id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms017	true	5544184130584422465	109	159	542	800	1523	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------------------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	17	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0328	false	7377081399922948809	226	288	1149	1473	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي انهم في ذلك التولي ظالمون 2247 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	328	-4621351769611412871	258	507.0	208	324	79.62963104248047	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms034	true	8847585161256050100	57	136	267	614	1527	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله	34	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0537	false	8434026232635253145	0	108	0	518	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله	537	-4621351769611412871	346	670.0	267	518	66.79536437988281	77	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms039	true	6454979700663359231	244	297	1232	1530	1545	300	تتخذوا منهم ولي-ا ولا نصيرا----------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق----------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو------------------كم او يقاتلوا قومهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا------------------ ستجدون اخرين---------------------------------------------- يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل ما ردوا الي الفتنة	39	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0602	false	4330357985450782370	128	232	697	1299	1662	300	تتخذوا منهم حبيبا ولا تستنصروا بهم 490 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تتخذوهم اولياء ولا تقتلوهم حفظا للميثاق من جميع الوجوه او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم فلا يكونوا عليكم او يقاتلوا قومهم فلا يكونوا معكم فانهم لحصر صدورهم عن مقاتلتكم يستحقون الرفق لا الاخذ والقتل ونزول الاية مذكور في التفاسير وتعميمها سهل علي البصير ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بالاخذ والقتل 491 ستجدون اخرين استيناف وتنبيه علي حال المختدعين وبيان لحكمهم يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة	602	-4621351769611412871	291	468.5	238	602	48.338871002197266	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms044	true	-8425805152688246709	27	57	150	321	1666	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا رحيما يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء	44	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0639	false	-8472357086064908033	129	188	703	1051	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء	639	-4621351769611412871	171	320.0	141	348	49.13793182373047	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms048	true	1681058088279122588	95	159	504	832	1560	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في ال------------------------------------------------------------------------ارض ليريه ك------------------يف يواري سوءة اخيه ---------------------------------------------------------------------------قال يا ويلتا--------------------------------------------------------------------------------------- اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	48	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0669	false	-4702877345667643829	127	260	663	1349	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين في الدنيا والاخرة روي انه لما اراد قتله لم يدر كيف يقتله فجاء ابليس فعلمه ولم يدر بعد القتل ما يصنع به 531 فبعث الله غرابا يبحث في الارض نقل انه جاء غرابان فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فواري جثة المقتول في الارض ليريه اي الله او الغراب كيف يواري سوءة اخيه السواة الفرج وما يستقبح وانما قال سواة اخيه لان جثة المقتول يستقبح ويستقذر قال يا-ويلتا الالف بدل من ياء التكلم والويل حلول الشر او نفس الشر وبهاء الفضيحة وهو كلمة تفجع وندبة اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	669	-4621351769611412871	326	581.0	263	687	47.452693939208984	59	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms048	true	1681058088279122588	254	300	1317	1560	1560	300	الوسيلة وجاهدوا في سبيل----------------ه لعلكم تفلحون ان الذين كفروا----------------------------------------------- لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم---------------------------------------------------------- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما-	48	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0674	false	-5520171081722808171	186	274	1005	1458	1589	300	الوسيلة فلا------- سبيل له حتي يجاهد فيه لعلكم تفلحون ان الذين كفروا بهذه الوسيلة وهو في موضع تعليل لابتغاء الوسيلة لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم تمثيل للزوم العذاب وشدته وان من ابتلي به لا خلاص له 53739 يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها لان طريق الخروج من النار منحصر في التوسل الي الوسيلة المذكورة من كفر به فلا طريق له الي الخروج ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	674	-4621351769611412871	228	404.5	185	460	49.565216064453125	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms049	true	3115114403011008347	0	74	0	371	1584	300	جزاء بما كسبا نكالا من الل----------ه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------- واصلح فان ا-------------------------------------------لله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم ت---------------------علم ان الله له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير يا ايها الرسول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر--------- من الذين قالوا امنا بافواه------------------------------------هم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب سماعون-------------- لقوم اخرين لم ياتوك--------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه	49	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0675	false	-1464142796604894996	46	294	257	1604	1636	300	جزاء بما كسبا نكالا من الله عقوبة منه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه بالتوبة الخاصة النبوية او الولوية من قبل قدرة الامام بقرينة السابق وببيان المعصومين ع واصلح برد المسروق الي صاحبه فلا حد عليه كالمحارب فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم تعليل لما قبله 54042 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض لما صار المقام مظنة خطور انه لا ينبغي ان يسقط الحد الذي ثبت عليه بمحاربته او سرقته بمحض توبته اجاب عنه بقوله الم تعلم والخطاب اما عام لمن يتاتي منه الخطاب او خاص بمحمد ص من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير ي--ايها الرسول لما ذكر حال المحارب والمفسد في العالم الكبير والعالم الصغير وذكر حال السارق في العالمين وعقوبتهم وما يسقط العقوبة عنهم من الوسيلة صار الرسول ص لكونه رحمة للعالمين محزونا علي منافقي امته الذين انصرفوا من الوسيلة وكفروا به كانهم سارقون صورة الاسلام وسارقون الكلم عن مواضعه وعلي اليهود الذين سرقوا القول للحكاية لقوم اخرين وسرقوا الكلم عن مواضعه علي ان الكل بوجه مفسدون في الارض فناداه تسلية له ص بقوله تعالي لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر بالوسيلة من الذين قالوا امنا بافواههم كانهم سرقوا الاسلام واظهروه بلسانهم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب بكثرة ما يقولون الكذب فان التفوه بالكذب مستلزم لسماعه او سماعون لقولك ليكذبوا عليك او سماعون للكذب لا الصدق لسنخيتهم للكذب سماعون كلامك لينقلوه لقوم اخرين لم ياتوك تكبرا ومناعة او حنقا وغيظا يحرفون الكلم من بعد مواضعه	675	-4621351769611412871	361	611.0	289	1349	26.760562896728516	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms049	true	3115114403011008347	226	247	1192	1302	1584	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	49	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0680	false	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms054	true	6686528237994750442	100	188	541	1013	1560	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---------------------------------------لله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت -----------------------الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون	54	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0734	false	3860751316786207584	18	163	98	848	1524	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب يشير الي هذا لان نفي العلم بعد رحلتهم صحيح وفي زمان حيوتهم علموا من اجاب ومن لم يجب وكيف اجابوا 5110112 اذ قال الله اذكر او ذكر او هو بدل من يوم يجمع الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت وحي الهام لا وحي ارسال الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون	734	-4621351769611412871	463	853.0	377	752	61.569149017333984	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms055	true	3544409052974648387	48	81	231	400	1529	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	55	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0737	false	150270928701778808	33	96	168	482	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	737	-4621351769611412871	169	326.0	136	314	53.8216552734375	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms055	true	3544409052974648387	130	193	651	989	1529	300	الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا با----------------------------------------------------لحق------------------------------ لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون-------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم---------------------------------------- لقال الذين كفروا------------ ان هذا الا سحر مبين	55	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0742	false	-6104573426400910096	76	263	411	1406	1607	300	الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق الذي هو اعظم اياته وهو الولاية كا سبق وتكذيبهم للحق لتمرنهم علي تكذيب مطلق الايات لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66 الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين تهديد بليغ لهم 67 ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم مكتفين بالرءية لءلا يقولوا سكرت ابصارنا لقال الذين كفروا بالله او بك ان هذا الا سحر مبين	742	-4621351769611412871	338	560.0	275	995	33.9698486328125	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms057	true	2634029093294768500	193	238	991	1219	1525	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم----------------------- من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات--------------------- ثم هم يصدفون------------------------------ قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغت------------------ة او جهرة--------------- هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------- ومنذرين------------- فمن امن	57	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0754	false	3449135241942195722	133	200	707	1069	1583	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم فيسلب تميزكم كالمجانين من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ايات قدرتنا وشواهدها ثم هم يصدفون يعرضون ولا يتاملون فيها 64748 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة من غير تقدم امارة او جهرة مع تقدم امارته هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين بشانهم الولوي ومنذرين بشانه النبوي فمن امن	754	-4621351769611412871	228	373.5	183	362	62.98342514038086	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms058	true	-5227864152097173946	67	98	351	499	1508	300	الايات- ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءك----------------------------------------------------------------م قد ضللت اذا--------------------------------- وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	58	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0759	false	-802849846633049112	38	84	229	475	1591	300	الاحكام ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم تنبيه علي ان منشا عبادتهم اهويتهم وقطع لاطماعهم وتاكيد لضلالتهم قد ضللت اذا اذا اتبعت اهواءكم وعبدت مدعواتكم وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	759	-4621351769611412871	145	247.0	114	246	58.94308853149414	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms058	true	-5227864152097173946	152	241	762	1210	1508	300	رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وهو الذي يتوفاكم بالليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم ما جرح---------تم بالنهار ثم يبعثكم فيه------------------- ليقضي اجل مسمي ------------------------------------------------ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباد----------------------------------------------------------ه ويرسل عليكم حفظة--------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا------------------------------------------------------------------ وهم لا يفرطون------------------------------------------------------------------------ ثم ردوا الي الل-------------ه مولاهم الحق الا له الحكم و---------------هو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبح--------------------ر تدعونه تضرع-----ا وخفية----------- لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل----------- هو القادر علي	58	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0760	false	4171518356459193717	113	300	604	1587	1587	300	رطب ولا يابس الا فيه 66061 وه---و الذي يتوفاكم بالليل التوفي اخذ الشء بتمام اجزاءه والمراد منه هنا مطلق الاخذ وبعد ذكر احاطة علمه اراد ان يذكر احاطة الهيته وربوبيته ويعلم ما جرحتم ما كسبتم بالنهار ثم يبعثكم من نومكم فيه في النهار ليقضي اجل مسمي ليمضي مدة عمركم او الي ان يقضي ويختم غاية عمركم ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده يحكم فيهم ما يشاء بلا مانع ولا يكتفي بقهره وتسلطه واحاطته ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم من مردة الشياطين وهوام الارض وساءر الافات ويحفظون اعمالكم بالكتب والثبت حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وقد مضي بيان توفي الله والرسل والملاءكة وملك الموت في سورة النساء وهم لا يفرطون فلا يشذ عنهم شء من قواه وجنوده وهو تاكيد لمفهوم توفته بحسب المعني 66265 ثم ردوا الي الله كما جاءا منه مولاهم الحق الا له الحكم يومءذ او مطلقا وهو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر يعني الزمهم الاقرار تدعونه تضرعا جهرا وخفية سرا قاءلين لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل تهديدا لهم هو القادر علي-	760	-4621351769611412871	430	714.0	345	987	43.56636428833008	72	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms059	true	1841571835068976464	110	149	561	774	1529	300	بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم----------------------------- ينفخ في الصور------------ عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير---------------------- واذ قال ابراهيم لابيه ازر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض	59	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0764	false	5652380691565415644	166	245	853	1264	1583	300	بالحق او بالظرف في------ قوله ل------ه الملك او بعالم الغيب والصور القرن الذي ينفخ فيه من صار بمعني صوت عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير كالنتيجة للسابق 67475 واذ قال ابراهيم لابيه ازر قيل ليس بين النسابين اختلاف في ان اسم ابي ابراهيم تارخ وهو موافق لما عليه الشيعة من ان اباء الانبياء ع مطهرون من الشرك وان ازر كان جده لامه او عمه اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض	764	-4621351769611412871	181	289.0	146	423	42.78959655761719	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms063	true	-1063237317806578025	102	129	530	678	1559	300	------يذكرون اسم الله ---------عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا-------------------------------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	63	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0797	false	2045826039530687686	191	253	1050	1403	1674	300	يحرمون ذكر-- اسم الله بالتلبية عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا وجه اخر لظلمهم وانحرافهم عن الحق واستبدادهم برايهم من غير حجة ما في بطون هذه الانعام خالصة قرء بالتانيث والتذكير مرفوعا ومنصوبا في كلا الحالين والتانيث باعتبار معني ما وهي الاجنة او التاء فيه للمبالغة او هو مصدر كالعافية لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	797	-4621351769611412871	145	256.5	118	355	40.845069885253906	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms064	true	3271238443960696730	259	293	1361	1535	1564	300	فقد جاءكم بينة من ربكم--------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدف عنها------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظ-----------رون الا ان تاتيهم الملاءكة---------------------------------- او ياتي ربك	64	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0812	false	-7499061611132902209	31	126	198	704	1615	300	فقد جاءكم بينة من ربكم كتاب هو حجة واضحة علي كل شء من صدق النبي ص ونبوته والاحكام التي هي معالم الهداية وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله التدوينية والتكوينية واعظمها علي ع فان الايات التدوينية تدل علي التكوينية وتكذيبها مءد الي تكذيبها وهو تعريض بانهم كذبوا بايات الله بعد وضوحها ولا اظلم منهم وصدف عنها اعرض او منع لكن الثاني اولي للتاسيس يعني ضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون هل ينظرون ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او لعذابهم حين الموت او ياتي ربك	812	-4621351769611412871	174	289.0	140	506	34.387351989746094	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms069	true	4681197515780242069	0	59	0	297	1579	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	69	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	168	244	909	1296	1584	300	افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	285	521.5	227	390	73.07691955566406	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms069	true	4681197515780242069	108	209	560	1092	1579	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتن-------ا وما كانوا مءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفو-----------------------------ا لمن امن منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------- قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة	69	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0855	false	4497586869578914864	27	300	134	1537	1537	300	وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا تكليفا وما كانوا مءمنين تكوينا او كلاهما عامان او خاصان بمعني واحد والثاني تاكيد للاول ومعني قطع الدابر الاستيصال وعدم بقاء عقب لهم وورد ان هودا ع وصالحا ع وشعيبا ع واسمعيل ع ونبينا ص كانوا يتكلمون بالعربية 77378 والي ثمود اخاهم صالحا ثمود اسم قبيلة مسماة باسم ابيهم ثمود من اولاد سام بن نوح ع وصالح ع كان من اولاده او ثمود اسم قرية صغيرة علي ساحل البحر لا تكمل اربعين بيتا كما في الخبر قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن امن منهم بدل من قوله للذين بدل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة-	855	-4621351769611412871	528	917.5	429	1405	37.58007049560547	90	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms069	true	4681197515780242069	210	278	1098	1449	1579	300	عن امر ربهم ------------------------------------وقالوا يا ص---------------------الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين- فتولي عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال يا --------------قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولوطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	69	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0856	false	1917258420319037941	33	291	150	1555	1601	300	عن امر ربهم الذي هو العقل وحكمه فانه امر تكويني وقالوا تجريا علي الرب ورسوله ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قصة صالح وناقته وكيفية خروجها باقتراحهم عن الجبل ومتاركته مع قومه وكيفية عقر الناقة واهلاكهم مذكورة في المفصلات 78081 ولوطا عطف علي نوحا ولوط ع كان ابن خالة ابراهيم ع وكانت سارة زوجة ابراهيم ع اخت لوط وخرج ابراهيم ع من بلاد نمرود الي الشام ومعه لوط وسارة وخلف لوطا بادني الشامات للدعوة وذهب هو الي اعلي الشامات اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	342	466.5	276	1405	24.341636657714844	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms070	true	727573197955691502	58	91	303	481	1586	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------------------------- فاصبروا--------------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين--------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	70	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0860	false	-2567653722707014243	3	67	18	390	1584	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاتيان باداة الشك اما للتجاهل او لشك المخاطب فاصبروا فانتظروا الخطاب لمجموع الطاءفتين وعدا للمءمنين ووعيدا للكافرين حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين اما في الدنيا بنصرة المحق علي المبطل او في الاخرة بانعام المحق والانتقام من المبطل 788 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	860	-4621351769611412871	176	307.5	144	374	47.05882263183594	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms070	true	727573197955691502	138	166	702	860	1586	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	70	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0861	false	2833334902152920433	158	264	830	1403	1599	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	155	286.0	127	573	27.05061149597168	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms070	true	727573197955691502	147	204	751	1062	1586	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا---ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين---------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان	70	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0862	false	-6200477430504612739	4	88	23	476	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي---------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793------------------------------------ فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اي كيف احزن عليهم لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون اعلم ان ------	862	-4621351769611412871	200	263.0	161	512	39.0625	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms071	true	-6924447288318983107	50	88	255	435	1582	300	قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------- فارسل