id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0344	false	1931063861559382340	77	167	420	957	1676	300	المجبرة الي انكار قدرة العبد فلزمها انكار ضرورة التفرقة بين حركة الرعدة والحركة الاختيارية ولزمها ايضا استحالة تكاليف الشرع وذهبت المعتزلة الي انكار تعلق قدرة الله تعالي بافعال العباد --والحيوانات والملاءكة والجن------- والشياطين وزعمت ان جميع ما يصدر منها من خلق العباد واختراعهم لا بقدرة الله تعالي عليها بنفي ولا ايجاد فلزمتها شناعتان عظيمتان احداهما انكار ما اطبق عليه السلف --------------من انه لا خالق الا الله ولا مخترع سواه والثانية نسبة الاختراع والخلق الي قدرة من لا يعلم ما خلقه كاعمال النحل والعنكبوت وغيرهما من الحيوانات التي تقوم باعاجيب الاعمال	344	8294777287230442931	JK009219-ara1.ms049	true	-2149916781260291460	194	287	1010	1542	1612	300	المجبرة الي انكار قدرة العبد فلزمها انكار ضرورة التفرقة بين حركة الرعدة والحركة الاختيارية ولزمها ايضا استحالة تكاليف الشرع وذهبت المعتزلة الي انكار تعلق قدرة الله تعالي بافعال العباد من الحيوانات والملاءكة والجن والانس والشياطين وزعمت ان جميع ما يصدر منها من خلق العباد واختراعهم لا -قدرة -لله تعالي عليها بنفي ولا ايجاب فلزمتها شناعتان عظيمتان احداهما انكار ما اطبق عليه السلف رضي الله عنهم من انه لا خالق الا الله ولا مخترع سواه والثانية نسبة الاختراع والخلق الي قدرة من لا يعلم ما خلقه من الحركات فان الحرك---------------------ات التي تصدر من الانسان -----	49	-1629432468043645320	475	900.5	392	560	84.82142639160156	78	Rafed0000040Vols-ara1	JK009219-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0344	false	1931063861559382340	170	216	973	1230	1676	300	وانما الحق اثبات القدرتين علي فعل واحد والقول بمقدور منسوب الي قادرين فلا يبقي الا استبعاد توارد القدرتين علي فعل واحد وهذا انما يبعد اذا كان تعلق القدرتين علي وجه واحد فان اختلفت القدرتان واختلف وجه تعلقهما فتوارد المتعلقتين علي شء واحد غير محال كما -نبينه	344	8294777287230442931	JK009219-ara1.ms051	true	1884451856454739100	43	89	274	530	1649	300	وانما الحق اثبات القدرتين علي فعل واحد والقول بمقدور منسوب الي قادرين فلا يبقي الا استبعاد توارد القدرتين علي فعل واحد وهذا انما يبعد اذا كان تعلق القدرتين علي وجه واحد فان اختلفت القدرتان واختلف وجه تعلقهما فتوارد ال-تعلق-ين علي شء واحد غير محال كما سنبينه	51	-1629432468043645320	255	495.0	209	258	98.83721160888672	44	Rafed0000040Vols-ara1	JK009219-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2546	false	-2984223849453171442	200	225	1062	1199	1598	300	القدرة قدرة العبد والمقدور جميعا بقدرة الله تعالي سمي خالقا ومخترعا ولما لم يكن المقدور------- بقدرة العبد وان كان معه فلم يسم خالقا ولا مخترعا	2546	8294777287230442931	JK009219-ara1.ms052	true	3167629901757296044	103	126	586	715	1582	300	القدرة----------- والمقدور جميعا بقدرة الله تعالي سمي خالقا ومخترعا و----لم يكن المقدور مخترعا بقدرة العبد وان كان معه فلم يسم خالقا ولا مخترعا	52	-1629432468043645320	122	219.5	100	144	84.72222137451172	20	Rafed0000040Vols-ara1	JK009219-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0202	false	855928168561091728	157	194	813	998	1589	300	اعلم ان النظر في الامامة ايضا ليس من المهمات وليس ايضا من فن المعقولات بل م--ن الفقهيات ثم انها مثار للتعصبات والمعرض عن الخوض فيها اسلم من الخاءض فيها وان اصاب فكيف اذا اخطا ولكن اذ- جري	202	8294777287230442931	JK009219-ara1.ms131	true	-3940423376446288923	264	300	1352	1537	1537	300	الامامة النظر في الامامة ايضا ليس من المهمات وليس ايضا من فن المعقولات فيها من الفقهيات ثم انها مثار للتعصبات والمعرض عن الخوض فيها اسلم من الخاءض بل-- وان اصاب فكيف اذا اخطا ولكن اذا جري-	131	-1629432468043645320	171	316.0	137	188	90.95744323730469	30	Rafed0000040Vols-ara1	JK009219-ara1