id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms001	true	8952261311543667895	238	263	1295	1421	1616	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	1	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms024	false	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	126	252.0	101	126	100.0	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms002	true	-7408179258377710953	27	65	139	347	1568	300	الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	2	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms027	false	-6518082780084774769	252	289	1295	1490	1542	300	الناس قال تعالي------------- وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	188	359.5	152	208	90.38461303710938	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms003	true	-3678252053915717028	175	209	990	1182	1684	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	3	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms043	false	5774924085830395701	24	74	123	403	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله تعالي والفرقان هو في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	192	372.0	158	280	68.57142639160156	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms003	true	-3678252053915717028	231	269	1294	1517	1684	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون----------------------------------------------------------- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	3	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms044	false	-5676291730881178695	53	169	269	908	1601	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله تعالي وظللنا عليكم الغمام اي جعلناه ظلا وليس كقولك ظللت زيدا بظل لان ذلك يءدي الي ان يكون الغمام مستورا بظل اخر ويجوز ان يكون التقدير بالغمام والغمام جمع غمامة والصحيح ان يقال هو جنس فاذا اردت الواحد زدت عليه التاء قوله تعالي المن والسلوي جنسان كلوا من طيبات من هنا للتبعيض او لبيان الجنس والمفعول محذوف والتقدير كلوا شيءا من طيبات انفسهم مفعول يظلمون وقد اوقع افعلا وهو من جموع القلة موضع جمع الكثرة قال تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين	44	-2221344663130797487	223	434.0	185	639	34.898277282714844	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms004	true	-6115110834493255662	10	75	47	390	1550	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين---- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	31	97	161	508	1565	300	ولا تعثوا لا تفسدوا قال تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	329	643.5	265	347	94.81268310546875	62	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms004	true	-6115110834493255662	260	300	1344	1550	1550	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط-	4	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	137	204	729	1081	1556	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط	53	-2221344663130797487	206	395.0	167	352	58.522727966308594	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms009	true	318331291814319357	137	203	709	1060	1577	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ق----------------------------------------------ل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	9	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms083	false	6447363493763155753	28	120	145	630	1562	300	سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قوله تعالي السفهاء من الناس من الناس في موضع نصب علي الحال والعامل فيه يقول ما ولاهم ابتداء وخبر في موضع نصب بالقول كانوا عليها فيه حذف مضاف تقديره علي توجهها او علي اعتقادها قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	313	584.0	252	485	64.53607940673828	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms009	true	318331291814319357	203	269	1060	1402	1577	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	9	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms084	false	7827133348360543442	108	243	561	1258	1541	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه------------------------------------------- الحق من ربهم قوله تعالي قد نري لفظه مستقبل والمراد به المضي و في السماء متعلق بالمصدر ولو جعل حالا من الوجه لجاز فول يتعدي الي مفعولين فالاول وجهك والثاني شطر المسجد وقد يتعدي الي الثاني بالي كقولك ولي وجهه الي القبلة وقال النحاس شطر هنا ظرف لانه بمعني الناحية وحيث ظرف لولوا وان جعلتها شرطا انتصب ب كنتم لانه مجزوم بهاوهي منصوبة به انه الحق من ربهم في موضع الحال وفي اول السورة مثله قال تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	84	-2221344663130797487	299	372.5	242	740	40.4054069519043	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms010	true	5730579620334371923	9	57	38	290	1608	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	10	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	17	92	93	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	231	447.0	186	391	59.07928466796875	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms012	true	-1700460104509032641	225	252	1191	1338	1615	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	12	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	44	71	235	382	1598	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	106	-2221344663130797487	147	294.0	120	147	100.0	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms014	true	5270194353020411698	16	78	87	400	1585	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين -----------فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	14	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms114	false	-8625773364768145800	0	183	0	927	1568	300	امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله تعالي في السلم يقرا بكسر السين وفتحها مع اسك-----ان اللام وبفتح السين واللام وهو الصلح ويذكر ويءنث ومنه قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها ومنهم من قال الكسر بمعني الاسلام والفتح بمعني الصلح كافة حال من الفاعل في ادخلوا وقيل هو حال من السلم اي في السلم من جميع وجوهه قال تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قوله تعالي هل ينظرون لفظه لفظ الاستفهام ومعناه النفي ولهذا جاءت بعده الا في ظلل يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا والظلل جمع ظلة ويقرا في ظلال قيل هو جمع ظل وقيل جمع ظلة ايضا مثل خلة وخلال وقلة وقلال من الغمام يجوز ان يكون وصفا لظلل ويجوز ان تتعلق من بياتيهم اي ياتيهم من ناحية الغمام والغمام جمع غمامة والملاءكة يقرا بالرفع عطفا علي اسم الله وبالجر عطفا علي ظلل ويجوز ان يعطف علي الغمام قال تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	114	-2221344663130797487	263	470.5	210	932	28.218883514404297	50	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms015	true	6347397222534505391	23	50	132	280	1634	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ولا -	15	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	134	161	721	870	1614	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله	119	-2221344663130797487	144	288.0	118	149	96.64429473876953	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms015	true	6347397222534505391	107	145	599	823	1634	300	امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	15	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms120	false	1985172579638427557	191	294	1039	1590	1617	300	امركم الله بالاتيان منه قال تعالي------------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله تعالي حرث لكم انما افرد الخبر والمبتدا جمع لان الحرث مصدر وصف به وهو في معني المفعول اي محروثات اني شءتم اي كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اين شءتم بعد ان يكون في الموضع الماذون فيه والمفعول محذوف اي شءتم الاتيان ومفعول قدموا محذوف تقديره نية الولد او نية الاعفاف وبشر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لجري ذكره في قوله يسالونك قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	120	-2221344663130797487	190	352.0	157	564	33.68794250488281	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms016	true	-3585363008649413209	0	40	0	217	1638	300	فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	16	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	214	254	1052	1269	1499	300	فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	216	431.0	176	217	99.53916931152344	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms016	true	-3585363008649413209	40	73	217	397	1638	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	16	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	60	93	288	468	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	180	360.0	147	180	100.0	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms016	true	-3585363008649413209	67	137	364	749	1638	300	واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	16	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	199	268	989	1364	1543	300	واطهر اي لكم قال تعالي---------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	361	704.5	294	385	93.7662353515625	65	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms016	true	-3585363008649413209	159	215	880	1173	1638	300	بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم --لا جناح عليكم ان طلقتم النساء	16	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	213	267	1206	1489	1675	300	قال تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعا---لي-- من -خطبة النساء	126	-2221344663130797487	267	493.5	214	295	90.50847625732422	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms017	true	5544184130584422465	43	88	220	445	1523	300	فقال لهم الله موتوا ثم -احياهم --ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقات---------لوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون الم تر الي	17	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	206	272	1054	1410	1534	300	فقال لهم الله موتوا اي فاماتهم فكان العطف------- علي المعني والف احيا منقلبة عن ياء قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله تعالي وقاتلوا المعطوف عليه محذوف تقديره فاطيعوا وقاتلوا او فلا تحذروا الموت كما حذره من قبلهم ولم ينفعهم الحذر قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي	130	-2221344663130797487	171	287.0	136	363	47.10743713378906	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms017	true	5544184130584422465	19	60	90	302	1523	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي الم----------------------------------------------------------------------------تقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون--------------------------------------------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	17	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms130	false	6293274321370824427	35	103	174	519	1534	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قوله تعالي وللمطلقات متاع ابتداء وخبر و حقا مصدر وقد ذكر مثله قبل قال تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يبين الله قد ذكر في اية الصيام قال تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	130	-2221344663130797487	208	400.0	167	345	60.28985595703125	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms017	true	5544184130584422465	85	139	434	705	1523	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	17	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	50	104	296	567	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	271	542.0	217	271	100.0	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms017	true	5544184130584422465	212	272	1057	1357	1523	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	17	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	298	595.0	239	301	99.0033187866211	59	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms017	true	5544184130584422465	267	300	1329	1523	1523	300	باذن الله والله مع الصابرين--------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء-	17	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	111	165	556	860	1544	300	باذن الله لهم وان شءت جعلتها مفعولا به قال تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء	135	-2221344663130797487	176	310.0	146	305	57.704917907714844	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms019	true	-8605475881067764334	263	298	1361	1542	1550	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	19	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms149	false	4240388053908542504	115	174	591	892	1539	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار قوله تعالي ما انفقتم ما شرط وموضعها نصب بالفعل الذي يليها وقد ذكرنا مثله في قوله وما تفعلوا من خير يعلمه الله قال تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	149	-2221344663130797487	181	350.0	146	301	60.13288879394531	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms020	true	-7120934789475361965	210	300	1084	1550	1550	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم-	20	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	142	232	741	1208	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم	153	-2221344663130797487	466	927.0	377	467	99.7858657836914	89	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms021	true	8139981586040136044	0	37	0	204	1526	300	للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	21	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	232	268	1208	1407	1568	300	للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	199	391.0	163	204	97.54901885986328	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms021	true	8139981586040136044	37	69	204	374	1526	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	21	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms157	false	6795655022114468397	108	140	545	715	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	170	340.0	138	170	100.0	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms021	true	8139981586040136044	174	213	896	1096	1526	300	ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم-------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	21	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms159	false	-2596930061724844333	169	215	889	1125	1559	300	التع-ريف ال- الله لا اله الا هو الحي القيوم قد ذكر اعرابه في اية الكرسي قال تعالي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	159	-2221344663130797487	195	365.0	157	238	81.93276977539062	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms022	true	-6442447337687780837	11	41	51	215	1633	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	22	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	163	-2221344663130797487	164	316.0	134	623	26.324237823486328	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms022	true	-6442447337687780837	103	127	561	692	1633	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	22	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms166	false	7525156641929256128	34	58	169	300	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	166	-2221344663130797487	131	262.0	107	131	100.0	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms022	true	-6442447337687780837	263	293	1452	1600	1633	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	22	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms169	false	4940183210152555542	45	124	213	602	1485	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	169	-2221344663130797487	148	284.0	118	389	38.04627227783203	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms024	true	786423870640133960	68	148	368	782	1581	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	24	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	90	241	451	1207	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	414	801.0	334	756	54.761905670166016	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms024	true	786423870640133960	148	195	782	1029	1581	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	24	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms178	false	-2352610233415346507	20	150	110	771	1538	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون -----------------------------------------قوله تعالي ومصدقا حال معطوفة علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدقا ولاجل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك وجءتكم باية هذا تكرير للتوكيد لانه قد سبق هذا المعني في الاية التي قبلها قال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	178	-2221344663130797487	206	159.0	166	702	29.344728469848633	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms024	true	786423870640133960	202	265	1072	1426	1581	300	مع الشاهدين ------------------------ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	24	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms179	false	-5562971975222317827	9	180	52	1018	1669	300	مع الشاهدين لك بالوحدانية قال تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي والله خير الماكرين وضع الظاهر موضع المضمر تفخيما والاصل وهو خير الماكرين قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	179	-2221344663130797487	350	658.5	287	966	36.23188400268555	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms025	true	5424437803346568885	168	217	893	1136	1561	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	25	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms182	false	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	233	436.0	185	326	71.4723892211914	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms027	true	-5235666261837255063	184	267	983	1444	1616	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات-------- وما في ال-ارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	27	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms191	false	-7776257192099208861	112	276	602	1459	1585	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم تبيض هو ظرف لعظيم او للاستقرار في لهم وفي تبيض اربع لغات فتح التاء وكسرها من غير الف وتبياض بالالف مع فتح التاء وكسرها وكذلك تسود اكفرتم تقديره فيقال لهم اكفرتم والمحذوف هو الخبر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله قد ذكر في البقرة قال تعال------------ي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءدة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الايمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	191	-2221344663130797487	346	487.5	281	951	36.382755279541016	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms028	true	6898399254792277037	31	81	186	451	1632	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ان----------------------------------------------------------- الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	28	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms193	false	8865028148594373640	23	70	127	379	1533	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين قوله تعالي وما يفعلوا يقرا بالتاء علي الخطاب وبالياء حملا علي الذي قبله قال تعالي------------------------------------------------------------------------ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	193	-2221344663130797487	178	317.0	144	324	54.938270568847656	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms028	true	6898399254792277037	126	156	688	847	1632	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	28	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms194	false	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي----------------------------ظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms028	true	6898399254792277037	172	222	931	1214	1632	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين	28	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms195	false	-2834946359975579652	4	130	18	683	1551	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي اذ همت اذ ظرف لعليم ويجوز ان يكون ظرفا لتبوء وان يكون لغدوت ان تفشلا تقديره بان تفشلا فموضعه نصب او جر علي ما ذكرنا من الخلاف وعلي يتعلق بيتوكل دخلت الفاء لمعني الشرط والمعني ان فشلوا فتوكلوا انتم وان صعب الامر فتوكلوا قال تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون قوله تعالي ببدر ظرف والباء بمعني في ويجوز ان يكون حالا و اذلة جميع ذليل وانما يجء هذا البناء فرارا من تكرير اللام الذي يكون في ذللا قال تعالي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين	195	-2221344663130797487	283	542.0	233	665	42.556392669677734	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms029	true	-3879969358282550713	46	119	269	674	1640	300	اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين----------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ولا تهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	29	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms197	false	-6666235386089804999	117	260	608	1374	1597	300	اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قوله تعالي ونعم اجر المخصوص بالمدح محذوف اي ونعم الاجر الجنة قال تعالي قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله تعالي من قبلكم سنن يجوز ان يتعلق بخلت وان يكون حالا من سنن ودخلت الفاء في سيروا لان المعني علي الشرط اي ان شككتم فسيروا كيف خبر كان و عاقبة اسمها قال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولا تهنوا الماضي وهن وحذفت الواو في المضارع لوقوعها بين ياء وكسرة و الاعلون واحدها اعلي حذفت منه الالف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة تدل عليها قال تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	197	-2221344663130797487	365	693.5	298	766	47.65013122558594	63	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms029	true	-3879969358282550713	258	282	1419	1545	1640	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	29	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	56	98	274	500	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	202	-2221344663130797487	126	240.0	102	226	55.75221252441406	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms030	true	3237267341896407496	47	123	243	614	1495	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	30	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	116	193	609	980	1514	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	368	724.0	292	372	98.92472839355469	74	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms030	true	3237267341896407496	225	271	1134	1353	1495	300	فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين -------ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	30	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	205	284	1031	1406	1481	300	فتوكل علي فوضع الظاهر موضع المضمر قال تعالي ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي فمن ذا الذي هو مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من بعده اي من بعد خذلانه فحذف المضاف ويجوز ان تكون الهاء ضمير الخذلان اي بعد الخذلان قال تعالي وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	205	-2221344663130797487	199	365.5	156	375	53.06666564941406	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms031	true	-3594430566021639295	17	78	95	420	1586	300	او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	31	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	217	291	1062	1448	1496	300	او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	316	606.0	256	386	81.86528778076172	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms031	true	-3594430566021639295	230	283	1235	1508	1586	300	ولا يحسبن-------------- الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين------------------------------ ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	31	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms210	false	4751439775683666348	148	206	802	1103	1570	300	ولا تحسبن يا محمد املاء الذين كفروا خيرا ليزدادوا ايمانا بل ليزداد----------------وا اثما ويروي عن بعض الصحابة انه قراه كذلك قال تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	218	385.0	173	317	68.76971435546875	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms032	true	-1651003555150643394	0	48	0	256	1632	300	ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق -ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الذين قالوا ان الله	32	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms211	false	-5130111758457415279	106	235	521	1192	1530	300	ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير قوله تعالي ولا يحسبن يقرا بالياء علي الغيبة و الذين يبخلون الفاعل وفي ة المفعول الاول وجهان احدهما هو وهو ضمير البخل الذي دل عليه يبخلون والثاني هو محذوف تقديره البخل و هو علي هذا فصل ويقرا تحسين بالتاء علي الخطاب والتقدير ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون فحذف المضاف وهو ضعيف لان فيه اضمار البخل قبل ذكر ما يدل عليه و هو علي هذا فصل او توكيد والاصل في ميراث موراث فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها والميراث مصدر كالميعاد قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق قوله تعا------لي لقد سمع الله -------------قول الذين قالوا ان الله	211	-2221344663130797487	222	184.5	178	690	32.173912048339844	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms033	true	6057136729722056268	182	219	975	1198	1657	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	33	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms222	false	6124823211563173577	19	56	99	322	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	223	446.0	186	223	100.0	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms034	true	8847585161256050100	0	50	0	237	1527	300	النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	34	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms223	false	211969585840170686	211	261	1127	1364	1572	300	النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	223	-2221344663130797487	237	474.0	187	237	100.0	50	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms034	true	8847585161256050100	50	137	237	619	1527	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	34	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	381	757.0	295	382	99.73822021484375	87	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms035	true	3406389808938289763	68	125	393	692	1628	300	من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا------------------- ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما------------ والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	35	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms231	false	1366678118841440767	205	269	1087	1416	1582	300	من نساءك-م وان تجمعوا في موضع رفع عطفا علي امهاتكم و الا ما قد سلف استثناء منقطع في موضع نصب قال تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	259	476.0	206	330	78.48484802246094	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms035	true	3406389808938289763	125	183	692	1014	1628	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	35	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	45	103	217	539	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	233	-2221344663130797487	322	644.0	264	322	100.0	58	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms036	true	6222632966875258472	13	53	72	304	1653	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	36	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	184	224	1019	1251	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	236	-2221344663130797487	232	464.0	192	232	100.0	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms036	true	6222632966875258472	67	124	377	715	1653	300	يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ----------والذين ينفقون	36	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms238	false	5467156813857319008	6	132	37	736	1613	300	يوفق الله بينهما للزوجين قال تعالي------ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا قوله تعالي وبالوالدين احسانا في نصب احسانا اوجه قد ذكرناها في البقرة عند قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل و الجنب يقرا بضمتين وهو وصف مثل ناقة اجد ويد سجح ويقرا بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف ايضا وهو المجانب وهو مثل قولك رجل عدل والصاحب بالجنب يجوز ان تكون الباء بمعني في وان تكون علي بابها وعلي كلا الوجهين هو حال من الصاحب والعامل فيها المحذوف قال تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي الذين يبخلون	238	-2221344663130797487	310	582.5	255	705	43.97163009643555	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms036	true	6222632966875258472	210	248	1161	1352	1653	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا الم تر الي	36	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms241	false	-2090229286908701158	0	37	0	191	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي	241	-2221344663130797487	184	361.0	148	191	96.33507537841797	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms036	true	6222632966875258472	245	300	1341	1653	1653	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا من ال---------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم-	36	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	9	117	41	631	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم	242	-2221344663130797487	309	610.0	256	590	52.37288284301758	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms037	true	7997435347342875369	2	82	12	401	1572	300	فلا يءمنون الا قليلا---------- يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي	37	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms243	false	-852221885239775300	110	270	543	1324	1481	300	الا ايمان----ا قليلا قال تعالي يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله تعالي من قبل متعلق بامنوا و علي ادبارها حال من ضمير الوجوه وهي مقدرة قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك هو مستانف غير معطوف علي يغفر الاولي لانه لو عطف عليه لصار منفيا قال تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء تقديره اخطءوا بل الله يزكي ولا يظلمون ضمير الجمع يرجع الي معني من ويجوز ان يكون مستانفا اي من زكي نفسه ومن زكاه الله و فتيلا مثل مثقال ذرة في الاعراب وقد ذكر قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قوله تعالي	243	-2221344663130797487	369	688.5	292	785	47.006370544433594	71	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms037	true	7997435347342875369	138	188	703	981	1572	300	فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان------------------------------------------------------------ الله كان عزيزا حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا	37	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms244	false	-206851262755209154	141	230	735	1217	1571	300	فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قوله تعالي من امن به الهاء تعود علي الكتاب وقيل علي ابراهيم وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم و سعيرا بمعني مستعرا نضجت جلودهم يقرا بالادغام لانهما من حروف وسط الفم والاظهار هو الاصل بدلناهم جلودا اي بجلود وقيل يتعدي الي الثاني بنفسه قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا	244	-2221344663130797487	248	451.0	201	482	51.4522819519043	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms038	true	3720374774676627040	62	98	330	521	1606	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	38	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms247	false	6430404776444201033	123	159	622	813	1568	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	247	-2221344663130797487	191	382.0	155	191	100.0	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms038	true	3720374774676627040	117	170	635	900	1606	300	الفضل -----من الله وكفي بالله عليما يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	38	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	66	177	323	870	1475	300	الفضل صفة ومن الله الخبر قال تعالي- يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	251	457.0	200	548	45.802921295166016	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms039	true	6454979700663359231	56	81	278	408	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا	39	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	34	47	177	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	251	-2221344663130797487	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms039	true	6454979700663359231	142	199	729	993	1545	300	باسا واشد تنكيلا---------------- من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا---------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	39	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms252	false	-8823954764785435614	11	125	54	597	1477	300	باسا و--- تنكيلا تمييز قال تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله تعالي مقيتا الياء بدل من الواو وهو مفعل من القوت قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي بتحية اصلها تحيية وهي تفعلة من حييت فنقلت حركة الياء الي الحاء ثم ادغمت و فحيوا اصلها حييوا ثم حذفت الياء علي ما ذكر في مواضع باحسن اي بتحية احسن او ردوها اي ردوا مثلها فحذف المضاف قال تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	252	-2221344663130797487	260	477.0	203	546	47.619049072265625	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms039	true	6454979700663359231	221	285	1103	1463	1545	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	39	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	3	93	16	511	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	253	-2221344663130797487	360	708.0	296	495	72.7272720336914	63	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms040	true	235792808689419366	175	253	955	1380	1637	300	الذين ------توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا ------------------------الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدا---------------------------------------------------------------------------ن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا و------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	40	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms257	false	3886383061135575368	80	165	446	901	1575	300	الاول قوله تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واليه يعود الضمير من------------------------------------------------------------------------ ماواهم وهءلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و من الرجال حال من الضمير في المستضعفين او من نفس المستضعفين لا يستطيعون يجوز--------------------------------- ان يكون مستانفا وان يكون حالا مبينة عن معني الاستضعاف قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	257	-2221344663130797487	236	352.0	188	560	42.14285659790039	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms041	true	7763879408563633451	2	96	13	534	1532	300	حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما	41	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms258	false	4543767025838735364	0	174	0	921	1567	300	حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون ---------------------------------------------ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم قوله تعالي لم يصلوا في موضع رفع صفة لطاءفة وجاء الضمير علي معني الطاءفة ولو قال لم تصل لكان علي لفظها و لو تغفلون بمعني ان تغفلوا و ان تضعوا اي في ان تضعوا قال تعالي فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي قياما وقعودا وعلي جنوبكم احوال كلها اطماننتم الهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون قوله تعالي ان تكونوا تالمون الجمهور علي كسر ان وهي شرط وقرء ان تكونوا بفتحها اي لان تكونوا ويقرا تيلمون بكسر التاء وقلب الهمزة ياء وهي لغة قال تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما	258	-2221344663130797487	422	751.0	343	966	43.685298919677734	75	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms042	true	-3228524874973653725	34	63	201	372	1594	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------يصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله	42	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	11	112	65	613	1547	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله	261	-2221344663130797487	171	321.0	142	548	31.20438003540039	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms042	true	-3228524874973653725	211	269	1135	1435	1594	300	فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	42	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms264	false	-9132570111522878456	0	95	0	491	1523	300	فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي كل الميل انتصاب كل علي المصدر لان لها حكم ما تضاف اليه فان اضيفت الي مصدر كانت مصدرا وان----- اضيفت الي ظرف كانت ظرفا فتذروها جواب النهي فهو منصوب ويجوز ان يكون معطوفا علي تميلوا فيكون مجزوما كالمعلقة الكاف في موضع نصب علي الحال قال تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	264	-2221344663130797487	258	463.0	209	496	52.01612854003906	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms043	true	-2455971494545570969	144	183	769	987	1601	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ----ان المنافقين يخادعون	43	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	118	158	596	818	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون	266	-2221344663130797487	207	396.5	169	222	93.24324035644531	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms043	true	-2455971494545570969	233	287	1253	1545	1601	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	43	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms267	false	-6119587389807672100	104	258	540	1352	1567	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي في الدرك يقرا بفتح الراء واسكانها وهما لغتان و من النار في موضع الحال من الدرك والعامل فيه معني الاستقرار ويجوز ان يكون حالا من الضمير في الاسفل قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابوا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله في ما وجهان اصحهما انهما استفهام في موضع نصب بيفعل و بعذابكم متعلق بيفعل والثاني انها نفي والتقدير ما يفعل الله بعذابكم والمعني لا يعذبكم قال تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	267	-2221344663130797487	284	539.0	230	812	34.97536849975586	51	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms044	true	-8425805152688246709	48	126	274	707	1666	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم --------ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا-------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	44	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	137	299	693	1574	1578	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم قوله تعالي اكبر م----------------------------------------ن ذلك اي شيءا او سءالا اكبر جهرة مصدر في موضع الحال اي مجاهرين وقيل التقدير قولا جهرة وقيل رءية جهرة قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	268	-2221344663130797487	364	676.0	297	921	39.52225875854492	63	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms044	true	-8425805152688246709	185	242	1000	1340	1666	300	يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	44	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms271	false	4784816350079666833	5	103	25	583	1683	300	يكون قال تعالي فب--ظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	271	-2221344663130797487	324	624.5	269	560	57.85714340209961	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms045	true	4723704411994952211	20	67	110	350	1573	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------ريقا------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	45	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	110	205	544	1006	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	239	457.0	192	462	