معي بني اسراءيل ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان	71	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0866	false	6430755396732726848	245	300	1326	1607	1607	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فاقلبوا قولي ولا تخالفوا فارسل معي بني اسراءيل ولما كان صحة الدعوي وسقمها منوطة بالبينة طالبها منه ولم يتعرض لغيرها 7106110 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون اي-	866	-4621351769611412871	177	332.0	140	282	62.76595687866211	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms071	true	-6924447288318983107	87	136	432	683	1582	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا----------------------------------------------------- ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فر------------------------------عون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين--------------------------------------------- قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي------------ واما ان نكون نحن الملقين	71	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0867	false	-6352013188468733299	50	192	256	1042	1681	300	ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون وتشيرون 7111113 قالوا قالت الخواص او الملا حوله غير الخواص ارجه واخاه من الارجاء بمعني التاخير يعني اخر امرهما حتي يمكن لك التدبير قرء ارجءه علي الاصل بسكون الهمزة وضم الهاء وارجءه بسكون الهمزة وكسر الهاء علي خلاف القياس وارجهي من ارجيت بكسر الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء تشبيها له بالواو والياء الضمير من كما قيل او تشبيها لهاء الضمير بهاء السكت او اجراء للوصل مجري الوقف وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز واحد علي المعاهدة والميثاق 7114115 قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا ي--موسي اما ان تلقي يعني ابتداء واما ان نكون نحن الملقين	867	-4621351769611412871	244	430.5	196	788	30.964466094970703	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms071	true	-6924447288318983107	158	210	801	1092	1582	300	فوقع الحق------- وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا---------------------------------------- هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قال---------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون-------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها---------------------------------------- فسوف تعلمون--------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا------------------------------------------------------------------------------- انا الي ربنا منقلبون	71	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0868	false	-8628334585354793009	126	235	680	1286	1612	300	فوقع الحق اي ثبت وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا اي قوم فرعون والسحرة جميعا او قوم فرعون هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون بينوا المجمل بالابدال منه قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها المالكين لها المتصرفين فيها وهم القبطية فسوف تعلمون تهديد لهم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد من جانب والرجل من جانب اخر ثم لاصلبنكم اجمعين تعذيبا وتفضيحا لكم وعبرة لغيركم توعيد وتغليظ 7125 قالوا اظهارا لعدم مبالاتهم بتوعيده انا الي ربنا منقلبون	868	-4621351769611412871	284	466.5	232	606	46.86468505859375	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms072	true	-3166064332296089689	8	34	40	183	1608	300	الا انما طاءرهم عند ال------------------------------له ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا----------------- مهما تاتنا به من اية لتسحرنا به--------------------------------------------------ا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفا-----------------------------------ن والجراد والقمل	72	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0870	false	3189761353978676716	217	297	1217	1634	1648	300	الا انما طاءرهم عند الله يعني سبب خيرهم وشرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان سبب الخير والشر عند الله وان الفاعل هو الله وان ليس للخلق الا القبول وليس ما يعدونه سبب الخير او الشر الا امارة ان كان من الامارات 7132135 وقالوا زيادة في الوقاحة مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها لتتصرف فينا وتغيرنا عما نحن عليه بتصرفات خفية عنا فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان ما يطوف بهم من الماء وفسر بالطاعون والجراد والقمل	870	-4621351769611412871	143	247.0	117	417	34.292564392089844	21	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms072	true	-3166064332296089689	33	87	176	477	1608	300	و--القمل-------- والضفادع والدم ايات مفصلات------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم-------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	72	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0871	false	-4192405194603927230	33	154	167	823	1538	300	به القمل المعروف والضفادع والدم ايات مفصلات واضحات او منفصلات اذ كان بين كل اية واية سنة وامتداد كل منها كان اسبوعا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب فيكون عبارة عن الايات المذكورة ويكون الكلام بيانا لوقاحة اخري لهم وعدم ثباتهم علي عهدهم او المراد به الثلج كما نسب الي الرضا ع وكانوا لم يعهدوا مثله قبله قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون كما هو ديدن ارباب النفوس التي هي كالخبيثات من النساء 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم من عطف التفصيل علي الاجمال او بتضمين انتقمنا معني اردنا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	871	-4621351769611412871	298	514.5	245	658	45.288753509521484	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms073	true	-4014108864461494097	51	75	277	403	1624	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	73	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0883	false	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	243.0	102	148	85.1351318359375	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms074	true	-6754521520024796607	18	100	107	561	1626	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس------------------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي---------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	74	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0891	false	-7785395024542295573	83	222	428	1194	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي الايات وتفسيرها مفصلا في اول البقرة 7163 وسء-------------------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	891	-4621351769611412871	393	659.5	322	785	50.06369400024414	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms076	true	-5308946268411385801	46	90	241	476	1629	300	لهم اذان يسمعون بها قل--------------------------------- ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك------------------------------------------------------------------------------------------ وهم لا يبصرون خذ العفو	76	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0910	false	-2791848675525424062	0	126	0	711	1708	300	لهم اذان يسمعون بها قل بعد اتمام التوبيخ والتفضيح تحديا ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك صرف الخطاب منهم الي محمد ص اشعارا بانهم بعد ما ظهر وقاحتهم وسفاهتهم لا ينبغي التخاطب معهم وهم لا يبصرون خذ العفو	910	-4621351769611412871	235	391.0	191	711	33.052040100097656	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms077	true	6110116889323055030	150	201	792	1056	1617	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا --------------------------------------ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا------------------ وهم لا يسمعون------------------------- ان شر الدواب عند الله الصم----------- البكم ال----------------------------------ذين لا يعقلون ------------------------------ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو	77	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0922	false	4361309630676715412	19	175	110	940	1637	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي اغناء او ضرا كما لم تغن هذه الكثرة ولو كثرت وان الله مع المءمنين الجملة حالية علي قراءة ان بالكسر وعلي قراءة ان بالفتح فهي معطوفة علي شيءا يعني لن تغني عنكم فءتكم ضرا ولا كون الله مع المءمنين الذي هو سبب هزيمتكم وضركم 820 يايها الذين امنوا بعد ما ذكر معيته للمءمنين ونصرتهم بالملاءكة ناداهم تلطفا بهم وترغيبا لهم في طاعة الرسول ص التي هي ملاك الايمان وتحذيرا عن مخالفته التي هي تنافي الايمان اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون تلك المواعظ ومعية الله ونصرته ولما كان طاعة الله بطاعة الرسول ص لم يكرر الفعل وافرد الضمير المجرور 821 ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا سماع لفظ كالحيوان وهم لا يسمعون سماع المعني كالانسان 822 ان شر الدواب عند الله الصم عن المقصود البكم عن التنطق بالحق المقصود من السماع الذين لا يعقلون المقصود من اشارات المسموع 823 ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم هذه	922	-4621351769611412871	255	377.5	205	830	30.722890853881836	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms079	true	9127309888207817611	6	40	39	220	1550	300	واصبروا----------- ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم----------------------------------- بطرا ورءاء الناس--------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط------------------------------------- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	79	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0934	false	-1074847118184103373	43	123	256	687	1570	300	واصبروا علي الجهاد ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني قريشا حين خرجوا مع الات اللهو بطرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والشوكة فانهم اخرجوا معهم القيان والخمور والات اللهو ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط فلا يخفي عليه اعمالكم ولا نياتكم 848 واذ زين لهم الشيطان اعمالهم عطف علي اذ انتم بالعدوة او اذ يريكهم الله او اذ يريكموهم علي جواز عدة معطوفات كلا علي سابقه وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	934	-4621351769611412871	181	310.0	147	431	41.995361328125	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms079	true	9127309888207817611	116	182	620	955	1550	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم-------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع ---------------------------------------------------------------------------عليم كداب ال فرع----------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين--------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال---------------------------------ذين عاهدت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون--------------------------------------------- فاما تثقفنهم في الحرب	79	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0936	false	-7008411635788091792	0	191	0	1082	1632	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك العقاب عقيب الكفر والعصيان بان عادة الله جرت بان يغير النعمة عقيب تغيير صاحب النعمة حاله فحق العبارة ان يقال بان الله يغير ما بقوم من نعمة بتغييرهم احوالهم لكنه قال بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم افادة للحصر مع هذا المعني ونفي التغيير عنه لا التصريح بنسبة التغيير اليه ابتداء وان الله سميع عليم فيسمع مقالتهم السوءي ويعلم تغييرهم حسن احوالهم فيجري عادته بتغير نعمته 854 كداب ال فرعون يعني ذلك التغيير المستتبع لتغييرنا النعمة المنعمة كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين وهذا من مطلوبية التطويل والتفضيح في مقام الغضب 855 ان شر الدواب هذا ايضا من التفضيح والتغليظ والتطويل في مقام الغضب مثل ما بعده 856 الذين عاهدت منهم قد فسروا ببني قريظة فالمراد بالمعاهدة عهد المتاركة وفسروا ايضا بمنافقي اصحابه فالمراد بالمعاهدة عهد البيعة والاولي التعميم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون سخط الله او لا يتقون باكسك وباس المءمنين 857 فاما تثقفنهم في الحرب	936	-4621351769611412871	295	477.5	235	1082	27.264326095581055	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms080	true	-8140546928315668999	242	300	1275	1585	1585	300	واعلموا انكم غير معجزي الله --------------------------------وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله ال------------------------------------------------------------------ي الناس يو-----------------------------------------------م الحج الاكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله برء من المشركين ورسوله ----------------------------------------------------------------------فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله-------------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم-------------------------------------- الا الذين عاهدتم من المشرك------------------------------------------------ين ثم لم ينقصوكم شيءا-------------- ولم يظاهروا عليكم احدا-------------------------------------- فاتموا اليهم عهدهم الي-	80	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0943	false	-4574459751651098451	30	188	136	966	1594	300	واعلموا انكم غير معجزي الله تهديد لهم بان الامهال لا ينفعهم وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله هذا نظير براءة من الله في نيابة المصدر عن الفعل والعدول الي الرفع الي الناس وهذا من التكرار المطلوب في مقام التهديد والغضب يوم الحج الاكبر سمي يوم النحر بالحج الاكبر في مقابل العمرة او لان في يوم النحر معظم افعال الحج او لانه كان سنة حج فيها المسلمون والمشركون ان الله برء من المشركين ورسوله اي بان الله ورسوله عطف علي المستتر في برء وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله هذا ايضا من التكرير المطلوب في مقام التهديد وبشر الذين كفروا بعذاب اليم من قبيل استعمال الضد في الضد تهكما 94 الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين لبيان بقاء عهد غير الناكثين ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم يظاهروا عليكم احدا فان نقض الشروط ومظاهرة العدو نقض فعلي فاتموا اليهم عهدهم الي	943	-4621351769611412871	306	416.5	249	830	36.867469787597656	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms084	true	6288311227701645544	202	255	1090	1373	1641	300	ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	84	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0974	false	-5651916157533610317	103	161	583	886	1626	300	ورسوله ص و----------ان كان بسخط جميع الخلق الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله من يخاصم الله ورسوله ص فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	974	-4621351769611412871	261	484.0	212	313	83.38658142089844	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms086	true	6299310836038550005	43	74	230	402	1622	300	واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	86	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0985	false	-3865796717937051740	205	264	1076	1406	1617	300	واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كثرة الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	985	-4621351769611412871	172	327.0	141	330	52.121212005615234	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms086	true	6299310836038550005	211	248	1132	1348	1622	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	86	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms0988	false	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms089	true	7150577084395121129	250	296	1316	1574	1587	300	زين للمسرفين ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------ ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا---------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات--------------------------------------- وما كانوا ليءمنوا-------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاء------------------------ف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	89	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1026	false	-5761053922306643001	87	174	448	961	1586	300	زين للمسرفين ما كانوا يعملون من اتباع الشهوات والانهماك فيها حتي وقعوا في الغفلات 101315 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا انفسهم بالغفلة وعدم المبالاة بسخط الله ومكره وهو تهديد للغافلين وجاءتهم رسلهم بالبينات فما اكترثوا بهم وببيناتهم لغاية غفلتهم وما كانوا ليءمنوا لغاية غفلتهم وانهماكم في الشهوات لتزيين الشيطان لهم اعمالهم الشهوية كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف اي خلاءف لنا او للاسلاف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا	1026	-4621351769611412871	258	444.5	212	513	50.292396545410156	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms090	true	-3380132875120778978	269	293	1375	1502	1539	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	90	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1034	false	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	21	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms091	true	-2221192424144536615	90	135	483	685	1515	300	انهم لا يء----------------------------------------------منون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون ---------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	91	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	8	161	33	832	1540	300	انهم لا يءمنون بتقدير الباء او اللام او بدل من كلمة ربك 1034 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	187	257.5	144	802	23.316707611083984	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms092	true	-889522632708237407	67	123	329	607	1461	300	وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو------------------------------------ قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في------------------------ الارض لافتدت ب----------------------------ه واسروا الندامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما راوا العذاب وقضي بينهم----------------------------------------------------- بالقسط---------------------------------------- وهم لا يظلمون ------------------------------------------------------------الا ان لله ما ف------------------ي السماوات والارض	92	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1043	false	-2710605010717636296	125	277	726	1509	1609	300	وقد كنتم به تستعجلون استهزاء لعدم اعتقادكم به 105253 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو العذاب او ولاء علي ع كما في الاخبار قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين جاعلين الله او عليا ع عاجزا عن نفاذ حكمه 1054 ولو ان لكل نفس ظلمت في حق الله او حق محمد ص ما في الارض لافتدت به عن نفسه من هول العذاب وشدته واسروا الندامة كراهة شماتة الاعداء كما في الخبر او خوف اطلاع ملاءكة العذاب او اطلاع الله علي ندامتهم الناشءة عن اعترافهم بالظلم فانهم يحلفون لله كما يحلفون لكم علي انكار الظلم والذنب لما راوا العذاب وقضي بينهم بين المءمنين والمنافقين او بين الظالمين او المظلومين بالقسط باعطاء كل ذي حق حقه وكل ذي عقوبه عقوبته وهم لا يظلمون بمنع الحق وعقوبة غير المتسحق وبنقص الحق وزيادة العقوبة 1055 الا ان لله مبدء ومرجعا وملكا ما في السماوات والارض	1043	-4621351769611412871	271	448.0	216	783	34.6104736328125	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms092	true	-889522632708237407	272	300	1329	1461	1461	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------------------------------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان-	92	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1050	false	8129170128370409141	66	119	340	618	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان	1050	-4621351769611412871	132	224.5	105	278	47.48201370239258	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms093	true	4715762788479062271	41	91	201	458	1565	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب -------------------------------------------------------------لا يفلحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم-------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون واتل علي-------------------------------------------هم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي--------------------------------------- وتذكيري بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم	93	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1052	false	261185006938408860	15	150	71	796	1617	300	اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب قولا مخالفا للواقع او قولا بلا حجة سواء كان مخالفا ام موافقا لا يفلحون لان الافتراء لا يكون الا عن حكومة النفس والشيطان ومحكومهما من حيث انه محكومهما لا سبيل للنجاة له غاية ما يترتب علي محكوميته وافتراءه انه يتمتع في الدنيا بما زينه النفس والشيطان له ولذلك قال ذلك الافتراء 107072 متاع اي سبب تمت-ع في الدنيا ثم الينا مرجعهم تمهيد للتهديد ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون واتل عليهم تذكيرا وتهديدا لهم وتسلية لنفسك في تكذيبهم نبا نوح اذ قال لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم مقامي بمعني الاقامة او القيام او مكان القيام وتذكيري بايات الله والمقصود انه ان كان كبر عليكم كوني فيكم بالدعوة فتريدون اجلاءي او دفعي عن الدعوة او اهلاكي فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم	1052	-4621351769611412871	254	432.5	205	728	34.89011001586914	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms093	true	4715762788479062271	121	233	608	1213	1565	300	ومن معه في الفلك------------------------ وجعلناهم خلاءف-------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر------------------------- كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من ----------------------------------------------------------------------بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كانوا------- ليءمنوا -----------------------------------------------بما كذبوا به من قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذلك----------------------------- نطبع علي قلوب المع---------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق ----------------------------------------من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	93	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	0	281	0	1548	1655	300	ومن معه في الفلك من اذي قومه او من الغرق وجعلناهم خلاءف في الارض لنفسي اوللهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر حتي تتسلي وتطمءن بنصرتنا كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا عطف باعتبار المعني ومفاد المحكي كانه قال بعثنا نوحا الي قومه ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات