id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	129	168	633	834	1546	300	يقول صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالفرقان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	701	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms164	true	-3881675220580867007	178	217	952	1149	1587	300	فقال صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي حران قبر- تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالقر-ان واذا الرجال تنازعوا في سن-ة فصل الحديث بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حي-ا ابا عثمان	164	8156060647936534896	179	320.0	140	201	89.05472564697266	30	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1730	false	-8303930191789827746	44	213	218	1070	1512	300	ابن خلكان نقلا عن محمد بن منصور قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال يحيي بن اكثم لي ولابي العيناء بكرا غدا اليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فاسكتا الي ان ادخل قال فدخلنا عليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي عهد ابي بكر رضي الله عنه وانا انهي عنهما ومن انت يا جعل حتي تنهي عما فعله رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وابو-بكر رضي الله عنه فاوما ابو العيناء الي محمد بن منصور وقال رجل يقول من عمر بن الخطاب--------- نكلمه نحن فامسكنا فجاء يحيي بن اكثم فجلس وجلسنا فقال المامون ليحيي ما-لي اراك متغيرا فقال هو غم يا اميرال-مءمنين لما حديث في الاسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله عز وجل وحديث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال الله تعالي قد افلح المءمنون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم	1730	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms388	true	5233285465084290394	126	300	648	1497	1497	300	ابن خلكان قال حدث محمد بن منصور قال كنا مع المامون في طريق الشام فامر فنودي بتحليل المتعة فقال يحيي بن اكثم لي ولابي العيناء بكرا غدا اليه فان رايتما للقول وجها فقولا والا فامسكا الي ان ادخل قال فدخلنا عليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس----لم وعلي عهد ابي بكر رضي الله عنه وانا انهي عنه-ا ومن انت يا جعل حتي تنهي عما فعله رسول الله صلي الله عليه وس----لم وابو بكر رضي الله عنه فاوما ابو العيناء الي محمد بن منصور وقال رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقوله نكلمه نحن فامسكنا فجاء يحيي بن اكثم فجلس وجلسنا فقال المامون ليحيي ما لي اراك متغيرا فقال هو غم يا امير المءمنين لما حد-ث في الاسلام قال وما حدث فيه قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا قال ومن اين قلت هذا قال من كتاب الله عز وجل وحديث رسول الله صلي الله عليه و----سلم قال الله تعالي قد افلح المءمنون الي قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم-	388	8156060647936534896	822	1582.5	655	864	95.13888549804688	161	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1730	false	-8303930191789827746	213	256	1070	1293	1512	300	او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون يا امير-المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين	1730	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms389	true	5786874437859837791	0	44	0	224	1543	300	او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون يا امير المءمنين زوجة المتعة ملك يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شراءطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين	389	8156060647936534896	223	441.0	180	224	99.55357360839844	44	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1926	false	4344798481787438545	59	91	302	468	1521	300	الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه---- هم الاسباط ليس------------------------------------------------- بهم خف-------------------------------------اء فسبط سبط ايمان وبر و-سبط غيبته كرب--------------------------------------------------------------------------------------لاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء	1926	