51.73160171508789	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms045	true	4723704411994952211	244	268	1280	1401	1573	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	45	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	6	30	33	154	1566	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	121	242.0	97	121	100.0	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms046	true	-3170657342437600809	218	300	1216	1667	1667	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات ال------------------------------------------------------------------------------------------------صدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم -و------------------------------------------------------------------------------------الذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا-	46	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms282	false	7031020175975110962	116	282	618	1504	1605	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله تعالي اذ ظرف لواثقكم ويجوز ان يكون حالا من الهاء المجرورة وان يكون حالا من الميثاق قال تعالي يايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا واقرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي وعد الله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار علي احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة ولا موضع لها من الاعراب لان وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي يايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا	282	-2221344663130797487	400	748.0	327	886	45.146728515625	67	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms047	true	-3905710858247455150	5	82	32	457	1571	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	47	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	27	173	127	919	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	283	-2221344663130797487	425	829.0	348	792	53.661617279052734	76	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms047	true	-3905710858247455150	149	188	815	1002	1571	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	47	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	14	53	70	257	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	285	-2221344663130797487	187	374.0	148	187	100.0	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms048	true	1681058088279122588	0	57	0	305	1560	300	منها فان يخرجوا منها فانا داخ----------------------------------------------------------------------------لون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	48	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms286	false	-7805535451132179371	13	184	66	943	1522	300	منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	302	578.0	245	877	34.435577392578125	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms048	true	1681058088279122588	243	300	1258	1560	1560	300	الله غفور------- رحيم-------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم وال-------------------------------------------------------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما-	48	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms289	false	6851447996128314699	29	131	148	692	1604	300	الله غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعالي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي بابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا اي الوسيلة كاءنة اليه قال تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم قوله تعالي من عذاب يوم القيامة العذاب اسم للتعذيب وله حكمه في العمل واخرجت اضافته الي يوم يوما عن الظرفية قال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما	289	-2221344663130797487	244	418.5	200	544	44.85293960571289	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms049	true	3115114403011008347	110	151	545	767	1584	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين---------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	49	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms290	false	5403495624168168857	233	291	1201	1511	1554	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا قوله تعالي سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت والسحت والسحت لغتان وقد قرء بهما فلن يضروك شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	290	-2221344663130797487	174	318.5	141	310	56.129032135009766	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms049	true	3115114403011008347	206	300	1091	1584	1584	300	والجروح قصاص فمن تصدق به------------------------ فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة-	49	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	7	212	40	1093	1533	300	والجروح قصاص في شريعة محمد والهاء في به للقصاص و فهو كناية عن التصدق والهاء في له للمتصدق قال تعالي وقف-------ينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم قال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة	292	-2221344663130797487	431	803.5	347	1060	40.660377502441406	76	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms050	true	6960957348316986322	185	244	1007	1316	1612	300	هم الغالبون ----------يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	50	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms296	false	6994882914092367504	45	157	218	815	1562	300	هم الغالبون قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب في موضع الحال من الذين الاولي او من الفاعل في اتخذوا والكفار يقرا بالجر عطفا علي الذين المجرورة وبالنصب عطفا علي الذين المنصوبة والمعنيان صحيحان قال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم ذلك مبتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهلهم اي واقع بسبب جهلهم قال تعالي قل ي--اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ا- امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	296	-2221344663130797487	306	571.0	248	600	51.0	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms050	true	6960957348316986322	271	300	1453	1612	1612	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	50	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	297	-2221344663130797487	159	306.0	131	364	43.68132019042969	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms051	true	-7623853123046574114	4	172	31	937	1595	300	عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فساد----------------------------------------------------------------------------------------ا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ا-------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	51	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	11	227	62	1188	1581	300	عن قولهم الاثم قال تعالي------------------------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا قوله تعالي ينفق مستانف ولا يجوز ان يكون حالا من الهاء لشيءين احدهما ان الهاء مضاف اليها وال---ثاني--------------- ان ا--------------------------------------------------------------------لخبر يفصل بينهما ولا يجوز ان يكون حالا من اليدين اذ ليس فيها ضمير يعود اليهما للحرب يجوز ان يكون صفة لنار فيتعلق بمحذوف وان يكون متعلقا باوقدوا و فسادا مفعول من اجله قال تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون قوله تعالي لاكلوا من فوقهم مفعول اكلوا محذوف و من فوقهم نعت له تقديره رزقا كاءنا من فوقهم او ماخوذا من فوقهم ساء ما يعملون ساء هنا بمعني بءس وقد ذكر فيما تقدم قال تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قوله تعالي فما بلغت رسالته يقرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الافراد وهو جنس في معني الجمع وبالجمع لان جنس الرسالة مختلف قال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	298	-2221344663130797487	587	910.5	476	1396	42.048709869384766	103	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms051	true	-7623853123046574114	172	206	937	1120	1595	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	51	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms299	false	961715540656787043	240	300	1208	1545	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	182	347.0	149	338	53.846153259277344	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms053	true	5876601340424658577	110	154	586	825	1568	300	احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله	53	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms306	false	-5147222739805815664	184	300	923	1540	1540	300	احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون قوله تعالي وطعامه الهاء ضمير البحر وقيل ضمير الصيد والتقدير واطعام الصيد انفسكم والمعني انه اباح لهم صيد البحر واكل صيده بخلاف صيد البر متاعا مفعول من اجله وقيل مصدر اي متعتم بذلك تمتيعا ما دمتم يقرا بضم الدال وهو الاصل وبكسرها وهي لغة يقال دمت تدام حرما جمع حرام ككتاب وكتب وقرء في الشاذ حرما بفتح الحاء والراء اي ذوي حرم اي احرام وقيل جعلهم بمنزلة المكان الممنوع منه قال تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله-	306	-2221344663130797487	238	459.0	195	618	38.51132583618164	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms054	true	6686528237994750442	103	175	554	936	1560	300	--لنا انك انت --علام الغيوب---------------------------- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي	54	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	147	224	712	1121	1472	300	مثل-- انك انت العليم الحكيم وقد ذكر في البقرة قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ---	312	-2221344663130797487	361	687.5	292	414	87.19806671142578	66	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms054	true	6686528237994750442	172	207	922	1104	1560	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	54	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms313	false	-5406362334293912318	199	263	950	1273	1455	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي واذ اوحيت معطوف علي اذ ايدتك ان امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعني اي وقد ذكرت نظاءره قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	182	352.0	147	323	56.34674835205078	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms054	true	6686528237994750442	207	244	1104	1304	1560	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	54	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	200	400.0	163	200	100.0	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms055	true	3544409052974648387	35	70	164	348	1529	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	55	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms316	false	-3921220388187647459	176	234	820	1122	1434	300	ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الفاء جواب الشرط وهو محمول علي المعني اي ان تعذبهم تعدل وان تغفر لهم تتفضل قال تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	184	359.0	149	302	60.92715072631836	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms055	true	3544409052974648387	93	123	468	620	1529	300	الذين كفروا بربهم يعدلون------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	55	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms317	false	1192508346564791145	161	235	863	1222	1546	300	الذين جحدوا -ربهم ماءلون عن الهدي قال تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	317	-2221344663130797487	145	253.0	115	360	40.27777862548828	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms055	true	3544409052974648387	123	177	620	907	1529	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	55	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	91	196	474	990	1479	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	287	549.5	233	516	55.620155334472656	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms055	true	3544409052974648387	238	264	1228	1357	1529	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -وله	55	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	12	38	65	195	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله	320	-2221344663130797487	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms055	true	3544409052974648387	272	296	1399	1515	1529	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	55	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	136	160	684	800	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	116	232.0	92	116	100.0	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms056	true	-8866601606112596545	14	53	68	253	1521	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم	56	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms321	false	5605087096989226818	173	300	875	1473	1473	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي فلا كاشف له له خبر كاشف الا هو بدل من موضع او من الضمير في الظرف ولا يجوز ان يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لانك في الحالين تعمل اسم لا ومتي اعملته في ظاهر نونته قال تعالي وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم-	321	-2221344663130797487	180	342.0	142	599	30.05008316040039	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms056	true	-8866601606112596545	53	75	253	351	1521	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	56	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	0	22	0	98	1524	300	به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	322	-2221344663130797487	98	196.0	76	98	100.0	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms056	true	-8866601606112596545	75	126	351	624	1521	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري عل--------------------------------------------------------------------------------------ي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ويوم نحش----------رهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	56	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	189	285	923	1458	1524	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب في موضع رفع بالابتداء و يعرفونه الخبر والهاء ضمير الكتاب وقيل ضمير النبي صلي الله عليه وسلم الذين خسروا انفسهم مثل الاولي قال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم و جميعا حال من ضمير المفعول ومفعولا تزعمون محذوفان اي تزعمونهم شركاءكم ودل علي المحذوف ما تقدم قال تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	322	-2221344663130797487	206	370.5	166	535	38.50467300415039	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms056	true	-8866601606112596545	136	168	675	840	1521	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	56	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	165	330.0	133	165	100.0	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms056	true	-8866601606112596545	212	267	1059	1340	1521	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي رب-----------------------------------------------------------هم قال --اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	56	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms324	false	8180982847501294718	112	185	582	938	1533	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله تعالي ان هي الا هي كناية عن الحياة ويجوز ان يكون ضمير القصة قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	220	378.0	176	417	52.75779342651367	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms057	true	2634029093294768500	13	112	67	562	1525	300	من -نبا المرسل--------ين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	57	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms326	false	661824114329045464	16	136	81	713	1531	300	من انباء الرسل قال تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك جواب ان هذه فان استطعت فالشرط الثاني جواب الاول وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل وحذف لظهور معناه وطول الكلام في الارض صفة لنفق ويجوز ان يتعلق بتبتغي ويجوز ان يكون حالا من ضمير الفاعل اي وانت في الارض ومثله في السماء قال تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون -------قوله تعالي والموتي يبعثهم----- الله في الموتي وجهان قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	326	-2221344663130797487	312	554.5	251	764	40.83769607543945	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms057	true	2634029093294768500	196	253	1004	1304	1525	300	اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	57	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	109	281	547	1444	1543	300	اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	300	567.0	243	897	33.44481658935547	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms058	true	-5227864152097173946	65	114	340	575	1508	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الل----------------------------------------------------------------------------------------ه قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل -------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	58	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms331	false	5395730190836775879	188	287	897	1421	1487	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قوله تعالي وكذلك الكاف وصف لمصدر محذوف اي نفصل الايات تفصيلا مثل ذلك وليستبين يقرا بالياء و سبيل فاعل اي يتبين وذكر السبيل وهو لغة فيه ومنه قوله تعالي وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ويجوز ان تكون القراءة بالياء علي ان تانيث السبيل غير حقيقي ويقرا بالتاء والسبيل فاعل مءنث وهو لغة فيه ومنه قل هذه سبيلي ويقرا بنصب السبيل والفاعل المخاطب واللام تتعلق بمحذوف اي لتستبين فصلنا قال تعالي قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	331	-2221344663130797487	158	237.0	124	524	30.152671813964844	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms058	true	-5227864152097173946	132	198	669	997	1508	300	يعلمها الا هو ويعلم ما---------- في البر والبحر ---------------------------------------وما تسقط من ورقة ال---------------ا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	58	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms332	false	3361632304493272908	166	266	798	1315	1502	300	يعلمها الا في كتاب وجب ان يعلمها في الكتاب فاذا يكون الاستثناء الثاني بدلا من الاول اي وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب وما يعلمها قال تعالي وه-----------------------------------------------و الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	332	-2221344663130797487	249	433.0	197	564	44.1489372253418	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms058	true	-5227864152097173946	198	231	997	1167	1508	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين ق---ل الله ينجيكم منها	58	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms333	false	-3223103426804586550	96	173	520	924	1589	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله تعالي ثم ردوا الجمهور علي ضم الراء وكسر الدال الاولي محذوفة وليصح الادغام ويقرا بكسر الراء علي نقل كسرة الدال الاولي الي الراء مولاهم الحق صفتان وقرء الحق بالنصب علي انه صفة مصدر محذوف اي الرد الحق او علي اضمار اعني قال تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قوله تعالي ينجيكم يقرا	333	-2221344663130797487	162	301.0	130	404	40.0990104675293	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms059	true	1841571835068976464	1	58	9	287	1529	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	59	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	179	273	947	1397	1514	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	-2221344663130797487	278	538.0	221	450	61.77777862548828	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms059	true	1841571835068976464	46	97	225	486	1529	300	ابسلوا بما كسبوا -----------------------------لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	59	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	84	139	410	685	1492	300	ابسلوا بدل من اولءك او نعت او يكون خبرا ايضا ولهم شراب خبرا ثانيا قال تعالي ق---------------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	216	405.5	173	290	74.48275756835938	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms059	true	1841571835068976464	95	129	473	662	1529	300	لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	59	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	57	128	276	650	1493	300	---قال تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	174	339.0	142	377	46.153846740722656	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms059	true	1841571835068976464	185	240	949	1212	1529	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين---------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	59	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms338	false	3635323465588439954	195	293	1027	1505	1546	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون قوله تعالي بازغة هو حال من الشمس وانما قال للشمس هذا علي التذكير لانه اراد هذا الكوكب او الطالع او الشخص او الضوء او الشء او لان التانيث غير حقيقي قال تعالي اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين قوله تعالي للذي فطر السموات اي لعبادته او لرضاه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	263	487.0	208	478	55.02091979980469	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms060	true	-898298644882400339	19	81	122	466	1606	300	وكلا -------فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	60	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	143	290	712	1459	1514	300	وكلا منصوب بفض-نا قال -تعال--ي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	329	610.5	268	751	43.80825424194336	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms060	true	-898298644882400339	125	147	680	804	1606	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	60	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	124	248.0	102	124	100.0	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms060	true	-898298644882400339	225	250	1210	1346	1606	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	60	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms345	false	6269513349317258724	118	143	597	733	1541	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	345	-2221344663130797487	136	272.0	111	136	100.0	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms061	true	6269450342886227932	0	27	0	150	1563	300	متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	61	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	57	84	297	447	1524	300	متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	150	300.0	123	150	100.0	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms061	true	6269450342886227932	62	108	324	559	1563	300	ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و--------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اللطيف الخبير قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	61	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms348	false	3400880636871796577	0	146	0	731	1528	300	ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل قوله تعالي ذلكم مبتدا وفي الخبر اوجه احدها هو الله و ربكم خبر ثان و لا اله الا هو ثالث و خالق كل رابع والثاني ان الخبر الله وما بعده ابدال منه والثالث ان الله بدل من ذلكم والخبر ما بعده قال تعال----------ي قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	348	-2221344663130797487	189	330.0	150	741	25.506072998046875	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms061	true	6269450342886227932	121	159	616	810	1563	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	61	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms349	false	-8364046504487970582	33	112	151	563	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	349	-2221344663130797487	194	376.0	156	412	47.087379455566406	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms061	true	6269450342886227932	238	272	1233	1426	1563	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من	61	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms351	false	-3428501644401507231	81	175	402	925	1541	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي الجمهور علي كسر اللام وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وقيل هي لام القسم كسرت لما لم يءكد الفعل بالنون وقرء باسكان اللام وهي مخففة لتوالي الحركات وليست لام الامر لانه لم يجزم الفعل وكذلك القول في وليرضوه وليقترفوا وما بمعني الذي والعاءد محذوف اي وليقترفوا الذي هم مقترفوه واثبت النون لما ذحف الهاء قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من	351	-2221344663130797487	193	374.0	159	523	36.90248489379883	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms062	true	838604190098237830	65	118	328	618	1572	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها	62	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms353	false	8784525905953163960	20	99	98	516	1519	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قوله تعالي انكم لمشركون حذف الفاء من جواب الشرط وهو حسن اذا كان الشرط بلفظ الماضي وهو هنا كذلك وهو قوله وان اطعتموهم قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها	353	-2221344663130797487	289	539.0	236	418	69.13875579833984	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms062	true	838604190098237830	181	248	937	1291	1572	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار الس-----------------------------------------------------------------------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ويوم يحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر ا----------لجن و----الانس	62	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	133	252	638	1237	1505	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي مستقيما حال من صراط ربك والعامل فيها التنبيه او الاشارة قال تعالي لهم دار السلام عند ربهم قوله تعالي لهم دار السلام يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السلام او ظرف للاستقرار في لهم قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن و من الانس	354	-2221344663130797487	261	477.5	209	599	43.5726203918457	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms063	true	-1063237317806578025	0	51	0	258	1559	300	بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان	63	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	171	300	825	1449	1449	300	بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي من تكون يجوز ان تكون من بمعني الذي وان تكون استفهاما مثل قوله اعلم من يضل قال تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان-	355	-2221344663130797487	253	475.5	203	625	40.47999954223633	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms063	true	-1063237317806578025	86	112	446	589	1559	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	63	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	143	286.0	117	143	100.0	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms063	true	-1063237317806578025	121	185	639	985	1559	300	علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم--- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	63	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	194	291	1033	1544	1593	300	علي ان كان هي التام----ة فهم فيه ذكر الضمير حملا علي لفظ ما قال تعالي قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي قتلوا اولادهم يقرا بالتخفيف والتشديد علي التكثير سفها مفعول له او علي المصدر لفعل محذوف دل عليه الكلام بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	299	547.0	241	515	58.05825424194336	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms063	true	-1063237317806578025	185	224	985	1200	1559	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	63	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms358	false	-33278824661541758	51	97	252	502	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	358	-2221344663130797487	180	321.0	146	250	72.0	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms064	true	3271238443960696730	31	104	164	522	1564	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا -	64	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms359	false	7424670992885273572	182	287	946	1463	1534	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك شرط وجوابه فقل ربكم ذو رحمة والتقدير فقل يصفح عنكم بتاخير العقوبة قال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا اباءنا عطف علي الضمير في اشركنا واغنت زيادة لا عن تاكيد الضمير وقيل ذلك لا يغني لان المءكد يجب ان يكون قبل حرف العطف ولا بعد حرف العطف من شء من زاءدة قال تعالي قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم قوله	359	-2221344663130797487	240	318.5	191	631	38.03486633300781	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms064	true	3271238443960696730	235	300	1236	1564	1564	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي-	64	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	155	296	766	1498	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي	362	-2221344663130797487	323	608.0	260	732	44.12568283081055	61	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms065	true	1619099350257148331	89	155	445	762	1531	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء -ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 7------------------------- الاعراف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين	65	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms364	false	-7681439480791861959	62	163	318	798	1459	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء قوله تعالي قل اغير الله هو مثل قوله ومن يبتغ غير الاسلام وقد ذكر قال تعالي -----------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم قوله تعالي درجات قد ذكر في قوله تعالي نرفع درجات من نشاء سورة الاعراف بسم الله الرحمن الرحيم المص قد ذكرنا في اول البقرة ما يصلح ان يكون ها هنا ويجوز ان تكون هذه الحروف في موضع مبتدا و كتاب خبره وان تكون خبر مبتدا محذوف قال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين	364	-2221344663130797487	198	291.5	152	503	39.36381530761719	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms065	true	1619099350257148331	203	296	1019	1514	1531	300	والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون و------------------------------------------------------------------------لقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش قليلا ما تشكرون------------------------ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال------------- فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم	65	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms366	false	-8667694602471241046	1	283	6	1466	1558	300	والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قوله تعالي والوزن فيه وجهان احدهما هو مبتدا و يومءذ خبره والعامل في الظرف محذوف اي والوزن كاءن يومءذ و الحق صفة للوزن او خبر مبتدا محذوف والثاني ان يكون الوزن خبر مبتدا محذوف اي هذا الوزن و يومءذ ظرف ولا يجوز علي هذا ان يكون الحق صفة لءلا يفصل بين الموصول وصلته قال تعالي و خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعالي معايش الصحيح ان الياء لا تهمز هنا لانها اصلية وحركت لانها في الاصل محركة ووزنها معيشة كمحسبة واجاز قوم ان يكون اصلها الفتح واعلت بالتسكين في الواحد كما اعلت في يعيش وهمزها قوم وهو بعيد جدا ووجهه انه شبه الاصلية بالزاءدة نحو سفينة وسفاءن قليلا ما تشكرون مثل الذي تقدم قال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فيها يجوز ان يكون حالا ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم	366	-2221344663130797487	448	810.5	362	1460	30.6849308013916	77	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms066	true	3723059311455287840	23	65	129	346	1602	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	66	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms367	false	-4641071632419424807	144	246	754	1292	1581	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء والاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	367	-2221344663130797487	217	422.0	175	538	40.334571838378906	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms066	true	3723059311455287840	149	234	805	1269	1602	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	66	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms369	false	-4226212142370999984	66	208	338	1103	1592	300	يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله تعالي لا يفتننكم النهي ف-------------------------------------------------------------------ي اللفظ للشيطان والمعني لا تتبعوا الشيطان فيفتنكم كما اخرج اي الفتنة كفتنة ابويكم بالاخراج ينزع عنهما الجملة في موضع الحال ان شءت من ضمير الفاعل في اخرج وان شءت من الابوين لان فيه ضميرين لهما و ينزع حكاية امر قد وقع لان نزع اللباس عنهما كان قبل الاخراج فان قيل الشيطان لم ينزع عنهما اللباس قيل لكنه تسبب فنسب الاخراج والنزع اليه هو وقبيله هو توكيد لضمير الفاعل ليحسن العطف عليه قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	369	-2221344663130797487	357	672.5	291	832	42.908653259277344	62	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms067	true	8583827234882777589	5	123	22	637	1600	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-----------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الك---------------------تاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	67	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	62	202	310	1002	1499	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي جاء اجلهم هو مفرد في موضع الجمع وقرا ابن سيرين اجالهم علي الاصل لان لكل واحد منهم اجلا قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي يقصون عليكم يجوز ان يكون في موضع رفع صفة لرسل وان يكون حالا من رسل او من الضمير في الظرف قال تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب قوله تعالي من الكتاب حال من نصيب----------------هم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	443	790.5	351	785	56.43312072753906	82	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms067	true	8583827234882777589	113	160	590	840	1600	300	عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف----------- ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	67	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms372	false	-8359198934819085634	79	121	392	622	1588	300	عذاب- ضعف- من النار فحذف لدلالة الاول عليه ولكن لا تعلمون بالتاء علي الخطاب وبالياء علي الغيبة قال تعالي----------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	165	271.5	133	261	63.21839141845703	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms067	true	8583827234882777589	178	221	938	1163	1600	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	67	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms373	false	6039294342370216946	0	85	0	446	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	225	438.0	182	446	50.448429107666016	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms067	true	8583827234882777589	244	277	1275	1464	1600	300	ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون-------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	67	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	185	230	954	1202	1558	300	ان لعنة الله ---قال تعالي الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	374	-2221344663130797487	179	333.0	147	251	71.31474304199219	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms068	true	5616945431032207038	0	68	0	383	1569	300	جمعكم وما كنتم تستكبرون--------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	68	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	51	270	290	1457	1601	300	جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه ادخلوا تقديره فالتفتوا الي اصحاب الجنة فقالوا ادخلوا ويقرا في الشاذ ادخلوا علي الاستءناف وذلك يقال بعد دخولهم لا خوف عليكم اذا قرء ادخلوا علي الامر كانت الجملة حالا اي ادخلوا امنين واذا قرء علي الخبر كان رجوعا من الغيبة الي الخطاب قال تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا و لهوا مفعول ثان والتفسير ملهوا به وملعوبا به ويجوز ان يكون صيروا عادتهم لان الدين قد جاء بمعني العادة قال تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	375	-2221344663130797487	379	718.0	311	1167	32.476436614990234	64	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms068	true	5616945431032207038	210	287	1124	1513	1569	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والي	68	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	0	298	0	1465	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله	378	-2221344663130797487	383	727.0	306	1465	26.14334487915039	72	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms069	true	4681197515780242069	27	60	133	303	1579	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	69	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	57	100	284	505	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	170	317.5	137	221	76.92308044433594	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms069	true	4681197515780242069	78	151	398	776	1579	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله به---------------------ا من --سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	69	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	205	276	1060	1404	1519	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون حالا من رجس وان يتعلق بوقع في اسماء اي ذوي اسماء او مسميات قال تعالي--------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	258	443.5	204	401	64.33914947509766	50	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms069	true	4681197515780242069	148	268	758	1400	1579	300	فياخذكم عذاب اليم---------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ق------الوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين------------------------------------------------ ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	69	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	29	219	138	1165	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن امن هو بدل من قوله ل-----لذين استضعفوا باعادة الجار كقولك مررت بزيد باخيك قال تعالي--------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله تعالي فاصبحوا يجوز ان تكون التامة ويكون جاثمين حالا وان تكو---ن الناقصة وجاثمين الخبر وفي دارهم متعلق ب جاثمين قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	380	-2221344663130797487	435	743.5	350	1098	39.61748504638672	72	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms069	true	4681197515780242069	264	297	1381	1563	1579	300	بل انتم قوم مسرفون---------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين----------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين والي ------	69	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	13	59	61	302	1532	300	بل انت----م مسرفون قال تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي	381	-2221344663130797487	136	223.0	107	245	55.51020431518555	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms070	true	727573197955691502	0	141	0	720	1586	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بيننا وهو خير الحاكمين ق----------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	70	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	80	271	418	1382	1532	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي توعدون حال من الضمير في تقعدوا من امن مفعول تصدون لا مفعول توعدون اذ لو كان مفعول الاول لكان تصدونهم وتبغونها حال وقد ذكرناها في قوله تعالي ياهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله في ال عمرا-----------ن قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	514	795.5	408	1124	45.72953796386719	97	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms070	true	727573197955691502	141	255	720	1347	1586	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين----------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون----------- افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون	70	