المعجزات الدالات علي صدقهم او احكام النبوة المتعلقة بالقالب دون القلب فانها تسمي بالبينات كما ان احكام القلب تسمي بالزبر فما كانوا ثابتين ليءمنوا يعني ما كان في سجيتهم قوة الايمان فكيف بفعليته بما كذبوا به بالرسالة التي كذبوها من قبل اي من قبل ان يبلغوا اوان الرشد وجواز وصول دعوة الرسالة اليهم او من قبل هذا العالم في عالم الذر او من قبل زمانهم باعتبار تكذيب اسلافهم للرسل كذلك الطبع الذي طبعناه علي قلوبهم نطبع علي قلوب المعتدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	590	938.0	480	1548	38.11369323730469	89	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms093	true	4715762788479062271	226	263	1181	1362	1565	300	القوا قال موسي ما جءتم به الس--حر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته----------------------------------------------------------------------------- ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	93	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1054	false	-1532456959272129442	22	94	112	510	1614	300	القوي -الارضية مع الارواح السفلية ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته التكوينية من الايات والمعجزات ولا سيما الكلمات التامات من الانبياء والاوصياء ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه اي جمع قليل من شبان قوم موسي لقلة مبالاتهم بتهديد فرعون او من قوم فرعون بمقتضي شبابهم حال كون هءلاء الشبان مع جراتهم وعدم مبالاتهم مشتملين علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1054	-4621351769611412871	164	277.5	129	399	41.10275650024414	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms094	true	697608135049092726	232	295	1236	1552	1579	300	تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون ف--------------------------------هل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا---------- اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كذلك حقا علين----------------------------------------------------------------------ا ننج المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاك----------------------------------------م وامرت ان اكون من المءمنين ---------------------------وان اقم وجهك للدين	94	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1060	false	-6739411870222335255	31	188	138	1003	1602	300	تغني الايات باعتبار ان معناه ما ينتطرون او بتقدير القول اي فيقال لهم هل ينتظرون او باعتبار كون ما استفهامية----- قل فانتظروا ام للتهكم اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف تعليل للامر بالتحدي معهم تقديره فانا ننزل العذاب علي المكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج المءمنين لما كان المقام لتقريع المكذبين والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانجاء بالنسبة الي المءمنين مءكدا بحقا 10104 قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وان كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين بكل من معاني الايمان 10105 وان اقم وجهك للدين	1060	-4621351769611412871	262	373.5	210	872	30.04587173461914	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms095	true	3545755752005845469	179	224	869	1101	1487	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم---------------------------------------------------------------- وحاق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة------------------- ثم نزعناها منه	95	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1066	false	-1820370673397138636	158	300	891	1652	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم يوم ظهور القاءم ع او يوم الموت او يوم عذاب الدنيا او يوم الساعة وحاق بهم قبل هذا الزمان العذاب الموعود فان مادته محيطة بهم وصورته مكمونة فيهم لكن لا يشعرون به لغشاوة ابصارهم ما كانوا به يستهزءون ولءن اذقنا الانسان منا رحمة نعمة صحة وسعة وولد ثم نزعناها منه-	1066	-4621351769611412871	224	338.0	180	762	29.396326065063477	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms096	true	2458762137077871399	71	98	349	487	1528	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	96	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1071	false	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	276.0	111	138	100.0	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms098	true	-1723879288657408031	0	48	0	225	1482	300	من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة----------------------- للمتقين--------------------------------- والي عاد اخاهم هودا-------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا --------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	98	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1081	false	8310064785346959340	43	118	217	596	1603	300	من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي الدعاء 1150 والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون في نسبة الالهة الي الاصنام وجعلها شركاء الله وشفعاءكم عنده 1151 يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1081	-4621351769611412871	221	383.0	174	381	58.0052490234375	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms098	true	-1723879288657408031	163	233	803	1151	1482	300	بايات ربهم و------------عصوا رس-له واتب---------------------------عوا امر كل جبار عنيد واتب-----------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم ------------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هو-------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------ والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها---------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا -----------------------------------------------قبل هذا------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------- واننا	98	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1085	false	6037100622333113258	148	300	804	1593	1593	300	بايات ربكم وخلفاءه ولا تعصوا رسوله في مخالفة قوله في علي ع ولا تتبعوا امر ال-جبار الذي يتجبر علي علي ع ويعانده 1160 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم المضاف الذي هو هود ع ثم بربهم المطلق فلا تكفروا انتم بعلي ع فيقال بعدا لكم كما يقال الا بعدا لعاد قوم هود وتكرير الا وعادا والابدال منه بقوم هود ع لكون المقام مقام السخط والتهديد والتكرير والتغليظ والتطويل مطلوب في ذلك المقام 116162 والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها استبقاكم او اعطاكم وعلمكم ما به تعمرون البلاد فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ي--صالح قد كنت فينا مرجوا للخير لما راينا عليك من الصلاح والعقل والكفاية قبل هذا الزمان الذي اظهرت فيه ما ننكره وما لم نعرفه قبل ذلك من غيرك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الهمزة للتعجب واننا-	1085	-4621351769611412871	329	531.5	263	795	41.38364791870117	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms098	true	-1723879288657408031	233	300	1151	1482	1482	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير ويا ------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام---------------------------------- ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا--------- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة-	98	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	0	136	0	699	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة	1086	-4621351769611412871	326	560.0	262	701	46.5049934387207	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms100	true	3508166506974927564	125	174	608	871	1501	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	100	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1093	false	-8958326615221032891	180	286	950	1496	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	1093	-4621351769611412871	263	448.5	214	546	48.16849899291992	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms101	true	-1108201230227579407	20	53	102	267	1555	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم--------------------------------------------------------------------------------- من قبل----- وانا لموفوهم نصيب---------------------------------------------------------------------------------------هم غير منقوص ولقد اتينا موسي الك---------------------------------------------تاب فاختلف فيه------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- لقضي بينهم	101	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1101	false	-447476355757146185	19	119	99	637	1614	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء من عبادة هءلاء لان عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة التي يعبدها هءلاء فان حالها كحال الهة السالفين ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي الامم السالفة الذين قصصتهم عليك والتقدير كما كان يعبد اباءهم فحذف لدلالة قوله من قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم اي قسطهم من العذاب كاباءهم او نصيبهم من ارزاقهم الي اجالهم حتي نذهب بهم الي دار شقاءهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب كتاب النبوة وصورته التوارة كما اتيناك الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بامهالهم حتي يخوضوا في طغيانهم لقضي بينهم	1101	-4621351769611412871	165	255.0	132	538	30.669145584106445	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms105	true	6651451124432350074	60	127	308	623	1469	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا-------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان---------------------------------------------------------- يغني عنهم من الله من شء --------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب	105	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1146	false	616840780637627397	27	201	125	1022	1561	300	حتي تءتون موثقا من الله فانه في معني القسم الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما كان علي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768 وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من الابواب المتفرقة ما كان ابوهم او تدبيره او دخولهم بحسب تدبيره يغني عنهم من الله من تقدير الله من شء شيءا من الاغناء او شيءا من التقدير فنسبوا الي السرقة واخذ بنيامين الا حاجة في نفس يعقوب	1146	-4621351769611412871	294	441.5	230	899	32.7030029296875	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms105	true	6651451124432350074	190	248	947	1228	1469	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	105	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1148	false	7509770883892481330	34	234	197	1225	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	272	417.0	215	1032	26.35658836364746	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms106	true	9177917232141787452	101	157	507	786	1503	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا----------------------- او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي------------------------- وحزني ---------------------الي الله---------------------- واعلم من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا------- من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل--------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون---------------------------------- فلما دخلوا عليه----------- قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر-------- وجءنا ببضاعة مزجاة	106	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1152	false	-5388739804826442349	171	276	869	1397	1521	300	تذكر يوسف حتي تكون حرضا مريضا مشفيا علي الهلاك او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي بلاءي من البث بمعني الشر وحزني وما اتجرعه من البلاء الي الله لا اليكم فدعوني وشاني واعلم من الله من قبل الله بايحاءه الي حيوة يوسف ع ووصاله لي او من رحمته وانه لا يبتلي الا وياتي بعده بالفرج ما لا تعلمون ي--بني اذهبوا فتحسسوا تفحصوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله من فرجه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فخرجوا الي مصر في طلب اخوتهم 1288 فلما دخلوا عليه علي يوسف ع قالوا ي--ايها العزيز مسنا واهلنا الضر المجاعة وجءنا ببضاعة مزجاة	1152	-4621351769611412871	275	428.5	221	532	51.69173049926758	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms106	true	9177917232141787452	222	269	1115	1349	1503	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العي----------------------------------------ر قال ابوهم ---------اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير---------------------------------------------------- القاه علي---------- وجهه فارتد بصيرا ق--------------------------------ال الم اقل لكم ا----------------------------------------------------------------------ني اعلم من الله ما لا تعلمون	106	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1154	false	1078896613022569432	48	143	247	737	1560	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير عير اخوة يوسف ع التي فيها القميص عن مصر قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون تنسبوني الي الفند والخرافة من الكبر 129596 قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير يهودا ابنه او ابن الجارية الذي باعه يعقوب ع في صغره القاه اي القميص علي وجهه فارتد بصيرا لانتعاش الشوق والحرارة الغريزية قال الم اقل لكم استفهام تعجب والمحكي محذوف يعني ان يوسف حي واني الاقيه او المحكي قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1154	-4621351769611412871	230	384.0	183	490	46.93877410888672	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms109	true	9036691461943382429	221	286	1152	1468	1536	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------روا تصيبهم بما صنعوا--------- قارعة------------------------ او تحل قريبا من دارهم--------------------------------- حتي ياتي وعد الله ------------------------------------------------------------------ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك----------- فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم----------------- فكيف كان عقاب-------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس -------------------------------بما كسبت------------- وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في	109	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1174	false	-1332131193176866950	15	136	76	712	1602	300	افلم يياس او المعني لانه لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا والحال ان اسباب الايمان حاصلة لهم من الانذارات البالغة لانه لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا في كفرهم قارعة داهية تقرعهم من البلايا او تحل قريبا من دارهم بامثالهم فتدهشم ويصل اليهم اثرها حتي ياتي وعد الله بالعذاب في الدنيا من القتل والاسر والنهب او وعد الله بقبض ارواحهم ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية له ص فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم تهديد للمستهزءين فكيف كان عقاب استفهام للتهويل وتطويل في مقام التهديد 1333 افمن هو قاءم علي كل نفس مراقبا لها حافظا عليها اعمالها بما كسبت كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء قل سموهم هل كان لهم اس--------م في	1174	-4621351769611412871	284	444.0	223	644	44.09938049316406	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms110	true	2878594313310583390	1	60	5	305	1550	300	الله فما له من هاد ------------لهم عذاب في الحياة الدني---------------ا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك--------------------------------------------------------- ومن الاحزاب---------------------------------------------- من ينكر بعضه-------------------------------------------------------------------- قل انما امرت ان اعبد الل------ه ولا اشرك به	110	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1175	false	-1096654812463670415	4	145	22	756	1540	300	الله فلا تعارض اضلال الله 1334 لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق في الدنيا ولا في الاخرة 133536 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب كتاب النبوة واحكامها بالتوبة علي يدك وقبول الاحكام منك يفرحون بما انزل اليك من صورة الكتاب وهو القران خصوصا ما انزل فيه من ولاية علي ومن الاحزاب اي الفرق المتفرقة الذين امنوا بك او لم يءمنوا من ينكر بعضه بعض ما انزل اليك وهو ما لا يوافق اهواءهم واغراضهم خصوصا ولاية علي ع قل انما امرت ان اعبد الله اطيعه ولا اشرك به	1175	-4621351769611412871	290	442.5	233	734	39.50953674316406	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms111	true	-3532069813065692275	36	148	187	783	1549	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا----------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربه---------------------م لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	111	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	32	296	172	1601	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون يعني من اراد التوكل فلا يتوكل الا علي الله فانه الحقيق بان يتوكل عليه لانه عالم بجميع جهات ما توكل عليه فيه وقادر علي حفظه وواف لا يخون فيما عليه وكالته 141315 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ذكر العود لاعتقادهم ان رسلهم ع قبل اظهار الرسالة كانوا علي دينهم فاوحي اليهم ربهم تقوية لتوكلهم وصبرهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	1181	-4621351769611412871	595	1078.0	483	1429	41.637508392333984	102	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms112	true	-8027251616443515200	1	44	5	238	1588	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة ط------------------------------يبة كشجرة طيبة--------------------------------------------------------------- اصلها ثابت--------------------------- وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن--------------------------------- ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم	112	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1184	false	-5254648824040702397	62	134	318	704	1615	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة علي ع ودعوته هو الكلمة الطيبة كشجرة طيبة من حيث الاثمار لا يتضرر احد بثمرها ومن حيث الريح والظل والمنظر اصلها ثابت لا يتحرك ولا ينقل من مكانه وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين في الصيف والشتاء والخريف والربيع باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لانهم	1184	-4621351769611412871	227	417.0	184	386	58.80828857421875	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms113	true	-7970918100870948941	3	38	18	201	1615	300	فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	113	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1189	false	-3614053549274361945	219	275	1174	1474	1617	300	فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	182	341.0	147	301	60.46511459350586	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms114	true	2762686630958638380	17	68	85	333	1555	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	114	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1197	false	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	245	480.5	195	260	94.23076629638672	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms114	true	2762686630958638380	143	198	724	1006	1555	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين--- لا يمسهم فيها نص----ب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبء---------------هم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر	114	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1200	false	453405204483731984	233	300	1280	1629	1629	300	ونزعنا ما في صدورهم ووالله ما اراد بهذا غيركم 154849 لا يمسهم فيها نصب تعب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم تقوية لرجاءهم 1550 تقوية لخوفهم 155152 لامتناعهم عن الاكل كما سبق 1553--------------------------------------- قالوا لا توجل ورد في الاخبار ان البشارة جاءته من الله فمكث ثلاث سنين ثم جاءته البشارة مرة بعد اخري بعد ثلاث سنين 155455 قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر-	1200	-4621351769611412871	145	184.5	114	389	37.275062561035156	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms114	true	2762686630958638380	198	284	1006	1468	1555	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بال-------------حق فلا تكن من القانطين -------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ---------قال فما خطبكم------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال------------------ا ال لوط انا-------------------------------------------------------------- لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون قالوا--------------------------------------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق----------------------------- وانا لصادقون------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم-------------------------------- ولا يلتفت منكم---------- احد وامضوا حيث تءمرون----------------------------------------------------------------- وقضينا اليه---------- ذلك الامر---------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين---------------------------- وجاء اهل المدينة	114	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1201	false	-6242791009418846799	0	200	0	1058	1598	300	فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق بامر واقع حق فلا تكن من القانطين لقدرته تعالي علي ما لم يوافقه الاسباب 1556 قال ومن يقنط من طريق معرفة الله وقدرته 155758 قال فما خطبكم امركم وشغلكم بعد البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط 155960 الا ال لوط استثناء من قوم مجرمين منقطعا او متصلا او من المستتر في مجرمين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين مع الكفرة للهلاك 156162 فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق بالامر الحق الذي لا تخلف فيه وانا لصادقون تاكيد لتحققه 1565 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وكن علي ادبارهم كالمراقب الحافظ ولا يلتفت منكم الي وراءه احد وامضوا حيث تءمرون يعني يدرككم الامر الالهي حين الخروج فامضوا حيث تءمرون حينءذ 1566 وقضينا اليه الي لوط ع ذلك الامر اي انهينا اليه علم ذلك الامر المبهم الذي يفسره قوله ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين يعني يستاصلون من اخرهم 1567 وجاء اهل المدينة	1201	-4621351769611412871	436	637.0	353	1058	41.20983123779297	64	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms116	true	-5476624748871134314	117	166	621	887	1614	300	ماذا انزل ربكم--------- قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	116	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1211	false	929221017594476645	169	287	880	1473	1549	300	ماذا انزل ربكم في علي ع قالوا اساطير الاولين وعن الصادق ع والله ما اهريقت محجمة من