id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0496	false	999871171585754714	129	215	703	1153	1606	300	وانه مستو عل----------ي الوجه الذي قال- وبالمعني الذي اراد- استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته ----------------------------------------------وهو فوق العرش والسماء -فوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا علي الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	496	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms020	true	5832352784444767946	75	171	389	897	1545	300	وانه مشتو علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته معمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته المطلب الاول ل تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم التري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا ع-ن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل مءجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	20	6988452003078308559	444	845.0	358	509	87.22986602783203	77	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0244	false	-3588396050958635443	217	248	1149	1314	1583	300	مذهب الفرقة الناجية وما عليه اجمع السنيون ان الله تعالي منزه عن مشابهة الحوادث مخالف لها في جميع سمات الحدوث ومن ذلك تنزهه عن الجهة والمكان كما دلت علي ذلك البراهين	244	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms022	true	930884925612748095	160	191	852	1017	1653	300	مذهب الفرقة الناجية وما عليه اجمع السنيون ان الله تعالي منزه عن مشابهة الحوادث مخالف لها في جميع سمات الحدوث ومن ذلك تنزهه عن الجهة والمكان كما دلت علي ذلك البراهين	22	6988452003078308559	165	330.0	134	165	100.0	31	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0767	false	-3562283348334119092	166	300	967	1622	1622	300	واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير وليس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة لحم -----ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض ولا -بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة ولا الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حدوثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه-	767	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms024	true	5351988910417006498	34	169	198	859	1520	300	واحذ ليس كمثله شء وهو السميع البصير وليس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة ولا لسخم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض وليس بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة ولا الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حد-ثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمعدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه	24	6988452003078308559	647	1271.0	515	662	97.73413848876953	129	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0768	false	-812291216910191989	0	131	0	662	1581	300	الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق ش-ء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه ولا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام ليس بذي غاية فيتناهي ولا يجوز	768	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms024	true	5351988910417006498	169	300	859	1520	1520	300	الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمخدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شءء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه -لا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله الشرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام ليس بذي غاية فيتناهي ولا يجوز-	24	6988452003078308559	658	1299.0	528	663	99.245849609375	126	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0048	false	1069312961849567274	18	92	112	524	1696	300	وفي ذلك قال-------------------- الذهبي--------------------- وفي سنة ماءة وثلاثة واربعين------ شرع علماء الاسلام في هذا العصر في تدوين الحديث والفقه والتفسير ----------------------------------------------------------------------فصنف ابن جريج بمكة ومالك الموطا بالمدينة والاوزاعي بالشام وابن ابي عروبة وحماد بن سلمة وغيرهما في البصرة ومعمر باليمن وسفيان الثوري بالكوفة وصنف ابن اسحاق المغازي وصنف ابوحنيفة الفقه والراي الي ان قال وقبل هذا العصر كان الاءمة يتكلمون من حفظهم او يروون العلم من صحف- صحيحة غير مرتبة ومعني هذا ان العالم -	48	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms049	true	1572712608788502782	199	259	1169	1498	1769	300	وفي ذلك قال الحافظ ابو عبد الله الذهبي في تاريخ الاسلام 139 وفي سنة مث-ة وثلاث- واربعين 43 1ه شرع علماء الاسلام في هذا العصر في تدوين الحديث والفقه والتفسير وكثر تدوين العلم وتبويبه ودونت كتب العربية واللغة والتاريخ وايام الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل هذا العصر كان الاءمة يتكلمون من حفظهم او يرءون العلم من ضخفي صحيحة غير مرتبة المبحث الاول العقيدة	49	6988452003078308559	190	178.0	152	531	35.78154373168945	32	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0051	false	-8476612868262631285	57	81	324	458	1634	300	الكوثري --ان عدة من احبار اليهود ورهبان النصاري ومءابذة المجوس اظهروا الاسلام في عهد الراشدين ثم اخذوا بعدهم في بث ما عندهم من الاساطير	51	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms050	true	-8312750246399801944	70	94	381	517	1743	300	الاشعري وكان عدة من احبار اليهود ورهبان التصاري ومرازبة المجوس اظهروا الاسلام في عهد الراشدين ثم اخذوا بعدهم في بث ما عندهم من الاساطير	50	6988452003078308559	127	241.5	103	