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	221	207	1123	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا لك فيه ثلاثة اوجه احدها هو مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما كان لم يغنوا فيها وما -------------------------------------------------------------------بعده جملة اخري او بدل من الضمير في يعنوا او نصب باضمار اعني والثاني ان الخبر الذين كذبوا شعيبا كانوا و كان لم يغنوا علي هذا حال من الضمير في كذبوا والوجه الثاني ان يكون صفة لقوله الذين كفروا من قومه والثالث ان يكون بدلا منه وعلي الوجهين يكون كان لم حالا قال تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي حتي عفوا اي الي ان عفوا اي كثر---------------------------------وا فاخذناهم هو معطوف علي عفوا قال تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون	382	-2221344663130797487	370	401.5	293	1016	36.41732406616211	62	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms070	true	727573197955691502	274	300	1444	1586	1586	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من-	70	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	0	79	0	400	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من	383	-2221344663130797487	142	246.0	117	400	35.5	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms071	true	-6924447288318983107	17	59	90	300	1582	300	بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	71	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	183	236	921	1181	1476	300	بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	175	314.5	137	260	67.30769348144531	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms071	true	-6924447288318983107	109	147	548	749	1582	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	71	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms384	false	92760021754823527	214	291	1087	1494	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	175	326.5	142	407	42.99754333496094	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms071	true	-6924447288318983107	171	295	881	1554	1582	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	71	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	72	288	372	1540	1608	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قوله تعالي يورثها يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا من الله قال تعالي--------------------------------------- ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	385	-2221344663130797487	446	597.5	360	1282	34.789390563964844	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms072	true	-3166064332296089689	29	90	146	497	1608	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين----- واورثنا القوم الذين	72	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms386	false	8441489802032334584	162	300	849	1605	1605	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله تعالي الطوفان قيل هو مصدر وقيل هو جمع طوفانة وهو الماء المغرق الكثير والجراد جمع جرادة الذكر والانثي سواء والقمل يقرا بالتشديد والتخفيف مع فتح القاف وسكون الميم قيل هما لغتان وقيل هما القمل المعروف في الثياب ونحوها والمشدد يكون في الطعام ايات حال من الاشياء المذكورة قال تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اذا هم ينكثون هم مبتدا وينكثون الخبر واذا للمفاجاة وقد تقدم ذكرها قال تعالي واورثنا القوم الذين-	386	-2221344663130797487	283	499.5	232	757	37.3844108581543	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms072	true	-3166064332296089689	140	200	768	1098	1608	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	72	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms388	false	-2891236743649572619	78	185	395	952	1521	300	ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ما هم فيه يجوز ان تكون ما مرفوعة بمتبر لانه قوي بوقوعه خبرا وان تكون ما مبتدا ومتبر خبر مقدم قال تعالي قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اغير الله فيه وجهان احدهما هو مفعول ابغيكم والتقدير ابغي لكم فحذف اللام الها تمييز والثاني ان الها مفعول ابغيكم وغير الله صفة له قدمت عليه فصارت حالا وهو فضلكم يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	388	-2221344663130797487	228	283.5	185	659	34.59787368774414	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms072	true	-3166064332296089689	256	299	1384	1605	1608	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين---------------------------------------------------------------------------------------- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا	72	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	13	73	59	368	1554	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله تعالي ساريكم قري في الشاذ بواو بعد الهمزة وهي ناشءة عن الاشباع وفيها بعد قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا	389	-2221344663130797487	221	430.0	178	309	71.52103424072266	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms073	true	-4014108864461494097	47	100	258	536	1624	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------ ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	73	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	228	412.0	182	321	71.02803802490234	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms073	true	-4014108864461494097	130	189	702	1004	1624	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور ر------------------------------------------------------------------------حيم------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	73	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	247	617	1301	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	302	551.0	243	684	44.15204620361328	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms074	true	-6754521520024796607	13	116	75	642	1626	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبد--ل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون-------------- واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك	74	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms392	false	-5298115890531894408	48	198	235	996	1524	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم قوله تعالي حطة هو مثل --------------------------الذي في البقرة و نغفر لكم قد ذكر في البقرة ما يدل علي ما هاهنا قال تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم قوله	392	-2221344663130797487	318	305.5	256	944	33.686439514160156	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms075	true	-6550529414308546601	108	167	590	900	1582	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا امة يهدون بالحق وبه يع----------------------------------------------------------دلون والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	75	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	113	300	566	1559	1559	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه قوله تعالي الاسماء الحسني الحسني صفة مفردة لموصوف مجموع وانث لتانيث الجمع يلحدون يقرا بضم الياء وكسر الحاء وماضيه الحد وبفتح الياء والحاء وماضيه لحد وهما لغتان قال تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي وممن خلقنا نكرة موصوفة او بمعني الذي قال تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	269	499.0	216	994	27.062374114990234	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms076	true	-5308946268411385801	5	66	27	346	1629	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون -----------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	76	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	75	249	409	1328	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	308	584.0	249	919	33.51469039916992	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms077	true	6110116889323055030	81	194	435	1021	1617	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءم--------------------------------نين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون	77	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	154	297	793	1550	1563	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار قوله تعالي زحفا مصدر في موضع الحال وقيل هو مصدر للحال المحذوفة اي تزحفون زحفا و الادبار مفعول ثان لتولوهم قال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من ا----------------------------------------------لله قوله تعالي متحرفا لقتال او متحيزا حالان من ضمير الفعل في يولهم قال تعالي ذلكم وان الله م------------وهن كيد الكافرين قوله تعالي ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله تعالي وان الله مع المءمنين يقرا بالكسر علي الاستءناف وبالفتح علي تقدير والامر ان الله مع المءمن-------------ين قال تعالي---------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون	401	-2221344663130797487	354	586.0	283	844	41.9431266784668	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms078	true	4049146041714495067	118	210	631	1119	1609	300	ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء	78	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms403	false	7257199251986310619	179	300	891	1542	1542	300	ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ليميز يقرا بالتشديد والتخفيف وقد ذكر في ال عمران و بعضه بدل من الخبيث بدل البعض اي بعض الخبيث علي بعض و يجعل هنا متعدية الي مفعول بنفسها والي الثاني بحرف الجر وقيل الجار والمجرور حال تقديره ويجعل بعض الخبيث عاليا علي بعض قال تعالي وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي نعم المولي المخصوص بالمدح محذوف اي نعم المولي الله سبحانه قال تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء-	403	-2221344663130797487	331	441.5	272	808	40.96534729003906	58	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms078	true	4049146041714495067	202	246	1077	1308	1609	300	الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	78	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	121	163	613	839	1526	300	للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق قال تعالي----- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	404	-2221344663130797487	195	368.5	155	231	84.41558074951172	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms079	true	9127309888207817611	64	190	335	997	1550	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما قدمت ايديكم وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ليس بظلام للعبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الل------------------------------------------------------ه بذنوبهم ان ال--له قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن -----	79	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	34	283	156	1478	1567	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم قوله تعالي اذ يقول المنافقون اي اذكروا ويجوز ان يكون ظرفا لزين او لفعل من الافعال المذكورة في الاية مما يصح به المعني قال تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي يتوفي يقرا بالياء وفي الفاعل وجهان احدهما الملاءكة ولم يءنث للفصل بينهما ولان تانيث الملاءكة غير حقيقي فعلي هذا يكون يضربون وجوههم حالا من الملاءكة او حالا من الذين كفروا لان فيها ضميرا يعود عليهما والثاني ان يكون الفاعل مضمرا اي اذ يتوفي الله والملاءكة علي هذا مبتدا ويضربون الخبر والجملة حال ولم يحتج الي الواو لاجل الضمير اي يتوفاهم والملاءكة يضربون وجوههم ويقرا بالتاء والفاعل الملاءكة قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا- الموضع قال ------تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله سميع عليم قوله تعالي وان الله سميع عليم يقرا بفتح الهمزة تقديره ذلك بان الله لم يك مغيرا وبان الله سميع ويقرا بكسرها علي الاستءناف قال تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله تعالي الذين عاهدت يجوز ان يكون بدلا من الذين الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم الذين ويجوز ان يكون نصبا علي اضمار اعني و منهم حال من العاءد المحذوف قال تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله تعالي فاما	406	-2221344663130797487	404	502.0	317	1496	27.005348205566406	68	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms080	true	-8140546928315668999	121	242	613	1275	1585	300	من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم ------------------------ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم او-----------------------------------------------------------لياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النص-----------------------ر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم---------------------------------------------------------------------------- واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ----------------ان الله بكل شء عليم 9---------------------------------- التوبة---------- براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر	80	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms409	false	-3628822862961754897	0	123	0	653	1586	300	من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تعالي خيانتك مصدر خان يخون واصل ا--------------------------------------------------------------------------------لياء الواو فقلبت لانكسار ما قبلها ووقوع الالف بعدها قال تعالي------ والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء قوله تعالي من ولايتهم يقرا بفتح الواو وكسرها وهما لغتان وقيل هي بالكسر الامارة وبالفتح من موالاة النصرة قال تعالي وال----------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الا تفعلوه الهاء تعود علي النصر وقيل علي الولاء والتامر قال تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قوله تعالي في كتاب الله في موضع نصب باولي اي يثبت ذلك في كتاب الله سورة التوبة قال تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر	409	-2221344663130797487	307	356.5	244	904	33.96017837524414	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms081	true	851161935727490284	142	184	794	1033	1672	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	81	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms411	false	8958990724783705169	201	300	1070	1564	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	184	300.5	149	495	37.17171859741211	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms084	true	6288311227701645544	174	216	937	1162	1641	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين -الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله	84	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms418	false	7136396729752530249	0	118	0	601	1563	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله تعالي قل اذن خير اذن خبر مبتدا محذوف اي هو ويقرا بالاضافة اي مستمع خير ويقرا بالتنوين ورفع خير علي انه صفة لاذن والتقدير اذن ذو خير ويجوز ان يكون خير بمعني افعل اي اذن اكثر خيرا لكم يءمن بالله في موضع رفع صفة ايضا واللام في للمءمنين زاءدة دخلت لتفرق بين يءمن بمعني يصدق ويءمن بمعني يثبت الامان ورحمة بالرفع عطف علي اذن اي هو اذن ورحمة ويقرا بالجر عطفا علي خير فيمن جر خيرا قال تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله تع-----الي --------والله ورسوله	418	-2221344663130797487	206	378.5	167	614	33.55048751831055	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms084	true	6288311227701645544	225	283	1206	1538	1641	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم	84	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	58	156	296	821	1598	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون قوله تعالي ان تنزل في موضع نصب بيحذر علي انها متعدية بنفسها ويجوز ان يكون بحرف الجر اي من ان تنزل فيكون موضعه نصبا او جرا علي ما ذكرنا من اختلافهم في ذلك قال تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تست----------------------------------------------------------------------------------------هزءون قوله تعالي ابالله الباء متعلقة ب تستهزءون وقد قدم معمول خبر كان عليها فيدل علي جواز تقديم خبرها عليها قال تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم	419	-2221344663130797487	244	368.5	202	613	39.80424118041992	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms085	true	-1562680900478844206	6	46	33	270	1681	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم ------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح	85	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	178	271	933	1445	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح	419	-2221344663130797487	193	341.5	158	513	37.62183380126953	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms085	true	-1562680900478844206	237	297	1344	1668	1681	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين -----------------------------------------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	85	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	26	133	142	705	1571	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قوله تعالي سبعين مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال---------------------------------------------------------------له قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	421	-2221344663130797487	208	202.5	170	626	33.226837158203125	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms086	true	6299310836038550005	0	123	0	682	1622	300	الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا -ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين و----------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله- وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون----------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله	86	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	155	292	809	1527	1571	300	الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا قوله تعالي فان رجعك الله هي متعدية بنفسها ومصدرها رجع وتاتي لازمة ومصدرها الرجوع قال تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره قوله تعالي منهم صفة لاحد ومات صفة اخري ويجوز---------------------------------------- ان يكون منهم حالا من الضمير في مات ابدا ظرف لتصل قال تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي مع الخوالف هو جمع خالفة وهي المراة وقد يقال للرجل خالف وخالفة ولا يجمع المذكر علي خوالف قال تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله	421	-2221344663130797487	323	354.0	257	916	35.26200866699219	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms086	true	6299310836038550005	178	213	957	1143	1622	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون---------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	86	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms422	false	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	155	278.5	124	226	68.58406829833984	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms087	true	6430629128958194937	98	142	538	788	1659	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	87	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms424	false	5584275222586098082	211	262	1103	1361	1561	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هو يقبل هو مبتدا ويقبل الخبر ولا يجوز ان يكون هو فصلا لان يقبل ليس بمعرفة ولا قريب منها قال تعالي واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	424	-2221344663130797487	150	191.0	121	358	41.89944076538086	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms089	true	7150577084395121129	66	126	323	631	1587	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هو الذي جعل ---	89	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	122	186	623	959	1547	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر قوله تعالي يدبر الامر يجوز ان يكون مستانفا وان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا قال تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد	428	-2221344663130797487	239	431.0	191	336	71.13095092773438	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms089	true	7150577084395121129	160	196	819	1030	1587	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	89	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms429	false	-3388656773148572521	82	155	415	827	1617	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	206	409.5	171	412	50.0	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms089	true	7150577084395121129	225	282	1196	1501	1587	300	في طغيانهم يعمهون------- واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	89	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms430	false	-2655315389415104094	87	260	424	1305	1507	300	في طغيانهم وقع قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي من قبلكم متعلق باهلكنا وليس بحال من القرون لانه زمان و جاءتهم رسلهم يجوز ان يكون حالا اي وقد جاءتهم ويجوز ان يكون معطوفا علي ظلموا قال تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	430	-2221344663130797487	299	556.0	242	881	33.93870544433594	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms091	true	-2221192424144536615	1	93	7	498	1515	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون----------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	91	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms434	false	-6001485327221834723	125	270	635	1384	1511	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق قوله تعالي هنالك تبلو يقرا بالباء اي تختبر عملها ويقرا بالتاء اي تتبع او تقرا في الصحيفة قال تعالي كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	434	-2221344663130797487	208	-6.0	168	1031	20.17458724975586	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms091	true	-2221192424144536615	110	178	578	886	1515	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون --------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	91	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms435	false	-69807138334727323	5	150	29	697	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	435	-2221344663130797487	285	503.0	222	668	42.664669036865234	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms091	true	-2221192424144536615	242	292	1208	1472	1515	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	91	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	0	92	0	474	1532	300	يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله تعالي من يستمعون اليك الجمع محمول علي معني من والافراد في قوله تعالي من ينظر محمول علي لفظها قال تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله تعالي لا يظلم الناس شيءا يجوز ان يكون مفعولا اي لا ينقصهم شيءا وان يكون في موضع المصدر قال تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	436	-2221344663130797487	264	504.0	214	474	55.69620132446289	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms092	true	-889522632708237407	0	60	0	300	1461	300	مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	92	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	192	237	993	1222	1532	300	مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ---------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم-------------------------------------------------------------- الله شهيد ثم هاهنا غير مقتضية ترتيبا في المعني وانما رتبت الاخبار بعضها علي بعض كقولك زيد عالم ثم هو كريم قال تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	436	-2221344663130797487	113	168.5	89	354	31.9209041595459	20	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms092	true	-889522632708237407	60	161	300	800	1461	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون----------------------------- ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين--------------------------------------------------------------------------- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما	92	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	4	148	20	735	1493	300	اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون قوله تعالي الان فيها كلام قد ذكر مثله في البقرة والناصب لها محذوف تقديره امنتم الان قال تعالي ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله تعالي احق هو مبتدا وهو مرفوع به ويجوز ان يكون هو مبتدا واحق الخبر وموضع الجملة نصب بيستنبءونك و اي بمعني نعم قال تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واسروا الندامة مستانف وهو حكاية ما يكون في الاخرة وقيل هو بمعني المستقبل وقيل قد كان ذلك في الدنيا قال تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور قوله تعالي وشفاء هو مصدر في معني الفاعل اي وشاف وقيل هو في معني المفعول اي المشفي به قال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما	437	-2221344663130797487	289	360.0	227	848	34.0801887512207	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms092	true	-889522632708237407	162	243	807	1178	1461	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	92	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms437	false	-4986276222452081576	196	274	1020	1378	1493	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي ارايتم قد ذكر في الانعام الله مثل الذكرين وقد ذكر في الانعام قال تعالي و-------------ما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	437	-2221344663130797487	280	527.5	218	371	75.47169494628906	61	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms092	true	-889522632708237407	259	300	1260	1461	1461	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة----------------------------------------------------- لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم----------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان-	92	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	136	196	666	965	1471	300	في الحياة الدنيا يجوز ان تتعلق في بالبشري وان تكون حالا منها والعامل الاستقرار و لا تبديل مستانف قال تعالي--------------- ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان	438	-2221344663130797487	162	272.5	127	314	51.59235763549805	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms093	true	4715762788479062271	56	103	275	517	1565	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	93	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms439	false	7504417502427570982	0	65	0	339	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حياتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	242	472.0	195	339	71.38642883300781	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms093	true	4715762788479062271	182	242	943	1257	1565	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	93	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	135	147	690	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين -قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف-----------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	244	435.5	196	567	43.03350830078125	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms094	true	697608135049092726	43	112	244	620	1579	300	--الاليم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا------------------------------------------------------------- من المسلمين ا----------------------------لان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين------------------------------------------------------------- فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون---------------------------------------------- ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات	94	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms442	false	1406447004586582836	31	219	169	1200	1617	300	تعالي ---قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله تعالي ولا تتبعان يقرا بتشديد النون والنون للتوكيد والفعل مبني معها والنون التي تدخل للرفع لا وجه لها هاهنا لان الفعل هنا غير معرب ويقرا بتخفيف النون وكسرها وفيه وجهان احدهما انه نهي ايضا وحذف النون الاولي من الثقيلة تخفيفا ولم تحذف الثانية لانه لو حذفها لحذف نونا محركة واحتاج الي تحريك الساكنة وحذف الساكنة اقل تغيرا والوجه الثاني ان الفعل معرب مرفوع وفيه وجهان احدهما هو خبر في معني النهي كما ذكرنا في قوله لا تعبدون الا الله والثاني هو في موضع الحال والتقدير فاستقيما غير متبعين قال تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا قوله تعالي وجاوزنا ببني------------------------------------- اسراءيل الباء للتعدية مثل الهمزة كقولك اجزت الرجال البحر بغيا وعدوا مفعول من اجله او مصدر في موضع الحال قال تعالي الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين قوله تعالي الان العامل فيه محذوف تقديره اتءمن الان قال تعالي فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية قوله تعالي ببدنك في موضع الحال اي عاريا وقيل بجسدك لا روح فيه وقيل بدرعك قال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات	442	-2221344663130797487	265	180.5	217	1071	24.74323081970215	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms094	true	697608135049092726	254	300	1351	1579	1579	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس------------------------ ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين-	94	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms443	false	-911439267367183514	43	114	221	587	1539	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي انجاء كذلك وحقا بدل منه والثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ان يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها قال تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	443	-2221344663130797487	109	35.5	87	471	23.142250061035156	19	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms095	true	3545755752005845469	227	272	1116	1343	1487	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح ----------------------------------------------------------------------------------فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	95	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	83	174	429	895	1541	300	ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور قوله تعالي لفرح يقرا بكسر الراء وضمها وهما لغتان مثل يقظ ويقظ وحذر وحذر قال تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	223	430.0	178	466	47.85407638549805	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms096	true	2458762137077871399	25	71	125	349	1528	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	96	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	216	284	1105	1455	1541	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي وباطل خبر مقدم وما كانوا المبتدا والعاءد محذوف اي يعملونه وقرء باطلا بالنصب والعامل فيه يعملون وما زاءدة قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	224	430.5	178	350	64.0	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms096	true	2458762137077871399	49	138	243	699	1528	300	منه ومن قبله كتاب موسي-------------------------- اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	96	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms446	false	8406779727785076641	111	165	581	860	1537	300	منه ومن قبله كتاب موسي عليه السلام ابتداء وخبر و اماما ورحمة حالان وقرء كتاب موسي بالنصب اي ويتلو كتاب موسي------------ في مرية ------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي او-----------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	174	276.5	135	482	36.099586486816406	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms096	true	2458762137077871399	168	228	864	1173	1528	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فق------------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	96	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	12	132	57	696	1531	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	303	587.0	243	639	47.41783905029297	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms096	true	2458762137077871399	228	300	1173	1528	1528	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن-	96	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	66	177	321	898	1541	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون -----------------------------------------قوله تعالي رحمة من عنده يجوز ان تكون من متعلقة بالفعل وان تكون من نعت الرحمة فعميت اي خفيت عليكم لانكم لم تنظروا فيها حق النظر وقيل المعني عميتم عنها كقولهم ادخلت الخاتم في اصبعي ويقرا بالتشديد والضم اي ابهمت عليكم عقوبة لكم و انلزمكموها الماضي منه الزمت وهو متعد الي مفعولين ودخلت الواو هنا تتمة للميم وهو الاصل في ميم الجمع وقرء باسكان الميم الاولي فرارا من توالي الحركات قال تعالي ولا اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن	448	-2221344663130797487	192	164.0	154	719	26.703754425048828	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms097	true	-668024888029618099	0	54	0	267	1446	300	يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين--------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	97	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	177	267	898	1375	1541	300	يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	448	-2221344663130797487	206	350.0	163	477	43.18658447265625	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms097	true	-668024888029618099	54	149	267	735	1446	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون -وي-------------------------------------------------صنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	97	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	54	195	264	965	1493	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي انه لن يءمن يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله تعالي باعيننا في موضع الحال من ضمير الفاعل في اصنع اي محفوظا-------------------------------- قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	449	-2221344663130797487	337	610.5	267	819	41.14773941040039	65	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms098	true	-1723879288657408031	0	68	0	337	1482	300	من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	98	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	166	272	813	1327	1488	300	من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي من اله غيره قد ذكر ف--ي الاعراف قال تعالي------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	280	519.0	222	529	52.930057525634766	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms098	true	-1723879288657408031	63	300	309	1482	1482	300	الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تول--------------------------------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الا بعدا لعاد قوم هود والي ثمود اخاهم صالح----------ا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة-	98	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	24	258	123	1331	1538	300	الي قوتكم قال تعال--------ي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قوله تعالي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قو-----------------------------------------------------لا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر الا هذا القول قال تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان تولوا اي تتولوا فحذف التاء الثانية ويستخلف الجمهور علي الضم وهو معطوف علي الجواب بالفاء وقد سكنه بعضهم علي الموضع او علي التخفيف لتوالي الحركات قال تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم قوله تعالي كفروا ربهم هو محمول علي المعني اي جحدوا ربهم ويجوز ان يكون انتصب لما حذف الباء وقيل التقدير كفروا نعمة ربهم اي بطروه----------------------------------ا قال تعالي قال يا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير الاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة	453	-2221344663130797487	416	491.5	327	1829	22.74466896057129	75	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms099	true	-5117957215492393663	9	44	41	224	1504	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	99	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	17	113	102	612	1589	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة في حذف التاء ثلاثة اوجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	454	-2221344663130797487	179	336.0	144	510	35.09803771972656	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms099	true	-5117957215492393663	102	165	521	833	1504	300	الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط------------------------- ان ابراهيم لحليم اواه منيب------------------------------ يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود----------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	99	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	4	119	21	594	1475	300	الجواب جاءته البشري لان ذلك يوجب زيادة الواو وهو ضعيف قال تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال من التاوه قال تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	291	527.5	231	573	50.78533935546875	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms099	true	-5117957215492393663	193	270	949	1342	1504	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	99	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	34	216	154	1070	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع الهمزة ووصلها وهما لغتان يقال اسري وسري الا امراتك يقرا بالرفع علي انه بدل من احد والنهي في اللفظ لاحد وهو في المعني للوط اي لا تمكن احدا منهم من الالتفات الا امراتك ويقرا بالنصب علي انه استثناء من احد او من اهل قال تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد قوله تعالي جعلنا عاليها مفعول اول وسافلها ثان من سجيل صفة لحجارة ومنضود نعت لسجيل و مسومة نعت لحجارة و عند معمول مسومة او نعت لها و هي ضمير العقوبة و بعيد نعت لمكان محذوف ويجوز ان يكون خبر هي ولم تءنث لان العقوبة والعقاب بمعني اي وما العقاب بعيدا من الظالمين قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	457	-2221344663130797487	393	759.0	316	916	42.9039306640625	75	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms100	true	3508166506974927564	0	211	0	1076	1501	300	تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط ---------منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز -----------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط ويا ق-----------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	100	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	12	264	66	1367	1539	300	تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا ع-------------------------------------------لي ما -----------------------------------------------------------------------------------يعبد والتقدير اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نترك ان نفعل وليس بمعطوف علي ان نترك اذ ليس المعني اصلواتك تامرك ان نفعل في اموالنا قال تعالي ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح ----قوله تعالي لا يجرمنكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا بفتح الياء وضمها وقد ذكر في الماءدة وفاعله شقاقي وان يصيبكم مفعوله الثاني قال تعالي قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل--------------------------------------------- الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كما بعدت يقرا بكسر العين ومستقبله يبعد والمصدر بعدا بفتح العين فيهما اي هلك ويقرا بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان قال تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس ----------------------------------------------------------------الورد المورود قوله تعالي يقدم قومه هو مستانف لا موضع له فاوردهم تقديره فيوردهم وفاعل بءس الورد والمورود نعت له والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس الورد النار ويجوز ان يكون المورود هو المخصوص بالذم قال تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	458	-2221344663130797487	460	291.5	360	1786	25.755878448486328	85	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms101	true	-1108201230227579407	20	68	102	342	1555	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	101	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	200	239	1069	1263	1579	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي---------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	460	-2221344663130797487	157	258.5	123	240	65.41666412353516	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms102	true	-2785297969516254027	0	39	0	193	1546	300	