دم ولا قرع بعصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا اخذ مال من غير حله الا وزر ذلك في اعناقهما من غير ان ينقص من اوزار العالمين شء 1626----------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	193	302.0	156	616	31.33116912841797	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms117	true	-2001099741070177301	41	89	206	452	1562	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم---------- فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين---------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم --------------لا يبعث الله من يموت بلي--------------------------------------------------------------------------------- وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم ---------------------------الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا ا----------------------------نهم كانوا كاذبين	117	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1214	false	-3511277813355676127	33	137	180	721	1559	300	فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم يا محمد ص فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين اقناط له ص عن هديهم وتهديد بليغ للمكذبين 1638 واقسموا بالله جهد ايمانهم تعليل لاقناطه لا يبعث الله من يموت وجهد الايمان الايمان المغلظة المءكدة ومن لا يعتقد البعث لا ينجع فيه نصح بلي رد عليهم وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولو علموا لعلموا انهم في البعث انا فانا ويوما فيوما من غير انتظار البعث الكلي الاتي 1639 ليبين لهم متعلق بيبعث المقدر بعد بلي الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا بالله او الاخرة او بالولاية انهم كانوا كاذبين	1214	-4621351769611412871	242	405.5	194	541	44.73197937011719	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms120	true	-2665987561121157094	137	206	708	1072	1562	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون الي-------------------------------ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله----------------------------------- واولءك هم الكاذبون من -------------كفر بالله من بعد ايما-----------------نه الا ------من اكر---------------------------------------------ه وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا------------------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	120	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1238	false	-4904923802882378916	13	220	75	1187	1646	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين هذا ايضا يءيد التفسير الاخير للاية فان الولاية هي التي يثبت بها ايمان المءمنين وهي الهدي والبشري للمسلمين 16103 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه يضيفون ويميلون قولك الي تعليمه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قيل كانوا يقولون انما يعلمه ابو فكيهة مولي ابن الخضرمي وكان اعجمي اللسان وامن بالنبي ص وكان من اهل الكتاب وقيل كانوا يقولون انما يعلم النبي ص بشر يقال له بلعام وكان قينا روميا نصرانيا وقيل ارادوا به سلمان الفارسي رحمه الله وقيل ارادوا به غلامين نصرانيين 16104105 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله جواب لسءال مقدر كانه قيل فما لهم لا يتفطنون ويلحدون القران الذي هو لسان عربي مبين الي الاعجمي فقال لانهم لا يءمنون بايات الله ومن لا يءمن بايات الله لا يهديه الله الي التفطن بدقاءق القول ومفاسده ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لا انت فهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون لا انت 16106 من كفر بالله من بعد ايمانه اسلامه او ايمانه الخاص الا من اكره علي الكفر القولي اي الا من كفر قولا بالاكراه وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا اذعن بالكفر واعتقد واطمان عليه فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم	1238	-4621351769611412871	357	597.0	290	1112	32.10431671142578	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms123	true	-9004941536554278217	238	286	1238	1489	1565	300	نحن اعلم بما يستمعون به -------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم ن---------جو----------------ي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا---------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال--------------------------------------------------------- فضلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يستطيعون سبيلا------------------------------------------ وقالوا ااذا كنا عظاما ورفات--------------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل---------------------------------------------------------------------------- كونوا حجارة--------- او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم	123	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1268	false	7084352465186555089	93	219	472	1173	1627	300	نحن اعلم بما يستمعون به اي بسببه من الاستهزاء والتغليظ اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي ذو ونجوي او نجوي جمع نجي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا سحره ساحر فجن ولم يبق له عقل 1748 انظر كيف ضربوا لك الامثال بجعلك تارة مسحورا وتارة مجنونا وتارة شاعرا وساحرا وكاهنا فضلوا عن طريق معرفتك الفاء للسبيبة المحضة اي صار ضلالهم سببا لضرب الامثال او للسببية والتعقيب اي صار الاستهزاء بك وضرب الامثال سببا لضلالهم عن طريق معرفتك ومعرفة كلامك فلا يستطيعون سبيلا الي معرفتك والي معرفة الاخرة والمعاد 1749 وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا ترابا متناثرا اانا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد والتعجب ولذلك اكد الاستفهام 175051 قل تهكما وتغييظا لهم كونوا حجارة من الغيظ او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم	1268	-4621351769611412871	250	375.5	202	701	35.66333770751953	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms124	true	-2666193016222753591	147	196	780	1047	1585	300	القران ونخوفهم--------------- فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق--------------------------------------------------------------------------ال ارايتك------------------------------------------------ هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن----------------------------- ذريته الا قليلا ق-----------------------------------------------ال اذهب--------------------------------------- فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا ----------------------------واستفزز ------------------------من استطعت منهم	124	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1273	false	1748889584267537320	6	112	31	602	1647	300	الباطل ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا هو بتقدير من ليوافق ساءر الايات او حال عن المفعول وقد سبق بيان الاية 1762 قال ارايتك الكاف تاكيد للضمير المرفوع ومثله كثير في كلامهم هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن لاستاصلن من الحياة الانسانية ذريته الا قليلا ممن اخلصوا انفسهم لك او ممن اخلصتهم لنفسك 1763 قال اذهب طرد وردع له او تخلية بينه وبين ما اراد فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا مكملا كثيرا لا نقص فيه 1764 واستفزز واستخفف بالجلب الي نفسك من استطعت منهم	1273	-4621351769611412871	261	438.0	212	571	45.70928192138672	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms125	true	833461750975178813	57	94	308	501	1513	300	الحياة و-------------ضعف الممات----------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا--------------------- وان كادوا ليستفزونك----------------------------------------------- من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلا------------------------------------فك الا قليلا------- سنة من قد ارسلنا قبلك من رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ولا تجد لسنتنا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس	125	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1278	false	-6641943322414557801	85	189	428	960	1565	300	الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع عنك العذاب 1776 وان كادوا ليستفزونك ليزعجوا لك استفزه استخفه واخرجه من داره وازعجه من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اذا اخرجوك لا يمكثون بعدك الا قليلا 177778 سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سننا ذلك المذكور من فتنة قومك وتثبيتنا اياك واستفزاز قومك لارادة اخراجك وعدم لبثهم بعدك سنة من قدر ارسنا او سن ذلك سنة من قد ارسلنا او هو مفعول به لمقدر اي ركبوا في ذلك سنة من قد ارسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس	1278	-4621351769611412871	191	327.0	154	532	35.90225601196289	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms126	true	1607322405724732844	19	97	91	512	1574	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا--------------------------------------------------------------------------------- عليهم من السماء ملكا رسولا قل-------------------------------------------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	126	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1286	false	-5448627432540129399	127	300	667	1593	1593	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا اي قل لهم يقول الله ذلك لكنه حذف القول لايهام ان قول الرسول وفعله قول الله وفعله عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	415	694.0	338	927	44.768070220947266	68	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms126	true	1607322405724732844	155	197	811	1051	1574	300	مثبورا------------------------------- فاراد ان يستفز-------------------هم من الارض--------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا-------------------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------- فاذا جاء وعد الا---------------خرة جءنا بكم------------------------------------------------------- لفيفا وبال--------------------------------------------------------------------------------------حق انزلناه وبا---------------------------------------------------------------------------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقران---------------------------ا فرقناه--------------------------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث ونزل----------------------------ناه تنزيلا	126	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1288	false	-3738083411293729390	25	152	138	868	1637	300	مثبورا مصروفا عن الخير او هالكا 17103 فاراد ان يستفزهم يخرجهم او يستاصلهم من الارض ارض مصر او مطلق الارض بالاستيصال فاغرقناه ومن معه جميعا يعني اخرجناه من الارض عكس مراده 17104 وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة وعد دار الاخرة جءنا بكم يعني بني اسراءيل وقوم فرعون او الخطاب لبني اسراءيل فقط لفيفا مختلطين المحقين والمبطلين من بني اسارءيل وقوم فرعون او داني الدرجة ومرتفعيها 17105106 وبالحق انزلناه بسبب الحق او بالغاية الحقة او متلبسا بالحق والضمير امطلق القران او لقران الولاية وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا اي امرا مجتمعا مجملا عظيما فرقناه فصلناه في صورة الحروف والالفاظ ونزلناه نجوما لتقراه علي الناس علي مكث فانه اقرب الي القبول والحفظ ونزلناه تنزيلا	1288	-4621351769611412871	230	335.0	188	730	31.50684928894043	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms127	true	-4908277939947221571	124	161	631	823	1568	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم----------- بسلطان بين----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينشر لكم ربكم من رحمته-------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا	127	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1297	false	-1827455605594334173	31	135	147	673	1499	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم علي الالهة بسلطان بين حجة واضحة يعني ان اعتقاد شء من غير برهان باطل وان كان المدعي حقا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني ممن نسب الي الله ما لم ياذن به الله حقا كان او باطلا وولذلك ورد من فسر القران برايه واصاب الحق فقد اخطا 1816 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف استيناف من الله يعني وقلنا اذ اعتزلتموهم او مقول لهم يعني قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم فاووا الي الكهف فرارا منهم واخلوا مع الله ينشر لكم ربكم من رحمته اجابة لمسءلكم ويهيء لكم من امركم مرفقا	1297	-4621351769611412871	188	322.0	151	526	35.7414436340332	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms127	true	-4908277939947221571	237	282	1222	1463	1568	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه--------------------- الي المدينة---------------------------------- فلينظر ايها----------------------- ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلط-------------------------------------------------ف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا علي------------------------كم يرجم--------وكم ---------او يعيدوكم في ملتهم--------------------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك------------------------------------------------------------------------------------- اعثرنا------ عليهم ليعلموا-------------- ان وعد الله---------------------------- حق وان الساعة لا ريب فيها اذ	127	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1299	false	1044120425030065770	44	150	227	802	1629	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الورق الفضة المسكوكة الي المدينة واسمها كما نقل كان طرسوس او افسوس فلينظر ايها اي اهلها او اي الاطعمة ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا او يظفروا بكم يرجموكم يقتلوكم اشد قتلة او يعيدوكم في ملتهم وقد انعم الله عليكم بالنجاة منها ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك يعني مثل اطلاعنا اياهم علي حالهم وطول مدة منامهم ليزدادوا بصيرة بقدرتنا وعودهم الينا اعثرنا غيرهم عليهم ليعلموا يعني المطلعين ان وعد الله بالبعث والاحياء بعد الاماتة حق وان الساعة لا ريب فيها في	1299	-4621351769611412871	239	367.5	194	575	41.565216064453125	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms128	true	-5098520326559623834	59	95	300	469	1521	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك	128	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1301	false	-5470513122969697012	220	291	1059	1417	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك	1301	-4621351769611412871	166	281.0	130	359	46.23955535888672	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms128	true	-5098520326559623834	223	300	1160	1521	1521	300	وفجرنا خلالهما نهرا--------------------------------------------------- وكان له ثمر فقال لصاحب---ه وهو يحاوره -----------------انا اكثر منك مالا واعز نفرا------------------ ودخل جنته ------------------------وهو ظالم لنفس--------------------------------------ه قال------------------------------------------------- ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة--------------------------------- ولءن رددت الي ربي-------------- لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكنا----------------------------------------------------------------- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان-	128	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1304	false	8731733771391951843	13	149	66	768	1534	300	وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما ولا يتعب في سقيهما ويزيد بهاءهما 1834 وكان له ----------صاحب الجنتين يحاوره يجاوبه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا افتخارا عليه 1835 ودخل جنته مع صاحبه بقرينة ما ياتي وهو ظالم لنفسه بالفخر والعجب والغرور والغفلة من الله قال اغترارا بصورة نضرتها وغفلة من الله وقدرته 183640 ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ادي به الاغترار الي انكار المعاد ولءن رددت الي ربي فرضا كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء ا-لله او	1304	-4621351769611412871	333	500.5	261	713	46.70406723022461	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms129	true	95074091344778633	0	42	0	208	1591	300	ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا------------------------- من السماء فتصبح صعيدا زلقا ----------------------------------------------------------------------------او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا------------------------------------------------ واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	129	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1304	false	8731733771391951843	169	299	866	1529	1534	300	ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	207	328.0	165	663	31.22171974182129	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms129	true	95074091344778633	201	231	1052	1222	1591	300	نادوا شركاءي--------------------------- الذين زعمتم----------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي المجرمون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظنوا انه----------------------------------------------م مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	129	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1309	false	-1934403556994813831	97	189	499	999	1651	300	نادوا شركاءي علي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زعمتم انهم شركاء فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي بين المشركين والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعلنا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين بمعني الوصل 185354 وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1309	-4621351769611412871	168	281.0	138	500	33.599998474121094	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms134	true	8708095293325446351	11	34	59	185	1560	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكاة وكان عند ربه مرضيا---------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	134	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1359	false	-4236810344774817147	162	268	836	1389	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قد مضي في اول البقرة تحقيق الصلوة والزكوة ولما كان الاهتمام بامر من كان تحت اليد امرا مهتما به مرغوبا فيه مندوبا شرفه بذكر هذه الخصلة ولشرافة هذه الخصلة عقبه بقوله وكان عند ربه مرضيا كانه قال ولذلك كان عند ربه مرضيا 195657 واذكر في الكتاب ادريس اسمه اخنوخ في التوراة وكان سبط شيث ع وجد ابي نوح ع وكان اول من خاط اللباس والهمه الله تعالي علم الحساب والهيءة والنجوم وقيل سمي ادريس لكثرة دراسته ولعله كان في لغتهم بهذا المعني والا فان كان عربيا مشتقا من الدرس كان منصرفا انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1359	-4621351769611412871	122	222.0	99	553	22.06148338317871	20	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms142	true	5498596516964770442	154	191	868	1073	1658	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود--------------------------------------------- وسليمان اذ يحكمان في الحرث------------------ اذ نفشت-------------------------------- فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	142	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1447	false	8924234094830409990	76	182	391	981	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود عطف علي نوحا او هو بتقدير فعل محذوف مثل نوحا وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع او الكرم اذ نفشت بدل من اذ يحكمان او ظرف ليحكمان فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	1447	-4621351769611412871	203	332.5	166	590	34.40678024291992	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms146	true	1449139692799025759	166	199	878	1051	1593	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------------------------- فالذين امنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعملوا الصالحات--------------------------- لهم مغفرة ورزق--------------------------------------- كريم والذين سعوا في اياتنا------------------------------ معاجزين------------------------------------------ اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك------------------------------------------- من رسول ولا نبي	146	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1490	false	-733151594878675543	153	252	849	1382	1655	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين ظاهر الحجة والصدق او مظهر لصدقي وانذاري 2250 فالذين امنوا بالايمان العام والبيعة العامة النبوية وهو عطف من الرسول ص او من الله علي قول الرسول وهذا هو الظاهر من قوله والذين سعوا في اياتنا اياتنا وعملوا الصالحات التي اخذوها مني بعد البيعة لهم مغفرة ورزق كريم الكريم علي كل شء ما يجمع فضاءله 225152 والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال والمنع والجحود معاجزين من عاجز عدوه اذا تسابقا في الدفع والتعجيز اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك عطف علي يستعجلونك بالعذاب وتسلية اخري له ص من رسول ولا نبي	1490	-4621351769611412871	166	248.0	135	535	31.028038024902344	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms147	true	-5120658928859242841	132	179	644	872	1506	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعم---------------------------------------------------------------------------------لون الله يحكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------- الم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ---------------------------ذلك في كتاب ان ------------------------------ذلك علي الله يسير	147	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1497	false	8944368818583190178	17	219	85	1115	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما كنتم تخالفون معي او فيما كنتم تختلفون بينكم 2270 الم تعلم من جملة ما امر الرسول ص ان يقوله لهم او ابتداء كلام من الله معهم والخطاب عام او خاص بالرسول ص ان الله يعلم ما في السماء والارض فيعلم اختلافكم فيحكم بينكم ان ذلك في كتاب تاكيد لعلمه تعالي او تعليل له ان ذلك علي الله يسير	1497	-4621351769611412871	220	338.0	175	1030	21.359222412109375	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms149	true	9086488184402067084	91	139	479	733	1607	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	149	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1514	false	6308604325460382820	188	297	1048	1655	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء الغثاء ما احتمل السيل من الزبد والهالك والبالي فبعدا بعدوا بعدا حذف الفعل واقيم المصدر مقامه والقياس فبعدا لهم لكنه وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بعلة الحكم وذم اخر لهم فقال للقوم الظالمين واللام للتبيين وهو اخبار او دعاء عليهم والمعني ان الهلاكة ثابتة للقوم الظالمين 234243 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1514	-4621351769611412871	249	433.5	201	607	41.02141571044922	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms152	true	