id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0659	false	1278405326221110966	136	253	741	1328	1567	300	للمسالة في -زمن الحسن البصري دوي خاص نقل الشهرستاني انه دخل واحد علي الحسن البصري ف------------------------قال يا امام الدين لقد ظهرت في ------زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة وهم ---مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة--- المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن---------- اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	659	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms033	true	7809905375472465656	66	176	367	945	1646	302	---يوما في مجلس الحسن الب-----------------------------------------------------صري فوقف رجل علي مجلس الحسن وقال يا امام الدين---- ظهر- في هذا الزمان-- جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني الخوارج واخرون يقولون -----------------------------------------------لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني المرجءة فما نعتقد نحن من ذلك فاطرق الحسن مفكرا وبادره و-------------------------اصل بقوله-- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا---------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة في المسجد يقرر مذهبه ويثبت المنزلة بين المنزلتين ويقول الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر وهو صاحب الكبيرة التي مات عليها بلا توبة وان كان هذا محكوما له بالخلود في النار عنده كالكافر فقال الحسن البصري قد اعتزل عنا واصل فسموا لذلك ال---معتزلة	33	7901810612846413309	260	294.0	205	772	33.67875671386719	35	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0432	false	6839535992221533832	150	198	809	1067	1607	300	يورد صيغة امر او نهي او نداء او اخبار او استخبار او غير ذلك يجد في نفسه معاني--- يعبر عنها ن--------------سميها بالكلام الحسي والمع---------------------------------------------ني الذي يجده وي---------دور في خلده ولا يختلف باختلاف العبارات بحسب الاوضاع والاصطلاحات ويقصد المتكلم حصوله- في نفس السامع------ علي موجبه- هو الذي نسميه الكلام	432	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms155	true	-4771301091775534645	0	61	0	332	1653	302	يورد صيغة امر او نهي او نداء او اخبار او-استخبار او غير ذلك يجد في نفسه معاني ثم يعبر عنها بالالفاظ التي نسميها بالكلام الحسي وربما دل عليها ايضا بالكتابة او الاشارة فتلك المعاني التي يجدها في نفسه وتدور في خلده ولا تختلف باختلاف العبارات بحسب الاوضاع والاصطلاحات ويقصد المتكلم حصولها في نفس السامع ليجري علي موجبها هي --ما يسمي-- بكلام	155	7901810612846413309	238	399.0	193	337	70.6231460571289	34	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0341	false	-7622308114256877022	197	273	1071	1474	1609	300	تعالي مستقل بخلق الافعال وايجادها ومعلوم ان المقدور الواحد لا يدخل تحت قدرتين مستقلتين قلنا لا كلام في قوة هذا الكلام ومتانته الا انه لما ثبت بالبرهان ان الخالق هو الله تعالي هذا من جانب و من جانب اخر ثبت بالضرورة ان لقدرة العبد وارادته مدخلا في بعض الافعال كحركة اليد- دون البعض كحركة الارتعاش احتجنا في التقصي عن هذا المضيق الي القول بان الله تعالي خالق والعبد كاسب ولا يخفي ان القول بتاثير قدرة العبد	341	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms231	true	-3523818561545417832	164	221	857	1183	1661	302	تعالي بالاف----------عال و------------------المقدور الواحد لا يدخل تحت قدرتين مستقلتين كما يستلزمه اثباتكم الكسب للعبد لانا نقول ل------ا ثبت بالبرهان ان الخالق هو الله تعالي و-----------------------------بالضرورة ان لقدرة العبد وارادته مدخلا في بعض الافعال كحركة البطش دون البعض كحركة الارتعاش احتجنا في التفصي عن هذا المضيق الي القول بان الله تعالي خالق والعبد كاسب وتحقي-قه ان --------------صرف العبد	231	7901810612846413309	269	444.5	218	404	66.58415985107422	42	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0346	false	3676380822325135761	131	192	736	1071	1618	300	وارادته الي الفعل كسب وايجاد الله تعالي الفعل عقيب ذلك----- خلق والمقدور الواحد داخل تحت قدرتين لكن بجهتين مختلفتين فالفعل مقدور الله تعالي بجهة الايجاد ومقدور الع-بد بجهة الكسب وهذا القدر من المعني ضروري وان لم نقدر علي ازيد من ذلك في تلخيص العبارة المفصحة عن تحقيق كون فعل العبد بخلق الله تعالي وايجاده مع ما فيه للعبد م----ن القدرة والاختيار	346	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms231	true	-3523818561545417832	235	295	1301	1625	1661	302	وارادته الي الفعل كسب وايجاد الله تعالي الفعل بعد ذلك الصرف خلق والمقدور الواحد داخل تحت قدرتي----ن بجهتين مختلفتين ----تحت قدرة الله تعالي بجهة الخلت وتحت قدرة العبد