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms669	true	4892450962134898319	0	65	0	341	1483	300	الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه 104 هم --اسباطه والاوصياء فاني في وصيته اليهم يكون الشك منا والمراء بهم اوصاهم ودعا اليه جميع الخلق لو سمع الدعاء فسبط سبط ايمان وحلم وسبط غيبته كربلاء سقي جدثا تضمنه ملث هتوف الرعد مرتجز رواء تظل مظلة منها عزال 105 عليه وتغتدي اخري ملاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء	669	8156060647936534896	154	260.5	124	343	44.8979606628418	26	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0438	false	1676302602763271999	243	299	1284	1585	1588	300	واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيمن قلد-----ه واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بنص من يحضرهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك------ شهادة من لم يقر بانه مخلوق محدث	438	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms736	true	-2378654470498926120	64	122	344	655	1610	300	واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بنص من يحضرهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر -انه مخلوق محدث	736	8156060647936534896	299	578.5	243	312	95.83333587646484	53	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0852	false	3695820485899449604	258	300	1371	1607	1607	300	فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن-	852	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms736	true	-2378654470498926120	40	82	202	439	1610	300	فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن	736	8156060647936534896	236	467.0	195	237	99.57805633544922	42	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0853	false	8745858389190316502	0	226	0	1171	1550	300	لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بنص من يحضرهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم اشرف عليهم وتفقد اثارهم حتي لا تنفذ احكام الله الا بشهادة اهل البصاءر في الدين والاخلاص للتوحيد واكتب الي امير المءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله وكتب في شهر ربيع الاول سنة 218 ه رسالة ثانية من المامون ---------------------في اشخاص سبعة نفر اليه ثم ان المامون كتب الي اسحاق بن ابراهيم رءيس الشرطة في بغداد ان يشخص اليه سبعة نفر من المحدثين منهم 1 محمد بن سعد كاتب الواقدي 2 ابو مسلم مستملي يزيد بن هارون 3 يحيي بن معين 4 زهير بن حرب ابو خثيمة 5 اسماعيل بن داود 6 اسماعيل بن ابي مسعود 7 احمد بن الدورقي------------- فامتحنهم المامون وسالهم عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاشخصهم الي مدينة السلام واحضرهم اسحاق بن ابراهيم داره فشهر امرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث فاقروا بمثل ما اجابوا به المامون فخلي سبيلهم فقد---- فعل ذلك اسحاق بن ابراهيم------- بامر المامون رسالة ثالثة للمامون الي اسحاق بن ابراهيم ثم ان المامون كتب بعد ذلك الي اسحاق بن ابراهيم	853	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms736	true	-2378654470498926120	82	276	439	1479	1610	300	لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بنص من يحضرهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم اشرف عليهم وتفقد اثارهم حتي لا تنفذ احكام الله الا بشهادة اهل البصاءر في الدين والاخلاص للتوحيد واكتب الي امير المءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله وكتب في شهر ربيع الاول سنة 218-ه ----------وكتب المامون الي اسحاق بن ابراهيم في اشخاص سبعة ---------------------------------------------------------------------------------------نفر------------ منهم-- محمد بن سعد كاتب الواقدي و-ابو مسلم مستملي يزيد بن هارون و-يحيي بن معين و-زهير بن حرب ابو خيثمة -واسماعيل بن داود -واسماعيل بن ابي مسعود و-احمد بن الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم-------- وسالهم عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاشخصهم الي مدينة السلام واحضرهم اسحاق بن ابراهيم داره فشهر امرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث فاقروا بمثل ما