2194787783794572655	66	104	329	541	1637	300	ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	152	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1545	false	3747939788919853859	54	134	300	705	1613	300	ظن المءمنين------------------------------ هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وهذا من جملة مقول القول او ابتداء كلام من الله واشارة الي ان المدعي اذا لم يكن عليه البينة المعتبرة فيه مكذب عند الله ويترتب عليه حكم الكذب 2414 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة كرر هذه الكلمة لان الاول في رمي الزوج وهذا في قضية خاصة هي رمي مارية او عاءشة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1545	-4621351769611412871	181	326.5	147	435	41.609195709228516	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms154	true	-1634612883572782730	102	134	498	650	1515	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	154	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1574	false	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms154	true	-1634612883572782730	189	239	917	1182	1515	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون ا---------------------------------------------------نما كان قول المءمنين	154	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1576	false	4746215594797270986	184	286	961	1496	1567	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون لا الله ورسوله ص حتي يتوهموا انه يحيف عليهم 245154 انما كان قول المءمنين	1576	-4621351769611412871	264	476.0	214	535	49.345794677734375	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms156	true	6982120629033162244	167	238	866	1242	1576	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزفيرا واذا----------------------------------------------------------------------------------- القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل---- اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------------------------------------------------- ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ---------------------------------------------------------------------------------كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعبدون من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول---------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام --------هم ضلوا السبيل قالوا	156	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1590	false	-1454043729603644675	7	189	35	990	1586	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا التغيظ شدة الحر او هو من الغيظ بمعني الغضب او اشده او سورته وتغيظ السعير لكون عالم الاخرة بشراشره حيا عالما شاعرا محبا لله مبغضا لله وزفيرا زفير النار صوت توقدها 2513 الثبور الهلاك او الويل 251418 لا تدعوا جواب سءال مقدر بتقدير القول ------كانه قيل ما يقال لهمفقال يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل لهم اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان تمام الاحسان الي الاضياف حضور ما يشاءه كل احد وعدم زوال النعمة اتي بهما كان علي ربك وعدا مسءولا ويوم يحشرهم عطف علي هنالك سواء كان للزمان او المكان او عطف علي قل بتقدير اذكر او ظرف ليقول والفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها وما يعبدون من دون الله من افراد البشر ومن ساءر المواليد ومن الكواكب والاصنام او ما يعبدون عبادة طاعة من دون ولي امرهم فيقول خطابا للمعبودين اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم بانفسهم ضلوا السبيل قالوا	1590	-4621351769611412871	338	552.5	271	961	35.171695709228516	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms157	true	-1907189826043105550	134	160	743	891	1622	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما	157	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1597	false	-6008454957971382942	34	124	184	668	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا لما ---------	1597	-4621351769611412871	135	246.5	112	493	27.38336753845215	21	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms159	true	-9036576189498005630	250	300	1279	1546	1546	300	هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره--------------------------------------------------------------- فماذا تامرون قا--------------------------------------لوا ا--------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن-	159	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	104	182	536	949	1572	300	هذه كثيرا 2635 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال فماذا تامرون شاورهم في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن	1623	-4621351769611412871	255	469.0	206	413	61.74333953857422	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms160	true	-5901938610274054118	0	80	0	433	1619	300	الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	160	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	182	262	949	1382	1572	300	الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	433	866.0	353	433	100.0	80	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms160	true	-5901938610274054118	163	220	897	1207	1619	300	ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم--------------------- نبا ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون----------------------------- فانهم----------------------------------------------------------------------------------- عدو لي--------------------------------------------- الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	160	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1625	false	9091033035576189223	77	258	390	1373	1612	300	ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم اي علي قومك المشركين نبا ابراهيم حتي يعلموا قبح الاشراك ويعلموا ان ابراهيم ع ما كان مشركا ولا ينسبوه الي الاشراك ولا ينسبوا اشراكهم اليه ولا يدعوا مع اشراكهم ولاية البيت بانتسابهم الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون الذين توسلتم بتقليدهم 267779 فانهم اتي بضمير العقلاء بلحاظ كونهم معبودين او بضم الاباء اليهم وتغليبهم علي غير العقلاء عدو لي يستوي في العدو الذكر والانثي والواحد والاكثر الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1625	-4621351769611412871	305	480.0	248	983	31.027467727661133	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms161	true	-5151775591315934221	146	182	738	917	1554	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	161	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1631	false	2197923700791351144	0	36	0	179	1640	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	179	358.0	143	179	100.0	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms161	true	-5151775591315934221	233	276	1199	1418	1554	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	161	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	79	122	393	612	1546	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	219	438.0	176	219	100.0	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms162	true	5353070871518857474	51	93	261	472	1569	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	162	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	209	410.0	167	250	83.5999984741211	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms162	true	5353070871518857474	124	220	637	1152	1569	300	وامطرنا عليهم مطرا---------------------- فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزن-------------------------------------------------------وا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسح-رين وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	162	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1634	false	-7954216296544012106	58	295	304	1587	1613	300	وامطرنا عليهم مطرا عجيبا وهو امطار الحجر فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايك الشجر الملتف الكثير او الجماعة من كل شجر حتي من النخل والواحدة الايكة او الاجمة الكثير الشجر والمراد باصحاب الايكة اهل مدين او جماعة كانوا بقرية قرب مدين ولم يكونوا من قبيلة شعيب ع بعث شعيب عليهم كما بعث علي اهل مدين ولانهم لم يكونوا من قبيلته 26177181 اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني ----------------------المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون الي الاكل والشرب والترويح بالهواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	451	791.0	365	1305	34.55938720703125	73	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms163	true	-1160991791086148772	213	242	1146	1282	1585	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك--------------------------------------------------- فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا---------- ولم يعقب------------------------------------------------------------------------------- يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون------------------ الا من	163	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1645	false	-2610026714531024891	133	240	670	1185	1504	300	يا موسي انه انا الله-------------- والق عصاك فالقاها فصارت حية حية متحركة فنظر فراها حية متحركة فلما راها تهتز تتحرك كانها جان حية غير عظيمة فان الجان حية غير عظيمة غير موذية كحلاء العينين قيل انها في ذلك المقام صارت حية غير عظيمة غير موذية لانها كانت اول ما راها فلم يجعلها الله حية عظيمة مثل ما صارت عند ملاقاة فرعون لءلا يستوحش كثيرا ومع ذلك خاف منها و ولي مدبرا حال مءكدة ولم يعقب لم يرجع علي عقبه او لم ينظر الي عقبه يموسي جواب سءال مقدر بتقدير القول اي قلنا يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون يعني ان الخوف ليس الا من	1645	-4621351769611412871	122	174.0	95	529	23.062381744384766	21	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms165	true	5759436744030401597	108	146	519	723	1550	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	165	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1659	false	3087226271597476516	94	196	486	1026	1578	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	197	309.0	160	540	36.48147964477539	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms166	true	7016881561893380733	11	64	56	332	1517	300	المضطر اذا دعا----------------------------------------ه ويكشف السوء ويجعلكم خل---فاء الارض االه مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	166	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1665	false	-7187548791027450368	28	142	132	762	1586	300	المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعل-ه خليفة في الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	266	455.5	213	631	42.15530776977539	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms166	true	7016881561893380733	117	170	591	851	1517	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم ل----------------------------------ا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	166	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1668	false	-4752963836811117271	11	194	62	1039	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس فلذلك يمهلهم لعلهم يتوبون وينعم عليهم بانواع النعم الظاهرة والباطنة لعلهم يشكرون ولكن اكثرهم لا يشعرون بالنعم لانهم كالانعام ف لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم مما يخفونه---- من غيرهم من النيات	1668	-4621351769611412871	234	308.0	183	981	23.85321044921875	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms166	true	7016881561893380733	253	279	1273	1412	1517	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	166	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1670	false	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	139	237.0	113	219	63.47031784057617	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms167	true	-3188176276911479957	229	281	1179	1443	1537	300	فبصرت ب-------ه عن جنب-------- وهم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون------------------------------------- ولما بلغ اشده---------------------------------- واستوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيناه حكما------------------------------------------ وعلما-------------------------- وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة	167	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1676	false	-1240322431194904896	95	263	505	1373	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون ان وعد الله حق او ليس لهم علم 281415 ولما بلغ اشده قد مضي في سورة الانعام بيان الاشد واستوي قيل المراد ببلوغ الاشد بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وبالاستواء بلوغ الاربعين او المراد ببلوغ الاشد شدة تمام القوي والاعضاء كما ينبغي واوله زمان بلوغ ثمان عشرة سنة اتيناه حكما دقة في العمل بحيث يعجز عن مثل عمله امثاله وعلما عظميا فان التنوين للتفخيم وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة	1676	-4621351769611412871	264	386.0	212	868	30.41474723815918	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms168	true	5070938542642968489	30	128	137	624	1473	300	قال رب بما انعمت علي-------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------- فاصبح------- في المد----------------ينة خاءفا يترقب-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما --------------------------------------------ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	168	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1678	false	4604842443636721871	55	288	272	1444	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة اخرها يسعي يسرع في السير وذلك ان خبر قتل القبطي وصل الي فرعون فتشاوروا فامر فرعون بقتل موسي ع وبعث في طلبه وكان الرجل ابن عم فرعون او ابن عم موسي ع وهو مءمن ال فرعون كان مءمنا وكاتما لايمانه ستماءة سنة وكان خازنا لفرعون وكان اسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان قال ي--موسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1678	-4621351769611412871	465	799.0	370	1176	39.54081726074219	83	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms169	true	2513118544326227433	34	112	164	569	1565	300	من ربك-------- الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا--------------------------------------------------------- يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما بايا-----تنا------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	169	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1684	false	-4971244190688618767	23	283	131	1541	1638	300	من ربك منتهيان الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين لما استفاد موسي ع ان انتهاء البرهانين الي فرعون وملاءه ليس الا علي يده 283334 قال في الجواب استعفاء او طلبا للمظاهرة بهارون علي ما مضي عند قوله فارسل الي هارون الشعراء13 من سورة الشعراء ان الظاهر ان موسي ع استغفي اولا وبعد ردعه من استعفاءه طلب المظاهرة باخيه رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا الردء العون والمادة والعدل الثقيل وقرء ردا بتخفيف الهمزة يصدقني اني اخاف ان يكذبون ولا ينطلق لساني فردهم وردعهم وان اتيت بحجة في جوابهم بلسان غير طلق لا يقبلوا مني لقتلي منهم نفسا وغيظهم علي 2835 قال اجابة لمسءله سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	392	637.5	314	1410	27.80141830444336	65	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms170	true	8307866695925552307	154	209	795	1096	1585	300	يتلو عليهم اياتنا ---------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون ---------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزي------------------------------------------------------------------------نتها وما عند الله خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي----------------------- افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا----------------------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين---------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون---------------------- قال الذين حق عليهم القول	170	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1696	false	4823518552712775750	5	170	30	918	1678	300	يتلو عليهم اياتنا التدوينية والافاقية واحكامنا التي هي لوازم الرسالة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل ع وساءر انواع الظلم والكفر واصل الكل انكار الرسل ع 2860 وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها هذا جمع بين التزهيد والتشويق كما ان الاول كان جمعا بين الانذار والتبشير وما عند الله خير مما اوتيتم يعني ان كان ما اوتيتم خيرا باعتقادكم فما عند الله خير منه او لفظ الخير مجرد عن معني التفضيل والا فلا نسبة بين ما عند الله وما عندكم وابقي مما عندكم علي اعتقادكم افلا تعقلون ذلك او لا يكون لكم عقل فتتركون ما عند الله وتاخذون ما عندكم 2861 افمن وعدناه وعدا حسنا تاكيد للتزهيد والتشويق فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي لا بقاء له ويكون لذته مشوبا بالالم وراحته بالتعب وغناه بالحاجة ويكون عاقبته الحسرة والندامة ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العقاب 2862 ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او بتقدير اذكر او ذكر او متعلق بقوله قال الذين حق عليهم القول	1696	-4621351769611412871	265	362.0	214	888	29.842342376708984	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms172	true	5311046402718498020	204	241	1105	1318	1615	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة---------------------------------------- وجعلناها اية للعالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهي-------------------------------------م اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	172	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1711	false	4140641325658286989	144	266	785	1447	1601	300	فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما عن الباقر ع انه كان يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة اي الذين امنوامعه او دخلوا في الفلك معه وجعلناها اية للعالمين اي جعلنا السفينة من حيث صنعها من غير بحر وماء ومن حيث انجاءها وانجاء اهلها اية للعالمين بحيث بقي اثارها في الافواه والاخبار وانتشرت في العالم 291617 وابراهيم عطف علي نوحا او بتقدير اذكر او ذكرهم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم من تقليد الاباء واخذ الدين بالرسم والعادة وعبادة الاصنام من غير حجة وخير اما خال من معني التفضيل او الاتيان بصيغة التفضيل لاعتقادهم بان ذلك خير ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون	1711	-4621351769611412871	213	337.5	176	662	32.175228118896484	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms173	true	-7895411802363788695	9	64	36	308	1586	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك يءسوا من رحمتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه-------------- الا ان قالوا اقتلوه او حر-------------------------------قوه--------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار------------------ ان في ذلك-------- لايات----------------------------------- لقوم يءمنون	173	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1713	false	-5866920476470988425	6	223	33	1197	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه من حيث انها ايات من الايات التكوينية في الافاق والانفس واعظمها الايات العظمي من الانبياء والاولياء ع والايات التدوينية من الكتب السماوية واحكام النبوة والرسالة وهذا ابتداء كلام من الله ان لم يكن سابقه من الله اولءك يءسوا من رحمتي هذا مقابل لقوله الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية لكن مقابلته له في اللفظ وعطفه عليه بعيد بحسب اللفظ وقوله اولءك يءسوا من رحمتي دعاء عليهم او اخبار بانه ينبغي ان يءسوا او اخبار بانهم ياءسون بالفعل من رحمته واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم ع الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه كما سبق قصته فاجمعوا ان يحرقوه فجمعوا الحطب اكثر ما يكون ثم اوقدوا النار ثم اسقطوه فيها فانجاه الله من النار علي ما سبق تفصيله ان في ذلك الانجاء لايات دالات علي مبدء عليم حكيم قادر محيط لقوم يءمنون	1713	-4621351769611412871	262	394.5	209	1173	22.335891723632812	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms173	true	-7895411802363788695	85	140	420	719	1586	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر ----------------------------------------------------------------------الي ربي--------------------------------- انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اس----------------------------------------حاق ويعقوب وجع------------لنا في ذريته النبوة والكتاب--------------------------------- واتيناه اجره في الدن------------------------يا---------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين و-------------------------------------------لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	173	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1714	false	-3110707007114958877	107	253	613	1376	1646	300	وماواكم النار وما لكم من ناصرين الاقتصار ههنا علي الناصر لان في النار ليس الا النصرة ان كانوا ينصرون واما الولاية فانها بعد الخروج من النار 292627 فامن له لوط وقال اني مهاجر من وطني مع ابراهيم ع الي الشام ومن موطن نفسي بايماني علي يد ابراهيم ع الي ربي في الولاية وهو مقام القلب والعقل انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له بعد هجرته الي الشام ومكثه بها مدة طويلة اسحاق ويعقوب بعد اسحاق ع وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي الرسالة او جنس الكتاب السماوي واتيناه اجره في الدنيا بان صار عزيزا في الدنيا واعطيناه اموالا كثيرة من اموال الدنيا وجعلنا له لسان صدق في الدنيا بانه ليس احد الا وهو يمدحه وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لم يبق عليهم شوب فساد 292833 و ارسلنا لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	1714	-4621351769611412871	293	500.5	238	763	38.40104675292969	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms173	true	-7895411802363788695	137	259	697	1346	1586	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	173	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1715	false	7179260540998931403	43	300	240	1596	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال يق--وم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	598	1017.5	484	1387	43.1146354675293	98	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms173	true	-7895411802363788695	259	298	1346	1578	1586	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	173	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1716	false	6677260140905095132	0	96	0	530	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	1716	-4621351769611412871	232	393.5	193	530	43.77358627319336	