من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم	102	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	198	277	1057	1461	1577	300	من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي وكذلك الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي اجتباء مثل ذلك ابراهيم واسحاق بدلان من ابويك قال تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين ---قوله تع---------------الي ايات يقرا علي الجمع لان كل خصلة مما جري اية ويقرا علي الافراد لان جميعها يجري مجري الشء الواحد وقيل وضع الواحد موضع الجمع وقد ذكرنا اصل الاية في البقرة قال تعالي اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم	464	-2221344663130797487	133	211.5	105	422	31.51658821105957	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms102	true	-2785297969516254027	44	114	221	584	1546	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	102	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	6	300	32	1530	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	358	664.0	289	1499	23.88258934020996	63	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms102	true	-2785297969516254027	142	186	732	968	1546	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	102	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms466	false	-7360846107541119738	119	284	601	1457	1526	300	وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تعالي علي قميصه في موضع نصب حالا من الدم لان التقدير جاءوا بدم كذب علي قميصه و كذب بمعني ذي كذب ويقرا في الشاذ بالدال والكدب النقط الخارجة علي اطراف الاحداث فشبه الدم اللاصق علي القميص بها وقيل الكدب الطري فصبر جميل اي فشاني فحذف المبتدا وان شءت كان المحذوف الخبر اي فلي او عندي قال تعالي وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	222	395.0	180	856	25.934579849243164	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms102	true	-2785297969516254027	184	246	956	1283	1546	300	من الزاهدين ---------------------وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي	102	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms467	false	-4830014013372763445	19	133	97	677	1522	300	من الشاهدين في الماءدة قال تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي ام--------------------------------------------------------------------------------ره قوله تعالي من مصر يجوز ان يكون متعلقا بالفعل كقولك اشتريت من بغداد اي فيها او بها ويجوز ان يكون حالا من الذي او من الضمير في اشتري فيتعلق بمحذوف ولنعلمه اللام متعلقة بمحذوف اي ولنعلمه مكناه وقد ذكر مثله في قوله تعالي ولتكملوا العدة وغيره والهاء في امره يجوز ان تعود علي الله عز وجل وان تعود علي يوسف قال تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي	467	-2221344663130797487	246	278.0	198	660	37.272727966308594	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms102	true	-2785297969516254027	250	292	1304	1511	1546	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	102	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms468	false	7621896324892923120	26	131	134	667	1536	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله تعالي لولا ان راي جواب لولا محذوف تقديره لهم بها والوقف علي هذا ولقد همت به والمعني انه لم يهم بها وقيل التقدير لولا ان راي البرهان لواقع المعصية كذلك في موضع رفع اي الامر كذلك وقيل في موضع نصب اي رءية كذلك واللام في لنصرف متعلقة بالمحذوف و المخلصين بكسر اللام اي المخلصين اعمالهم وبفتحها اي اخلصهم الله لطاعته قال تعالي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم	468	-2221344663130797487	207	390.0	165	533	38.83677291870117	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms103	true	700539940283314249	62	92	296	450	1514	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	103	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms469	false	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms103	true	700539940283314249	139	264	691	1329	1514	300	العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ل---------يسجننه --------------حتي حين ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	103	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms470	false	696478771816820354	144	267	723	1336	1502	300	الكلام اي بدا لهم راي اي فاضمر ايضا و حتي متعلقة بيسجننه والله اعلم قال تعالي- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه قوله تعالي ودخل معه السجن الجمهور علي كسر السين وقرء بفتحها والتقدير موضع السجن او في السجن و قال مستانف لانه لم يقل ذلك المنام حال دخوله ولا هو حال مقدرة لان الدخول ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءدي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المنام فوق راسي ظرف لاحمل ويجوز ان يكون حالا من الخبز وتاكل صفة له قال تعالي يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	470	-2221344663130797487	328	532.0	259	833	39.37575149536133	58	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms104	true	-2223688965229312693	10	116	50	597	1550	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتن-------------ا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	104	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms471	false	1848533801908825386	48	291	234	1507	1565	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله -----------------------قوله تعالي نجا منهما في ---------------------------------------------------------------------------------------------موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون -------------------------------------------------------------------قوله تعالي دابا منصوب علي المصدر اي تدابون ودل الكلام عليه ويقرا باسكان الهمزة وفتحها والفعل منه داب دابا ودءب دابا ويقرا بالف من غير همز علي التخفيف قال تعالي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	471	-2221344663130797487	359	320.5	288	1456	24.656593322753906	66	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms104	true	-2223688965229312693	182	296	923	1530	1550	300	ان النفس لامارة بالسوء الا ما- رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	104	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms472	false	-4287256986807962647	143	279	724	1428	1534	300	ان النفس ل-تامر بالسوء الا لمن رحم ربي او الا نفسا رحمها ربي فانها لا تامر بالسوء قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يتبوا منها حيث يشاء حيث ظرف ليتبوا ويجوز ان يكون مفعولا به ومنها يتعلق بيتبوا ولا يجوز ان يكون حالا من حيث لان حيث لا تتم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمضاف اليه وتقديم الحال علي المضاف اليه لا يجوز و يشاء بالياء وفاعله ضمير يوسف وبالنون ضمير اسم الله علي التعظيم ويجوز ان يكون فاعله ضمير يوسف لان مشيءته من مشيءة الله واللام في ليوسف زاءدة اي مكنا يوسف ويجوز ان لا تكون زاءدة ويكون المفعول محذوفا اي مكنا ليوسف الامور ويتبوا حال من يوسف قال تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	472	-2221344663130797487	224	30.5	178	1040	21.538461685180664	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms105	true	6651451124432350074	0	140	0	690	1469	300	قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم --------------------------------------------من الله من شء ان الحكم الا لل---ه عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس --لا يعلمون ولما دخلوا	105	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	17	276	92	1387	1505	300	قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا -----------------------------------------------------قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم قوله تعالي لتاتنني به هو جواب قسم علي المع----------ني لا-----------------------------ن الميثاق بمعني اليمين الا ان يحاط هو استثناء من غير الجنس ويجوز ان يكون من الجنس ويكون التقدير لتاتنني به علي كل حال الا في حال الاحاطة بكم قال تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما عل----------------مناه قوله تع-الي ولما دخلوا	473	-2221344663130797487	458	585.5	358	1404	32.6210823059082	85	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms105	true	6651451124432350074	138	215	679	1072	1469	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخي-------------------------ه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	105	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	36	115	188	576	1563	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي قال اني انا هو مستانف وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم جاءت بعده قال فهي مستانفة قال تعالي قا------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	292	512.0	228	418	69.85646057128906	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms105	true	6651451124432350074	220	248	1100	1228	1469	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	105	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	0	28	0	128	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	128	256.0	100	128	100.0	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms105	true	6651451124432350074	248	298	1228	1462	1469	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	105	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	171	285	854	1411	1487	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	475	-2221344663130797487	234	450.0	184	557	42.010772705078125	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms106	true	9177917232141787452	24	67	120	338	1503	300	فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	106	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	230	296	1130	1469	1492	300	فلن ابرح الارض هو مفعول ابرح اي لن افارق ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	174	299.5	138	339	51.32743453979492	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms106	true	9177917232141787452	4	40	26	195	1503	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي	106	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	0	36	0	169	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قوله تعالي	476	-2221344663130797487	162	317.0	127	169	95.85798645019531	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms106	true	9177917232141787452	85	205	426	1024	1503	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------- يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا ييا-س من روح الله-------------------------------------------- الا القوم الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجز--------------------------------------------------------------------------ي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	106	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms477	false	-8402689070055944892	42	232	220	1170	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قوله تعالي يا اسفي الالف مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قوله تعالي تفتا اي------------------------------- لا تفتا فحذفت لا للعلم بها و تذكر في موضع نصب خبر تفتا قال تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله --قوله تعالي من روح الله الجمهور علي فتح الراء وهو مصدر بمعني الرحمة الا ان استعمال الفعل منه قليل وانما يستعمل بالزيادة مثل اراح وروح ويقرا بضم الراء وهي لغة فيه وقيل هو اسم للمصدر مثل الشرب والشرب قال تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا قوله تعالي مزجاة الفها منقلبة عن ياء او عن واو لقولهم زجا الامر يزجو فاوف لنا الكيل اي الم---كيل قال تعالي قا---------------------------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قول-ه تعالي -قد --من الله علينا	477	-2221344663130797487	448	748.0	351	1029	43.53741455078125	82	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms107	true	-6588915669203935906	48	163	222	825	1542	300	رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض	107	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms479	false	6962772103649862162	49	151	231	761	1541	300	رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من الملك و من تاويل الاحاديث قيل المفعول محذوف اي عظيما من الملك وحظا من التاويل وقيل هي زاءدة وقيل من لبيان الجنس قال تعالي وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري قوله ---تعالي والارض	479	-2221344663130797487	386	582.0	311	738	52.303524017333984	73	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms108	true	6070593068078780311	17	70	82	367	1556	300	ااذا كنا ترابا اانا-------------------- لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	108	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms482	false	-8699014313789612477	41	187	206	962	1522	300	ااذا كنا ترابا نبعث ودل عليه قوله تعالي لفي خلق جديد ولا يجوز ان ينتصب بكنا لان اذا مضافة اليه ولا بجديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها قال تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي--------------------------- ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	482	-2221344663130797487	182	35.5	141	783	23.243932723999023	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms108	true	6070593068078780311	146	198	731	1005	1556	300	خوفا وطمعا وينشء---------- السحاب ال----------------------ثقال------ ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله	108	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms484	false	3745897196881225638	5	121	31	602	1543	300	خوفا وطمعا مفعول من اجله و السحاب الثقال قد ذكر في الاعراف قال تعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده قيل هو ملك فعلي هذا قد سمي بالمصدر وقيل الرعد صوته والتقدير علي هذا ذو الرعد او الراعد و بحمده قد ذكر في البقرة في قصة ادم صلي الله عليه وسلم و المحال فعال من المحل وهو القوة يقال محل به اذا غلبه وفيه لغة اخري فتح الميم قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال قوله	484	-2221344663130797487	266	487.5	214	571	46.584938049316406	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms108	true	6070593068078780311	197	292	1000	1504	1556	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك	108	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms485	false	2995006559032866611	9	120	43	626	1545	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال قوله تعالي طوعا وكرها مفعول له او في موضع الحال وظلالهم معطوف علي من و بالغدو ظرف ليسجد قال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور قوله تعالي ام هل تستوي يقرا بالياء والتاء وقد سبقت نظاءره قال تعالي------------------- انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض قوله	485	-2221344663130797487	421	789.5	341	602	69.93355560302734	76	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms109	true	9036691461943382429	175	228	937	1185	1536	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء	109	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms486	false	1455344022607267691	257	300	1321	1526	1526	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم قوله تعالي كذلك التقدير الامر كما اخبرناك قال تعالي------------------------------------------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء-	486	-2221344663130797487	162	276.0	127	248	65.32257843017578	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms109	true	9036691461943382429	267	299	1383	1533	1536	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	109	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	150	300.0	118	150	100.0	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms110	true	2878594313310583390	141	174	716	884	1550	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار--------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	110	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms488	false	3875402808017741650	2	50	10	259	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	488	-2221344663130797487	168	324.0	135	249	67.46987915039062	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms110	true	2878594313310583390	241	294	1237	1520	1550	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور --------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب----------------------------------------------------------------------- ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم	110	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms489	false	-9102554510341630688	131	214	678	1092	1536	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور قوله تعالي ان اخرج قومك ان بمعني اي فلا موضع له ويجوز ان تكون مصدرية فيكون التقدير بان اخرج وقد ذكر في غير موضع قال تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم 764 قوله تعالي نعمة الله عليكم اذ انجاكم قد ذكر في قوله اذ كنتم اعداء في ال عمران ويذبحون حال اخري معطوفة علي يسومون قال تعالي --------------واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم	489	-2221344663130797487	181	283.0	145	428	42.28971862792969	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms111	true	-3532069813065692275	33	200	169	1039	1549	300	ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ق-الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل ال---------------------متوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتج------------------------رعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء	111	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	10	270	55	1349	1510	300	ايديهم في افواههم فمنعوهم بها من النطق وقيل هي بمعني الي وقيل بمعني الباء قال تعالي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذن الله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا قوله تعالي الا نتوكل اي في ان لا نتوكل ويجوز ان يكون حالا اي غير متوكلين وقد ذكر في غير موضع قال تعالي واستفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وخاب كل جبار عنيد قوله تعالي واستفتحوا ويقرا علي لفظ الامر شاذا قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت قوله تعالي يتجرعه يجوز ان يكون صفة لماء وان يكون حالا من الضمير في يسقي وان يكون مستانفا قال تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء	490	-2221344663130797487	546	901.5	431	1411	38.695960998535156	100	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms111	true	-3532069813065692275	191	257	1000	1324	1549	300	في يوم---- عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو ا-لضلال البعيد الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك -------------------------------------------------علي الله بعزيز----------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	111	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	62	151	319	770	1516	300	اي يوم ريح عاصف لا يقد---------------------رون مستانف قال تعالي- الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد قوله تعالي الم تر ان الله يقرا شاذا بسكون الراء في الوصل علي انه اجراه مجري الوقف خلق السماوات يقرا علي لفظ الماضي وخالق علي فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة قال تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	271	479.0	214	473	57.29386901855469	50	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms113	true	-7970918100870948941	24	53	123	279	1615	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله ------	113	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	191	273	974	1379	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله تعالي وعند الله	495	-2221344663130797487	141	271.0	115	405	34.814815521240234	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms113	true	-7970918100870948941	50	106	264	571	1615	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصفا-د سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب------------------------------------------------- هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو- الالباب	113	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms496	false	4085945888986800442	70	279	365	1445	1566	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله تعالي مخلف وعده رسله الرسل مفعول اول والوعد مفعول ثان واضافة مخلف الي الوعد اتساع والاصل مخلف رسله وعده ولكن ساغ ذلك لما كان كل واحد منهما مفعولا وهو قريب من قولهم يا سارق الليلة اهل الدار قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله تعالي يوم تبدل يوم هنا ظرف لانتقام او مفعول فعل محذوف اي اذكر يوم ولا يجوز ان يكون ظرفا لمخلف ولا لوعده لان ما قبل ان لا يعمل فيما بعدها ولكن يجوز ان يلخص من معني الكلام ما يعمل في الظرف اي لا يخلف وعده يوم تبدل والسماوات تقديره غير السموات فحذف لدلالة ما قبله عليه وبرزوا يجوز ان يكون مستانفا اي ويبرزون ويجوز ان يكون حالا من الارض وقد معه مرادة قال تعالي سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار قوله تعالي سرابيلهم من قطران الجملة حال من المجرمين او من ا لضمير في مقرنين والجمهور علي جعل القطران كلمة واحدة ويقرا قطر ان كلمتين والقطر النحاس والاني المتناهي الحرارة وتغشي حال ايضا قال تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت قوله تعالي ليجزي اي فعلنا ذلك للجزاء ويجوز ان يتعلق ببرزوا قال تعالي هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	496	-2221344663130797487	253	419.5	203	1080	23.425926208496094	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms113	true	-7970918100870948941	227	258	1212	1378	1615	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	113	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms498	false	3240960775536688779	154	264	837	1408	1618	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين قوله تعالي الا من استرق السمع في موضعه ثلاثة اوجه الاول نصب علي الاستثناء المنقطع والثاني جر علي البدل اي الا ممن استرق والثالث رفع علي الابتداء وفاتبعه الخبر وجاز دخول الفاء فيه من اجل ان من بمعني الذي او شرط قال تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون قوله تعالي والارض منصوب بفعل محذوف اي ومددنا الارض وهو احسن من الرفع لانه معطوف علي البروج وقد عمل فيها الفعل وانبتنا فيها من كل شء اي وانبتنا فيها ضروبا وعند الاخفش من زاءدة قال تعالي وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	498	-2221344663130797487	163	308.0	132	571	28.546409606933594	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms114	true	2762686630958638380	147	184	744	933	1555	300	من غل------- اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم	114	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms501	false	1305265412304947010	215	300	1083	1533	1533	300	من الضمير في اخوان قال تعالي لا يم--------سهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين قوله تعالي لا يمسهم يجوز ان يكون حالا من الضمير في متقابلين وان يكون مستانفا و منها يتعلق بمخرجين قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم قوله تعالي انا الغفور يجوز ان يكون توكيدا للمنصوب ومبتدا وفصلا فاما قوله هو العذاب فيجوز فيها الفصل والابتداء ولا يجوز التوكيد لان العذاب مظهر والمظهر لا يءكد بالمضمر قال تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم-	501	-2221344663130797487	143	237.0	115	459	31.15468406677246	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms115	true	4641185932039439142	139	175	811	998	1667	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين 16 النحل--------------------------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما	115	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms504	false	19387660717082823	116	155	630	841	1549	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون قوله تعالي الذين يجعلون صفة للمستهزءين او منصوب باضمار فعل او مرفوع علي تقدير هم سورة--------- النحل بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما	504	-2221344663130797487	103	132.5	82	220	46.818180084228516	16	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms115	true	4641185932039439142	241	300	1354	1667	1667	300	لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم-	115	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	29	139	154	739	1580	300	لتركبوها تزينا بها قال تعالي----- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي ومنها جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	506	-2221344663130797487	270	476.5	218	590	45.76271057128906	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms116	true	-5476624748871134314	1	50	7	276	1614	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	116	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	166	270	902	1431	1580	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	506	-2221344663130797487	240	436.5	195	529	45.368621826171875	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms116	true	-5476624748871134314	121	180	642	967	1614	300	اساطير الاولين ليحمل----------------وا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	116	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms507	false	1271295917333902635	166	287	853	1499	1578	300	اساطير علي الاستهزاء قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قوله تعالي ليحملوا اي قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	313	601.5	255	646	48.45201110839844	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms117	true	-2001099741070177301	89	181	452	937	1562	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ------------الذين صب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات-- والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث-------------------------------------- لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم اولم	117	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms509	false	-5405523634581378429	85	297	399	1536	1550	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون قوله تعالي فيكون يقرا بالرفع اي فهو وبالنصب عطفا علي نقول وجعله جواب الامر بعيد لما ذكرناه في البقرة قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله تعالي والذين هاجروا مبتدا ولنبوءنهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف يفسره المذكور حسنة مفعول ثان لنبوءنهم لان معناه لنعطينهم ويجوز ان يكون صفة لمحذوف اي دارا حسنة لان بواته انزلته قال تعالي الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون قوله تعالي الذين صبروا في موضع رفع علي اضمارهم او نصب علي تقديراعني قال تعالي بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله تعالي بالبينات فيما تتعلق الباء به ثلاثة اوجه احدها بنوحي كما تقول اوحي اليه بحق ويجوز ان تكون الباء زاءدة ويجوز ان تكون حالا من القاءم مقام الفاعل وهو اليهم والوجه الثاني ان تتعلق بارسلنا اي ارسلناهم بالبينات وفيه ضعف لان ما قبل الا لا ي-----------------------------------------------عمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء في الشعر كقول الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار والوجه الثالث ان يتعلق بمحذوف تقديره بعثوا بالبينات والله اعلم قال تعالي او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله	509	-2221344663130797487	293	339.5	228	1184	24.74662208557129	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms118	true	-4720267463043253411	160	262	821	1342	1527	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وا--------لله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير وا------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه س------------------------واء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	118	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms513	false	-2298567859332892593	21	159	107	823	1523	300	ثم عاد من الخطاب الي الغيبة فقال-------- يخرج من بطونها ------------------فيه شفاء يعود علي الشراب وقيل علي القران قال تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبيعلم علي قول الكوفيين قال تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء قوله تعالي فهم فيه سواء ا-----------------------------لجملة -----------------------------------------------------من ال--مبتدا والخبر هنا واقعة موقع الفعل والفاعل والتقدير فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا وهذا الفعل منصوب علي جواب النفي ويجوز ان يكون مرفوعا عطفا علي موضع برادي اي فما الذين فضلوا يردون فما يستوون قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	513	-2221344663130797487	298	469.0	231	826	36.07748031616211	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms119	true	-5411056291018821296	28	105	132	541	1595	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير وال-------------------------------------------------------------له اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين	119	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms514	false	-1556387114071723894	14	159	75	845	1604	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب قوله تعالي او هو اقرب هو ضمير للامر واو قد ذكر حكمها في او كصيب من السماء قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا ---------------------------------------------------------تعلمون شيءا قوله تعالي امهاتكم يقرا بضم الهمزة وفتح الميم وهو الاصل وبكسرهما فاما كسرة الهمزة فلعلة وقيل اتبعت كسرة النون قبلها وكسرة الميم اتباعا لكسرة الهمزة لا تعلمون شيءا الجملة حال من الضمير المنصوب في اخرجكم قال تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله قوله تعالي الم يروا يقرا بالتاء لان قبله خطابا وبالياء علي الرجوع الي الغيبة ما يمسكهن الجملة حال من الضمير في مسخرات او من الطير ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين	514	-2221344663130797487	300	401.0	243	827	36.27569580078125	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms121	true	-5686899521151013846	60	203	310	1049	1583	300	متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسن---------------------------ة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدي---------------------------------------------------------------------------------ن وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون	121	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms517	false	4313479551861591172	156	279	825	1471	1574	300	متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله تعالي متاع قليل اي بقاءهم متاع ونحو------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قال تعالي شا-------------------------------------------------------------------------------كرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم قوله تعالي اجتباه يجوز ان يكون حالا وقد معه مرادة وان يكون خبرا ثانيا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان يكون مستانفا لانعمه يجوز ان تتعلق اللام ب شاكرا وان تتعلق ب اجتباه قال تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين قوله تعالي وان عاقبتم الجمهور علي الالف والتخفيف فيهما ويقرا بالتشديد من غير الف فيهما اي تتبعتم بمثل ما الباء زاءدة وقيل ليست زاءدة والتقدير بسبب مماثل لما عوقبتم لهو خير الضمير للصبر او للعفو وقد دل علي المصدرين الكلام المتقدم قال تعالي واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون	517	-2221344663130797487	217	312.5	171	1086	19.981584548950195	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms122	true	-8503884582368114353	19	86	108	495	1626	300	عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حص-----------------يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة -------اعتدنا لهم عذابا اليما-------------------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	122	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms520	false	-2741546177767147752	45	177	232	960	1593	300	عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قوله تعالي حصيرا اي حاصرا ولم يءنثه لان فعيلا هنا بمعني فاعل وقيل التذكير علي معني الجنس وقيل ذكر لان تانيث جهنم غير حقيقي قال تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءمنين بالامرين قال تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله تعالي دعاءه اي يدعو بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير والمصدر مضاف الي الفاعل والتقدير يطلب الشر فالباء للحال ويجوز ان تكون بمعني السبب قال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	520	-2221344663130797487	371	687.0	305	728	50.96154022216797	62	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms123	true	-9004941536554278217	128	154	654	790	1565	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	123	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms524	false	-8648285881197154287	251	300	1257	1506	1506	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	135	253.0	110	250	54.0	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms123	true	-9004941536554278217	151	275	770	1438	1565	300	الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صر--------------فنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا----------------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا----------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا و---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	123	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	34	219	184	1160	1559	300	الملاءكة يجوز ان يكون حالا وان يتعلق باتخذ قال تعالي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا قوله تعالي ولقد صرفنا المفعول محذوف تقديره صرفنا المواعظ ونحوها قال تعالي قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا قوله تعالي كما يقولون الكاف في موضع نصب اي كونا كقولهم قال تعالي سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي علوا في موضع تعاليا لانه مصدر قوله تعالي ويجوز ان يقع مصدر موقع اخر من معناه قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور---------------------------------------------------ا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	525	-2221344663130797487	454	701.0	368	1135	40.0	76	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms124	true	-2666193016222753591	5	129	21	685	1585	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا	124	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	66	283	320	1471	1540	300	يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعالي يوم يدعوكم هو ظرف ليكون ولا يجوز ان يكون ظرفا لاسم كان وان كان ضمير المصدر لان الضمير لا يعمل ويجوز ان يكون ظرفا للبعث وقد دل عليه معني الكلام ويجوز ان يكون التقدير اذكر يوم يدعوكم بحمده في موضع الحال اي فتستجيبون حامدين ويجوز ان تتعلق الباء بيدعوكم وتظنون اي وانتم تظنون فالجملة حال قال تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم قوله تعالي يقولوا قد ذكر في ابراهيم ينزغ يقرا بفتح الزاي وكسرها وهما لغتان قال تعالي------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبو-------------------------------------------------------------------را قوله تعالي زبورا يقرا بالفتح والضم وقد ذكر في النساء وفيه وجهان احدهما انه علم يقال زبور والزبور كما يقاس عباس والعباس والثاني هو نكرة اي كتابا من جملة الكتب قال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا --------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ايهم مبتدا واقرب خبره وهو استفهام والجملة في موضع نصب بيدعون ويجوز ان يكون ايهم بمعني الذي وهو بدل من الضمير في يدعون والتقدير الذي هو اقرب وفيها كلام طويل يذكر في مريم قال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا	526	-2221344663130797487	410	475.5	332	1329	30.850263595581055	69	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms124	true	-2666193016222753591	129	227	685	1217	1585	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر	124	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms527	false	5709784312523745057	69	291	360	1531	1578	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران قوله تعالي واذ قلنا اي اذكر والشجرة معطوف علي الرءيا والتقدير وما جعلنا الشجرة الا فتنة وقرء شاذا بالرفع والخبر محذوف اي فتنة ويجوز ان يكون الخبر في القران قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العامل فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الثاني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعام قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا -------------------------------------------قوله تعالي جزاء مصدر اي تجزون جزاء وقيل هو حال موطءة وقيل هو تمييز من استطعت من استفهام في موضع نصب باستطعت اي من استطعت منهم استفزازه ويجوز ان تكون بمعني الذي ورجلك يقرا بسكون الجيم وهم الرجالة ويقرا بكسرها وهو فعل من رجل يرجل اذا صار راجلا ويقرا ورجالك اي بفرسانك ورجالك وما يعدهم رجوع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر	527	-2221344663130797487	405	559.5	327	1214	33.36079025268555	70	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms125	true	833461750975178813	66	89	352	471	1513	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا	125	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms529	false	-8902025046346059036	84	168	426	875	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا	529	-2221344663130797487	119	218.5	96	449	26.503341674804688	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms125	true	833461750975178813	139	230	725	1176	1513	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا ر---------------------------------حمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	125	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms530	false	-6076420547808370094	15	227	75	1135	1493	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا قوله تعالي من القران من لبيان الجنس اي كله هدي من الضلال وقيل هي للتبعيض اي منه ما يشفي من المرض واجاز الكساءي ورحمة بالنصب عطفا علي ما قال تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قوله تعالي وناي يقرا بالف بعد الهمزة اي بعد عن الطاعة ويقرا بهمزة بعد الالف وفيه وجهان احدهما هو مقلوب ناي والثاني هو بمعني نهض اي ارتفع عن قبول الطاعة او نهض في المعصية والكبر قال تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قوله تعالي اهدي سبيلا يجوز ان يكون افعل من هدي غيره وان يكون من اهتدي علي حذف الزواءد او من هدي بمعني اهتدي فيكون لازما قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قوله تعالي من العلم متعلق باوتيتم ولا يكون حالا من قليل لان فيه تقديم المعمول علي الا قال تعالي الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قوله تعالي الا رحمة هو مفعول له والتقدير حفظناه عليك للرحمة ويجوز ان يكون مصدرا تقديره لكن رحمناك رحمة قال تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	530	-2221344663130797487	389	696.0	308	1060	36.69811248779297	72	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms126	true	1607322405724732844	3	121	15	638	1574	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل--------------------------------------------------------- لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و-----------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	126	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms531	false	-4565099119233220923	104	283	524	1463	1545	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع وان قالوا فاعله قال تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قوله تعالي يمشون صفة للملاءكة و مطمءنين حال من ضمير الفاعل قال تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ذلك مبتدا وجزاءهم خبره وبانهم يتعلق بجزاء وقيل ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك وجزاءهم مبتدا وبانهم الخبر ويجوز ان يكون جزاءهم بدلا او بيانا وبانهم خبر ذلك قال تعالي قل--------- لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	531	-2221344663130797487	404	599.5	323	1053	38.366573333740234	72	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms126	true	1607322405724732844	121	186	638	984	1574	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبا-----------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا	126	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms532	false	3338120108281820381	39	232	221	1196	1566	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قوله تعالي بينات صفة لايات او لتسع اذ جاءهم فيه وجهان احدهما هو مفعول به باسال علي المعني لان المعني اذكر لبني اسراءيل اذ جاءهم وقيل التقدير اذكر اذ جاءهم وهي غير ما قدرت به اسال والثاني هو ظرف وفي العامل فيه اوجه احدها اتينا والثاني قلنا مضمرة اي فقلنا له سل والثالث قل تقديره قل لخصمك سل بني اسراءيل والمراد به فرعون اي قل يا موسي وكان الوجه ان يقول اذ جءتهم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قوله