id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms110	true	2878594313310583390	2	156	10	790	1550	300	فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظ-----------------------------------------------------------------------------------------------لها---- تلك عقبي الذين اتقوا------------- وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب---- يمحو الله ما يشاء ويثبت---- وعنده ام الكتاب وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسي----------علم الكفار	110	-6773907845132903812	Sham19Y0014255-ara1.ms221	false	-378033029276137444	128	236	631	1168	1483	300	فما له من هاد-------------------------- ولعذاب الاخرة اشق--------------------------------- التي وعد المتقون غير تام لان موضع تجري من تحتها الانهار رافع ل مثل الجنة وذلك انه لما قال مثل الجنة كان معناه صفات الجنة ثم خبر عنها فقال تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها وقال ابو العباس المثل مرفوع باضمار فيما وصفنا مثل الجنة وفيما ذكرنا مثل الجنة اكلها داءم وظلها تام تلك عقبي الذين اتقوا تام واتم منه وعقبي الكافرين النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب تام يمحو الله ما يشاء ويثبت حسن وعنده ام الكتاب تام-------------------------------------------------------------------------------------------- ننقصها من اطرافها تا------------------------------------------------------------م فلله المكر جميعا تام- ما تكسب كل نفس تام ومن عنده علم الكتاب	221	7880894260733477900	272	406.0	216	1031	26.382152557373047	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Sham19Y0014255-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms200	true	2516718449459665377	1	118	7	583	1520	300	افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الل----ه لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من ---------------------------------------------------------------يشاء ومن يضلل الله فما -له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة	200	-6773907845132903812	Sham19Y0014255-ara1.ms253	false	-2251000698262305143	86	171	440	853	1532	300	افانت تنقذ من في النار اي اتستطيع ان تنقذ هذا الذي وجبت له النار مبنية تجري من تحتها الانهار تام واتم منه لا يخلف الله الميعاد---------------------------------------------------------------------------------------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما حسن افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقف حسن والمعني هذا خير ا--------------------------م من يدخل الجنة---- في ضلال مبين تام ومثله --------------------------------------------------------------------------------------الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء هل يستويان مثلا ويخوفونك بالذين من دونه والتي لم تمت في منامها حسن -الي اجل مسمي حسن من-------------------- سوء العذاب يوم القيامة	253	7880894260733477900	203	246.5	155	644	31.521739959716797	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Sham19Y0014255-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms251	true	888302949421648669	13	150	72	780	1568	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 75 القيامة لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة--------------------------------------- تظن ان يفعل بها فاقرة كل--------------------------------ا اذا بلغت التراقي	251	-6773907845132903812	Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	103	221	509	1098	1483	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة ك------------------------لا المدثر تقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كلا وعلي ما قبلها وقوله------------------------------------------------------------------------------------ يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا القيامة الوقف الجيد علي لا وزر لان فيه تقع الفاءدة كانه قال لا جبل يلجاون اليه ويجوز ان تقف علي ما قبل كلا وتبتدء كلا لا وزر علي معني حقا لا وزر والوقف علي كلا ليس بمحال وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة القيامة الوقف علي الاخرة حسن والوقف علي كلا قبيح لان الفاءدة فيما بعدها وهو قوله بل تحبون العاجلة وتذرون الا--------------------------------خرة ويجوز الابتداء ب كلا علي معني حقا بل تحبون العاجلة وكذلك تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة الابتداء ب كلا علي معني حقا اذا بلغت التراقي	132	7880894260733477900	201	247.0	154	1009	19.920713424682617	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Sham19Y0014255-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms254	true	-3274598481359871464	120	171	620	858	1560	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء------ ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره	254	-6773907845132903812	Sham19Y0014255-ara1.ms132	false	-6563786271058451871	258	298	1290	1474	1483	300	واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة عبس الوقف علي ذكره ----------------وعلي التذكرة جيد والوقف علي كلا ايضا جاءز كانه قال لا ليس هو هكذا وقوله --------------------------------------------ثم اذا شاء انشره كلا لما يقض ما امره	132	7880894260733477900	107	161.5	80	244	43.85245895385742	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Sham19Y0014255-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms255	true	-2451425347474527267	66	204	346	1054	1594	300	في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله 83 المطففين ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي س--------------------------------------------جين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا- يكسبون كل--------------------------------------------------------------------------ا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم-------------------------- ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	255	-6773907845132903812	Sham19Y0014255-ara1.ms133	false	-8245122865654786191	10	102	47	528	1514	300	في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدي---------------------------------------------------ن الانفطار الوقف الجيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الدين وعلي ركبك والوقف علي كلا قبيح ومثله --------------------------------------يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين الوقف الجيد علي العالمين وعلي سجين وكذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين المطففين الوقف علي الاولين وعلي يكسبون جيد والوقف علي كلا ايضا حسن لان معناه لا ليس الامر علي ما يظن وتبتدء ايضا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين اي حقا والوقف علي كلا ههنا قبيح وكذلك ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	133	7880894260733477900	229	337.5	180	853	26.846424102783203	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	Sham19Y0014255-ara1