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms174	true	9087091303046497426	249	278	1364	1532	1656	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	174	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1725	false	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms178	true	5669393245251874708	71	139	369	721	1484	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	178	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1753	false	2083527200515205268	128	273	687	1434	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	325	597.0	259	747	43.507362365722656	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms179	true	3449927510799669845	165	207	831	1025	1479	300	الي اجل مسمي وان الله----- بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	179	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1766	false	-3546831273449760143	132	239	658	1215	1533	300	الي قول-----ه ان الله خبير بما تعملون الحشر--- بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير كعلو النفس بالنسبة الي قواها واعضاءها وككبرها كذلك فلذلك يكون خبرته بالكل علي السواء وتصرفه في الكل سواء 3131 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله جواب لسءال مقدر في مقام التعليل لعلوه وكبره يعني انك يا محمد ص تري ببصيرتك ان الفلك تجري علي الماء بتسبيبات رقيقة كان الطبيعيون عميانا منها وينسبون جريها الي الاسباب الطبيعية غفلة عن الاسباب الالهية او الخطاب عام والمعني ينبغي ان تري يا من يمكن منه الرءية ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	1766	-4621351769611412871	176	286.0	137	565	31.150442123413086	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms182	true	-5382862453802675461	2	128	8	659	1602	300	يسيرا----- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من ال-----موت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون -------------------------عن انباءكم ولو كانوا فيكم------------------------------------------------------------------------ ما قاتلوا الا قليلا لقد	182	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1783	false	-2469867202294668066	20	299	104	1567	1570	300	يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم في الكرة الثانية او لو بقوا فيكم ولم يرجعوا الي المدينة في الحال الحاضر ما قاتلوا الا قليلا وقد	1783	-4621351769611412871	639	1059.0	513	1463	43.67737579345703	106	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms185	true	4033733622100878619	44	94	237	517	1601	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	185	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1809	false	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	275	470.0	226	702	39.173789978027344	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms186	true	6798889235003788601	212	240	1104	1238	1519	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	186	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1824	false	3738094885317579897	212	300	1052	1503	1503	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الي اخر الحديث وبهذا المضمون مع اختلاف في اللفظ اخبار كثيرة فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	129	216.5	103	452	28.539823532104492	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms187	true	8747080532449040570	49	116	245	608	1580	300	الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	187	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1828	false	1183561867283058268	122	262	592	1349	1563	300	القاءم ع 342931 ويقولون متي هذا الوعد اي وعد الجمع بيننا ويوم فتح الله ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	348	609.0	282	757	45.97093963623047	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms187	true	8747080532449040570	260	281	1380	1491	1580	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	187	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1833	false	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	111	198.0	90	446	24.88789176940918	19	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms188	true	1911992672501570332	0	32	0	163	1457	300	مفتري--------- وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	188	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1834	false	8792626414913293106	97	220	526	1155	1567	300	مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	157	241.5	126	629	24.960254669189453	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms190	true	2600500756293169953	167	207	884	1088	1565	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينت منه بل	190	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1858	false	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	192	327.0	153	415	46.26506042480469	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms191	true	-6922391184080216264	163	223	860	1168	1542	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا------------------------------ لنرجمنكم وليمسنك---------------م منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اء------------------------ن ذكر-----------------تم بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------------------------------------------------------ وهم مهتدون---------------------------------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني---------------------------------- واليه ترجعون----------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا	191	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1863	false	6585665497577725599	7	181	47	931	1505	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا عما تقولون وهو الذي تطيرنا به لنرجمنكم وليمسنكم علاوة عن الرجم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم قد مضي هذه الكلمة مكررة اان ذكرتم تطيرتم او توعدتم بل انتم قوم مسرفون في جميع الامور فلا غرو في ان تعذبونا بعد ان تذكرتم بانا لا نقول الا الحق 362021 وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي هو حبيب النجار مءمن ال يس قيل انه امن بمحمد ص وبينهما ستماءة سنة وكان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اظهر دينه وعن النبي ص انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا فلذلك كانوا احقاء بالاتباع لعدم نظرهم الي دنياكم فليس لهم هم الا اخرتكم وهم مهتدون لظهور اهتداءهم من اقوالهم وافعالهم 3622 وما لي لا اعبد الذي فطرني والفاطر اولي بالعبادة من كل معبود واليه ترجعون ومن كان رجوع الخلق اليه اخر الامر اولي بان يعبد 3623 ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا	1863	-4621351769611412871	304	496.0	245	886	34.3115119934082	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms192	true	-7709079419160739525	254	297	1312	1549	1564	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدون------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	192	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1869	false	3416879854510374513	3	100	19	574	1683	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان عبادة طاعة كعادة اكثر الناس له فيما يامره وينهاه او عبادة عبودية كعبادة الابليسية انه لكم عدو مبين وان اعبدوني عبادة طاعة في طاعة خلفاءي وعبادة عبودية بالاستكانة لي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا قرء جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وقرء بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضمهما وتخفيف اللام ومعني الجمع الخلق والخلق الكثير كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	1869	-4621351769611412871	237	438.0	194	555	42.702701568603516	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms194	true	6771375660302368858	66	99	358	538	1626	300	المرسلين------------------------ انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون -------------الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلص----------------------------------------------------------ين اولءك--------------------------------------- لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس--------- من معين	194	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1879	false	4380095712127794344	52	117	279	651	1584	300	المرسلين الذين اعتقدتموهم 373839 انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون في ذلك الذوق الا ما كنتم تعملون بنفسه علي تجسم الاعمال او بجزاءه 3740 استثناء منقطع ان كان الخطاب خاصا بالمشركين او متصل ان كان لجملة العباد 3741 يعلمه الخدم لهم من الملاءكة والغلمان والحور 3742 بحسب الرزق والمسكن والمقام والمعاشر 374345 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس فيها خمر من معين	1879	-4621351769611412871	132	186.5	106	372	35.48387145996094	20	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms195	true	-3823106860486248957	222	253	1248	1426	1688	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم----------- لتمرون عليه----------------------------------------------------م مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	195	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1889	false	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشام مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	178	341.0	147	241	73.85892486572266	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms198	true	3338472735734362988	136	206	694	1030	1528	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	198	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1912	false	6341683886272572808	19	78	95	388	1533	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي بوقت قوله تعالي----------------------------------------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	278	528.5	221	336	82.73809814453125	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms199	true	4279552814105111132	36	58	165	286	1510	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	199	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1914	false	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	19	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms199	true	4279552814105111132	212	254	1051	1263	1510	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	199	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1919	false	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms201	true	2203294433010935580	3	39	10	203	1504	300	اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------- الله يتوفي الانفس	201	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1929	false	5568049271538952563	165	261	860	1354	1548	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل حتي تراقب عدم ضلالهم وتحزن لضلالهم 3942 الله يتوفي الانفس	1929	-4621351769611412871	189	341.0	153	494	38.25910949707031	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms201	true	2203294433010935580	125	158	645	808	1504	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	201	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1932	false	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms203	true	2503604371923414449	201	290	1073	1552	1600	300	يقضي بالحق والذين يدعون----------- من دونه--------------------------------------------------------------- لا يقضون بشء--------------------- ان الله هو السميع البصير------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	203	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	139	297	722	1575	1590	300	يقضي بالحق والذين يدعون اي يدعونهم من دونه وهم بنو امية ومن وافقهم ويجوز ان يكون عاءدا لموصول ضمير الفاعل لا يقضون بشء فضلا عن القضاء بالحق ان الله هو السميع البصير في موضع تعليل لحصر القضاء بالحق فيه 402122 اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	478	842.5	389	853	56.037513732910156	79	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms204	true	-3560555083249714224	0	59	0	279	1443	300	يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول ربي الله---------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف	204	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1951	false	-7733657617907721948	53	177	253	854	1461	300	يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بان يفرق الناس عن الاجتماع او خرج عن الطاعة وادعي السلطنة 402728 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف	1951	-4621351769611412871	278	478.0	219	601	46.25624084472656	50	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms204	true	-3560555083249714224	128	180	607	849	1443	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	204	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1953	false	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1953	-4621351769611412871	241	369.5	189	652	36.963191986083984	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms204	true	-3560555083249714224	237	284	1134	1363	1443	300	وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي----------------------------------------- وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------------------------------- وتدعونني الي النار تدعونني------------- لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	204	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1954	false	6885694677250487250	178	273	958	1427	1568	300	وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بسط في جانب الثواب واقتصر في جانب العقاب علي ذكر الجزاء المقيد بكونه مثل السيءة ترجيحا لجانب الوعد 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة لم يقل مالكم نصفا من نفسه في مقام النصح وتدعونني الي النار تدعونني بدل من الاول لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1954	-4621351769611412871	226	395.5	179	469	48.1876335144043	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms205	true	2463218402914681144	0	34	0	175	1597	300	ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد---------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	205	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1955	false	6264108352838433449	164	259	784	1295	1488	300	ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	171	279.0	138	511	33.46379470825195	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms205	true	2463218402914681144	32	118	164	626	1597	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب-------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال -------------------------------------------انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	205	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1957	false	8711278922404101058	37	198	208	1061	1638	300	سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا في اخبار كثيرة ان هذا في نار الدنيا يعني نار البرزخ لان في نار القيامة لا يكون غدو وعشي واما نار الخلد فهو قوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب بتقدير القول وقرء ادخلوا من الثلاثي المجرد 404748 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051 انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1957	-4621351769611412871	459	834.0	373	853	53.810081481933594	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms206	true	-2133063454210432875	48	104	237	519	1551	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم-------------------------------------------------------------- والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون--------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون------------------------------------------------ من دون الله قالوا ضلوا عنا	206	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1963	false	2730459157431569372	168	298	928	1595	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم اذ مفعول يعلمون او ظرف له والفعل منسي المفعول او مقدر المفعول والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون يحمون او يوقدون 4073 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون ما زاءدة او موصولة او موصوفة والعاءد محذوف 4074 من دون الله قالوا ضلوا عنا	1963	-4621351769611412871	280	477.0	224	667	41.97901153564453	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms206	true	-2133063454210432875	162	241	814	1241	1551	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قضي بالحق وخسر هنالك--------------- المبطلون الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	206	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1965	false	8383852214425157889	82	297	395	1591	1606	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان الايات تنزل من الله علي وفق الحكم والمصالح فليس لاحد ان يقترح وليس لك ان تسال ما اقترحوا فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء الاجل او بالحساب في القيامة او بظهور القاءم عجل الله فرجه قضي بالحق وخسر هنالك الزمان والمكان المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	427	716.5	348	1196	35.70234298706055	66	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms207	true	1441216122493266632	115	210	630	1149	1628	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله	207	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1971	false	3923239781043123699	11	257	68	1433	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله	1971	-4621351769611412871	519	867.5	424	1365	38.021976470947266	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms207	true	1441216122493266632	214	244	1170	1333	1628	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	207	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1972	false	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms208	true	805574540488566669	0	44	0	249	1579	300	خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	208	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1973	false	-7179526421383634031	168	288	870	1545	1611	300	خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	249	422.0	205	675	36.88888931274414	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms208	true	805574540488566669	175	236	961	1271	1579	300	يسبحون له بالليل والنهار----------------------------------------------------------------------- وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة--------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------------------------------------------------------------ ورب--------ت ان الذي احياها---------------------------- لمحيي الموت-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه علي كل شء قدير ان الذ----------------------------------ين يلحدون في اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفون علينا افمن يلقي في النا-----------------------------------------------------------------------------ر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان ال---------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم	208	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1979	false	3902937074161187292	119	282	683	1581	1658	300	يسبحون له بالليل والنهار الاتيان بالليل والنهار قيدا لتسبيحهم دليل علي ارادة الكملين من الاناسي وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة كناية عن يبسه وقراره فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اهتزاز الارض بهيجان حبوبها وعروقها لنبت النبات وورق الاشجار وربت بالنبات ان الذي احياها بالنبات بعد موتها عن النبات لمح-ي الموتي بالحياة الشريفة الانسانية بعد موتهم عن الحياة الحيوانية بل عن الحياة البشرية عند النفخة الاولي انه علي كل شء قدير من الاماتة والاحياء وغير ذلك 4140 ان الذين يلحدون في اياتنا جواب لسءال مقدر كانه قيل ما لمن يري تلك الايات وينصرف عنها بل يصرفها عن وجهها بالتحريف والتاويل واللغو فيها والطعن والرد والاستهزاء بها فقال ان الذين يميلون عن الاستقامة في الايات لا يخفون علينا افمن يلقي في النار في مقام فيلقون في النار لكنه اتي بتلك العبارة اشارة الي هذا المعني مع شء اخر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير وعيد شديد 4141 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم	1979	-4621351769611412871	302	478.0	242	899	33.59288024902344	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms209	true	17670977523353429	70	140	337	677	1469	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ا-------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------ايتم ان كان -----------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	209	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1982	false	-3924305727500563910	14	216	67	1098	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	331	568.0	262	1031	32.10475158691406	61	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms209	true	17670977523353429	255	289	1257	1414	1469	300	ولكن يدخل من يشاء-------------- في رحمته والظالمون ما لهم من ولي------------------------- ولا نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء--------------------------------------------------------- فالله هو الولي ------------وهو يحيي الموتي ----------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	209	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms1986	false	-3559167722073470353	11	115	59	613	1513	300	ولكن يدخل من يشاء بحسب استعداده في رحمته والظالمون ما لهم من ولي يتولي اموره ويجذب خيراته ولا نصير يدفع الضر عنه وينصره في شداءده وقد مضي مكررا ان النبي ص بولايته ولي وبرسالته نصير وغير الاسلوب اشعارا بان الادخال في الرحمة من اوصافه تعالي الذاتية وعقوبة الظالم من عرضيات رحمته الرحمانية دون اوصافه الذاتية 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء ام ههنا بمعني بل مع الهمزة او مجردة عن الهمزة فلا يربحوا فالله هو الولي لا ولي سواه وهو يحيي الموتي عن الحياه الحيوانية او الموتي عن الحياة الانسانية التي هي الولاية التكليفية وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1986	-4621351769611412871	157	230.5	123	554	28.3393497467041	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms211	true	4121980048594996121	205	265	1080	1377	1556	300	فاولءك ما عليهم من سبيل---------------------------------- انما السبيل علي ال-----------------------------------------ذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر-------------------------- وغفر-------------------------------- ان ذلك لمن عز---------------------------------------------------------------م الامور ومن يضلل الله--------------------------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها------------------------------ خاشعين من الذل-------------------------------------------------------------- ينظرون