تعالي لقد علمت بالفتح علي الخطاب اي علمت ذلك ولكنك عاندت وبالضم اي انا غير شاك فيما جءت به بصاءر حال من هءلاء وجاءت بعد الا وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله وما نراك اتبعك قال تعالي--------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي لفيفا حال بمعني جميعا وقيل هو مصدر كالنذير والنكير اي مجتمعين قال تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا	532	-2221344663130797487	299	545.0	241	1002	29.84031867980957	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms127	true	-4908277939947221571	30	94	146	475	1568	300	لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ام ح----------------------------------------------------------------سبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -----------------------------------------------------------------------------------------اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	127	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms534	false	-1054354106210990679	145	287	728	1419	1490	300	لا يءمنوا قال تعالي------- انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا قوله تعالي زينة مفعول ثان علي ان جعل بمعني صير او مفعول له او حال علي ان جعل بمعني خلق قال تعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف قوله تعالي ام حسبت تقديره بل احسبت والرقيم بمعني المرقوم علي قول من جعله كتابا و عجبا خبر كان و من اياتنا حال منه ويجوز ان يكونا خبرين ويجوز ان يكون عجبا حالا من الضمير في الجار قوله تعالي اذ ظرف لعجبا ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ قال تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قوله تعالي سنين ظرف لضربنا وهو بمعني انمناهم و عددا صفة لسنين اي معدودة او ذوات عدد وقيل مصدر اي تعد عددا قال تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	534	-2221344663130797487	235	362.5	184	698	33.66762161254883	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms127	true	-4908277939947221571	105	161	534	823	1568	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هء-------------------------------------------------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	127	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	64	131	328	681	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	236	409.5	187	353	66.85552215576172	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms127	true	-4908277939947221571	195	292	984	1524	1568	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا--------- عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وك--------------------------------------------ذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	127	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	0	238	0	1280	1611	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي ونقلبهم المشهور انه فعل منسوب الي الله عز وجل ويقرا بتاء وضم اللام وفتح الباء وهو منصوب بفعل دل عليه الكلام اي ونري تقلبهم و باسط خبر المبتدا وذراعيه منصوب به وانما عمل اسم الفاعل هنا وان كان للماضي لانه حال محكية لو اطلعت بكسر الواو علي الاصل وبالضم ليكون من جنس الواو فرارا مصدر لان وليت بمعني فررت ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال وان يكون مفعولا له ملءت بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي التكثير و رعبا مفعول ثان وقيل تمييز قال تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه قوله تعالي وكذلك في موضع نصب اي وبعثناهم كما قصصنا عليك و كم ظرف وبورق---كم في موضع الحال والاصل فتح الواو وكسر الراء وقد قرء به وباظهار القاف علي الاصل وبادغامها لقرب مخرجها من الكاف واختير الادغام لكثرة الحركات والكسرة ويقرا باسكان الراء علي التخفيف وباسكانها وكسر الواو علي نقل الكسرة اليها كما يقال فخذ وفخذ ايها ازكي الجملة في موضع نصب والفعل معلق عن العمل في اللفظ و طعاما تمييز قال تعالي وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	457	845.0	373	1283	35.6196403503418	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms128	true	-5098520326559623834	57	88	290	439	1521	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	128	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	247	278	1190	1339	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	149	298.0	118	149	100.0	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms128	true	-5098520326559623834	173	251	884	1296	1521	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الثواب وحسنت مرتفقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	128	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	54	263	260	1356	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك قوله تعالي من اساور يجوز ان تكون من زاءدة علي قول الاخفش ويدل عليه قوله وحلوا اساور ويجوز ان تكون غير زاءدة اي شيءا من اساور فتكون لبيان الجنس او للتبعيض و من ذهب من فيه لبيان الجنس او للتبعيض وموضعها جر نعتا لاساور ويجوز ان تتعلق بيحلون واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وقيل هو جمع اسوار متكءين حال اما من الضمير في تحتهم او من الضمير في يحلون او يلبسون والسندس جمع سندسة واستبرق جمع استبرقة وقيل هما جنسان قال تعالي واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا --------------------------------------------------------------قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	331	428.5	268	1158	28.583765029907227	61	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms129	true	95074091344778633	6	50	27	245	1591	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	129	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	216	275	1095	1391	1513	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	197	373.0	156	296	66.5540542602539	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms129	true	95074091344778633	199	222	1042	1181	1591	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	129	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	138	259.0	116	337	40.949554443359375	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms129	true	95074091344778633	112	186	584	970	1591	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا-------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا	129	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	3	107	15	551	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قوله تعالي لا يغادر في موضع الحال من الكتاب قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا	542	-2221344663130797487	328	601.5	265	547	59.963436126708984	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms129	true	95074091344778633	222	298	1181	1582	1591	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي	129	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	20	210	103	1058	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله تعالي ---	543	-2221344663130797487	388	703.0	315	958	40.50104522705078	69	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms130	true	4636070962893518105	3	30	16	161	1507	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	130	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	218	275	1098	1397	1525	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	543	-2221344663130797487	145	281.0	118	299	48.4949836730957	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms130	true	4636070962893518105	43	108	223	559	1507	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا--------------------------------------------------- من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال	130	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms544	false	6851880889050997317	178	298	913	1517	1527	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا قوله تعالي سبيله الهاء تعود علي الحوت في البحر يجوز ان يتعلق باتخذ وان يكون حالا من السبيل او من سربا قال تعالي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قوله تعالي ان اذكره في موضع نصب بدلا من الهاء في انسانيه اي ما انساني ذكره وكسر الهاء وضمها جاءزان وقد قرء بهما عجبا مفعول ثان لاتخذ وقيل هو مصدر اي قال موسي عجبا فعلي هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ في البحر قال تعالي قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال	544	-2221344663130797487	287	507.0	229	604	47.51655578613281	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms130	true	4636070962893518105	124	203	630	1005	1507	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا -----قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا --------------------------------------------------------قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من ام--------------------------------------------------------------------------ري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	130	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms545	false	2603365389068849923	107	240	526	1227	1521	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قوله تعالي خبرا مصدر لان تحيط بمعني تخبر قال تعالي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي تسالني يقرا بسكون اللام وتخفيف النون واثبات الياء وبفتح اللام وتشديد النون ونون الوقاية محذوفة ويجوز ان تكون النون الخفيفة دخلت علي نون الوقاية ويقرا بفتح النون وتشديدها قال تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قوله تعالي لتغرق اهلها يقرا بالتاء علي الخطاب مشددا ومخففا وبالياء وتسمية الفاعل قال تعالي قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قوله تعالي عسرا هو مفعول ثان لترهق لان المعني لا تولني او تغشني قال تعالي فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	545	-2221344663130797487	294	514.5	231	701	41.940086364746094	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms131	true	-3490877530004454556	8	78	45	383	1511	300	وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا------- ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذ--------------------كرا----------------------------------- انا مكنا له في الارض واتيناه من كل ش---------------------------------------------------ء سببا فاتبع سببا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	131	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms547	false	-3169623235507619627	0	116	0	582	1489	300	وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك قوله تعالي رحمة من ربك مفعول له او موضع الحال قال تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا قوله تعالي منه ذكرا اي من اخباره فحذف المضاف قال تعالي انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا قوله تعالي مكنا له المفعول محذوف اي امره قال تعالي فاتبع سببا قوله تعالي فاتبع يروي بوصل الهمزة والتشديد و سببا مفعوله ويقرا بقطع الهمزة والتخفيف وهو متعد الي اثنين اي اتبع سببا سببا قال تعالي حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	547	-2221344663130797487	285	517.5	226	582	48.96907043457031	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms131	true	-3490877530004454556	109	195	526	947	1511	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------------------------اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	131	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	0	228	0	1182	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	403	769.0	321	1182	34.09475326538086	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms131	true	-3490877530004454556	195	285	947	1431	1511	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا اف-------------------------------------------------------------------------------------------حسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا--------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم	131	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms549	false	-154687588131405591	24	188	137	1021	1589	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قوله تعالي فما اسطاعوا يقرا بتخفيف الطاء اي استطاعوا وحذف التاء تخفيفا ويقرا بتشديدها وهو بعيد لما فيه من الجمع بين الساكنين قال تعالي قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قوله تعالي دكاء ودكا قد ذكر في الاعراف قال تعالي الذين ك------------------------------------------انت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله تعالي الذين كانت في موضع جر صفة للكافرين او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم قال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله تعالي افحسب يقرا بكسر السين علي انه فعل ان يتخذوا سد مسد المفعولين ويقرا بسكون السين ورفع الباء علي الابتداء والخبر ان يتخذوا قال تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قوله تعالي هل ننبءكم يقرا بالاظهار علي الاصل وبالادغام لقرب مخرج الحرفين اعمالا تمييز وجاز جمعه لانه منصوب عن اسماء الفاعلين قال تعالي اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم	549	-2221344663130797487	330	573.5	263	926	35.637149810791016	58	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms132	true	-7408973802606068702	69	120	342	580	1464	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني	132	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms551	false	-7133749679901480078	58	182	297	920	1525	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا قوله تعالي شيبا نصب علي التمييز وقيل هو مصدر في موضع الحال وقيل هو منصوب علي المصدر من معني اشتعل لان معناه شاب و بدعاءك مصدر مضاف الي المفعول اي بدعاءي اياك قال تعالي واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا قوله تعالي خفت الموالي فيه حذف مضاف اي عدم الموالي او جور الموالي ويقرا خفت بالتشديد وسكون التاء والموالي فاعل اي نقص عددهم والجمهور علي المد واثبات الياء في وراءي ويقرا بالقصر وفتح الياء وهو من قصر الممدود قال تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قوله تعالي	551	-2221344663130797487	232	436.0	183	623	37.239166259765625	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms132	true	-7408973802606068702	131	221	635	1078	1464	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا------------------------------------------------ فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني --	132	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms552	false	-8814190202358783830	45	199	212	954	1454	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قوله تعالي قال كذلك اي الامر كذلك وقيل هو في موضع نصب اي افعل مثل ما طلبت وهو كناية عن مطلوبه قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قوله تعالي سويا حال من الفاعل في تكلم قال تعالي فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا قوله تعالي ان سبحوا يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي و بقوة مفعول او حال وحنانا معطوف علي الحكم اي وهبنا له تحننا وقيل هو مصدر وبرا اي وجعلناه برا وقيل هو معطوف علي خبر كان قال تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قوله تعالي	552	-2221344663130797487	399	728.5	317	742	53.77358627319336	77	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms132	true	-7408973802606068702	247	281	1197	1369	1464	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحملته فانتبذت به مكانا قصيا----------------------------------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	132	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms553	false	-8331905475617227659	154	245	800	1259	1577	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا قال تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت به الجار والمجرور حال اي فانتبذت وهو معها قال تعالي فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	553	-2221344663130797487	172	320.0	138	459	37.4727668762207	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms133	true	8949382635188312531	109	186	535	915	1490	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا -----------اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني	133	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms556	false	-2959716353392656143	137	300	680	1505	1505	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ---------------------------------------------------------قوله تعالي وان الله بفتح الهمزة وفيه وجهان احدهما هو معطوف علي قوله بالصلاة اي واوصاني بان الله ربي والثاني هو متعلق بما بعده والتقدير لان الله ربي وربكم فاعبدوه اي لوحدانيته اطيعوه ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله تعالي اسمع بهم وابصر لفظه لفظ الامر ومعناه التعجب و بهم في موضع رفع كقولك احسن بزيد اي احسن زيد وحكي عن الزجاج انه امر حقيقة والجار والمجرور نصب والفاعل مضمر فهو ضمير المتكلم كان المتكلم يقول لنفسه اوقع به سمعا او مدحا و اليوم ظرف والعامل فيه الظرف الذي بعده قال تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون قوله تعالي اذ قضي الامر اذ بدل من يوم او ظرف للحسرة وهو مصدر فيه الالف واللام وقد عمل قال تعالي اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا قوله تعالي-	556	-2221344663130797487	233	263.0	184	883	26.38731575012207	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms133	true	8949382635188312531	219	300	1076	1490	1490	300	قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا-	133	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms557	false	1714416545064324968	33	109	159	566	1519	300	قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قوله تعالي اراغب انت مبتدا وانت فاع--------------------------------------له واغني عن الخبر وجاز الابتداء بالنكرة لاعتمادها علي الهمزة و مليا ظرف اي دهرا طويلا وقيل هو نعت لمصدر محذوف قال تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا قوله تعالي وكلا جعلنا هو منصوب بجعلنا قال تعالي------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا	557	-2221344663130797487	221	327.5	178	494	44.73684310913086	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms134	true	8708095293325446351	29	97	155	526	1560	300	صديقا نبيا-------------- ورفعناه مكانا عليا------------------------------------ اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا	134	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms557	false	1714416545064324968	119	220	613	1131	1519	300	بدل و نبيا حال قال تعالي ورفعناه مكانا عليا قوله تعالي مكانا عليا ظرف قال تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا قوله تعالي من ذرية ادم هو بدل من النبيين باعادة الجار و سجدا حال مقدرة لانهم غير سجود في حال خرورهم وبكيا قد ذكر و غيا اصله غوي فادغمت الواو في الياء قال تعالي---------------------- جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا	557	-2221344663130797487	310	548.5	252	540	57.407405853271484	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms134	true	8708095293325446351	121	183	644	956	1560	300	ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السما--------------------------------وات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	134	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms558	false	4687124077713452974	0	145	0	733	1567	300	ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك قوله تعالي وما نتنزل اي وتقول الملاءكة قال تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا قوله تعالي رب السماوات خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر فاعبده علي راي الاخفش في جواز زيادة الفاء قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	558	-2221344663130797487	285	526.5	228	733	38.881309509277344	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms134	true	8708095293325446351	233	263	1214	1365	1560	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	134	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	264	294	1363	1514	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	559	-2221344663130797487	151	302.0	121	151	100.0	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms134	true	8708095293325446351	191	233	993	1214	1560	300	وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا----------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	134	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	77	167	400	881	1537	300	وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا قوله تعالي وان منكم اي وما احد منكم فحذف الموصوف وقيل التقدير وما منكم الا من هو واردها وقد تقدم نظاءرها قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	181	319.0	145	481	37.62993621826172	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms135	true	-2149599480714358156	240	277	1232	1406	1523	300	فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما -----------------------------------------------------------------------------------تلك بيمينك يا موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي	135	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms564	false	167430056688322409	48	130	265	660	1509	300	فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي قوله تعالي فتردي يجوز ان يكون نصبا علي جواب النهي ورفعا اي فاذا انت تردي قال تعالي وما تلك بيمينك يا موسي قوله تعالي وما تلك ما مبتدا وتلك خبره وهو بمعني هذه و بيمينك حال يعمل فيها معني الاشارة وقيل هو بمعني الذي فيكون بيمينك صفة لها قال تعالي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي	564	-2221344663130797487	170	327.0	134	395	43.0379753112793	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms135	true	-2149599480714358156	277	299	1406	1519	1523	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	135	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms564	false	167430056688322409	264	286	1320	1433	1509	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	564	-2221344663130797487	113	226.0	91	113	100.0	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms136	true	-741140563284174473	31	114	144	546	1467	300	كي نسب-حك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا ----------قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري--------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	136	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	5	92	30	465	1457	300	اي تسبيحا كث-------------يرا او وقتا كث----يرا قال تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	353	653.0	277	452	78.09734344482422	68	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms136	true	-741140563284174473	210	279	1005	1365	1467	300	لا يضل----- ربي --ولا ينس-----------------ي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	136	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms567	false	4422448141775450721	197	291	941	1396	1443	300	لا ينسي احد ربي او لا ينسي الكتاب قال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي الن-------------------------------------------------------------------------------------هي قوله تعالي مهدا هو مصدر وصف به ويجوز ان يكون التقدير ذات مهد ويقرا مهادا مثل فراش ويجوز ان يكون جمع مهد شتي جمع شتيت مثل مريض ومرضي وهو صفة لازواج او لبنات و النهي جمع نهية وقيل هو مفرد قال تعال--------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	567	-2221344663130797487	236	295.5	187	572	41.25873947143555	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms137	true	4279911984516904131	0	26	0	156	1530	300	الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي-------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	137	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	169	206	850	1062	1557	300	الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	124	220.0	102	212	58.49056625366211	21	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms137	true	4279911984516904131	23	60	133	320	1530	300	ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجم----------------------------------------------------عوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي ---------------------------------------------------قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	137	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms569	false	-4952247164342695848	6	119	31	599	1503	300	ويذهبا بطريقتكم اي يذهبا طريقكم فالباء معدية كما ان الهمزة معدية قال تعالي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قوله تعالي فاجمعوا يقرا بوصل الهمزة وفتح الميم وهو من الجمع الذي هو ضد التفريق ويدل عليه قوله تعالي فجمع كيده والكيد بمعني ما يكاد به ويقرا بقطع الهمزة وكسر الميم وهو لغة في جمع قاله الاخفش وقيل التقدير علي كيدكم و صفا حال اي مصطفين وقيل مفعول به اي اقصدوا صف اعداءكم قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قوله تعالي اما ان تلقي قد ذكر في الاعراف قال تعالي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	569	-2221344663130797487	177	341.0	141	568	31.161972045898438	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms137	true	4279911984516904131	95	189	491	974	1530	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر و----------الله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات الع---------------------------لي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	137	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms570	false	6614863389179676946	35	266	185	1324	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر قوله تعالي وما اكرهتنا في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي معطوفة علي الخطايا وقيل في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي وما اكرهتنا عليه مسقط او محطوط و من السحر حال من ما او من الهاء والثاني هي نافية وفي الكلام تقديم تقديره ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم تكرهنا عليه قال تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي قوله تعالي انه من ي----------------------------ات الضمير هو الشان والقصة قال تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	570	-2221344663130797487	404	654.0	320	1167	34.61867904663086	74	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms137	true	4279911984516904131	207	267	1061	1372	1530	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما اعجلك عن قومك يا موسي	137	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	167	291	853	1503	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ------------------------------------------قوله تعالي جانب الطور هو مفعول به اي اتيان جانب الطور ولا يكون ظرفا لانه مخصوص فيحل هو جواب النهي وقيل هو معطوف فيكون نهيا ايضا كقولهم لا تمددها فتشقها ومن يحلل بضم اللام اي ينزل كقوله تعالي او تحل قريبا من دارهم وبالكسر بمعني يجب كقوله ويحل عليه عذاب مقيم قال تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي	571	-2221344663130797487	249	307.5	199	692	35.98265838623047	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms137	true	4279911984516904131	267	299	1372	1525	1530	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامر-------------------------------------------------------------------ي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	137	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	2	48	10	230	1521	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قوله تعالي هم مبتدا و اولاء بمعني الذين علي اثري صلته وقد ذكر ذلك مستقصي في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	572	-2221344663130797487	114	195.0	89	220	51.818180084228516	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms138	true	-7264207000031116598	12	127	60	633	1482	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي فنس------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا -ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك	138	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	65	300	315	1521	1521	300	قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا -----------------------------قوله تعالي بملكنا يقرا بكسر الميم وفتحها وضمها وفيه وجهان احدهما انها لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والثاني ان الضم مصدر ملك يقال ملك بين الملك والفتح بمعني المملوك اي باصلاح ما يملك والكسر مصدر مالك وقد يكون بمعني المملوك ايضا واذا جعل مصدرا كان مضافا الي الفاعل والمفعول محذوف اي بملكنا امرنا او الصواب او الخطا حملنا بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي مالم يسم فاعله اي حملنا قومنا فكذلك صفة لمصدر محذوف اي القاء مثل ذلك وفاعل نسي موسي عليه السلام وهو حكاية عن قومه وقيل الفاعل ضمير السامري قال تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا قوله تعالي الا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------رجع ان مخففة من الثقيلة ولا كالعوض من اسمها المحذوف وقد قرء يرجع بالنصب علي ان تكون ان الناصبة وهو ضعيف لان يرجع من افعال اليقين وقد ذكرنا ذلك في قوله وحسبوا الا تكون قال تعالي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي -------------قوله تعالي الا تتبعن لا زاءدة مثل قوله ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي المعني لا تاخذني بلحيتي فلذلك دخلت الباء وفتح اللام لغة وقد قرء بهما قال تعالي ------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك-	572	-2221344663130797487	356	390.0	285	1362	26.138032913208008	66	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms138	true	-7264207000031116598	130	158	646	778	1482	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	138	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms573	false	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	132	264.0	104	132	100.0	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms138	true	-7264207000031116598	191	300	924	1482	1482	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ----------------------------------------------------------------ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما------------------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا-	138	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	30	277	143	1354	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ينفخ بالياء علي مالم يسم فاعله وبالنون والياء علي تسمية الفاعل و زرقا حال و يتخافتون حال اخري بدل من الاولي او حال من الضمير في زرقا قال تعالي فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له قوله تعالي فيذرها الضمير للارض ولم يجر لها ذكر ولكن الجبال تدل عليها و قاعا حال و لا تري مستانف ويجوز ان يكون حالا ايضا او صفة للحال لا عوج له يجوز ان يكون حالا من الداعي وان يكون مستانفا قال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا قوله تعالي الا من اذن من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله تعالي فلا يخاف هو جواب الشرط فمن رفع استانف ومن جزم فعلي النهي قال تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا	574	-2221344663130797487	378	508.0	300	1312	28.810976028442383	67	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms139	true	4156578348096202908	9	137	43	663	1508	300	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فت-----------------شقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظما فيها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي	139	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms575	false	-7843482356058307043	14	284	69	1413	1501	300	فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما قوله تعالي يقضي علي مالم يسم فاعله وحيه مرفوع به وبالنون وفتح الياء ووحيه نصب قال تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي قوله تعالي فغوي الجمهور علي الالف وهو بمعني فسد وهلك وقرء شاذا بالياء وكسر الواو وهو من غوي الفصيل اذا بشم علي اللبن وليست بشء قال تعال------------------------------------------------------------------------------ي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي	575	-2221344663130797487	483	867.0	382	1422	33.966243743896484	91	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms139	true	4156578348096202908	229	284	1133	1429	1508	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للت------------------------------------------قو-----------------------------------------------ي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	139	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms577	false	-8696837412039050515	149	275	752	1429	1543	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي لذوي التقوي وقد دل علي ذلك قوله والعاقبة للمتقين قال تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	577	-2221344663130797487	296	560.0	241	677	43.72230529785156	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms140	true	6735271425424908452	29	165	164	895	1585	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون -وله من في	140	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms579	false	-6532735244160788077	3	251	16	1307	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة قوله تعالي فيه ذكركم الجملة صفة لكتاب و ذكركم مضاف الي المفعول اي ذكرنا اياكم ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي ما ذكرتم من الشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم فيكون المفعول محذوفا و كم في موضع نصب بقصمنا و كانت ظالمة صفة لقرية قال تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون قوله تعالي اذا هم للمفاجاة فهم مبتدا ويركضون الخبر واذا ظرف للخبر قال تعالي------------ فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون قوله تعالي	579	-2221344663130797487	581	1017.0	465	1303	44.58940887451172	103	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms140	true	6735271425424908452	206	228	1113	1217	1585	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	140	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms581	false	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	104	208.0	82	104	100.0	22	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms141	true	4729845619825747339	35	139	190	734	1593	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون-------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ---------------------------------------------------------------------------خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	141	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	109	281	539	1388	1480	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون قوله تعالي افان مت قد ذكر في قوله تعالي وما محمد الا رسول قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قوله تعالي فتنة مصدر مفعول له او في موضع الحال اي فاتنين او علي المصدر بمعني نبلوكم اي نفتنكم بهما فتنة قال تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من عجل في موضع نصب بخلق علي المجاز كما تقول خلق من طين وقيل هو حال اي عجلا وجواب لو محذوف وحين مفعول به لا ظرف وبغتة مصدر في موضع الحال قال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	582	-2221344663130797487	435	696.0	351	958	45.40709686279297	81	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms141	true	4729845619825747339	139	214	734	1122	1593	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون----------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين-------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين	141	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	1	122	6	634	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله تعالي من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين	583	-2221344663130797487	338	575.0	268	630	53.650794982910156	62	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms142	true	5498596516964770442	51	205	283	1159	1658	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من د------------------------------------------------------------------ون الله افلا تعقلو------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ونوحا ---------------------اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	142	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms585	false	4720629496031560135	16	286	78	1524	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله تعالي علي رءوسهم متعلقة بنكسوا ويجوز ان يكون حالا فيتعلق بمحذوف ما هءلاء ينطقون الجملة تسد مسد مفعولي علمت كقوله وظنوا ما لهم من محيص و شيءا في موضع المصدر اي نفعا اف لكم قد ذكر في سبحان قال تعالي-------------------------------- قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قوله تعالي بردا اي ذات برد و علي يتعلق بسلام او هي صفة له قال تعالي---------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة قوله تعالي نافلة حال من يعقوب وقيل هو مصدر كالعاقبة والعافية والعامل فيه معني وهبنا وكلا المفعول الاول لجعلنا واقام الصلاة الاصل فيه اقامة وهو عوض من حذف احدي الالفين وجعل المضاف اليه بدلا من الهاء قال تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما قوله تعالي ولوطا اي واتينا لوطا و اتيناه مفسر للمحذوف ومثله------------------------------------------ ونوحا وداود وسليمان وايوب وما بعده من اسماء الانبياء عليهم السلام ويحتمل ان يكون التقدير واذكر لوطا والتقدير واذكر خبر لوط والخبر المحذوف هو العامل في اذ والله اعلم قال تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين قوله تعالي ونصرناه اي منعناه من اذاهم وقيل من بمعني علي و اذ نفشت ظرف ليحكمان و لحكمهم يعني الذين اختصموا في الحرث وقيل الضمير لهم ولداود وسليمان وقيل هو لداود وسليمان خاصة وجمع لان الاثنين جمع قال تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين	585	-2221344663130797487	573	915.0	459	1538	37.25617599487305	92	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms142	true	5498596516964770442	201	285	1134	1593	1658	300	يسبحن------------- والطير وكنا فاعلين--- وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره -------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض التي باركنا-------------------------------------------------- فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين---------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين وذا النون اذ ذهب مغاضبا	142	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms586	false	-6223296470246011298	23	199	114	1041	1602	300	يسبحن وقيل التقدير والطير كذلك قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره قوله تعالي لكم يجوز ان يكون وصفا للبوس وان يتعلق بعلمنا او بصنعة لتحصنكم يجوز ان يكون بدلا من لكم باعادة الجار ويجوز ان يتعلق بعلمنا اي لاجل تحصينكم ويحصنكم بالياء علي ان الفاعل الله عز وجل او داود عليه السلام او الصنع او التعليم او اللبوس وبالتاء اي الصنعة او الدروع وبالنون لله تعالي علي التعظيم ويقرا بالتشديد والتخفيف و الريح نصب علي تقدير وسخرنا لسليمان ودل عليه وسخرنا الاولي ويقرا بالرفع علي الاستءناف و عاصفة حال وتجري حال اخري اما بدلا من عاصفة او من الضمير فيها قال تعالي--------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله تعالي من يغوصون له من في موضع نصب عطفا علي الرياح او رفع علي الاستءناف وهي نكرة موصوفة والضمير عاءد علي معناها و دون ذلك صفة لعمل قال تعالي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابد------------------------------------------------------------------------------ين وذا النون اذ ذهب مغاضبا	586	-2221344663130797487	295	491.5	236	1014	29.092702865600586	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms143	true	6767452305484868222	22	52	118	297	1550	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين---------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	143	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	47	94	258	519	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله تعالي رغبا ورهبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	587	-2221344663130797487	179	346.0	149	261	68.5823745727539	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms143	true	6767452305484868222	60	95	338	521	1550	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	143	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	195	264	1033	1380	1562	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون قوله تعالي وتقطعوا امرهم اي في امرهم اي تفرقوا وقيل عدي تقطعوا بنفسه لانه بمعني قطعوا اي فرقوا وقيل هو تمييز اي تقطع امرهم و له اي للسعي وقيل يعود علي من قال تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	587	-2221344663130797487	183	354.0	148	347	52.73775100708008	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms144	true	5315521107641697806	17	87	84	416	1471	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	144	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	196	266	