اجابوا به المامون فخلي سبيلهم وكان ما فعل---- اسحاق بن ابراهيم من ذلك بامر المامون -------وكتب المامون--------------------------------------- بعد ذلك الي اسحاق بن ابراهيم	736	8156060647936534896	975	1802.5	790	1216	80.18092346191406	169	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0853	false	8745858389190316502	231	300	1196	1550	1550	300	ومما بينه امير المءمنين برويته وطالعه بفكره فتبين عظيم خطره وجليل ما يرجع في الدين من وكفه وضرره ما ينال المسلمون بينهم من القول في القران الذي جعله الله اماما لهم واثرا من رسول الله وصفيه محمد صلي الله عليه واله باقيا لهم واشتباهه علي كثير منهم حتي حسن عندهم وتزين في عقولهم ان لا يكون مخلوقا فتعرضوا لذلك لدفع خلق الله الذي بان به عن خلقه وتفرد بجلالته-	853	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms737	true	3326662887636879576	101	169	593	946	1616	300	ومما بينه امير المءمنين برويته وطالعه بفكره فتبين عظيم خطره وجليل ما يرجع في الدين من وكفه وضرره ما ينال المسلمون بينهم من القول في القران الذي جعله الله اماما لهم واثرا من رسول الله وصفيه محمد صلي الله عليه وسلم باقيا لهم واشتباهه علي كثير منهم حتي حسن عندهم وتزين في عقولهم ا--لا يكون مخلوقا فتعرضوا بذلك لدفع خلق الله الذي بان به عن خلقه وتفرد بجلالته	737	8156060647936534896	349	684.5	282	355	98.30986022949219	65	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0854	false	5916979048788519770	0	126	0	647	1540	300	من ابتداع الاشياء كلها بحكمته وانشا-ها بقدرته والتقدم عليها باوليته التي لا يبلغ اولاها ولا يدرك مداها وكان كل شء دونه خلقا من خلقه وحدثا هو المحدث له وان كان القران ناطقا به ودالا عليه وقاطعا للاختلاف فيه وضاهوا به قول النصاري في ادعاءهم في عيسي -بن مريم انه ليس بمخلوق اذ كان كلمة الله والله عز وجل يقول انا جعلناه قرانا عربيا وتاويل ذلك انا خلقناه كما قال جل جلاله وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا و جعلنا من الماء كل شء حي فسوي عز وجل بين القران وبين هذه الخلاءق التي ذكرها في شية الصنعة واخبر انه جاعله وحده فقال انه لق-ران مجيد في لوح محفوظ فقال ذلك علي احاطة اللوح بالقران ولا يحاط الا بمخلوق وقال لنبيه	854	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms737	true	3326662887636879576	169	295	946	1595	1616	300	من ابتداع الاشياء كلها بحكمته وانشاءها بقدرته والتقدم عليها باوليته التي لا يبلغ اولاها ولا يدرك مداها وكان كل شء دونه خلقا من خلقه وحدثا هو المحدث له وان كان القران ناطقا به ودالا عليه وقاطعا للاختلاف فيه وضاهوا به قول النصاري في ادعاءهم في عيسي ابن مريم انه ليس بمخلوق اذ كان كلمة الله والله عز وجل يقول انا جعلناه قرانا عربيا وتاويل ذلك انا خلقناه كما قال جل جلاله وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وجع-لنا من الماء كل شء حي فسوي عز وجل بين القران وبين هذه الخلاءق التي ذكرها في شية الصنعة واخبر انه جاعله وحده فقال بل هو قران مجيد في لوح محفوظ فقال ذلك علي احاطة اللوح بالقران ولا يحاط الا بمخلوق وقال لنبيه	737	8156060647936534896	638	1260.0	514	650	98.15384674072266	120	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0854	false	5916979048788519770	127	300	650	1540	1540	300	تحرك به لسانك لتعجل به وقال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقال ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته واخبر عن قوم ذمهم بكذبهم انهم قالوا ما انزل الله علي بشر من شء ثم اكذبهم علي لسان رسوله فقال لرسوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فسمي الله تعالي القران قرانا وذكرا وايمانا ونورا وهدي ومباركا وعربيا وقصصا فقال نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وقال قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله وقال قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وقال لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فجعل له اولا واخرا ودل عليه انه محدود مخلوق وقد عظم هءلاء الجهلة بقولهم في القران الثلم في دينهم والحرج في امانتهم وسهلوا السبيل لعدو الاسلام واعترفوا بالتبديل والالحاد علي قلوبهم حتي عرفوا ووصفوا خلق الله وفعله بالصفة