من طرف خفي وقال--- الذين	211	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2000	false	7852773666198657522	78	284	421	1499	1577	300	فاولءك ما عليهم من سبيل لا في الدنيا ولا في الاخرة 424243 انما السبيل -في الدنيا بالمءاخذة وفي الاخرة بالعقوبة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض في العالم الصغير او الكبير بغير الحق والمنتصر وان كان ظالما بوجه علي المسء وعلي قوته العاقلة لكنه ظلم بالحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر اي لكن من صبر عن الانتقام وغفر بتطهير القلب عن الحقد علي المسء ان ذلك لمن عزم الامور اي الامور التي ينبغي ان يعزم عليها لكونها من اجل الخصال 424445 ومن يضلل الله استدراك اي ولكن من يضلل الله عن هاتين الخصلتين بالاقدام علي الاقتصاص فما له من ولي من بعده سمي عدم الوصول والاهتداء الي تينك الخصلتين ضلالا لانه انحراف عن الكمال الانساني الذي هو الجادة الي الله او المعني ومن يضلله الله بالجناية والظلم علي العباد بغير الحق وتري الظالمين الخطاب خاص بمحمد ص وحينءذ جاز ان يكون تري للاستقبال وجاوز ان يكون للحال فانه يري حالهم في الحال او الخطاب عام وحينءذ يكون للاستقبال او للحال بمعني ينبغي ان تري لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل دخولهم النار خاشعين من الذل والخشوع من الذل لا ينفع بخلاف الخشوع من الحب فانه متي وجد نفع ينظرون من طرف خفي --الطرف العين	2000	-4621351769611412871	279	377.0	220	1081	25.80943489074707	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms211	true	4121980048594996121	264	298	1371	1550	1556	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------ وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------------- استجيبوا لربكم	211	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	67	123	377	667	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم	2001	-4621351769611412871	175	300.0	141	290	60.344825744628906	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms212	true	1055006485327914814	3	33	12	153	1538	300	لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا--------------------------- فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	212	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	198	262	1053	1365	1562	300	لا مرد بتاخير---ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	132	219.0	104	315	41.904762268066406	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms214	true	-5436233063895523248	129	164	669	858	1601	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	214	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2020	false	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms215	true	4933307324291546658	243	289	1270	1519	1573	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا من------------------ المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات ما ---------------------------------------------فيه بلاء------------------ مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء-------------------------------------------------------------------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا باباءنا----------------------- ان كنتم صادقين	215	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2033	false	6303838826104033719	70	231	345	1227	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وايتاء المن والسلوي ما فيه بلاء اي نعمة او اختبار مبين او المعني اتينا فرعون وقومه من الايات الدالة علي صدق موسي ع في رسالته وصدقه في ايتاء العذاب او اتينا القبطيين والسبطيين من الايات ما فيه اختبار ونعمة ظاهرة 443435 ان هءلاء قريش بعد ذكر قصة قوم فرعون لتهديد قريش ذكر حال قريش بنحو كونها جوابا لسءال مقدر ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ان الموتة او ان الفتنة او ان العاقبة ونهاية الامر الا موتتنا الاولي انكارا للمعاد وما نحن بمنشرين معادين مبعوثين 4436 فاتوا باباءنا الميتين بالموتة الاولي ان كنتم صادقين	2033	-4621351769611412871	243	352.5	198	882	27.5510196685791	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms216	true	-5068873966464452106	52	112	278	586	1579	300	الي سواء الجحيم-------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ما كنتم به تمترون ان---------------------- المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	216	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2035	false	2298606322733249302	118	286	618	1492	1562	300	الي سواء الجحيم اي وسطها 4448 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي من الماء الحار غاية الحرارة واضافة العذاب للاشارة الي ان المنظور من صب ذلك الماء عذابه به قاءلين 4449 ذق انك انت العزيز الكريم يعني يقال ذلك له استهزاء روي ان ابا جهل قال لرسول الله ص ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450 ان هذا ما كنتم به تمترون تشكون او تجادلون 4451 ان المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	304	481.5	244	874	34.78260803222656	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms216	true	-5068873966464452106	167	213	892	1126	1579	300	نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	216	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2037	false	-2623921752764483208	159	257	981	1490	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	234	379.0	188	509	45.972496032714844	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms217	true	7993204524586348455	54	92	287	505	1581	300	المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعله-------------------م كالذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساء ما يحكمون وخلق الله----------------------------------- السماوات والارض بالحق--------------------------------------------- ولت-------------جزي كل نفس بما ك------------------------------سبت وهم لا يظلمون	217	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2041	false	-1959131439985288036	157	266	796	1423	1608	300	المراد به الولاية للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم في المنزلة والمقام كالذين امنوا وعملوا الصالحات المراد بالايمان ههنا البيعة الخاصة او الحال الحاصلة بالبيعة الخاصة او البيعة العامة او الحال الحاصلة بالبيعة العامة وعلي هذا يكون المراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة سواء محياهم ومماتهم الضمير ان لمجترحي السيءات يعني حالكونهم لا ننظر اليهم والي اعمالهم ومجازاتها او للفريقين والمعني واضح ساء ما يحكمون وخلق الله جملة حالية يعني والحال ان الله خلق السماوات والارض بالحق ولازم خلقتهما بالحق ان لا يكون شء فيهما لغوا ولتجزي اي خلق لتجزي كل نفس بما كسبت بنفس ما كسبت او بجزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	2041	-4621351769611412871	207	349.5	171	627	33.01435470581055	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms217	true	7993204524586348455	200	266	1052	1393	1581	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------- فاما الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم	217	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2044	false	8823267310168516671	181	299	860	1515	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --اي القول	2044	-4621351769611412871	335	529.0	269	657	50.98934555053711	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms218	true	-6479183128984104696	184	238	919	1216	1540	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	218	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2048	false	6010515475295418722	147	287	765	1499	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وهذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2048	-4621351769611412871	285	455.5	232	734	38.828338623046875	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms219	true	-6347155631179151	2	62	8	322	1554	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله و----------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	219	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2050	false	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	279	434.5	221	874	31.922197341918945	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms219	true	-6347155631179151	259	300	1355	1554	1554	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا-------------------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي-	219	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2054	false	-2888828727425044962	107	173	525	842	1488	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا هذا ايضا اما ابتداء كلام من الله او جزء كلام الجن ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي	2054	-4621351769611412871	199	345.0	159	317	62.776023864746094	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms220	true	7114367233536297691	176	270	940	1432	1576	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -------------------------------------------------------------------------------دمر الله عليهم--------------------------------------------------------------------- وللكافرين--------- امثالها ذلك-------- بان الله مولي الذين امنوا---------------------------- وان الكافرين--------- لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك --------اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن ك--------------------------------ان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم------------------------------ مثل الجن-------------------------------------------------------------------------------ة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار----------------------------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	220	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2058	false	-4688872690934950879	1	237	7	1282	1611	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كذب بايات الله ولم يصدق خلفاء الله حتي يتنبهوا لقبح فعلهم وتكذيبهم وعقوبته دمر الله عليهم دمر كنصر ودمر من التفعيل اهلك ودمر دمورا هجم هجوم الشر ودخل بغير اذن وللكافرين بالولاية امثالها ذلك التدمير بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم عن الباقر ع هم المنافقون 4715 مثل الجنة جواب سءال مقدر كانه قيل ما وصف الجنة الموعودة للمءمنين وحكايتها فقال وصف الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن غير متغير بحسب الطعم والريح واللون والجملة خبر المثل واكتفي عن الرابط بكونها عين المبتدا وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	2058	-4621351769611412871	481	797.5	387	1275	37.72549057006836	79	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms222	true	533977836278780003	18	88	85	512	1657	300	نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	222	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2075	false	8947896630764833257	155	300	916	1709	1709	300	نعمته او ل--يهديك او ل-----------ينصرك الله او ل---------------انزل السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	337	503.0	279	837	40.26284408569336	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms222	true	533977836278780003	137	226	798	1275	1657	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول---- المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم------------ لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	222	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2077	false	-4441154521051831127	104	278	550	1508	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا رحيما ترجيح لجانب الرجاء واشعار بان المغفرة والرحمة ذاتية له والتعذيب داخل في قضاءه بالقصد الثاني 4815 سيقول لكم المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم كمغانم خيبر لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	2077	-4621351769611412871	476	789.5	387	959	49.63503646850586	74	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms222	true	533977836278780003	229	298	1289	1650	1657	300	كذلكم قال الله من قبل---------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين ------------------------------------من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما	222	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2078	false	3139690663171876295	17	163	91	870	1529	300	كذلكم قال الله من قبل انكم لا تكونون معنا في مغانم خيبر فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يدركون من امر الاخرة في المخاطبات الا قليلا فلذلك يحملون قولكم ومنعكم علي الحسد الذي هي من اوصاف الدنيا 481617 قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2078	-4621351769611412871	355	581.5	287	779	45.57124328613281	59	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms223	true	-4241076039822353549	73	123	398	662	1614	300	من قبل----------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم------------------------------------------------------ ببطن مك--------------ة من بعد ان اظفركم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا-------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف-------ا ان يب-----------لغ محله------------------------------------------------ ولولا رجال مءمنون ونساء مء----------------------------منات لم تعلموهم ان تطء-------------------------------------------------------------وهم فتصيبكم منهم معرة	223	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2084	false	5921057635331443132	2	123	16	633	1566	300	من قبل هذا الزمان ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بالرعب في قلوبهم والنهي لكم عن مقاتلتهم والامر بالصلح ببطن مكة يعني الحديبية من بعد ان اظفركم عليهم اي من بعد ان جعلكم مشرفين علي الظفر عليهم او من بعد ان اظفركم عليهم ببدر ويوم الخندق وفي احد وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا جواب سءال في مقام التعليل وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ من ان يبلغ محله وهو محل النحر يعني مكة فانها محل نحر هدي العمرة ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات بيان لعلة منعهم عن دخول مكة لم تعلموهم ان تطءوهم بدل من رجال او من مفعول لم تعلموهم او بتقدير في ظرف لتعلموهم فتصيبكم منهم معرة	2084	-4621351769611412871	260	432.5	210	617	42.13938522338867	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms226	true	6904031068028139843	245	295	1297	1569	1595	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	226	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2114	false	-2387864835107984337	224	282	1152	1463	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	2114	-4621351769611412871	270	522.0	220	312	86.53845977783203	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms227	true	-6021033792694118233	0	67	0	353	1566	300	وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------- والسماء بنيناها بايد------ وانا لموسعون----------------------------------------------------------------------- والارض فرشن--------اها فنعم الماهدون--------------------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين	227	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2115	false	-2565605202007952922	30	172	149	916	1643	300	وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين وقد مضي تلك القصص مكررا 5147 والسماء بنيناها باييد بقوة وانا لموسعون اي قادرون او لموسعون الرزق علي العباد او لذو وسعة للعباد وارزاقهم 5148 والارض فرشناها بسطناها فنعم الماهدون الباسطون او الممهدون للقرار 5149 ومن كل شء خلقنا زوجين	2115	-4621351769611412871	352	570.5	285	767	45.893089294433594	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms227	true	-6021033792694118233	72	117	381	593	1566	300	اني لكم منه نذير مبين-------- ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين--------------------- كذلك---------------------------------------------- ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به-------------------------------------------------------- بل هم قوم طاغون-------------------------------------------- فتول عنهم---------------------------------------------------------------- فما انت بملوم------------- وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	227	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2116	false	-8840520280239678872	7	98	34	498	1538	300	اني لكم منه نذير من الله 5151 ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد 515253 كذلك القول لك من انك مجنون او ساحر او كاهن او شاعر ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به يعني ان الاولين والاخرين تواصوا بهذا القول في حق الرسول بل هم قوم طاغون ومقتضي طغيانهم عدم الانقياد للحق تعالي 5154 فتول عنهم عن المحاجة والمجادلة معهم بعد اتمامك الحجة واصرارهم علي الانكار فما انت بملوم بعد ذلك 5155 وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	2116	-4621351769611412871	209	332.5	164	464	45.0431022644043	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms227	true	-6021033792694118233	204	248	1046	1285	1566	300	افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصل---------------------------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا------------------------------------------------ سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------- ان المتقين------------------------------------------------------------------------------ في جنات ونعيم------------------------------------ فاكه------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا---------------------------------------------- هنيءا بما كنتم تعملون متكءين ----علي سرر مصفوفة---------------- وزوجناهم بحور عين	227	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2119	false	4234015470918767372	137	242	683	1257	1583	300	افسحر هذا ام انتم لا تبصرون بالتصرف في ابصاركم 5216 اصلوها يعني يقال لهم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا لفظة او للتسوية ولذلك اكد المفهوم بالتصريح فقال سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه قيل لم نعذب هذا العذاب 5217 ان المتقين عن تكذيب الله ورسوله ص في ولاية علي ع بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون متكءين حال علي سرر مصفوفة متصل بعضها ببعض وزوجناهم بحور عين	2119	-4621351769611412871	237	364.0	193	574	41.28919982910156	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms228	true	4156618537822577019	88	141	442	718	1508	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون---------------------------------- وان ي------------------------------------------------------روا كسفا من السماء ساقطا----------------------------------------------------- يقولوا سحاب مركوم------------------------- فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون-------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	228	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2122	false	2200104190520551017	150	295	787	1545	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون من الاصنام والكواكب والاهوية 5244 وان يروا والحال انهم ليسوا في شء علي حالة اليقين فانهم ان يروا كسفا من السماء ساقطا مع انه من المشهودات التي هي ثواني البديهيات ينكروا و يقولوا سحاب مركوم فاذا كان الامر هكذا 5245 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يهلكون بالصاعقة او يغشون 524647 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	2122	-4621351769611412871	274	421.5	221	758	36.14775848388672	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms229	true	5764691058306773245	84	108	418	533	1531	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	229	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2131	false	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms229	true	5764691058306773245	140	199	687	986	1531	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري وا------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	229	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2133	false	-455947794991740368	19	162	104	871	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	281	499.0	224	767	36.63624572753906	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms230	true	-3264578749245900264	63	115	327	596	1597	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ----------------------------انا اذا لفي ضلال وسعر--------------------------------------------------------------------------------- االقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ----------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو- الناقة--------------- فتنة لهم فارتقبهم------------------------ واصطبر-------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب	230	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2138	false	6418951437630841701	147	300	807	1615	1615	300	فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر هذه الكلمة وسابقتها لان السورة لتهديد الكفار وترغيب المءمنين والتكرار في مقام التهديد والترغيب مطلوب 542324 كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقرء ستعلمون بالخطاب التفاتا منه تعالي من الغيبة الي الخطاب او حكاية لقول صالح لهم 5427 انا مرسلوا الناقة جواب سءال مقدر فتنة لهم فارتقبهم ناظرا لحالهم الي م ترجع واصطبر وبالغ في الصبر 5428 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب-	2138	-4621351769611412871	267	399.5	216	809	33.00370788574219	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms230	true	-3264578749245900264	120	184	628	980	1597	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا الق--------------------------------------------------------------------------------------------------ران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر------------------------ انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ال لوط نجيناهم -----------------------------------------بسحر نعمة من عن-------------------------------------------------دنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	230	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2139	false	-2314975017100866389	65	300	348	1628	1628	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبرءيل او صيحة الصاعقة وقد سبق في سورة الاعراف وغيرها قصتهم ورفع الاختلاف بين ما ورد في اهلاكهم من الصيحة والزلزلة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر الذي يعمل الحظيرة لابله وغنمه وهشيمه ما يجعله المحتظر حول حظيرته من خشب وحطب وغيره 543233 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالرسل او بالانذار 5434 انا ارسلنا عليهم حاصبا راميا للحصباء عليهم وكان الحاصب جبرءيل بعد ما رفع قراهم وقيل المراد بالحاصب الريح التي كانت تحصبهم بالحجارة او المراد الحاصب الذي حصبهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين وهم الملاءكة الا ال لوط نجيناهم بسحر في وقت سحر متعلق بنجيناهم او بحاصبا 5435 نعمة من عندنا نجاة نعمة او لنعمة او انعمنا عليهم نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	327	525.0	266	1282	25.507020950317383	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms231	true	-2613266289617220255	16	62	100	364	1696	300	فباي الاء ربكما تكذبان خل------------------------------------ق الانسان من صلصال-------------------------------------------------------- كالفخار-------------------------------------------- وخلق الجان ----------------------------من مارج م--------------------------------------------------------------------ن --نار------- فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	231	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2145	false	448353348806356374	18	247	92	1299	1556	300	فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من الاء ربنا نكذب 5514 خلق الانسان من صلصال الصلصال الطين الطيب خلط بالرمل او الطين ما لم يجعل خزفا كالفخار الفخارة الجرة جمعها الفخار او هو الخزف 5515 وخلق الجان اسم جمع للجن او هو ابو الجن من مارج من نار اي نار خالصة من الدخان وقد سبق في سورة البقرة كيفية خلق الجن من النار 551617 فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق والمغارب المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	257	376.5	211	1207	21.292461395263672	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms231	true	-2613266289617220255	64	104	375	586	1696	300	المنشات في البحر كالا----------------------علام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هو في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه الثقلان	231	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2146	false	6101931831729914090	30	203	186	1140	1632	300	الشرع ف--ي البحر كالاعلام كالجبال الطوال 552526 فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها علي الارض فان فان الكل بحسب الحدود والمهيات فانيات الذوات وبحسب الوجود الذي هو وجه الله الباقي باقيات 5527 ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فان الوجود لا يقبل الفناء والعدم اصلا والا لزم اتصاف الشء بضده وانما يقبل الموجودات العدم والفناء بحسب حدودها لا بحسب وجوداتها ومن ههنا يستنبط ان الوجودات كلها ظهور الحق الاول وبحسب حقيقتها غير قابلة للفناء ويستنبط ان كلها متقوم بوجود الحق الواجب تعالي شانه 552829 فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض فانه الغني علي الاطلاق والكل محتاجون اليه ساءلون عنه بالسنة فقرهم واستعدادهم وحالهم كما ان الاكثر ساءلون عنه بالسنة اقوالهم كل يوم هو في شان مستانف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل يعني ليس الكامل في كماله مستغنيا عنه وعن سءاله كما انه ليس الناقص مستغينا عنه لانه كل يوم في شان فالكامل ان كان كماله بشان او شءن منه لم يكن كاملا بجميع شءنه فليكن ساءلا منه شءنه الاخر 553031 فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه الثقلان	2146	-4621351769611412871	188	337.5	150	956	19.665271759033203	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms231	true	-2613266289617220255	166	220	932	1238	1696	300	فيءخذ بالنواصي وال-----------------------------اقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جه------------------------------------------------------نم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	231	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2149	false	1671429729455042466	50	295	274	1581	1601	300	فيءخذ ب--نواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا 554244 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يعني يطوفون بين ماء حار واقع بين جهنم او قد يطوفون بين جهنم في النار وقد يطوفون بين ماء حار غاية الحرارة 554546 فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه اي مقام ربه بالنسبة الي نفسه وانه في مقام يراه ويسمع قوله او مقامه عند ربه للحساب وعن الصادق ع قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير وشر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي جنتان بحسب صفحتي النفس العمالة والعلامة احديهما وهي التي تكون بحسب صفحتها العمالة جنة النعيم والاخري جنة الرضوان وذلك انه منع قوته العمالة عن القبيح وقوته العلامة عن الشيطنة 554748 فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده 555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	275	484.5	223	1309	21.008403778076172	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms231	true	-2613266289617220255	269	296	1519	1674	1696	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان حور	231	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2151	false	1970588553682823192	1	169	7	932	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور	2151	-4621351769611412871	148	204.5	121	925	16.0	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms236	true	411156056168529711	121	177	673	966	1616	300	منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون----------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	236	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2190	false	2463893748515309058	49	222	289	1244	1637	300	---------منهم------------------ وهم يعلمون انهم يحلفون علي الكذب 581518 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة معنوية لدفع لوم المسلمين وحفظ عرضهم ومالهم من المسلمين بصورة الاسلام ومن الكفار بالمسلمين فصدوا عن سبيل الله بصد قويهم عن طريق القلب وبتشكيك الضعفاء من المسلمين ومنع الراغبين في الاسلام من الكافرين او يتخذ الغاصبون بحق ال محمد ص ايمانهم عند المسلمين جنة يدفعون بها ظن المسلمين بهم النفاق ويدفعون بها لوم اللاءمين لهم علي الانحراف فيصدون خلقا كثيرا عن سبيل الله الذي هو الولاية وهو امير المءمنين ع وقرء ايمانهم بكسر الهمزة يعني اتخذوا صورة اسلامهم جنة يدفعون بها لوم المسلمين ومعارضتهم ومقاتلتهم معهم ويدفعون بها معارضة الكفار ومقاتلتهم معهم فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	266	401.0	215	982	27.087575912475586	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms237	true	2715788751738143399	202	274	1102	1483	1618	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	237	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2201	false	-3719582495905346067	3	185	16	990	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	359	601.5	290	978	36.70756530761719	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms238	true	-3397107645473250066	127	182	703	1014	1626	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	238	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2208	false	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	311	502.0	256	649	47.91987609863281	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms241	true	4876656073810619050	196	263	1047	1413	1623	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون وال-------------له عليم بذات الصدور-------------------------------------------- الم ياتكم----------- نبا الذين كفروا من قبل------------------------------------------ فذاقوا وبال امر---------------------------------هم ولهم عذاب اليم-------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبي--------------------------نات فقالوا ابشر يهدوننا----------------------------------------------------- فكفروا------------- وتولو---------------------------------ا واستغني الله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غني----------------------------- حميد------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فام----------------------------نوا بالل-----------------ه ورسوله---------------------------- والنور الذي انزلنا	241	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2229	false	6241568135022949339	17	193	105	1047	1614	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون تهديد وترغيب والله عليم بذات الصدور قد مضي امثال هذه الاية مع تفسيرها مكررا 645 الم ياتكم ايها الناس نبا الذين كفروا من قبل فتعتبروا باحوالهم وترتدعوا عن مثل افعالهم فذاقوا وبال امرهم في الدنيا فاحذروا عن مثل افعالهم ولهم عذاب اليم في الاخرة 646 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما جاءكم رسولكم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا مثل ما تقولون لو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة فكفروا بالرسل مثلكم وتولوا عنهم وعن بيناتهم وعن التدبر فيها واستغني الله عنهم يعني استغني الله في مظاهر رسلهم ع بمعني استغني الرسل عنهم وعن الاعتداد بهم فلم يكن من قبلهم استعداد لقبول الايمان ولم يكن من قبل الرسل دعوة لهم والله غني عنهم وعن عبادتهم وعن ايمانهم حميد في نفسه عرف ام لم يعرف حمد ام لم يحمد 6478 زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا يعني اذا كنتم تبعثون فامنوا بالله الذي تبعثون اليه ورسوله الذي يعلمكم طريق الايمان به والنور الذي انزلنا	2229	-4621351769611412871	361	564.0	294	942	38.322715759277344	51	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms242	true	-758293103217749127	65	106	358	587	1570	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم 65----- الطلاق يا --ايها النبي	242	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2233	false	7227547813488628006	160	292	849	1575	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم 65 سورة الطلاق 651 يايها النبي	2233	-4621351769611412871	225	328.0	185	726	30.991735458374023	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms243	true	5050173002564427724	26	75	149	413	1603	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله ---------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	243	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2238	false	-5560090136026751092	22	120	135	674	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	263	437.5	214	539	48.794063568115234	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms244	true	-2611475826313445357	106	169	561	878	1523	300	واعتدنا لهم عذاب السعير--------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	244	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2246	false	-4914302755182222641	177	293	988	1582	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	317	553.0	254	594	53.36700439453125	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms244	true	-2611475826313445357	231	257	1192	1324	1523	300	فستعلمون كيف نذير----------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------ اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	244	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2248	false	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين رايتم المنذر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	132	207.5	106	499	26.452905654907227	20	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms245	true	5480780361055178122	209	249	1083	1293	1554	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالو------------------------ا يا---- ويلنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	245	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2255	false	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	202	339.5	163	540	37.407405853271484	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms245	true	5480780361055178122	262	300	1369	1554	1554	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---------------------------يوم يكشف عن ساق-	245	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2256	false	-5404750377340499451	33	126	171	663	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعويهم امر للتعجيز 6842 يوم يكشف عن ساق	2256	-4621351769611412871	179	266.0	144	492	36.38211441040039	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms246	true	-353010665058907361	116	154	633	843	1604	300	فتري القوم فيها صرع-----ي كانهم اعجاز نخل خاوية---------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبل-------------------------------------------------------------------------ه والمءتفكات ----------------------------------بالخاطءة----------------- فعصوا رسول ربهم فاخذ-----هم اخذة رابية------------------------------------------------------- انا لما طغي الماء ح-------------ملناكم في الجارية----------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	246	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2259	false	-3469048566899158400	11	113	61	608	1552	300	فتري القوم فيها صرعي موتي كانهم اعجاز نخل خاوية خالية الاجواف تشبيه لهم بعد خروج ارواحهم باعجاز النخل المتاكلة الاجواف 6989 فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية وقرء من قبله بكسر القاف وفتح الباء اي من عنده من اتباعه والمءتفكات اي قري قوم لوط التي اءتفكت باهلها بالخاطءة اي بالخطيءة 6910 فعصوا رسول ربهم فاخذهم ربهم اخذة رابية مثل زيادة عملهم في القبح او اخذة زاءدة علي خطاءهم 6911 انا لما طغا الماء في امة نوح ع حملناكم في الجارية اي السفينة الجارية يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم 6912 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	2259	-4621351769611412871	208	305.5	170	547	38.02559280395508	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms247	true	-3335398379698374587	149	203	806	1108	1616	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	247	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2268	false	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	580.0	238	345	84.63768005371094	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms247	true	-3335398379698374587	231	257	1256	1399	1616	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	247	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2269	false	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	21	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms247	true	-3335398379698374587	258	299	1406	1609	1616	300	خاشعة ابصارهم-------------- ترهقهم ذلة ذلك اليو-------م الذي كانوا يوعدون 71---------------------------------------------------------------------------------------- نوح---- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال يا ------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم	247	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2270	false	400222237064061961	17	129	93	680	1604	300	خاشعة ابصارهم للخوف والدهشة ترهقهم ذلة ذلك اليوم العظيم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وكانوا ينكرونها ويقولون استهزاء لو كان ما يقولون حقا لكنا خيرا منهم فيها 71 سورة نوح 711 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم	2270	-4621351769611412871	198	305.5	158	587	33.7308349609375	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms249	true	8958530161286679893	219	292	1062	1475	1514	300	في النهار------ سبحا طويلا---- واذكر اسم ربك------------------------------------------- وتبتل اليه تبتيلا------------------------------------------ رب المشرق والمغرب--------------------------- لا اله الا هو-------------- فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون----------------------------- واهجرهم هجرا ج----------------------------------------------------------------------------------ميلا وذرني والمكذبين------------------------------------------------------------------------ اولي النعمة ومهلهم--------------------------------------------------------- قليلا ان لدينا------ انكالا---------------------------------------------------------------- وجحيما وطعاما ذا غصة----------------------- وعذابا اليما يوم ترجف الارض---------------------------- والجبال وكانت الجبال كثيبا م----------------------------------------------------هيل----ا انا ارسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم رسولا شاهدا----- عليكم -------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا-------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان	249	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2282	false	1045474921119003492	71	300	371	1588	1588	300	في --نهار الروح سبحا طويلا 738 واذكر اسم ربك يعني ان المقصود من قيام الليل ذكر اسم الرب وتبتل اليه تبتيلا اي التج بالانقطاع عن الخلق الي الله 73910 رب المشرق والمغرب التوصيف للاشعار بوجه الحكم لا اله الا هو فاذا كان كذلك فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون في الله او فيك او في ابن عمك واهجرهم هجرا جميلا بان تكون في الباطن مجانبا مباينا متباعدا منهم وفي الظاهر مخالطا مداريا بهم 731114 وذرني والمكذبين بالله او بك او بوصيك وعن الكاظم ع والمكذبين بوصيك قيل هذا تنزيل قال نعم اولي النعمة ومهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة من عندك او بطلب العقوبة من عند الله قليلا ان لدينا تعليل انكالا جمع النكل بالكسر القيد الشديد او القيد من النار او ضرب من اللجم وجحيما وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق ولا يسيغ وعذابا اليما يوم ترجف الارض تضطرب او تخسف كما قال القمي والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا الكثيب التل من الرمل وهال عليه التراب والتراب مهيل 7315 انا ارسلنا جواب سءال مقدر كانه قيل بعد ما هددهم بقوله وذرني والمكذبين ما فعلت بنا وما تفعل بعد بنا فقال انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا يشهد عليكم يوم القيامة بالرد والقبول والاقرار والنكول كما ارسلنا الي فرعون رسولا نكر الرسول لعدم تعلق الغرض بتعيين الرسول 7316 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فاحذروا انتم عن مثل فعله حتي لا ناخذكم مثلهم 7317 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان-	2282	-4621351769611412871	405	588.0	333	1220	33.196720123291016	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms251	true	888302949421648669	29	54	144	274	1568	300	تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اهل التقوي------------------ واهل المغفر-----------------------------------------------------------------------------ة 75----- القيامة----- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	251	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2292	false	-5322490511522662537	154	231	784	1197	1592	300	تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله يعني ان مشيتكم وذكركم وجميع افعالكم مسبوقة بمشية الله التكوينية سواء كانت مرضية لله او مبغوضة فان مشيته التي هي عبارة عن رحمته الرحمانية سابقة علي رضاه وغضبه وبمنزلة المادة لهما هو اهل التقوي حقيق بان يتقي منه واهل المغفرة فان مغفرته غير مشوبة بغرض وغاية بخلاف غيره لعدم خلوص مغفرته عن شوب غرض وغاية 75 سورة القيامة 7512 لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	2292	-4621351769611412871	130	213.0	105	413	31.47699737548828	20	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms252	true	4502112383527847496	269	300	1483	1652	1652	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءذن لهم------------------------ فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل--------------------------------------------------------------------------------- جمعناكم ----والاولين-------------------- فان كان لكم كيد فك-----------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال-	252	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2307	false	8654156140119486811	194	289	1066	1597	1651	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اعلم ان ايام الاخرة كثيرة ففي بعضها ينطق الناس ويسالون ويتضرعون وفي بعضها لا ينطقون فلا ينافي ذلك ساءر الايات والاخبار الدالة علي تنطقهم واستنطاقهم 773638 ولا يءذن لهم في النطق او في الاعتذار فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل او المءمن والكافر او اهل الجنة واهل النار او يوم القضاء والحكم جمعناكم فيه والاولين حال او استيناف 7739 فان كان لكم كيد فكيدون كما كنتم تكيدونني في الدنيا بالكيد مع خلفاءي وهذا علي التعجيز والتهكم 774041 ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال	2307	-4621351769611412871	165	261.0	135	531	31.07344627380371	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms253	true	-6615613400328627324	1	38	6	222	1674	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	253	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2308	false	7483890828401441930	7	143	39	790	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	197	313.5	161	751	26.231691360473633	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms253	true	-6615613400328627324	128	175	739	1002	1674	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا------------------------------------------------------------ وكذبوا باياتنا كذاب-------------------------------ا وكل شء احصيناه ---------------------------------------------كتابا------------------------------------------ فذوقوا------------- فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حداءق واعنابا-------------------------------------------------------------------- وكواعب---------------------- اترابا--------------------------------------------- وكاسا دهاقا -----------------------لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا----------------------------------------------------------------- جزاء من ربك------------------------------------ عطاء حسابا------------------------------ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن -------------------------------------لا يملكون منه خطابا	253	-6773907845132903812	Tafsir04042-ara1.ms2311	false	-58989473827906012	126	290	661	1589	1633	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يعتقدون حشرا وحسابا او لا يخافون حسابا كما قيل 782829 وكذبوا باياتنا من حيث انها ايات واعظمها علي ع كذابا وكل شء احصيناه ومن الاشياء التي احصيناه اعمالهم التي عملوها كتابا اي في كتاب او حالكونه مكتوبا عندنا 783031 فذوقوا بتقدير القول فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا جواب لسءال مقدر كانه قيل هذا حال المكذبين بالنبا العظيم فما حال المصدقين بالولاية والمفاز الفوز والنجاة او محل الفوز ويستعمل في الهلاك والمهلك 7832 حداءق واعنابا بساتين واثمارها لكن خصص العناب بالذكر لامتيازها من بين الاثمار 7833 وكواعب اي جواري ثديهن كاعبات اترابا مستويات في السن يعني كلهن في اول البلوغ 7834 وكاسا دهاقا ممتلءة او متتابعة 7835 لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا قرء بتشديد الذال بمعني التكذيب وبتخفيف الذال بمعني المكاذبة 7836 جزاء من ربك لتشريفهم اصناف الجزاء ههنا الي الرب عطاء حسابا كافيا او علي قدر اعمالهم 7837 رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرء رب السماوات والرحمن بالجر والرفع لا يملكون منه خطابا	2311	-4621351769611412871	259	342.5	212	928	27.909482955932617	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Tafsir04042-ara1