بجهة الكسب وهذا القدر من المعني ضروري وان لم نقدر علي ازيد منه--- في تلخيص العبارة المفصحة عن تحقيق كون فعل العبد بخلق الله وا------يجاده مع ما---- للعبد فيه من القدرة والاختيار	231	7901810612846413309	281	510.5	228	345	81.44927215576172	45	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0463	false	3545621073472501025	29	57	159	306	1534	300	انا لا نجعل الامر والنهي دليلي الحسن والقبح ليرد ما ذكر-- بل نجعل الحسن عبارة عن كون الفعل متعلق الامر والمدح والقبح عبارة عن كونه متعلق النهي والذم	463	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms269	true	-4530303204268107693	143	171	768	916	1617	302	انا لا نجعل الامر والنهي دليل- الحسن والقبح ليرد ما ذكرتم بل نجعل الحسن عبارة عن كون الفعل متعلق الامر والمدح والقبح عبارة عن كونه متعلق النهي والذم	269	7901810612846413309	146	281.5	118	149	97.98657989501953	26	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0394	false	-54486288971309452	153	217	831	1159	1599	300	انا -اذا عرفنا الشمس مثلا بحد او رسم كان نوعا من المعرفة ثم اذا ابصرناها وغمضنا ال--عين كان نوعا اخر فوق الاول ثم اذا فتحنا العين حصل نوع اخر من الادراك فوق الاولين نسميه الرءية---------------------------- ولا تتعلق في الدنيا الابما هو في جهة ومكان ف------------------------------------------------------------------------------------مثل هذه الحالة الادراكية هل تصح ان تقع بدون المقابلة والجهة وان تتعلق بذات الله تعالي منزها عن الجهة والمكان	394	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms278	true	9175226825608006388	1	76	7	434	1721	304	اناء اذا عرفنا الشمس مثلا بحد او رسم كان نوعا من المعرفة ثم اذا ابصرناها وغمضناما العين كان نوعا اخر فوق الاول ثم اذا فتحنا العين حصل نوع اخر من الادراك فوق الاولين نسميه الرءية بمعني الانكشاف التام بالبصر ولا تتعلق عادة الا ----بما هو في جهمة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0407png الا القاني ومكان ومسافة مخصوصة فهل مثل هذه الحالة الادراكية ي---صح ان تقع بدون المقابلة والجهة وان تتعلق بذات الله تعالي -----دون --جهة و--مكان	278	7901810612846413309	288	509.0	232	443	65.01128387451172	50	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0411	false	5413628711415330301	269	300	1519	1679	1679	300	تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو امر ممكن في نفسه والمعلق ع---------لي الممكن ممكن------------------ لان معني التعليق ---------ان المعلق يقع علي تقدير وقوع المعلق عليه والمحال في نفسه لا يقع-	411	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms291	true	-2598750515635544815	10	45	56	236	1608	302	تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو م----مكن في نفسه ضرورة وكل ما علق علي الم-----مكن لا يكون الا ممكنا لان معني التعليق الاخبار بان المعلق يقع علي تقدير وقوع المعلق عليه والمحال --------لا يقع	291	7901810612846413309	133	229.5	108	197	67.51268768310547	21	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0156	false	-7473749008435809160	47	101	270	541	1632	300	اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم فمن--------------------------- الظهور بحيث لا مجال للا---خفاء------------------------------------------------------- ومن الشناعة بحيث لا اشتباه ----علي الاراء اذ تكاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له من في الارض والسماء وتنهد منه الجبال وتنشق الصخور ويبقي سوء عمله علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشر- او رضي--- او سعي	156	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms434	true	-534801512500383558	238	302	1202	1554	1554	302	اهل بيت النب----ي الل- علي ولم الظلم والجور ما هر في اعلي مراتب الظهور بحيث لا مجال فيه للخفاء image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0047png ومن الشناعة بحيث لا اشتباه فيه علي الاراء اذ يكاد يشهد به الجماد والعجماء وتبكي له ------الارض والسماء وتنهد منه الجبال وتنشق الصخور ويبقي سزء عمله علي كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله علي من باشره او رضي به او سعي-	434	7901810612846413309	242	405.0	194	364	66.48351287841797	39	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0156	false	-7473749008435809160	101	176	541	957	1632	300	ولعذاب الاخرة اشد-------------وابقي فان قيل فمن علماء المذاهب من لم يجوز اللعن علي يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربو علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا عن ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يروي -في ادعيتهم ويجري في انديتهم فراي المعتنون بامر الدين الجام العوام بالكلية طريقا الي الاقتصاد