التي هي لله وحده وشبهوه به والاشباه اولي بخلقه وليس يري امير المءمنين لمن قال بهذه المقالة حظا في الدين ولا نصيبا من الايمان واليقين ال----ي ان-	854	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms738	true	2780503449919337046	0	174	0	895	1540	300	تحرك به لسانك لتعجل به وقال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقال فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته واخبر عن قوم ذمهم بكذبهم انهم قالوا ما انزل الله علي بشر من شء ثم اكذبهم علي لسان رسوله فقال لرسوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فسمي الله تعالي القران قرانا وذكرا وايمانا ونورا وهدي ومباركا وعربيا وقصصا فقال نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وقال قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله وقال قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وقال لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فجعل له اولا واخرا ودل عليه انه محدود مخلوق وقد عظم هءلاء الجهلة بقولهم في القران الثلم في دينهم والحرج في امانتهم وسهلوا السبيل لعدو الاسلام واعترفوا بالتبديل والالحاد علي قلوبهم حتي عرفوا ووصفوا خلق الله وفعله بالصفة التي هي لله وحده وشبهوه به والاشباه اولي بخلقه وليس يري امير المءمنين لمن قال بهذه المقالة حظا في الدين ولا نصيبا من الايمان واليقين ولا يري ان	738	8156060647936534896	888	1762.5	716	895	99.21788024902344	171	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0855	false	-4236801025153440330	1	60	4	332	1533	300	فاقرا علي جعفر بن عيسي وعبد-الرحمن بن اسحاق القاضي كتاب امير المءمنين بما كتب به اليك وانصصهما عن علمهما في القران واعلمهما ان امير-المءمنين لا يستعين علي شء من امور المسلمين الا بمن وثق باخلاصه وتوحيده وانه لات-وحيد لمن لم يقر بان القران مخلوق فان قالا بقول امير-المءمنين في ذلك فتقدم اليهما في امتحان من يحضر مجالسهما في الشهادات	855	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms738	true	2780503449919337046	238	300	1211	1540	1540	300	فاقرا علي جعفر بن عيسي وعبد الرحمن بن اسحاق القاضي كتاب امير المءمنين بما كتب به اليك وانصصهما عن علمهما في القران واعلمهما ان امير المءمنين لا يستعين علي شء من امور المسلمين الا بمن وثق باخلاصه وتوحيده وانه لا توحيد لمن لم يقر بان القران مخلوق فان قالا بقول امير المءمنين في ذلك فتقدم اليهما في امتحان من يحضر مجالسهما ب--الشهادات-	738	8156060647936534896	323	616.5	266	332	97.28915405273438	60	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0855	false	-4236801025153440330	60	300	332	1533	1533	300	علي الحقوق ونصهم عن قولهم في القران فمن لمن يقل منهم انه مخلوق ابطلا شهادته ولم يقطعا حكما بقوله وان ثبت عفافه بالقصد والسداد في امره وافعل ذلك بمن في ساءر عملك من القضاة واشرف عليهم اشرافا يزيد الله به ذا البصيرة في بصيرته ويمنع المرتاب من اغفال دينه واكتب الي امير المءمنين بما يكون منك في ذلك ان شاء الله دعوة المحد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثين والقضاة لسماع كتاب الخليفة ولما جاءت الرسالة الثالثة الي اسحاق بن ابراهيم احضر لفيفا من المحدثين منهم 1 ابو حسان الزيادي 2 وبشر بن و--ليد الكندي 3 وعلي بن ابي مقاتل 4 والفضل بن غانم 5 والذيال بن الهيثم 6 وسجادة 7 والقواريري 8 واحمد بن حنبل 9 وقتيبة 10 وسعدويه الواسطي 11 وعلي بن الجعد 12 واسحاق بن ابي اسراءيل 13 وابن الهرش 14 وابن علية الاكبر 15 ويحيي بن عبد-الرحمان العمري 16 وشيخا اخر من ولد عمر بن الخطاب كان قاضي الرقة 17 وابو نصر التمار 18 وابو معمر القطيعي 19 ومحمد بن حاتم بن ميمون 20 ومحمد-بن نوح المضروب 21 وابن الفرخان 22 و--------النضر بن شميل 23 وابن علي بن عاصم 24 وابو العوام البزاز 25 وابن شجاع 26 وعبد-الرحمان بن اسح------------------------اق فقرا عليهم رسالة المامون---- مرتين حتي فهموه ثم سال كل واحد عن رايه في خلق القران فنجد في الاجوبة عيا وغباوة لا يتطلبون الحق واليك نص محاورة اسحاق مع بعض هءلاء 1 اسحاق بن ابراهيم مخاطبا بشر بن الوليد ما تقول في القران بشر الق----------------------------------------------------------------------------------------------ران كلام الله