939	1271	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	332	664.0	262	332	100.0	70	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms144	true	5315521107641697806	82	134	394	628	1471	300	وانبتت---------------------- من كل زوج بهيج ---------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------------------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا	144	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms592	false	-7193946934577733564	90	167	446	808	1467	300	وانبتت اي اشياء او الوانا او من كل زوج بهيج زوجا فالمفعول محذوف وعند الاخفش من زاءدة قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير قوله تعالي ذلك مبتدا و بان الله الخبر وقيل المبتدا محذوف اي الامر ذلك وقيل في موضع نصب اي فعلنا ذلك قال تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا	592	-2221344663130797487	186	300.5	142	362	51.3812141418457	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms144	true	5315521107641697806	215	246	1035	1189	1471	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	144	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms593	false	-1798868472899516513	225	290	1132	1457	1505	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	593	-2221344663130797487	154	296.0	123	325	47.38461685180664	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms145	true	-8653576047891595189	5	44	21	219	1605	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	145	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms594	false	3077232581229763717	182	278	976	1476	1598	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	183	338.5	147	500	36.599998474121094	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms145	true	-8653576047891595189	212	285	1115	1524	1605	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الا-------------------------------------------------------------نعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	145	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms597	false	504852641403838217	180	298	940	1598	1608	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا قوله تعالي لكم فيها الضمير ل-----بهيمة الانعام و المنسك يقرا بفتح السين وكسرها وهما لغتان وقيل الفتح للمصدر والكسر --------------للمكا---ن قال تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة قوله تعالي الذين اذا ذكر الله يجوز ان يكون نصبا علي الصفة او البدل او علي اضمار اعني وان يكون رفعا علي تقدير هم والمقيمي الصلاة الجمهور علي الجر بالاضافة وقرا الحسن بالنصب والتقدير والمقيمين فحذف النون تخفيفا لا للاضافة قال تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	597	-2221344663130797487	322	531.5	262	680	47.35293960571289	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms146	true	1449139692799025759	99	227	529	1196	1593	300	ثم اخذتهم فكيف كا-----------------------------------------------------------------------------------ن نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض	146	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms599	false	135810374087654763	100	271	539	1438	1588	300	ثم اخذتهم فكيف كان نكير قوله تعالي الذين ان مكناهم هو مثل الذين اخرجوا نكير مصدر في موضع الانكار قال تعالي فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد قوله تعالي فكاين يجوز ان يكون في موضع نصب بما دل عليه اهلكناها وان يكون في موضع رفع بالابتداء اهلكناها واهلكتها سواء في المعني وبءر معطوفة علي قرية قال تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور قوله تعالي فانها الضمير للقصة والجملة بعدها مفسرة-------------------------------------------- لها و التي في الصدور صفة مءكدة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم قوله تعالي معجزين حال ويقرا معاجزين بالالف والتخفيف وهو في معني المشدد مثل عاهد وعهد وقيل عاجز سابق وعجز سبق قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض	599	-2221344663130797487	456	809.0	365	1027	44.40116882324219	83	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms146	true	1449139692799025759	231	300	1225	1593	1593	300	لفي شقاق بعيد- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا-	146	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	17	128	94	692	1586	300	-----قال تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه قوله تعالي فيءمنوا هو معطوف علي ليعلم وكذلك فتخبت لهاد الذين الجمهور علي الاضافة ويقرا لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا	600	-2221344663130797487	311	566.0	250	603	51.57545471191406	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms147	true	-5120658928859242841	1	89	9	430	1506	300	الله --رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخل----------------نهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -----------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير --له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو -------------	147	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	147	292	812	1536	1586	300	الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور قوله تعالي ذلك -اي الام-------------------------------------------------------------ر ذلك وما بعده مستانف بمثل ما عوقب به الباء فيها بمعني السبب لا بمعني الالة ولينصرنه خبر من قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير قوله تعالي فتصبح الارض انما رفع الفعل هنا وان كان قبله لفظ	600	-2221344663130797487	279	473.5	215	786	35.49618148803711	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms147	true	-5120658928859242841	91	226	443	1118	1506	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه -----------------------------ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	147	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	68	218	341	1092	1502	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قوله تعالي والفلك في نصبه وجهان احدهما هو منصوب بسخر معطوف علي ما والثاني هو معطوف علي اسم ان و تجري حال علي الوجه الاول وخبر علي الثاني ويقرا بالرفع وتجري الخبر ان تقع مفعول له اي كراهة ان تقع ويجوز ان يكون في موضع جر اي من ان تقع وقيل في موضع نصب علي بدل الاشتمال اي ويمسك وقوع السماء اي يمنعه قال تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم ---------------قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسك------------------ان النون اي لا يخرجنك قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	386	636.5	307	902	42.793792724609375	70	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms148	true	1401330839804012939	186	284	1018	1516	1599	300	بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين	148	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms604	false	291320177082014230	70	123	364	654	1561	300	بالدهن قال تعالي--- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون ----------------------------------------------قوله تعالي نسقيكم يقرا بالنون وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النحل وبالتاء وفيه ضمير الانعام وهو مستانف------------ قال تعالي-------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين	604	-2221344663130797487	209	325.0	166	498	41.967872619628906	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms149	true	9086488184402067084	120	165	619	871	1607	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة اجلها وما يستاخرون -------------------------ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	149	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms605	false	-6877213326757964569	187	276	989	1452	1573	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عما قليل ما زاءدة وقيل هي بمعني شء او زمن وقيل بدل منها وفي الكلام قسم محذوف جوابه ليصبحن وعن يتعلق بيصبحن ولم تمنع اللام ذلك كما منعتها لام الابتداء واجازوا زيد لاضربن لان اللام للتوكيد فهي مثل قد ومثل لام التوكيد في خبر ان كقوله بلقاء ربهم لكافرون وقيل اللام هنا تمنع من التقديم الا في الظروف فانه يتوسع فيها قال تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	605	-2221344663130797487	136	56.0	110	557	24.41651725769043	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms149	true	9086488184402067084	165	237	871	1283	1607	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين --------------------------------------الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكذبوهما فكانوا م-----------------------ن المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون---------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين يا ايها الرسل كلوا-------------------------------------------------------------- من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم-------------------------------------------------------------------------------------- وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	149	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	54	189	276	999	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي---------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي مثلنا انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمعه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين قال تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين قوله تعالي وامه اية قد ذكر في الانبياء قوله تعالي ومعين فيه وجهان احدهما هو فعيل من المعن وهو الشء القليل ومنه وقيل الماعون الماء فالميم اصل والثاني الميم زاءدة وهو من عنته اذا ابصرته بعينك واصله معيون قال تعالي وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	606	-2221344663130797487	275	422.0	219	763	36.04193878173828	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms150	true	-3815188409750825174	13	45	57	230	1548	300	هم لها عاملون---------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم	150	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms607	false	-7341063750098205443	156	197	785	1008	1531	300	هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون قوله	607	-2221344663130797487	143	240.0	114	223	64.12555694580078	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms150	true	-3815188409750825174	267	292	1380	1510	1548	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	150	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms608	false	-4057044891357998528	209	249	1097	1305	1565	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالجر علي الصفة او البدل من اسم الله تعالي قبله وبالرفع اي هو عالم قال تعالي رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	608	-2221344663130797487	108	189.5	87	208	51.92307662963867	19	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms150	true	-3815188409750825174	87	206	454	1090	1548	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناك------------------------------------بون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم-- فيه مبلسون وهو ا---------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون	150	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms608	false	-4057044891357998528	14	133	74	701	1565	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين قوله تعالي خرجا يقرا بغير الف في الاول وبالف في الثاني ويقرا بغير الف فيهما وبالف فيهما وهما بمعني وقيل الخرج الاجرة والخراج ما يضرب علي الارض والرقاب قال تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون قوله تعالي عن الصراط يتعلق ب ناكبون ولا تمنع اللا-----------م من ذلك قال تعالي------------- ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قوله تعالي فما استكانوا قد ذكر في ال عمران بما فيه من الاختلاف قال تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قوله تعالي قليلا ما تشكرون قد ذكر في او-------------------------------------------------------------------------ل الاعراف قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون	608	-2221344663130797487	296	420.0	236	821	36.053592681884766	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms151	true	4037289036949185365	77	160	402	853	1605	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين-------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ----فتعالي	151	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	65	208	332	1090	1543	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين قوله تعالي شقوتنا يقرا بالكسر من غ----------------------------------------------------------------------------------------------ير الف وبالفتح مع الالف وهما بمعني واحد قال تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون قوله تعالي	609	-2221344663130797487	318	568.0	258	852	37.323944091796875	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms153	true	8684285559012986420	157	240	849	1310	1619	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من-------- الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ا-----------------------------------------------لله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا	153	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms614	false	4376339935102581542	126	222	666	1182	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قوله تعالي والذين يبتغون رفع او نصب كما ذكر في الذين يرمون المحصنات قوله تعالي من بعد اكراههن غفور رحيم اي غفور اي لهن قال تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا	614	-2221344663130797487	403	740.0	327	516	78.10077667236328	70	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms154	true	-1634612883572782730	68	129	326	622	1515	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السماوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض و----------الي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	154	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	149	283	700	1340	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من الطير كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	269	497.5	210	652	41.257667541503906	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms155	true	-2558179977829758799	49	103	285	581	1632	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	155	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms619	false	26705506440710315	104	170	565	916	1572	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قوله تعالي لا تحسبن الذين يقرا بالياء والتاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	271	506.5	218	351	77.20797729492188	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms155	true	-2558179977829758799	130	294	733	1607	1632	300	من النساء -----اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن------------------------------------------------- غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	155	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	72	236	381	1228	1559	300	من النساء حال واللاتي صفة والخبر---- فليس عليهن ودخلت الفاء لما في المبتدا من معني الشرط لان الالف واللام بمعني الذي------------------------------ غير حال قال------ تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله قوله تعالي او ما ملكتم الجمهور علي التخفيف ويقرا ملكتم بالتشديد علي ما----------------------------------------------- لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم فاعله والمفاتح جمع مفتح قيل هو نفس الشءالذي يفتح به وقيل هو جمع مفتح وهو المصدر كالفتح قوله تعالي تحية مصدر من معني سلموا لان سلم وحيا بمعني قال تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	620	-2221344663130797487	539	821.5	430	1081	49.86124038696289	99	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms156	true	6982120629033162244	22	159	115	820	1576	300	علي عب-ده ليكون للعالمين نذيرا الذي---------- له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره------------------------------------------------------------ تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	156	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms621	false	-6038670413688173807	57	248	322	1296	1568	300	علي عباده فلا يعود الضمير اليه قال تعالي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا قوله تعالي الذي له يجوز ان يكون بدلا من الذي الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون في موضع نصب علي تقدير اعني قال تعالي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها قوله تعالي افتراه الهاء تعود علي عبده في اول السورة قوله تعالي ظلما مفعول جاءوا اي اتوا ظلما ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال والاساطير قد ذكرت في الانعام اكتتبها في موضع الحال من الاساطير اي قالوا هذه اساطير الاولين مكتتبة قال تعالي وقا------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ياكل الطعام هو في موضع الحال والعامل فيها العامل في لهذا او نفس الظرف فيكون منصوب علي جواب الاستفهام او التحضيض او يلقي او تكون معطوف علي انزل لان انزل بمعني ينزل او يلقي بمعني القي و ياكل بالياء والنون والمعني فيهما ظاهر قال تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	621	-2221344663130797487	351	427.5	273	1182	29.695430755615234	62	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms156	true	6982120629033162244	211	258	1102	1344	1576	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	156	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	44	168	212	826	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	224	412.0	179	614	36.482086181640625	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms157	true	-1907189826043105550	111	185	612	1045	1622	300	القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحش-----------------------------------------------------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	157	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	94	247	490	1327	1625	300	القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا قوله تعالي جملة هو حال من القران اي مجتمعا كذلك اي انزل كذلك فالكاف في موضع نصب علي الحال او صفة لمصدر محذوف واللام في لنثبت تتعلق بالفعل المحذوف قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	424	816.0	351	837	50.657108306884766	69	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms157	true	-1907189826043105550	179	285	1010	1546	1622	300	ضربنا له الامثال وكلا ------------------------------تبرنا تتبيرا---------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا ير---------------------------------------------------------ونها بل كانوا لا يرجون نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت--------------------- من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	157	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	9	178	45	918	1571	300	ضربنا له الامثال في معناه واما كلا الثانية فمنصوبة بتبرنا لا غير قال تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها قوله تعالي مطر السوء فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مفعولا به ثانيا والاصل امطرت القرية مطرا اي اوليتها او اعطيتها والثاني ان يكون مصدرا محذوف الزواءد اي امطار السوء والثالث ان يكون نعتا لمحذوف اي امطارا مثل مطر السوء قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا قوله تعالي ان كاد هي مخففة من الثقيلة وقد ذكر الخلاف فيها في مواضع اخر قوله تعالي من------------------------------------------ اضل هو استفهام قال تعالي وه-------------------------------------------------------------------------------------و الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا	625	-2221344663130797487	301	450.5	237	1000	30.100000381469727	51	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms158	true	-1826823006741024962	0	39	0	211	1593	300	بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا	158	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	188	300	963	1571	1571	300	بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله تعالي لنحيي به اللام متعلقة بانزلنا ويضعف تعلقها بطهور لان الماء ما طهر لنحيي مما خلقنا في موضع نصب علي الحال من انعام واناسي والتقدير انعاما مما خلقنا ويجوز ان يتعلق من بنسقيه لابتداء الغاية كقولك اخذت من زيد مالا فانهم اجازوا فيه الوجهين واناسي اصله اناسين جمع انسان كسرحان وسراحين فابدلت النون فيه ياء وادغمت وقيل هو جمع انسي علي القياس والهاء في صرفناه للماء والهاء في به للقران قال تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا-	625	-2221344663130797487	210	403.0	172	609	34.482757568359375	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms158	true	-1826823006741024962	39	121	211	620	1593	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه------------------------------------------------------------------------------------ ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا الذي ------------------------------------خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	158	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	0	158	0	776	1518	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ----------------------------------------------------------قوله تعالي ملح المشهور علي القياس يقال ماء ملح وقرء ملح بكسر اللام واصله مالح علي هذا وقد جاء في الشذوذ فحذفت الالف كما قالوا في بارد برد والتاء في فرات اصلية ووزنه فعال و بينهما ظرف لجعل ويجوز ان يكون حالا من برزخ قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي-------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	323	459.5	257	842	38.361045837402344	60	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms159	true	-9036576189498005630	57	127	298	648	1546	300	او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ ن---------------ادي ربك موسي ان اءت القوم الظالم---------------------------------------------------------------------------ين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون -ولهم ع-لي ذنب فاخاف ان يقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	159	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms629	false	-7813656713881949304	134	266	700	1356	1531	300	او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم قوله تعالي كم في موضع نصب ب انبتنا و من كل تمييز ويجوز ان يكون حالا قال تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوله تعالي واذ نادي اي واذكر اذ نادي و ان اءت مصدرية او بمعني اي قال تعالي قوم فرعون الا يتقون قوله تعالي قوم هو بدل مما قبله الا يتقون يقرا بالياء علي الاستءناف وبالتاء علي الخطاب والتقدير يا قوم فرعون وقيل هو مفعول يتقون قال تعالي ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قوله تعالي ويضيق صدري بالرفع علي الاستءناف اي وانا يضيق صدري بالتكذيب وبالنصب عطفا علي المنصوب قبله وكذلك ينطلق فارسل الي هارون اي ملكا يعلمه انه عضدي او نبي معي قال تعالي------------------------------ فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين	629	-2221344663130797487	202	293.0	157	686	29.446063995361328	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms160	true	-5901938610274054118	14	123	73	687	1619	300	فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك واورثناها بني اسراءيل----------------------------------------- فاتبعوهم مشرقين------------------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا	160	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms630	false	3930875080988782100	190	300	939	1549	1549	300	فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون----------------------------------------------------------- قوله تعالي بعزة فرعون اي نحلف--------- قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعالي ان كنا اي لان كنا قال تعالي---------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون قوله تعالي قليلون جمع علي المعني لان الشرذمة جماعة و حاذرون بغير الف وبالالف لغتان وقيل الحاذر بالالف المتسلح ويقرا بالدال والحادر القوي والممتلء ايضا من الغيظ او الخوف قال تعالي كذلك واورثناها بني اسراءيل قوله تعالي كذلك اي اخراجا كذلك قال تعالي فاتبعوهم مشرقين قوله تعالي مشرقين حال والمشرق الذي دخل عليه الشروق قال تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا-	630	-2221344663130797487	262	374.5	214	854	30.679157257080078	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms161	true	-5151775591315934221	119	225	596	1156	1554	300	فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ------------------------------------ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا--------------------------------------------لوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	161	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms632	false	-8298969188491102385	155	260	764	1331	1516	300	فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين قوله تعالي فتحا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا---------------------------------------------------- وان ------------يكون مفعولا به ويكون الفتح بمعني المفتوح كما قالوا هذا من فتوح عمر قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون قوله تعالي تعبثون هو حال من الضمير في تبنون و تخلدون علي تسمية الفاعل والتخفيف وعلي ترك التسمية والتشديد والتخفيف والماضي خلد واخلد قال تعالي واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قوله تعالي امدكم بانعام هذه الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها من الاعراب قال تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	632	-2221344663130797487	238	338.0	188	738	32.24932098388672	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms163	true	-1160991791086148772	203	300	1095	1585	1585	300	بورك----- من في النار و-----من حولها وسبحان الله رب العالمين يا م--وسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي-	163	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	4	179	22	869	1476	300	بورك مكان من في النار ومكان من حولها ----من الملاءكة قال تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي	636	-2221344663130797487	462	860.5	370	852	54.2253532409668	84	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms164	true	-3211349764799392342	0	56	0	296	1558	300	كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	164	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	179	235	869	1165	1476	300	كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	295	580.0	239	297	99.32659912109375	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms164	true	-3211349764799392342	88	157	461	814	1558	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا	164	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms637	false	105466328129517846	86	191	424	947	1484	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عذابا اي تعذيبا فمكث بفتح الكاف وضمها لغتان غير بعيد اي مكانا غير بعيد او وقتا او مكثا وفي الكلام حذف اي فجاء و سبا بالتنوين علي انه اسم رجل او بلد وبغير تنوين علي انها بقعة او قبيلة واوتيت يجوز ان يكون حالا وقد مقدرة وان يكون معطوفا لان تملكهم بمعني ملكتهم قال تعالي الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله -تعالي الا	637	-2221344663130797487	239	269.5	191	632	37.81645584106445	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms164	true	-3211349764799392342	214	300	1101	1558	1558	300	قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال ---------------------------------------------------فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني-	164	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	81	163	393	828	1483	300	قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون قوله تعالي ماذا هو مثل قوله تعالي ماذا اراد الله بهذا وقد ذكر وكذلك يفعلون من تمام الحكاية عنها وقيل هو مستانف من الله تعالي قال تعالي فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال قوله تعالي اتمدونن بالاظهار علي الاصل وبالادغام لانهما مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تعالي ------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني	638	-2221344663130797487	242	380.5	192	598	40.46822738647461	43	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms165	true	5759436744030401597	0	95	0	452	1550	300	عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	165	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	163	300	828	1483	1483	300	عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	379	574.0	298	728	52.06044006347656	81	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms165	true	5759436744030401597	95	187	452	952	1550	300	قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك	165	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	0	220	0	1142	1548	300	قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب قوله تعالي وصدها الفاعل ماكانت وقيل ضمير اسم الله اي وصدها الله عما كانت انها بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي لانها او علي البدل من ما وتكون علي هذا مصدرية و ادخلي الصرح اي في الصرح وقد ذكر نظيره واسلمت اي وقد اسلمت قال تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله	639	-2221344663130797487	453	870.0	366	1142	39.66725158691406	82	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms165	true	5759436744030401597	186	300	947	1550	1550	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ولو-----------------------------------------------------------------------------------------طا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين-	165	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	66	202	316	999	1493	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون قوله تعالي خاوية هو حال من البيوت والعامل الاشارة والرفع جاءز علي ما ذكرنا في وهذا بعلي شيخا و بما يتعلق بخاوية قال تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا و شهوة قد ذكر في الاعراف قال تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين	640	-2221344663130797487	413	659.5	330	838	49.28400802612305	77	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms166	true	7016881561893380733	0	78	0	403	1517	300	البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	166	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	202	298	999	1483	1493	300	البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قو--------له تعالي ما كان ل---------------------------------------------------------------------------------------كم ان تنبتوا الكلام كله نعت لحداءق ويجوز ان يكون مستانفا و خلالها ظرف وهو المفعول الثاني وبين البحرين كذلك ويجوز ان ينتصب بين بحاجز اي ما يحجز بين البحرين و بشرا قد ذكر في الاعراف قال تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	640	-2221344663130797487	288	512.5	231	579	49.74093246459961	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms166	true	7016881561893380733	67	221	343	1112	1517	300	من في السماوات والارض ----الغيب ا--------لا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل اد-----------------------------------------------ارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباء--------------------نا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون --------------وان ربك لذو فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي	166	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms641	false	-8453219030841192360	0	267	0	1307	1476	300	من في السماوات فاعل يعلم والغيب مفعوله والا الله بدل من من ومعناه لا يعلم احد وقيل الا بمعني غير وهي صفة لمن قال تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون قوله تعالي بل ادارك فيه قراءات احداها ادرك مثل اخرج ومنهم من يلقي حركة الهمزة علي اللام والثانية بل ادرك علي افتعل وقد ذكر في الاعراف والثالثة ادارك واصله تدارك ثم سكنت التاء واجتلبت لها همزة الوصل والرابع تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة اي بالاخرة والمعني بل تم علمهم بالاخرة لما قام عليه من الادلة فما انتفعوا بل هم في شك و منها يتعلق ب عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون قوله تعالي واباءنا هو معطوف علي الضمير في كنا من غير توكيد لان المفعول فصل فجري مجري التوكيد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون قوله تعالي ما تكن من اكننت ويقرا بفتح التاء وضم الكاف من كننت اي سترت و---------------------------------- لا تسمع بالضم علي اسناد الفعل الي المخاطب ----------وما انت بهادي العمي	641	-2221344663130797487	388	542.0	300	1454	26.685007095336914	70	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms167	true	-3188176276911479957	0	30	0	145	1537	300	في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	167	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms642	false	7655744815092230403	30	136	148	687	1466	300	في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	145	275.5	115	539	26.901670455932617	29	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms167	true	-3188176276911479957	226	296	1162	1515	1537	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه	167	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	20	60	101	298	1483	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل----------------------------------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه	644	-2221344663130797487	197	379.0	157	353	55.80736541748047	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms168	true	5070938542642968489	236	298	1154	1466	1473	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	168	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms645	false	-3127306262610517620	107	190	531	960	1522	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قوله تعالي ذلك مبتدا وبيني وبينك الخبر والتقدير بيننا و ايما نصب ب قضيت وما زاءدة وقيل نكرة والاجلين بدل منها وهي شرطية وفلا عدوان جوابها قال تعالي فلما قضي موسي الاجل----------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	645	-2221344663130797487	225	402.0	178	494	45.54655838012695	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms169	true	2513118544326227433	66	243	323	1265	1565	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان عاقبة الظالمين-------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس -----------------------------------------------------------وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	169	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	44	266	226	1402	1579	300	قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون و------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي باياتنا يجوز ان يتعلق بيصلون وان يتعلق ب الغالبون و تكون بالتاء علي تانيث العاقبة وبالياء لان التانيث غير حقيقي ويجوز ان يكون فيها ضمير يعود علي من و له عاقبة جملة في موضع خبر كان او تكون تامة فتكون الجملة حالا قال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين قوله تعالي ويوم القيامة الثانية فيه اربعة اوجه احدها هو معطوف علي موضع في هذه اي واتبعناهم يوم القيامة والثاني ان يكون علي حذف المضاف اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة والثالث ان يكون منصوبا ب المقبوحين علي ان تكون الالف واللام للتعريف لا بمعني الذي والرابع ان يكون علي التبيين اي وقبحوا يوم القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال---- تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	562	818.0	455	1533	36.6601448059082	101	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms169	true	2513118544326227433	271	297	1419	1551	1565	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	169	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms647	false	-7380515734363339472	43	70	208	341	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	647	-2221344663130797487	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms170	true	8307866695925552307	164	222	851	1173	1585	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون-------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون --------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	170	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms648	false	-9024354993237875829	11	76	56	406	1568	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	239	418.5	194	350	68.28571319580078	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms171	true	-7578056626301246151	91	193	485	977	1515	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن ا--------------------------------------------------------------------------لله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	171	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms649	false	592449363750711639	112	300	551	1494	1494	300	اذ قال له قومه قال تعالي وا---------------------بتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا قوله تعالي فيما اتاك ما مصدرية او بمعني الذي وهي في موضع الحال اي وابتغ متقلبا فيما اتاك الله اجر الاخرة ويجوز ان يكون ظرفا لابتغ قال تعالي ق-------ال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله تعالي علي علم هو في موضع الحال و عندي صفة لعلم ويجوز ان يكون ظرفا لاوتيته اي اوتيته فيما اعتقد علي علم و من قبله ظرف لاهلك ومن مفعول اهلك ومن القرون فيه وجهان احدهما ان يتعلق باهلك وتكون من لابتداء الغاية والثاني ان يكون حالا من من كقولك اهلك الله من الناس زيدا قوله تعالي ولا يسال يقرا علي مالم يسم فاعله وهو ظاهر وبتسمية الفاعل والمجرمون الفاعل اي لا يسالون غيرهم عن عقوبة ذنوبهم لاعترافهم بها ويقرا المجرمين اي لا يسالهم الله تعالي قال تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	350	603.0	279	1017	34.414947509765625	65	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms171	true	-7578056626301246151	236	298	1198	1506	1515	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسا-------------------------------دا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	171	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms650	false	-4470284037700291277	175	253	908	1277	1495	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا قوله تعالي تلك الدار تلك مبتدا والدار نعت ونجعلها الخبر قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	650	-2221344663130797487	203	366.0	160	444	45.72072219848633	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms172	true	5311046402718498020	61	228	305	1251	1615	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ----------ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان------ الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه	172	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms651	false	-2656282584425970918	53	239	258	1276	1586	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون قوله تعالي ساء يجوز ان يعمل عمل بءس وقد ذكر في قوله بءسما اشتروا ويجوز ان يكون بمعني قبح فتكون ما مصدرية او بمعني الذي او نكرة موصوفة وهي فاعل ساء قال تعالي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم قوله تعالي من كان يرجو من شرط والجواب فان اجل الله والتقدير لاتيه قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حس-----------------------------------------------------------------------------------نا قوله تعالي حسنا منصوب بوصينا وقيل هو محمول علي المعني والتقدير الزمناه حسنا وقيل التقدير ايضا ذا حسن كقوله وقولوا للناس حسنا وقيل معني وصينا قلنا له احسن حسنا فيكون واقعا موقع المصدر او مصدرا محذوف الزواءد قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين امنوا مبتدا ولندخلنهم الخبر ويجوز ان يكون الذين في موضع نصب علي تقدير لندخلن الذين امنوا قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبو------------------------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفا-----------ن فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه	651	-2221344663130797487	459	574.0	376	1451	31.63335609436035	75	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms173	true	-7895411802363788695	121	298	613	1578	1586	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	173	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	15	96	75	491	1534	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي ولوطا معطوف علي نوح وقد ذكر قال تعالي و----------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين و--------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهاما-------------------------------------------------------------ن فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا	653	-2221344663130797487	378	644.5	303	965	39.17098617553711	68	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms175	