في الاعتقاد بحيث لا تزل الاقدام علي السواء ولا تضل الافهام بالاهواء والافمن يخفي عليه الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق	156	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms435	true	8888990531917069222	1	56	4	289	1653	302	ولعذاب الاخرة اشد واخزي وادهي وابقي فان قيل فمن علماء الاسلام من لم يجوز --لعن---- يزيد مع علمهم بانه يستحق ما يربو علي ذلك ويزيد قلنا تحاميا عن ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي كما هو شعار الروافض علي ما يرونه في ادعيتهم ويجري في انديتهم والا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن يخفي----- الجواز والاستحقاق وكيف لا يقع عليه-- الاتفاق	435	7901810612846413309	260	461.5	209	430	60.46511459350586	46	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	0	80	0	431	1481	300	ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في------------------ غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	416	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms540	true	3270853065218034301	67	169	329	916	1622	302	ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0179png اباب الناني 10 حذ لضراط فالعباكا مختدف مزوز هم فسا--بم ومستدف--- صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	540	7901810612846413309	390	697.5	315	608	64.14473724365234	64	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0847	false	-1907368536639373711	0	47	0	251	1538	300	والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا	847	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms689	true	8781320487307928826	85	131	518	762	1706	304	والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ------	689	7901810612846413309	244	480.0	198	251	97.2111587524414	45	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0539	false	-8082919408308946161	253	284	1389	1583	1682	300	السنة في ديار خراسان والعراق والشام واكثر الاقطار هم الاشاعرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ديار ما-وراء-النهر الماتر-------------------------------------------------------يدية اصحاب ابي منصور الماتريدي تلميذ ابي نصر العياضي تلميذ ابي بكر الجرج---------------------------اني تلميذ محمد بن الحسن الشيباني	539	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms746	true	1981838897986929040	0	99	0	558	1664	302	السنة في ديار خراسان والعراق والشام واكثر الاقطار هم الاشاعرة اصحاب ابي الحسن علي بن اسماعيل بن اسحاق بن سالم بن اسماعيل بن عبد الله بن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري صاحب رسول لله صلي الله عليه وسلم اول من خالف ابا علي الجباءي ورجع عن مذهبه الي السنة اي طريقة النبي ي الله عليه وسلم الجماعة اي طريقة الصحابة رضي الله تعالي عنهم اجمعين وفي ديار ما وراء النهر الماتريدية image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0430png اصحاب ابي منصور الماتريدي تلميذ ابي رضي العياضي تلميذ ابي بكر الجوزجاني صاحب ابي سليمان الجوزجاني تلميذ محمد بن الحسن الشيباني	746	7901810612846413309	185	337.0	154	558	33.15412139892578	30	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0028	false	5884220325733893189	148	226	756	1149	1532	300	صلي الله عليه واله وجعه قال اي---توني بكتاب- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ---------قال عمر ان النبي صلي الله عليه واله غل----------------------------------------------------------به الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال------------------------------------ قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه واله وبين كتابه كما تسهل لنا التصديق بخلافهم في حال حياته عندما امرهم----------------------------- بقوله----- جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم	28	8294777287230442931	AOCP20251104131Vols-ara1.ms747	true	5438250654231263977	17	93	98	508	1573	304	صلي الله عليه وسلم في مرض موته اءتوني بقرطاس اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ابدا حتي قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم فن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0431png غيبه الوجع حسب-نا كتاب الله--------------- وكثر اللغط في ذلك حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني -لا ينبغي عندي التنازع1 وكاخت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لافهم بعد ذلك في التخلف عن جيش اسامة فقال قوم بوجوب الاتباع بقوله اللا جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقال قوم	747	7901810612846413309	210	268.0	164	534	39.325843811035156	33	Rafed0000040Vols-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1