اسحاق لم اسالك عن هذا-	855	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms739	true	-2973202723875955780	0	219	0	1134	1496	300	علي الحقوق ونصهم عن قولهم في القران فمن لم- يقل منهم انه مخلوق ابطلا شهادته ولم يقطعا حكما بقوله وان ثبت عفافه بالقصد والسداد في امره وافعل ذلك بمن في ساءر عملك من القضاة واشرف عليهم اشرافا يزيد الله به ذا البصيرة في بصيرته ويمنع المرتاب من اغفال دينه واكتب الي امير المءمنين بما يكون منك في ذلك ان شاء الله ثم لننظر ما حصل بعد ذلك مما يرويه لنا الطبري قال فاحضر اسحاق بن ابراهيم لذلك جماعة من الفقهاء والحكام والمحدثين واحضر ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان الزيادي-- وبشر بن الوليد الكندي-- وعلي بن ابي مقاتل-- والفضل بن غانم-- والذيال بن الهيثم-- وسجادة --والقواريري-- واحمد بن حنبل-- وقتيبة--- وسعدويه الواسطي--- وعلي بن الجعد--- واسحاق بن ابي اسراءيل--- وابن الهرش--- وابن علية الاكبر--- ويحيي بن عبد الرحم-ن العمري--- وشيخا اخر من ولد عمر بن الخطاب كان قاضي الرقة وابا--- نصر التمار وابا--- معمر القطيعي--- ومحمد بن حاتم بن ميمون--- ومحمد بن نوح المضروب--- وابن الفرخان وجماعة منهم النضر بن شميل--- وابن علي بن عاصم و---ابو العوام البزاز و---ابن شجاع--- وعبد الرحم-ن بن اسحاق فادخلوا جميعا علي اسحاق فقرا عليهم كتاب- المامون هذا مرتين حتي فهموه ثم قال لبشر بن الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد ما تقول في القران فقال قد عرفت مقالتي لامير المءمنين غير مرة قال فقد تجدد من كتاب امير المءمنين ما قد تري فقال اقول القران كلام الله قال-- لم اسالك عن هذا	739	8156060647936534896	844	1437.0	678	1435	58.815330505371094	134	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0856	false	3396950142318800130	0	55	0	250	1487	300	امخلوق هو قال الله خالق كل شء ----ما القران شء بشر هو شء اسحاق فمخلوق بشر ليس بخالق اسحاق ليس اسالك عن هذا امخلوق هو بشر ما احسن غير ما قلت لك وقد استعهدت امير المءمنين ان لا اتكلم فيه وليس عندي غير ما قلت لك محاورته مع علي بن ابي مقاتل اسحاق بن ابراهيم	856	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms739	true	-2973202723875955780	219	269	1134	1359	1496	300	امخلوق هو قال الله خالق كل شء قال ما القران شء قال هو شء قال-- فمخلوق قال ليس بخالق قال --ليس اسالك عن هذا امخلوق هو قال ما احسن غير ما قلت لك وقد استعهدت امير المءمنين ا--لا اتكلم فيه وليس عندي غير ما قلت لك فاخذ اس-----------------------حاق بن ابراهيم	739	8156060647936534896	198	355.0	151	254	77.9527587890625	40	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0856	false	3396950142318800130	81	257	380	1299	1487	300	القران مخلوق هو ابو حسان القران كلام الله والله خالق كل شء وما دون الله مخلوق وامير المءمنين امامنا وبسببه سمعنا عامة العلم وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم وقد قلده الله امرنا فصار يقيم حجنا وصلاتنا ونءدي اليه زكاة اموالنا ونجاهد معه ونري امامته امامة وان امرنا اءتمرنا وان نهانا انتهينا وان دعانا اجبنا اسحاق القران مخلوق هو ابو حسان اعاد كلامه السابق اسحاق------ ان هذه مقالة امير المءمنين ابو حسان قد تكون مقالة امير المءمنين ولا يامر بها الناس ولا يدعوهم اليها وان اخبرتني ان امير المءمنين امرك ان اقول قلت ما امرتني به فانك الثقة المامون عليه فيما ابلغتني عنه من شء فان ابلغتني عنه بشء صرت اليه اسحاق ما امرني ان ابلغك شيءا قال علي بن ابي مقاتل قد يكون قوله كاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الفراءض والمواريث ولم يحملوا الناس عليها------- ابو حسان ما عندي الا السمع والطاعة فمرني اءتمر اسحاق ما امرني ان امرك وانما امرني ان امتحنك محاورته مع احمد--- حنبل اسحاق-- ما تقول في القران احمد هو كلام الله اسحاق امخلوق	856	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms740	true	7415006834409092012	121	300	568	1472	1472	300	القران مخلوق هو -----قال القران كلام الله والله خالق كل شء وما دون الله مخلوق وامير المءمنين امامنا وبسببه سمعنا عامة العلم وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم وقد قلده الله امرنا فصار يقيم حجنا وصلاتنا ونءدي اليه