136	93.38235473632812	20	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0084	false	6576492687610159952	161	209	853	1121	1638	300	وكان الحسن البصري من جلة التابعين و-من استمر سنين ينشر العلم في البصرة ويلازم مجلسه نبلاء اهل العلم وقد حضر مجلسه يوما اناس من رعاع الرواة ولما تكلموا بالسقط عنده قال ردوا هءلاء الي حشا الحلقة اي جانبها فسموا الحشوية ومنهم اصناف المجسمة والمشبهة قال الصادق عليه السلام -----------	84	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms050	true	-8312750246399801944	147	197	824	1104	1743	300	وكان الحسن البصري من جلة التابعين وممن استمر سنين ينشر العلم في البصرة ويلازم مجلسه نبلاء اهل العلم وقد حضر مجلسه يوما اناس من رعاع الءواة ولما تكلموا بالسقط عنده قال ردوا هءلاء الي حشا الحلقة اي جانبها فسموا الحشوية ومنهم اصناف المجسمة والمشبهة1 وقد انقسمت هذه الطاءقة من الرواة	50	6988452003078308559	247	474.5	203	280	88.21428680419922	41	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	0	125	0	669	1542	300	والفوقية وغير ذلك فاجروها علي ظاهرها اعني ما يفهم عند اطلاق هذه الالفاظ علي الاجسام وكذلك ما ورد في الاخبار من الصورة وغيرها في قوله عليه الصلاة والسلام خلق ادم علي صورة الرحمن وقوله حتي يضع الجبار قدمه في النار وقوله قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن وقوله خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا وقوله وضع يده اوكفه علي كتفي وقوله حتي وجدت برد انامله علي كتفي الي غير ذلك اجروها علي ما يتعارف في صفات الاجسام وزادوا في الاخبار اكاذيب وضعوها ونسبوها الي النبي عليه ال---صلاة والسلا--م واكثرها مقتبسة من اليهود فان التشبيه فيهم طباع -حتي قالوا اشتكت عيناه الله فعادته الملاءكة وبكي علي طوفان نوح حتي رمدت عيناه وان العرش لتءط من تحته كاطيط الرحل الحديد وانه ليفضل من كل جانب اربع -	318	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms051	true	8394620913115948053	3	46	23	260	1585	300	والفوقية وغير ذلك فاجروها علي ظاهرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادوا في الاخبار اكاذيب وضعوها ونسبوها الي النبي صلي- الله عليه واله وسلم واكثرها مقتبش م-ن اليهود فان التشبيه فيهم طباع4 حتي قالوا------------------------------------------------------------------- وان العرش ليءط من تحته كاطيط الرخل الجديد وانه ليفضل من كل ج-نب اربعة	51	6988452003078308559	215	368.0	177	676	31.804733276367188	28	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0095	false	-6775818353645181689	186	273	925	1355	1493	300	عن عمر ق------------ال اذا جلس عل-------------ي الكرسي سمع له اطيط كاطيط الرحل الجديد 5 وباسناده الي ابن عباس قال الكرسي موضع قدميه و-----------------العرش لا يقدر احد قدره 6 وقال كتب الي عباس بن عبد العظيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن ابن اسحاق عن عبد الله بن خليفة قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ادع الله ان يدخلني الجنة قال فعظم الرب وقال وسع كرسيه السماوات والارض انه ليقعد عليه------- فما يفضل منه الا-قيد اربع اصابع وان له اطيطا كاطيط الرحل اذ -	95	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms075	true	-7832982942313710517	210	286	1122	1486	1566	300	عن عمر بن الخطاب ط قال اذا جلس تبارك وتعالي علي الكرسي سمع له اطيط كاطيط الرحل 12 وانه تعالي عن قولهم يجلس النبي صلي الله عل-----يه واله وسلم معه علي العرش حيث رووا-------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن خليفة قال جاءت امراة الي النبي------------------- فقالت ادع الله ان يذخلني الجنة قال فعظم الرب وقال وسع كرسيه السم-وات والارض انه ليقعد عليه جل وهز فما يفضل منه الا قيد ازبع اصابع وان له اطيطا كاطيط الرخل اذا	75	6988452003078308559	255	406.0	202	481	53.01455307006836	45	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0048	false	1069312961849567274	18	106	112	597	1696	300	وفي ذلك قال------- الذهبي--------------------- وفي سنة ماءة وثلاثة واربعين----- شرع علماء الاسلام في هذا العصر في تدوين الحديث والفقه والتفسير فصنف ابن جريج بمكة------ ومالك الموطا بالمدينة------ والاوزاعي بالشام وا------بن ابي عروبة------- وحماد بن سلمة------- وغيرهما في البصرة- ومعمر باليمن------ وسفيان الثوري بالكوفة------- وصنف ابن اسحاق المغازي وصن-------ف ابو-حنيفة الفقه والراي الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقبل هذا العصر كان الاءمة يتكلمون من حفظهم او يروون العلم من صحف- صحيحة غير مرتبة ومعني هذا ان العالم الاسلامي اندفع فجاة بعد مضي 143 سنة من هجرة النبي صلي الله عليه واله-وسلم	48	8294777287230442931	Kraken220216061206-ara1.ms086	true	8501396664556998686	5	137	22	746	1675	300	وفي ذلك قال الحافظ الذهيي في تاريخ الاسلام 139 وفي سنة مث-ة وثلاث- واربعين 143ه شرع علماء الاسلام في هذا العصر في تدوين الحديث والفقه والتفسير فصنف ابن جريج بمكة ت150ه ومالك الموطا بالمدينة ت179ه والاوزاعي بالشام ت156ه وابن ابي عروبة ت143ها وحماد بن سلمة ت 167ه وغيرهما ب--البصرةه ومعمر باليمن ت153ه وسفيان الثوري بالكوفة ت 161ه وصنف ابن اسحاق المغازي ت151ها وصنف ابو حنيفة الفقه والراي ت 150ها ثم بعد يسير صنف هشيم ت188ه والليث بن سعد ت175ه وابن لهيعة ت174ها ثم ابن المبارك ت181ه وابو يوسف ت 182ه وابن وهب ت197ه وكثر تدوين العلم وتبويبه ودونث كتب العربية واللغة والتاريخ وايام الناس وقبل هذا العصر كان الاءمة يتكلمون من حفظهم او يرءون العلم من ضحقي صحيحة غير مرتبة ولو دءنت السنة النبوي-----------------ة بعد وفاة ---------------النبي صلي الله عليه واله وسلم	86	6988452003078308559	403	638.5	329	760	53.02631759643555	65	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220216061206-ara1