true	-9155289837465184012	39	141	186	726	1620	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين 30----- الروم الم----------------------------- غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح	175	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms654	false	2177194452714566601	174	283	914	1499	1583	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعل-----------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي وان الدار الاخرة اي ان حياة الدار لانه اخبر عنها بالحيوان وهي الحياة ولام الحيوان ياء والاصل حييان فقبلت الياء واوا لءلا يلتبس بالتثنية ولم تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لءلا تحذف احدي الالفين قال تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله تعالي وليتمتعوا من كسر اللام جعلها بمعني كي--------------------------------------- ومن سكنها جاز ان يكون كذلك----------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون امرا والله اعلم سورة الروم بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح	654	-2221344663130797487	246	246.0	194	796	30.904521942138672	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms175	true	-9155289837465184012	135	239	699	1265	1620	300	من قبل------ ومن بعد------ ويومءذ-------- يفرح المءمنون بنصر الله------------------------------- ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده -ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون او-------------------لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله	175	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms655	false	5280061037942295697	59	253	314	1282	1511	300	من قبل كل شء ومن بعد كل شء ويومءذ منصوب ب يفرح و------- بنصر الله يتعلق به ايضا ويجوز ان يتعلق ب ينصر قال تعالي وعد ال----------------له لا يخلف الله وعده قوله تعالي وعد الله هو مصدر مءكد اي وعد الله وعدا ودل ما تقدم علي الفعل المحذوف لانه وعد قال تعالي او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله	655	-2221344663130797487	389	596.0	310	991	39.25328063964844	63	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms177	true	6788592952735828810	125	209	646	1080	1539	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	177	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms658	false	1645750756209393441	129	295	675	1527	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها--------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	658	-2221344663130797487	352	628.5	283	891	39.50617218017578	62	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms178	true	5669393245251874708	81	161	421	830	1484	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	178	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms659	false	-163589264724894372	169	297	888	1510	1523	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	290	391.5	234	724	40.05524826049805	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms179	true	3449927510799669845	189	272	943	1353	1479	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور----------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	179	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms661	false	-7514928993859621225	30	129	146	617	1432	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بنعمة الله حال من ضمير الفلك ويجوز ان يتعلق بتجري اي بسبب نعمة الله عز وجل قال تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق قوله تعالي ولا مولود هو جاز مولود يجوز ان يعطف علي والد فيكون ما بعده صفة له ويجوز ان يكون مبتدا وان كان نكرة لانه في سياق النفي والجملة بعده الخبر قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	661	-2221344663130797487	219	290.0	170	614	35.66775131225586	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms180	true	8299543695886882654	121	194	589	992	1562	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا -	180	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms662	false	-2241300110290201816	170	281	810	1420	1509	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري المجرمين واغني عن ذكره المبتدا واذ هاهنا يراد بها المستقبل وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير يقولون ربنا وموضع المحذوف حال والعامل فيها ناكسو قال--- تعالي- فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون --------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فذوقوا بما نسيتم اي فذوقوا العذاب ويجوز ان يكون مفعول فذوقوا لقاء علي قول الكوفيين في اعمال الاول ويجوز ان يكون مفعول ذوقوا هذا اي هذا العذاب قال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قوله	662	-2221344663130797487	253	311.5	203	694	36.45532989501953	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms180	true	8299543695886882654	206	283	1047	1468	1562	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي--------------------- نزلا بما كانوا يعملون------------ واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	180	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms663	false	-367570941809885142	71	161	340	787	1500	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قوله تعالي لا يستوون مستانف لا موضع له وهو بمعني ما تقدم من التقدير و نزلا قد ذكر في ال عمران قال تعالي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذي كنتم به هو صفة العذاب في موضع نصب ويجوز ان يكون صفة النار وذكر علي معني الجحيم او الحريق قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	663	-2221344663130797487	241	308.0	193	568	42.4295768737793	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms181	true	964194448918109771	4	90	23	466	1641	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون 33 الاحزاب يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا	181	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms663	false	-367570941809885142	237	275	1188	1371	1500	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم كم اهلكنا قد ذكر في طه سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا	663	-2221344663130797487	130	203.5	99	443	29.345373153686523	25	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms181	true	964194448918109771	101	176	518	954	1641	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	181	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms664	false	-7115618695894150385	0	131	0	728	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم قوله تعالي هو اقسط اي دعاءكم فاضمر المصدر لدلالة الفعل عليه فاخوانكم بالرفع اي فهم اخوانكم وبالنصب اي فادعوهم اخوانكم ولكن ما تعمدت قلوبكم ما في موضع جر عطفا علي ما الاولي ويجوز ان تكون في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي تءاخذون به قال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	664	-2221344663130797487	344	539.5	283	804	42.786067962646484	58	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms181	true	964194448918109771	263	300	1451	1641	1641	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا-	181	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	36	104	204	547	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا	665	-2221344663130797487	190	369.0	154	343	55.393585205078125	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms182	true	-5382862453802675461	3	120	14	620	1602	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة---------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	182	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	133	279	689	1450	1562	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولون جواب القسم لان عاهدوا في معني اقسموا ويقرا بتشديد النون وحذف الواو علي تاكيد جواب القسم قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	341	467.5	277	979	34.831459045410156	59	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms183	true	-3515591608637312181	2	125	11	749	1667	300	يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا و-----------------------------------------------------------------------------------قرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ------------------------------------------------------------------------------------واذكرن ما يتلي في بيوتكن-------------------------------------------------------------------- من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثير---------------------------------------------------------------------ا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما------------------- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا--------------------------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك	183	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms667	false	6363457300311514435	26	247	135	1387	1655	300	يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض قوله تعالي فيطمع الذي يقرا بفتح العين علي جواب النهي وبالكسر علي نية الجزم عطفا علي تخضعن قال تعالي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قوله تعالي وقرن يقرا بكسر القاف وفيه وجهان احدهما هو من وقر يقر اذا ثبت ومنه الوقار والفاء محذوفة والثاني هو من قر يقر ولكن حذفت احدي الراءين كما حذفت احدي اللامين في ظلت فرارا من التكرير ويقرا بالفتح وهو من قر لا غير وحذفت احدي الراءين وانما فتحت القاف علي لغة في قررت اقر في المكان قوله تعالي اهل البيت اي ياهل البيت ويجوز ان ينتصب علي التخصيص والمدح اي اعني او اخص قال تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات قوله تعالي والحافظات اي الحافظات فروجهن وكذلك والذاكرات اي والذاكرات---- الله واغني المفعول الاول عن الاعادة قال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم قوله تعالي ان يكون لهم الخيرة انما جمع لان اول الاية يراد به العموم قال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك	667	-2221344663130797487	600	1072.0	499	1256	47.77070236206055	91	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms184	true	-4491752654252624134	4	62	28	335	1563	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	184	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms668	false	670283540224254793	125	183	661	968	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	307	614.0	249	307	100.0	58	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms185	true	4033733622100878619	146	257	802	1394	1601	300	وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما 34 سبا ال---------------------------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور--- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	185	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	114	290	587	1496	1546	300	وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات قول----ه تعال-----ي ليعذب الله اللام تتعلق بحملها والله اعلم سورة------------- سبا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالرفع اي هو عالم ويجوز ان يكون مبتدا والخبر لا يعزب وبالجر صفة لربي او بدلا قوله تعالي ولا اصغر بالجر عطفا علي ذرة وبالرفع عطفا علي مثقال قال تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي ليجزي تتعلق بمعني لا يعزب فكانه قال يحصي ذلك ليجزي قال تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم	670	-2221344663130797487	423	671.0	337	931	45.43501663208008	75	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms185	true	4033733622100878619	254	293	1382	1573	1601	300	من رجز اليم و-----------------يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا	185	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	2	104	10	515	1519	300	والرجز مطلق العذاب قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا	671	-2221344663130797487	183	342.5	145	505	36.23762512207031	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms186	true	6798889235003788601	5	50	33	248	1519	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب------------------------------ ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	186	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	160	207	794	1038	1519	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات	671	-2221344663130797487	163	275.0	130	245	66.53060913085938	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms186	true	6798889235003788601	59	101	296	514	1519	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا	186	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms672	false	-2065404033663358813	0	42	0	217	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا	672	-2221344663130797487	217	429.0	175	218	99.5412826538086	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms186	true	6798889235003788601	222	283	1159	1433	1519	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا----------------------------- الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهم---------------------------------------ا من شرك وما له منهم من ظهير -------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا	186	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms673	false	7909041777567310669	225	300	1173	1520	1520	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قوله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حالا من ش-ك وقيل من بمعني في قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا-	673	-2221344663130797487	182	257.0	138	349	52.14899826049805	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms186	true	6798889235003788601	152	226	766	1176	1519	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور----------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري---------------- ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين----------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان ل----ه عليهم	186	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms673	false	7909041777567310669	46	169	228	877	1520	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله تعالي اكل خمط يقرا بالتنوين والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف لان الخمط شجر والاكل ثمرة وقيل التقدير اكل ذي خمط وقيل هو بدل منه وجعل خمط اكلا لمجاورته اياه وكونه سببا له ويقرا بالاضافة وهو ظاهر و قليل نعت لاكل ويجوز ان يكون نعتا لخمط واثل وسدر قال تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق قوله تعالي ربنا يقرا بالنصب علي النداء و باعد وبعد علي السءال ويقرا بعد علي لفظ الماضي ويقرا ربنا وباعد وبعد علي الخبر و ممزق مصدر او مكان قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قوله تعالي صدق عليهم	673	-2221344663130797487	252	356.5	205	649	38.8289680480957	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms187	true	8747080532449040570	37	69	176	349	1580	300	الله العزيز الحكيم------------ وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	187	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms674	false	-8811524195957737024	176	271	884	1367	1513	300	الله الكاذب مني ومنك قال تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	674	-2221344663130797487	139	211.5	111	485	28.659793853759766	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms189	true	-5931044275891776675	168	300	865	1555	1555	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا ق---------------------------ربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير----------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده-	189	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	137	283	716	1463	1555	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي قوله تعالي ولو كان ذا قربي اي لو كان المدعو ذا قربي ويجوز ان يكون حالا وكان تامة قال تعالي وما يستوي----------------------------- الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات قوله تعالي ولا النور ولا الحرور ل-------------------------------------------------------------------------------ا فيهما زاءدة لان المعني الظلمات لا تساوي النور وليس المراد ان النور في نفسه لا يستوي وكذلك لا في ولا الاموات قال تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات قوله تعالي جاءتهم رسلهم حال وقد مقدرة اي كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده	677	-2221344663130797487	432	706.5	343	855	50.52631759643555	74	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms189	true	-5931044275891776675	14	37	77	204	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو	189	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms677	false	3164547904649387341	30	53	145	272	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو	677	-2221344663130797487	127	254.0	104	127	100.0	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms190	true	2600500756293169953	0	102	0	549	1565	300	العلماء ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير-------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا	190	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms678	false	2365990503170618396	48	170	245	870	1514	300	العلماء قال تعالي ا--------ن الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم قوله تعالي يرجون تجارة هو خبر ان و ليوفيهم تتعلق بيرجون وهي لام الصيرورة ويجوز ان تتعلق بمحذوف اي فعلوا ذلك ليوفيهم قال تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ---قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحق يجوز ان يكون هو فصلا وان يكون مبتدا و مصدقا حال مءكدة قال تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب -----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي جنات عدن يجوز ان يكون خبرا ثانيا لذلك او خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر يدخلونها وتمام الاية قد ذكر في الحج قال تعالي الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا	678	-2221344663130797487	285	383.0	228	835	34.131736755371094	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms191	true	-6922391184080216264	104	184	544	974	1542	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام---------------------------------------------------------- مبين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بش--------------------------------------------------------------------------ر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	191	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms680	false	-6960045508147682900	25	127	147	691	1529	300	انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله تعالي وكل شء مثل وكل انسان الزمناه وقد ذكر قال تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اضرب هنا بمعني اجعل واصحاب مفعول اول ومثلا مفعول ثان وقيل هو بمعني اذكر والتقدير مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مثل اصحاب فالثاني بدل من الاول و اذ جاءها مثل اذ انتبذت وقد ذكر و اذ الثانية بدل من الاولي فعززنا بالتشديد والتخفيف والمفعول محذوف اي قويناهما قال تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	680	-2221344663130797487	210	206.5	170	719	29.207231521606445	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms191	true	-6922391184080216264	249	293	1296	1509	1542	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون	191	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	12	106	56	517	1539	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين قوله تعالي وما انزلنا ما نافية وهكذا وما كنا ويجوز ان تكون ما الثانية زاءدة اي وقد كنا وقيل هي اسم معطوف علي جند قال تعالي- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون قوله تعالي ان كانت الا صيحة اسم كان مضمر اي ما كانت الصيحة الا صيحة والغرض وصفها بالاتحاد واذا للمفاجاة والله اعلم قال تعالي يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون	681	-2221344663130797487	211	404.0	167	462	45.67099380493164	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms192	true	-7709079419160739525	0	27	0	154	1564	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	192	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms681	false	7068823630635098234	220	275	1102	1418	1539	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	154	296.0	127	316	48.73417663574219	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms194	true	6771375660302368858	0	109	0	588	1626	300	مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ ----------------------------------------------------------------------------في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكب----------------------رون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	194	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms685	false	7111967623921242980	122	230	621	1194	1533	300	مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وازواجهم الجمهور علي النصب اي و احشروا ازواجهم او هو بمعني مع وهو في المعني اقوي وقرء شاذا بالرفع عطفا علي الضمير في ظلموا لا تناصرون في موضع الحال وقيل التقدير في ان لا تناصرون و يتساءلون حال قال تعالي ا-----------------------------------------نكم لذاءقوا العذاب الاليم قوله تعالي لذاءقوا العذاب الوجه الجر بالاضافة وقرء شاذا بالنصب وهو سهو من قارءه لان اسم الفاعل تحذف منه النون وينصب اذا كان فيه الالف واللام قال تعالي اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	233	223.5	187	786	29.643766403198242	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms194	true	6771375660302368858	159	295	852	1600	1626	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انه--------------م الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين--------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون	194	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms686	false	-9020262614487892478	48	226	256	1154	1522	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لهم عليها لشوبا من حميم قوله تعا-------لي الا موتتنا هو مصدر من اسم الفاعل وقيل هو استثناء و نزلا تمييز و شوبا يجوز ان يكون بمعني مشوب وان يكون مصدرا علي بابه قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة المنذرين و-----------------------لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين --------------------------------------------------------------قوله تعالي كيف كان عاقبة قد ذكر في النمل فلنعم المجيبون المخصوص بالمدح محذوف اي نحن و هم فصل و سلام علي نوح مبتدا وخبر في موضع نصب بتركنا وقيل هو تفسير مفعول محذوف اي تركنا عليه ثناء هو سلام وقيل معني تركنا قلنا وقيل القول مقدر وقرء شاذا بالنصب وهو مفعول تركنا وهكذا ما في هذه السورة من الاي و كذلك نعت لمصدر محذوف اي جزاء كذلك قال تعالي اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة دون الله تريدون	686	-2221344663130797487	433	572.0	349	1108	39.07942199707031	77	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms196	true	-5443491762104104541	44	151	242	817	1578	300	فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم -----------------------------------------------------------------------وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون----------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاولين لكنا عباد-------------- الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 38 ص ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا	196	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms688	false	8224086428372856196	172	300	880	1457	1457	300	فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم قوله تعالي وما تعبدون الواو عاطفة ويضعف ان يكون بمعني مع اذ لا فعل هنا و ما انتم نفي و من في موضع نصب بفاتنين وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و صال يقرا شاذا بضم اللام فيجوز ان يكون جمعا علي معني من وان يكون قلب فصار صاءلا ثم حذف الياء فبقي صال ويجوز ان يكون غير مقلوب علي فعل كما قالوا يوم راح وكبش صاف اي روح وصوف وما منا الا له اي احد الا وقيل الا من له وقد ذكر في النساء سورة ص بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا-	688	-2221344663130797487	193	293.0	148	866	22.286375045776367	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms196	true	-5443491762104104541	228	287	1202	1500	1578	300	هنالك ------مهزوم-- من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد----------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب--------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه	196	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms690	false	-1373036553611008241	33	122	175	630	1524	300	هنالك ظرفا لمهزوم و من الاحزاب يجوز ان يكون نعتا لجند وان يتعلق بمهزوم وان يكون نعتا لمهزوم قال تعالي وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب قوله تعالي اولءك الاحزاب يجوز ان يكون مستانفا وان يكون خبرا والمبتدا من قوله وعاد وان يكون من ثمود وان يكون من قوله تعالي وقوم لوط قال تعالي وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق والفواق بالضم والفتح لغتان قد قرء بهما قال تعالي اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه	690	-2221344663130797487	198	263.5	158	456	43.421051025390625	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms197	true	3820587669697165240	1	81	7	418	1598	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	197	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms690	false	-1373036553611008241	133	250	678	1270	1524	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	370	662.5	294	594	62.2895622253418	70	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms197	true	3820587669697165240	226	288	1189	1521	1598	300	هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير -----------------------حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذك------------------------------------------------------------------------------ر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب-------------------- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	197	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms692	false	-2459489090999885417	107	179	505	889	1530	300	هذا عطاءنا واسعا لان ال-------حساب بمعني الكافي قال تعالي وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قوله تعالي وان له عندنا لزلفي اسم ان والخبر له والعامل في عند الخبر قال تعالي واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب قوله تعالي بنصب فيه قراءات متقاربة المعني قال تعالي ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا و رحمة مفعول له قال تعالي واذك--------------------------------------------------------------ر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	692	-2221344663130797487	192	308.5	152	453	42.38410568237305	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms198	true	3338472735734362988	17	49	88	259	1528	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ليوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	198	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms693	false	1871119702887530833	186	292	936	1481	1518	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قوله تعالي متكءين هو حال من المجرور في لهم والعامل مفتحة ويجوز ان يكون حالا من المتقين لانه قد اخبر عنهم قبل الحال وقيل هو حال من الضمير في يدعون وقد تقدم علي العامل فيه قال تعالي هذا ما توعدون ليوم الحساب قوله تعالي ما توعدون بالياء علي الغيبة والضمير للمتقين وبالتاء والتقدير وقيل لهم هذا ما توعدون والمعني هذا ما وعدتم قال تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد قوله تعالي ما له من نفاد الجملة حال من الرزق والعامل الاشارة اي ان هذا لرزقنا باقيا قال تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	693	-2221344663130797487	134	219.0	108	545	24.587156295776367	23	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms198	true	3338472735734362988	122	162	619	812	1528	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون--------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	198	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms695	false	-1498478279037304340	145	231	707	1131	1470	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قوله تعالي رب السماوات يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون صفة وان يكون بدلا وان يكون مبتدا والخبر العزيز قال تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قوله تعالي اذ يختصمون هو ظرف لعلم و انما مرفوع بيوحي الي وقيل الي قاءم مقام الفاعل وانما في موضع نصب اي اوحي الي الانذار او باني نذير قال تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين	695	-2221344663130797487	166	291.0	132	424	39.150943756103516	32	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms199	true	4279552814105111132	36	95	165	467	1510	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	199	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	245	473.0	197	302	81.1258316040039	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms200	true	2516718449459665377	0	51	0	251	1520	300	العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	200	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	207	282	1018	1388	1480	300	العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	251	491.0	200	370	67.83783721923828	50	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms202	true	-7736799658488413484	195	263	1046	1424	1615	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين 40 غافر حم تنزيل الكتاب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله العزيز العليم غ--------------------------------------------------------------------------------افر الذنب وقابل التوب شديد العقاب	202	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms700	false	-6481625299612715246	97	227	504	1183	1553	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها و زمرا في الموضعين حال وفتحت الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا ونحو ذلك و نتبوا حال من الفاعل او المفعول قال تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم و--------------------------------------------------------------------- حيث هنا مفعول به كما ذكرنا في قوله تعالي وكلا منها رغدا حيث شءتما في احد الوجوه و حافين حال من الملاءكة و يسبحون حال من الضمير في حافين والله اعلم سورة المءمن بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي حم تنزيل الكتاب قوله تعالي حم تنزيل الكتاب هو مثل الم تنزيل قال تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب	700	-2221344663130797487	256	332.5	208	748	34.2245979309082	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms203	true	2503604371923414449	79	175	436	931	1600	300	انفسكم اذ ت----------------------------------------------------دعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون------------------------------------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	203	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms701	false	-1453893289579265120	149	290	743	1444	1489	300	انفسهم حين دعوا الي الايمان وانما مقتوها في النار وعند ذلك لا يدعون الي الايما--------ن قال تعالي-------------------------------------------------------------------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا ------قوله تعالي وحده هو مصدر في موضع الحال---------- من----------------------------------------- الله اي دعي مفردا وقال يونس ينتصب علي الظرف تقديره دعي علي حياله وحده وهو مصدر محذوف الزيادة والفعل منه او حدته ايحادا قال تعالي رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	291	465.0	227	834	34.892086029052734	53	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms204	true	-3560555083249714224	112	188	533	886	1443	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ------------ومن يضلل--------------------------------------- الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ال------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	204	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms703	false	6821169421157741147	17	100	91	496	1512	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم قوله تعالي يوم التناد الجمهور علي التخفيف وقرا ابن عباس رضي الله عنه بتشديد الدال وهو مصدر تناد القوم----------------------------------------- اذا تفرقوا اي يوم اختلاف مذاهب الناس و يوم تولون بدل من اليوم الذي قبله و ما لكم من الله في موضع الحال قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	703	-2221344663130797487	210	340.0	165	446	47.085201263427734	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms207	true	1441216122493266632	92	181	499	975	1628	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربن----------ا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	207	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms706	false	-2118251684959097444	212	285	1080	1464	1541	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا وحفظا اي وحفظناها حفظا او للحفظ قال تعالي اذ جاء-------------------------------تهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله اذ جاءتهم يجوز ان يكون ظرفا لانذرتكم كما تقول لقيتك اذ كان كذا ويجوز ان يكون صفة لصاعقة او حال----------------ا من صاعقة الثانية قال تعالي------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	706	-2221344663130797487	233	358.0	187	486	47.942386627197266	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms208	true	805574540488566669	230	294	1239	1549	1579	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	208	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms708	false	2477769345879811828	226	278	1185	1457	1568	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الذين كفروا خبر ان محذوف اي معاندون او هالكون وقيل هو اولءك ينادون قال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	708	-2221344663130797487	182	250.0	147	400	45.5	34	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms209	true	17670977523353429	17	68	85	329	1469	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد--------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	209	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	37	96	181	464	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	709	-2221344663130797487	224	426.0	176	283	79.15194702148438	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms209	true	17670977523353429	176	299	840	1465	1469	300	كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------------------------عير------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير و-----------------------------------ما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	209	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	21	225	105	1124	1501	300	كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك يوحي يقرا بياء مضمومة علي ما سمي فاعله والفاعل الله وما بعده نعت له والكاف في موضع نصب بيوحي ويقرا علي ترك التسمية وفيه وجهان احدهما ان كذلك مبتدا ويوحي الخبر والله فاعل لفعل محذوف كانه قيل من يوحي فقال الله وما بعده نعت له ويجوز ان يكون العزيز مبتدا والحكيم نعت له او خبر وله ما في السموات خبر او خبر ثان والثاني ان يكون كذلك نعتا لمصدر محذوف واليك القاءم مقام الفاعل اي وحيا مثل ذلك قال تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	710	-2221344663130797487	387	544.5	306	1174	32.96422576904297	74	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms210	true	-6884171042333263873	151	300	776	1532	1532	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق---------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم-	210	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms711	false	-7382878317525240661	138	250	646	1219	1498	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب قوله تعالي لعل الساعة قريب ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون ذكر علي معني الزمان او علي معني البعث او علي النسب اي ذات قرب قال تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي ----------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر------------------- الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم شيءا الا المودة في القربي فاني اسالكموها قال تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم	711	-2221344663130797487	263	215.0	213	992	26.512096405029297	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms211	true	4121980048594996121	108	171	556	886	1556	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون----------- والذين	211	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	136	292	695	1527	1572	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظللن معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب علي تقدير وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي فهو متاع قال تعالي والذي-------ن يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قوله تعالي والذين	712	-2221344663130797487	275	482.0	220	839	32.77711486816406	50	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms215	true	4933307324291546658	111	266	583	1397	1573	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقب يوم تاتي السماء بدخان مبين---------------------------------------------- يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-لي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني ----------------------------------------------------------------------------عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون------------------------------------------------------------------------------ واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	215	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms719	false	2873119032934782274	6	292	29	1420	1456	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين قوله تعالي ربكم اي هو ربكم ويجوز ان يكون خبرا اخر وان يكون فاعل يميت وفي يحيي ضمير يرجع الي ما قبله او علي شريطة التفسير قال تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله تعالي يوم تاتي هو مفعول فارتقب قال تعالي يغشي الناس هذا عذاب اليم ا--------------------------------ني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين قوله تعالي هذا عذاب اي يقال هذا و الذكري مبتدا ولهم الخبر و اني ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز ان يكون اني الخبر ولهم تبيين وقد جاءهم حال قال تعالي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري ------------------------------------------------------و قليلا اي زمانا قليلا او كشفا قليلا و يوم نبطش قيل هو بدل من تاتي وقيل هو ظرف لعاءدون وقيل التقدير اذكر وقيل ظرف لما دل عليه الكلام اي ننتقم يوم نبطش ويقرا نبطش بضم النون وكسر الطاء يقال ابطشته اذا مكنته من البطش اي نبطش الملاءكة قال تعالي ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين --قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجم--------------------------ون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي واترك البحر رهوا---------------- كم تركوا من جنات وعيو-----------------------------------------ن كذلك واورثناها قوما اخ---------------------------------------------رين و رهوا حال من البحر اي ساكنا وقيل هو مفعول ثان اي صيره و كم نصب بتركوا و كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير تركا كذلك قال تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	719	-2221344663130797487	491	625.0	392	1607	30.5538272857666	82	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms216	true	-5068873966464452106	48	91	253	475	1579	300	كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون	216	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms720	false	8258322206671576467	268	300	1325	1501	1501	300	كغلي الحميم----- فاعتلوه بكسر التاء وضمها لغتان قال تعالي--------------- ذق انك انت العزيز الكريم------------------------- ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون-	720	-2221344663130797487	145	247.0	119	222	65.31531524658203	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms216	true	-5068873966464452106	0	55	0	294	1579	300	مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انه هو العزيز الرحيم ان شجرت الزقوم طعام الاثيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم	216	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms720	false	8258322206671576467	51	203	249	1013	1501	300	مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين قوله تعالي والذين من قبلهم يجوز ان يكون معطوفا علي قوم تبع فيكون اهلكناهم مستانفا او حالا من الضمير في الصلة