زكاة اموالنا ونجاهد معه ونري امامته امامة وان امرنا اءتمرنا وان نهانا انتهينا وان دعانا اجبنا --قال القران مخلوق هو ف--------اعاد عليه ابو حسان مقالته قال ان هذه مقالة امير المءمنين قال----- قد تكون مقالة امير المءمنين ولا يامر بها الناس ولا يدعوهم اليها وان اخبرتني ان امير المءمنين امرك ان اقول قلت ما امرتني به فانك الثقة المامون عليه فيما ابلغتني عنه من شء فان ابلغتني عنه بشء صرت اليه --قال ما امرني ان ابلغك شيءا قال علي بن ابي مقاتل قد يكون قوله كاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في الفراءض والمواريث ولم يحملوا الناس عليها قال له ابو حسان ما عندي الا السمع والطاعة فمرني ا-تمر --قال ما امرني ان امرك وانما امرني ان امتحنك ثم عاد الي احمد بن حنبل فقال له ما تقول في القران قال- هو كلام الله قال-- امخلوق-	740	8156060647936534896	837	1550.0	669	937	89.32764434814453	155	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0856	false	3396950142318800130	259	298	1307	1479	1487	300	هو كلام الله لا ازيد عليها اسحاق قرا عليه --رقعة وفيها اشهد ا----------------------------------------ن لا اله الا الله احدا فردا لم يكن قبله شء ولا بعده شء ولا يشبهه شء من خلقه في معني من المعاني ولا وجه من الوجوه	856	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms741	true	-1781575735700747802	2	36	7	166	1510	300	هو كلام الله لا ازيد عليها فامتحنه بما في الرقعة -فلما اتي الي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وامسك عن ------------------------------------------------------لا يشبهه شء من خلقه في معني من المعاني ولا وجه من الوجوه	741	8156060647936534896	96	150.5	73	214	44.85981369018555	18	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0857	false	-2492091322777256691	1	242	6	1229	1578	300	----الي قوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير وامسك عن قوله لا يشبهه شء من خلقه في معني من المعاني ولا وجه من الوجوه فاعترض عليه ابن البكاء الاصغر فقال اصلحك الله انه احمد يقول سميع من اذن بصير من عين فقال اسحاق-------------- ما معني قوله سميع بصير احمد هو كما وصف نفسه اسحاق فما معناه احمد لا ادري هو كما وصف نفسه ثم ان اسحاق دعا بهم رجلا رجلا كلهم يقولون القران كلام الله الا هءلاء النفر قتيبة وعبيد الله بن محمد بن الحسن وابن علية الاكبر وابن البكاء وعبد-المنعم بن ادريس------------------- والمظفر -بن مرجا ورجلا ضريرا ليس من اهل الفقه ولا يعرف بشء منه الا انه دس في ذلك الموضع ورجلا من ولد عمر بن الخطاب قاضي الرقة وابن الاحمر فاما ابن البكاء الاكبر فانه قال القران مجعول لقول الله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا والقران محدث لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قال له اسحاق فالمجعول مخلوق قال نعم قال اسحاق فالقران مخلوق قال لا اقول مخلوق ولكنه مجعول فكتب مقالته فلما فرغ من امتحان القوم وكتبت مقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتهم رجلا رجلا ووجهت الي المامون فمكث القوم تسعة ايام ثم دعا بهم وقد ورد كتاب المامون جواب كتاب اسحاق بن ابراهيم في امر هءلاء الرسالة الرابعة للمامون الي اسحاق كتب المامون في جواب رسالته كتابا مفصلا ناخذ منها مايلي اما بعد فقد بلغ امير المءمنين كتابك جواب كتابه كان اليك فيما ذهب اليه متصنعة اهل القبلة وملتمسو الرءاسة فيما ليسوا له باهل من اهل الملة من القول في	857	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms741	true	-1781575735700747802	13	300	61	1510	1510	300	اتي الي -----ليس كمثله شء وهو السميع البصير وامسك عن----- لا يشبهه شء من خلقه في معني من المعاني ولا وجه من الوجوه فاعترض عليه ابن البكاء الاصغر فقال اصلحك الله انه ي-----قول سميع من اذن بصير من عين فقال اسحاق لاحمد بن حنبل ما معني قوله سميع بصير -قال هو كما وصف نفسه قال-- فما معناه قال -لا ادري هو كما وصف نفسه ثم دعا ---------بهم رجلا رجلا كلهم يقول-- القران كلام الله الا هءلاء النفر قتيبة وعبيد الله بن محمد بن الحسن وابن علية الاكبر وابن البكاء وعبد المنعم بن ادريس بن بنت وهب بن منبه والمظفر ابن مرجا ورجلا ضريرا ليس من اهل الفقه ولا يعرف بشء منه الا انه دس في ذلك الموضع ورجلا من ولد عمر بن الخطاب قاضي الرقة وابن الاحمر فاما ابن البكاء الاكبر فانه قال القران مجعول لقول الله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا والقران محدث لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قال له اسحاق فالمجعول مخلوق قال نعم قال------ فالقران مخلوق قال لا اقول مخلوق ولكنه مجعول فكتب مقالته فلما فرغ من امتحان القوم وكتب -مقالاتهم اعترض ابن البكاء الاصغر فقال اصلحك الله ان هذين القاضيين اءمة فلو امرتهما فاعادا الكلام قال له اسحاق هما من يقوم بحجة امير المءمنين قال فلو امرتهما ان يسمعانا مقالتهما لنحكي ذلك عنهما قال له اسحاق ان شهدت عندهما بشهادة فستعلم مقالتهما ان شاء الله فكتب مقالة القوم رجلا رجلا ووجهت الي المامون فمكث القوم تسعة ايام ثم دعا بهم وقد ورد كتاب المامون جواب كتاب اسحاق بن ابراهيم في امرهم وهاك هو ما نجعله ختاما لكلمتنا بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------- اما بعد فقد بلغ امير المءمنين كتابك جواب كتابه كان اليك فيما ذهب اليه متصنعة اهل القبلة وملتمسو الرياسة فيما ليسوا له باهل من اهل الملة من القول في-	741	8156060647936534896	1073	2021.5	858	1526	70.31454467773438	204	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0858	false	-6457468821421507435	35	175	203	922	1581	300	واما الذيال بن الهيثم فاعلمه انه كان في الطعام الذي كان يسرقه في الانبار وفيما يستو-ي عليه من امر مدينة امير المءمنين ابي العباس ما يشغله وانه لو كان مقتفيا اثار سلفه وسالكا مناهجهم ومهتديا سبيلهم لما خرج الي الشرك بعد ايمانه واما احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنبل وما تكتب عنه فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي تلك المقالة وسبيله فيها واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل بن غانم فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان منه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة وما شجر بينه وبين المطلب بن عبدا-لله في ذلك فانه من كان شانه شانه وكانت رغبته في الدنيا- والدرهم رغبته فليس بمستنكر ان يبيع ايمانه طمعا فيهما وايثارا لعاجل نفعهما وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزيادي فاعلمه انه كان منتحلا ولا اول دعي كان في الاسلام خولف فيه حكم رسول الله -------------------وكان جديرا ان يسلك مسلكه	858	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms743	true	-1436856763746034707	82	296	426	1489	1506	300	واما الذيال بن الهيثم فاعلمه انه كان في الطعام الذي كان يسرقه في الانبار وفيما يستولي عليه من امر مدينة امير المءمنين ابي العباس ما يشغله وانه لو كان مقتفيا اثار سلفه وسالكا مناهجهم ومحتذيا سبيلهم لما خرج الي الشرك بعد ايمانه واما احمد بن يزيد المعروف بابي العوام وقوله انه لا يحسن الجواب في القران فاعلمه انه صبي في عقله لا في سنه جاهل وانه ان كان لا يحسن الجواب في القران فسيحسنه اذا اخذه التاديب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء ذلك ان شاء الله واما احمد بن حنبل وما تكتب عنه فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي تلك المقالة وسبيله فيها واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل بن غانم فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان منه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة وما شجر بينه وبين المطلب بن عبد الله في ذلك فانه من كان شانه شانه وكانت رغبته في الدينار والدرهم رغبته فليس بمستنكر ان يبيع ايمانه طمعا فيهما وايثارا لعاجل نفعهما وانه مع ذلك القاءل لعلي بن هشام ما قال والمخالف له فيما خالفه فيه فما الذي حال به عن ذلك ونقله الي غيره واما الزيادي فاعلمه انه كان منتحلا ل---اول دعي كان في الاسلام خولف فيه حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان جديرا ان يسلك مسلكه	743	8156060647936534896	709	1369.0	570	1066	66.51032257080078	134	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0858	false	-6457468821421507435	174	264	916	1406	1581	300	مسلكه واما الفضل بن الفرخان فاعلمه انه حاول بالقول الذي قاله في القران اخذ الوداءع التي اودعها اياه عبد-الرحمان بن اسحاق وغيره تربصا بمن استودعه وطمعا في الاستكثار لما صار في يده ولا سبيل عليه عن تقادم عهده وتطاول الايام به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما محمد بن حاتم وابن نوح والمعروف بابي معمر فاعلمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله ومجاهدتهم الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري مثلا	858	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms744	true	3150543757510570433	30	142	154	752	1601	300	متجره واما الفضل بن الفرخان فاعلمه انه حاول بالقول الذي قاله في القران اخذ الوداءع التي اودعها اياه عبد الرحم-ن بن اسحاق وغيره تربصا بمن استودعه وطمعا في الاستكثار لما صار في يده ولا سبيل عليه عن تقادم عهده وتطاول الايام به فقل لعبد الرحمن بن اسحاق لا جزاك الله خيرا عن تقويتك مثل هذا واءتمانك اياه وهو معتقد للشرك منسلخ من التوحيد واما محمد بن حاتم وابن نوح والمعروف بابي معمر فاعلمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله ومجاهدتهم الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري مثلا	744	8156060647936534896	485	947.0	395	599	80.96827697753906	88	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1749	false	-5153816522089755762	177	235	966	1281	1649	300	استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية اهل الشوري وعلي جماعة المسلمين من ---------المهاجرين والانصار في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تحولت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة غصبا قيصريا------------------------------- ثم ما-زالت معاصيه من جنس ما حكيناه وعلي منازل ما رتبناه حتي رد قضية رسول الله	1749	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms794	true	-8746316674170482115	231	295	1194	1535	1557	300	استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية---- الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين--------- في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تحولت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة غصبا قيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ما زالت معاصيه من جنس ما حكينا و-علي منازل ما رتبنا- حتي رد قضية رسول الله	794	8156060647936534896	298	548.5	243	356	83.7078628540039	53	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1749	false	-5153816522089755762	236	300	1285	1649	1649	300	مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------را فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار او ليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعة يزيد الخليع والاستءثار بالفيء واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس---- الاحكام المنصوصة والشراءع المشهورة والسنن المنصوبة وسواء جح--------------------------د الكتاب ورد السنة اذا كانت------ في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه-	1749	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms795	true	-3527793395844101928	0	92	0	499	1546	300	مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجتماع الامة ان سمية لم تكن لابي سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار و--ليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعة يزيد الخليع والاستءثار بالف-ء واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس جحد الاحكام المنصوصة والشراءع المشهورة والسنن المنصوبة وسواء في باب ما يستحق من الكفار جحد الكتاب ورد السنة اذا كانت السنة في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه	795	8156060647936534896	358	678.0	296	502	71.31474304199219	59	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1750	false	-1419236871842946009	1	30	4	149	1520	300	وقد اربت------ نابتة عصرنا ومب-دعة دهرنا فقالت لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن -بغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة	1750	8294777287230442931	Hindawi017160604-ara1.ms795	true	-3527793395844101928	119	149	629	782	1546	300	وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة	795	8156060647936534896	145	272.5	116	153	94.771240234375	27	Rafed0000040Vols-ara1	Hindawi017160604-ara1