ويجوز ان يكون مبتدا والخبر اهلكناهم وان يكون منصوبا بفعل محذوف و لاعبين حال قال تعالي ------------------------------ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله تعالي الا من رحم هو استثناء متصل اي من رحمه الله بقبول الشفاعة فيه ويجوز ان يكون بدلا من مفعول ينصرون اي لا ينصرون الا من رحم الله قال تعالي كالمهل يغلي في البطون------------ خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم	720	-2221344663130797487	205	349.5	166	806	25.434242248535156	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms216	true	-5068873966464452106	121	166	643	887	1579	300	الجاثية حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون -------تلك ايات	216	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms721	false	-824245104640165305	160	199	787	996	1532	300	الجاثية بسم ا---------------لله الرحمن الرحيم قال تعالي--------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله تعالي ايات	721	-2221344663130797487	182	313.5	146	251	72.50995635986328	31	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms216	true	-5068873966464452106	164	279	878	1460	1579	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون----------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله---------------------------------------------------------- الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	216	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms722	false	1077892860581262430	11	192	50	925	1529	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق قوله تعالي نتلوها قد ذكر اعرابه في قوله تعالي نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه قوله تعالي جميعا منه منه يجوز ان يكون متعلقا بسخر وان يكون نعتا لجميع ويقرا منة بالنصب اي الامتنان اي من به عليكم منة ويقرا منه بالرفع والاضافة علي انه فاعل سخر او علي تقدير ذلك منه قال تعالي----- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	722	-2221344663130797487	386	542.0	301	914	42.23194885253906	75	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms217	true	7993204524586348455	171	250	894	1310	1581	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون --------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	217	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms723	false	1408350598287339585	122	226	633	1141	1508	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قوله تعالي ينطق يجوز ان يكون حالا من الكتاب او خبرا ثانيا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	723	-2221344663130797487	279	466.0	223	618	45.1456298828125	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms218	true	-6479183128984104696	153	212	764	1069	1540	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم ال---------------------------------------------------------ظالمين-------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	218	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms724	false	-4907988190232766945	181	278	864	1360	1463	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	724	-2221344663130797487	283	523.5	228	496	57.05644989013672	52	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms218	true	-6479183128984104696	203	300	1014	1540	1540	300	--كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ----------------------ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه-	218	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	9	211	41	1078	1497	300	الكتاب يصدق لسان محمد صلي الله عليه وسلم- وبشري معطوف علي موضع لينذر قال تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في---------------------------------------- ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه	725	-2221344663130797487	453	662.0	369	1078	42.02226257324219	78	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms219	true	-6347155631179151	0	36	0	173	1554	300	اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	219	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	211	241	1078	1219	1497	300	اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق-------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	141	270.0	111	173	81.50289154052734	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms219	true	-6347155631179151	42	219	206	1150	1554	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به------------م ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون-------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	219	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms726	false	3839282639641218236	40	266	194	1360	1546	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله تعالي وليوفيهم ما يتعلق به اللام محذوف اي وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم جازاهم او عاقبهم قال تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويوم يعرض اي اذكروا او يكون التقدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يقال لهم اذهبتم فيكون ظرفا للمحذوف قال تعالي---------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا ------------------------------------------يري الا مساكنهم قله تعالي مستقبل اوديتهم الاضافة في تقدير الانفصال اي مستقبلا اوديتهم وهو نعت لعارض و ممطرنا اي ممطر ايانا فهو نكرة ايضا وفي الكلام حذف اي ليس كما ظننتم بل هو ما استعجلتم به و ريح خبر مبتدا محذوف اي هو ريح او هي بدل من ما و تدمر نعت للريح و لا يري بالتاء علي الخطاب وتسمية الفاعل و مساكنهم مفعول به ويقرا علي ترك التسمية بالياء اي لا يري الا مساكنهم بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فيما ان مكناكم ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بمعني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في الذي مكناكم قال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	726	-2221344663130797487	390	246.0	309	1635	23.85321044921875	70	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms220	true	7114367233536297691	0	129	0	676	1576	300	بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقون 47 محمد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نز-------------------------------------------------------ل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذل-------ك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم	220	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms727	false	-2936156278616512563	87	248	448	1267	1518	300	بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولم يعي اللغة الجيدة عيي يعيا وقد جاء عي يعي والباء في بقادر زاءدة في خبر ان وجاز ذلك لما اتصل بال نفي ولولا ذلك لم يجز قال تعالي------------------------ فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون و ساعة ظرف ليلبثوا و بلاغ اي هو بلاغ ويقرا بلاغا اي بلغ بلاغا ويقرا بالجر اي من نهار ذي بلاغ ويقرا بلغ علي الامر والله اعلم سورة محمد بسم الله الرحمن الرحيم قال --تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي الذين كفروا مبتدا واضل اعمالهم خبره ويجوز ان ينتصب بفعل د--------------------------------------------------ل عليه المذكور اي اضل الذين كفروا --------ومثله و---الذين امنوا قال تعالي--------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم	727	-2221344663130797487	416	594.0	331	1030	40.38834762573242	74	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms220	true	7114367233536297691	144	292	760	1540	1576	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفر-------وا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم----------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	220	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	10	175	46	889	1480	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم قوله تعالي عرفها اي قد عرفها فهو حال ويجوز ان يستانف قال تعالي والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا هو مبتدا والخبر محذوف تقديره تعسوا او اتعسوا ودل عليهما تعسا ودخلت الفاء تنبيها علي الخبر و لهم تبيين واضل معطوف علي الفعل المحذوف والهاء في امثالها ضمير العاقية او العقوبة قال تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله تعالي وكاين من قرية اي من اهل قرية و اخرجتك الكاف للقرية لا للمحذوف وما بعدها من الضماءر للمحذوف قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	728	-2221344663130797487	435	748.0	342	1056	41.193180084228516	82	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms221	true	6535505217467224978	0	98	0	539	1673	300	عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	221	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	15	154	70	802	1560	300	عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قا------------------------------------------------ل انفا والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم و انفا ظرف اي وقتا مءتنفا وقيل هو حال من الضمير في قال اي مءتنفا والذين اهتدوا يحتمل الرفع والنصب واتاهم تقواهم اي ثوابها قال تعالي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذ--------------------------------------------------------------------------------------------كراهم قوله تعالي ان تاتيهم موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال قوله تعالي فاني لهم هو خبر ذكراهم والشرط معترض اي اني لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة وقيل التقدير اني لهم الخلاص اذا جاء تذكرتهم قال تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	394	614.0	319	872	45.18348693847656	72	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms222	true	533977836278780003	46	117	253	694	1657	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض و------كان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا با-------------------------------------------------لله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	222	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms730	false	-8806814459135892893	85	188	463	1045	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء قوله تعالي عند-------- الله هو حال من الفوز لانه صفة له في الاصل قدم فصار حالا ويجوز ان يكون ظرفا لمكان الفوز او لما دل عليه الفوز ولا يجوز ان يكون ظرفا للفوز لانه مصدر و الظانين صفة للفريقين قال تعالي لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قوله تعالي لتءمنوا بالتاء علي الخطاب لان المعني ارسلناه اليكم وبالياء لان قبله غيبا قال تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم	730	-2221344663130797487	309	521.0	258	590	52.37288284301758	44	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms223	true	-4241076039822353549	14	139	78	745	1614	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة---------------- تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل -ولن تجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	223	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms731	false	-6012387709540924000	5	127	20	650	1527	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي وا---------------------------------------------------خري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قد----------------------------------------------------------------يرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله تعالي واخري اي ووعدكم اخري او اثابكم اخري ويجوز ان يكون مبتدا و لم تقدروا صفته وقد احاط الخبر ويجوز ان تكون هذه صفة والخبر محذوف اي وثم اخري و سنة الله قد ذكر في سبحان قال تعالي----------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	731	-2221344663130797487	382	663.5	306	822	46.47201919555664	67	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms225	true	-145196472539803095	20	108	102	560	1511	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	225	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms734	false	-831738466052503638	132	300	719	1557	1557	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اء--------------------------ذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد من قال ق قسم جعل الواو في والقران عاطفة ومن قال غير ذلك كانت واو القسم وجواب القسم محذوف قيل هو قوله قد علمنا ----------------------------------------------------------------------------اي لقد وحذفت اللام لطول الكلام وقيل هو محذوف تقديره لتبعثن او لترجعن علي ما دل عليه سياق الايات و بل للخروج من قصة الي قصة و اذا منصوبة بما دل عليه الجواب اي نرجع قال تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا------------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	313	443.0	253	977	32.03684616088867	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms225	true	-145196472539803095	168	209	863	1058	1511	300	رقيب-- عتيد وج------------اءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وج-----------------اءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	225	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms735	false	5406063765859646576	171	240	852	1174	1461	300	رقيبان عتيدان قال تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد قوله تعالي بالحق هو حال او مفعول به قال تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا قوله تعالي معها ساءق الجملة صفة لنفس او كل او حال من كل وجاز لما فيه من العموم والتقدير يقال له لقد كنت وذكر علي المعني قال تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	735	-2221344663130797487	130	200.0	99	322	40.3726692199707	26	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms225	true	-145196472539803095	215	300	1085	1511	1511	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد------------------------------------------------------------------------------------------ وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد-	225	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms736	false	-347362535181243883	118	271	593	1347	1482	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي مريب الذي الجمهور علي كسر التنوين وقرء بفتحها فرارا من الكسرات والياء قال تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ غير بعيد اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و هذا ما توعدون التقدير يقال لهم هذا والياء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع الي الخطاب قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود قوله تعالي من خشي في موضع رفع اي هم من خشي او في موضع جر بدلا من المتقين او من كل اواب او في موضع نصب اي اعني من خشي وقيل من مبتدا والخبر محذوف تقديره يقال لهم ادخلوها و بسلام حال قوله تعالي ذلك اي زمن ذلك يوم الخلود قال تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد	736	-2221344663130797487	227	287.5	182	948	23.945148468017578	42	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms226	true	6904031068028139843	46	136	220	710	1595	300	ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد 51 الذاريات--------------------------------- والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون	226	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms737	false	-7028558575971605161	41	189	199	961	1508	300	ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة---------------------------------------- والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا قوله تعالي وادبار السجود بفتح الهمزة جمع دبر وبكسرها مصدر ادبر والتقدير وقت ادبار السجود و يوم يسمعون بدل من يوم ينادي و يوم تشقق ظرف للمصير او بدل من يوم الاول و سراعا حال اي يخرجون سراعا ويجوز ان يكون يوم تشقق ظرفا لهذا الم قدر والله اعلم سورة------------------------------------------------------- الذاريات بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا قوله تعالي ذروا مصدر العامل فيه اسم الفاعل و وقرا مفعول الحاملات و يسرا مصدر في موضع الحال اي ميسرة و امرا مفعول المقسمات قال تعالي يءفك عنه من افك قوله تعالي يءفك عنه الهاء عاءدة علي الدين او علي ما توعدون وقيل عل----------------------------------------ي قول مختلف اي يصرف عن ذلك من صرف عن الحق قال تعالي ----------------------------------يوم هم علي النار يفتنون	737	-2221344663130797487	247	363.0	203	931	26.53061294555664	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms226	true	6904031068028139843	193	295	1025	1569	1595	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين ------------------------------فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	226	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	117	221	558	1070	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي---- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك قوله تعالي في صرة هو حال من الفاعل و كذلك في موضع نصب بقال الثانية قال تعالي---- لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين قوله تعالي مسومة هو نعت لحجارة او حال من الضمير في الجار و عند ظرف لمسومة قال تعالي-------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	739	-2221344663130797487	283	406.5	222	576	49.13194274902344	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms227	true	-6021033792694118233	6	69	33	366	1566	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون	227	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	255	300	1216	1450	1450	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العق----------------------------------------يم وفي ثمود اذ قيل لهم وفي عاد وفي ثمود اي وتركنا اية قال تعالي---------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون-	739	-2221344663130797487	195	348.5	159	333	58.55855941772461	35	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms227	true	-6021033792694118233	157	245	798	1267	1566	300	والطور وكتاب مسطور في--------------------------------------------- رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور----------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له- من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة	227	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms740	false	7818037853636683026	147	287	752	1424	1483	300	والطور وكتاب مسطور الواو الاولي للقسم وما بعدها للعطف قال تعالي في رق منشور قوله تعالي في رق في تتعلق بمسطور ويجوز ان يكون نعتا اخر وجواب القسم ان عذاب ربك قال تعالي له من دافع يوم تمور السماء مورا يوم يد-------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا قوله تعالي ما له من الجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع و يوم ظرف لدافع او لواقع وقيل يجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه فويل و يوم يدعون هو بدل من يوم تمور او ظرف ليقال المقدرة مع هذه اي يقال لهم هذه قال تعالي افس-حر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قوله تعالي افسحر هو خبر مقدم و سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وتركه سواء قال تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم----------------------------------- متكءين علي سرر مصفوفة	740	-2221344663130797487	268	424.5	210	769	34.85045623779297	47	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms228	true	4156618537822577019	5	144	30	732	1508	300	انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فذكر-------------------------------------------------------------------- فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون------------------------------------------------------------------- وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	228	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms741	false	6022448331746709090	95	214	478	1076	1494	300	انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم و انه هو البر بالفتح اي بانه او لانه وقرء بالكسر علي الاستءناف قال تعالي فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قوله تعالي بنعمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الباء في موضع الحال والعامل فيه بكاهن او مجنون والتقدير ما انت كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك و ام في هذه الايات منقطعة ونتربص صفة شاعر قال تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يستمعون فيه في هنا علي بابها وقيل هي بمعني علي قال تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	741	-2221344663130797487	293	415.0	233	970	30.206186294555664	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms228	true	4156618537822577019	183	229	928	1149	1508	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو------------------------------------------------ مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	228	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms742	false	-3573669450987628994	32	144	152	714	1518	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	202	360.0	159	562	35.94306182861328	39	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms229	true	5764691058306773245	61	129	284	637	1531	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا----------- ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي	229	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms743	false	4012166501372506757	174	275	858	1371	1502	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا قوله تعالي ليجزي اللام تتعلق بما دل عليه الكلام وهو قوله تعالي اعلم بمن ضل اي حفظ ذلك ليجزي وقيل يتعلق بمعني قوله تعالي ولله ما في السماوات اي اعلمكم بملكه وقوته قال تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة ------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------- الذين يجتنبون هو في موضع نصب نعتا للذين احسنوا او في موضع رفع علي تقدير هم و الا اللمم استثناء منقطع لان اللمم الذنب الصغير قال تعالي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي	743	-2221344663130797487	206	362.5	164	604	34.105960845947266	36	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms229	true	5764691058306773245	244	286	1231	1454	1531	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمة بالغة فما تغن النذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	229	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms745	false	-3945858868786556047	20	160	114	826	1572	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر قوله تعالي وكل امر هو مبتدا ومستقر خبره ويقرا بفتح القاف اي مستقر عليه ويجوز ان يكون مصدرا كالاستقرار ويقرا بالجر صفة لامر وفي كل وجهان احدهما هو مبتدا والخبر محذوف اي معمول به او اتي والثاني هو معطوف علي الساعة قال تعالي حكمة بالغة فما تغن النذر قوله تعالي حكمه هو بدل من ما وهو فاعل جاءهم ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف فما تغن يجوز ان تكون نافية وان تكون استفهاما في موضع نصب بتغني و النذر جمع نذير قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	745	-2221344663130797487	195	313.0	156	712	27.38763999938965	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms230	true	-3264578749245900264	5	132	31	697	1597	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر---- فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عل------يهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	230	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	10	270	51	1350	1518	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تعالي فالتقي الماء اراد الماءان فاكتفي بالواحد لانه جنس و علي امر حال او ظرف والهاء في حملناه لنوح عليه السلام و تجري صفة في موضع جر و باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة و جزاء مفعول له او بتقدير جازيناهم و كفر اي به وهو نوح عليه السلام ويقرا كفر علي تسمية الفاعل اي الكافر قال تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر و----------------------------- مدكر بالدال واصله الذال والتاء وقد ذكر في يوسف ويقرا بالذال مشددة وقد ذكر ايضا ونذر بمعني انذار وقيل التقدير ونذري قال تعالي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر و مستمر نعت لنحس وقيل ليوم و كانهم حال ومنقعر نعت لنخل ويذكر ويءنث قال تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	455	775.5	363	1328	34.262046813964844	82	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms231	true	-2613266289617220255	4	104	26	586	1696	300	والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشر-------------------------------------قين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------- وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------- يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------- سنفرغ لكم ايه- الثقلان	231	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms748	false	3877031908151131580	33	271	174	1430	1576	300	والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام قوله تعالي للانام تتعلق اللام بوضعها وقيل تتعلق بما بعدها اي للانام فيها فاكهة فيكون اما خبرالمبتدا او تبيينا قال تعالي والحب ذو العصف والريحان قوله تعالي والحب يقرا بالرفع عطفا علي النخل والريحان كذلك ويقرا بالنصب اي وخلق الحب ذا العصف وخلق الريحان ويقرا الريحان بالجر عطفا علي العصف قال تعالي خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار قوله تعالي كالفخار هونعت لصلصال ومن نار نعت لمارج قال تعالي رب المشرقين ورب المغربي-----------------------ن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان قوله تعالي رب المشرقين اي هو رب وقيل هو مبتدا والخبر مرج و يلتقيان حال و بينهما برزخ حال من الضمير في يلتقيان و لا يبغيان حال ايضا قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان قوله تعالي يخرج منهما قالوا التقدير من احدهما قال تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان قوله تعالي المنشات بفتح الشين وهو الوجه و في البحر متعلق به ويقرا بكسرها اي تنشء المسير وهو مجاز و كالاعلام حال من الضمير في المنشات والهاء في عليها للارض وقد تقدم ذكره قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام قوله تعالي ذو الجلال بالرفع هو نعت للوجه وبالجر نعت للمجرور قال تعالي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان قوله تعالي كل يوم هو ظرف لما دل عليه هو في شان اي يقلب الامور كل يوم قال تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان	748	-2221344663130797487	407	634.0	325	1279	31.821735382080078	64	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms231	true	-2613266289617220255	219	299	1231	1692	1696	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان ف--------------------------------------------------------يهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	231	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms749	false	2076665000005720714	167	289	840	1477	1533	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان قوله تعالي متكءين هو حال من خاف والعامل فيه الظرف قوله تعالي من استبرق اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال قال تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قوله تعالي فيهن يجوز ان يكون الضمير لمنازل الجنتين وان يكون للفرش اي عليهن وافرد الظرف لانه مصدر و لم يطمثهن وصف لقاصرات لان الاضافة غير محضة وكذلك كانهن الياقوت قال تعالي---------------------- هل جزاء الاحسان الا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان و الاحسان خبر جزاء ودخلت الا علي المعني قال تعالي فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	749	-2221344663130797487	202	210.0	162	849	23.79269790649414	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms232	true	8975657854459364249	54	81	300	467	1711	300	ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة-- ما اصحاب المشامة والسابقون السابق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين	232	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms750	false	-7344318110995688450	251	296	1260	1530	1556	300	ما اصحاب الميمنة لا موضع له وكذلك ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون وخبر الاول اولءك المقربون وهذا بعيد لان اصحاب المشامة ليسوا من المقربين قال تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين	750	-2221344663130797487	155	289.5	129	270	57.407405853271484	24	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms233	true	-6305711859040712337	119	300	635	1574	1574	300	العزيز الحكيم---------- له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ---------------------------هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما --------------------------------------------------------------لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان------------------------ الله بكم لرءوف رحيم---------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل ---------اولءك اعظم درجة------- من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا------------------------------------------------------------------- وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين-	233	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	39	173	199	905	1609	300	الرحمن الرحيم قال تعالي له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قوله تعالي يحيي يجوز ان يكون حالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير المجرور والعامل الاستقرار وان يكون مستانفا قال تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال---- من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل وكلا وعد الله الحسني قوله تعالي م------ن انفق في الكلام حذف تقديره ومن لم ينفق ودل علي المحذوف قوله تعالي من قبل الفتح قوله تعالي وكلا وعد الله الحسني قد ذكر في النساء قال تعالي-------------------------------------------------- يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين	753	-2221344663130797487	346	328.5	274	1174	29.471891403198242	57	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms234	true	-4648129190552071569	0	46	0	270	1667	300	ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	234	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	173	264	905	1413	1609	300	ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	253	478.0	211	508	49.80315017700195	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms234	true	-4648129190552071569	62	130	367	729	1667	300	فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير---------------------------------------------------------------------------- الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال------------------------------------- عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	234	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms754	false	-5303575078471562774	30	114	150	571	1522	300	فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم قوله تعالي هي مولاكم قيل المعني اولي بكم وقيل هو مصدر مثل الماوي وقيل هو مكان قال تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قوله تعالي ان تخشع هو فاعل يان واللام للتبيين و ما بمعني الذي وفي نزل ضمير يعود عليه ولا تكون مصدرية لءلا يبقي الفعل بلا فاعل قال تعالي ا------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	754	-2221344663130797487	215	321.5	171	475	45.26315689086914	37	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms237	true	2715788751738143399	219	282	1200	1526	1618	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون ك------مثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب اليم كمثل	237	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	0	60	0	304	1559	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم -------------قوله تعا-----لي لا ينصرونهم لما كان الشرط ماضيا جاز ترك جزم الجواب قال تعالي ------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تع----الي- كمثل	758	-2221344663130797487	181	235.0	142	333	54.35435485839844	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms238	true	-3397107645473250066	96	186	527	1037	1626	300	هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم 60---------------------------------------------------------------------------------------------------- الممتحنة--------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	238	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	119	278	603	1453	1559	300	هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني ---قوله تعالي المصور بكسر الواو ورفع الراء علي انه صفة وبفتحها علي انه مفعول البارء عز وجل وبالجر علي التشبيه بالحسن الوجه علي الاضافة والله اعلم سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز----------- ان-------- يكون----------------------------------------------------------------- مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	337	380.5	274	937	35.96584701538086	55	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms239	true	-1458465525438023934	69	167	389	917	1597	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	239	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms759	false	8351455962304996260	214	289	1071	1456	1510	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم و تمسكوا قد ذكر في الاعراف قال تعالي يا ايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه و يبايعنك حال و يفترينه نعت لبهتان او حال من ضمير الفاعل في ياتين قال تعالي يا ايها ال------ذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	759	-2221344663130797487	272	484.5	221	528	51.51515197753906	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms240	true	6119495060370672625	59	166	319	899	1623	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله ---------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------- الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين 62 الجمعة--------------------------------- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث ف-----------------------------------------------ي الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مث----------ل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله	240	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms761	false	-8828421682535942195	21	153	103	799	1532	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قوله تعالي كما قال الكاف في موضع نصب اي اقول لكم كما قال وقيل هو محمول علي المعني اذ المعني انصروا الله كما نصر الحواريون عيسي ابن مريم عليه السلام والله اعلم سورة----------------------------------------------------------- الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قوله تعالي الملك يقرا هو وما بعده بالجر علي النعت وبالرفع علي الاستءناف والجمهور علي ضم القاف من القدوس وقرء بفتحها وهما لغتان قال تعالي واخ-----------------------رين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله تعالي واخرين هو في موضع جر عطفا علي الاميين قال تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله	761	-2221344663130797487	328	509.0	265	778	42.15938186645508	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms241	true	4876656073810619050	16	100	80	542	1623	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم-------- لن يغفر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله	241	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms762	false	6031307204311318284	114	245	599	1306	1593	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو قوله تعالي كانهم الجملة حال من الضمير المجرور في قولهم وقيل هي مستانفة و خشب بالضم والاسكان جمع خشب مثل اسد واسد ويقرا بفتحتين والواحدة خشبة و يحسبون حال من معني الكلام وقيل مستانف قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قوله تعالي رسول الله العامل فيه يستغفر ولو اعمل تعالوا لقال الي رسول الله او كان ينصب و لووا بالتخفيف والتشديد وهو ظاهر والهمزة في استغفرت لهم مفتوحة همزة قطع وهمزة الوصل محذوفة وقد وصلها قوم-------- علي انه حذف حرف الاستفهام لدلالة ام عليه قال تعالي يقول---------------------------------ون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قوله	762	-2221344663130797487	296	480.0	237	748	39.57219314575195	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms241	true	4876656073810619050	223	274	1189	1473	1623	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	241	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms763	false	-3121996900237924814	30	63	167	347	1603	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وننا قوله تعالي ابشر هو مبتدا و يهدوننا الخبر ويجوز ان يكون فاعلا اي ايهدينا بشر قال تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن	763	-2221344663130797487	89	30.0	74	375	23.733333587646484	14	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms243	true	5050173002564427724	94	170	502	890	1603	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم -------------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	243	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	168	297	849	1504	1517	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض---------------------------------------------------- واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	297	401.0	238	707	42.008487701416016	56	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms243	true	5050173002564427724	28	68	161	377	1603	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله	243	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms764	false	7753956457087140084	5	36	20	181	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله	764	-2221344663130797487	159	307.0	128	216	73.61111450195312	30	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms244	true	-2611475826313445357	14	253	78	1308	1523	300	اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومر----------------------------------------------يم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين 67 الملك تبارك الذي بيده الملك وهو------------------------------ علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي ------خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير -------اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه------------------------------------------------------------------------- واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من------------------------------------------------------ قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------ اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن	244	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms766	false	4443138629687472715	33	281	164	1430	1524	300	اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة و اذ قالت العامل في اذ المثل و عندك يجوز ان يكون ظرفا لابن وان يكون حالا من بيتا قال تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ----------------------------------------------قوله تعالي ومريم اي واذكر مريم او ومثل مريم و فيه الهاء تعود-------------------- علي الفرج والله اعلم سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي طباقا واحدها طبقة وقيل طبق و تفاوت بالالف وضم الواو مصدر تفاوت وتفوت بالتشديد مصدر تفوت وهما لغتان و كرتين مصدر اي رجعتين قال تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير قوله تعالي كفروا بربهم عذاب بالرفع علي الابتداء والخبر للذين ويقرا بالنصب عطفا علي عذاب السع------------------ير قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير قوله تعالي فسحقا اي فالزمهم سحقا او فاسحقهم سحقا قال تعالي الا ي-----------------------------------علم من خلق وهو اللطيف الخبير قوله تعالي من خلق من-------------- في موضع رفع فاعل يعلم والمفعول محذوف اي الا يعلم الخالق خلقه وقيل الفاعل مضمر ومن مفعول قال تعالي واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قوله تعالي النشور اامنتم يقرا بتحقيق الهمزة علي الاصل وبقلبها واوا في الوصل لانضمام الراء قبلها و ان يخسف و ان يرسل هما بدلان من بدل الاشتمال قال تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن	766	-2221344663130797487	524	616.5	407	1633	32.08818054199219	87	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms246	true	-353010665058907361	0	135	0	737	1604	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا---------------------------------------------------------------------------------------- يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين 69 الحاق---------------------------------------------ة الح----------------------------------------اقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخ-----------------------------رها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل تري لهم من باقية------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	246	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms768	false	4031650604714350610	104	286	529	1451	1509	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم قوله تعالي يوم يكشف اي اذكر يوم يكشف وقيل العامل فيه خاشعة ويقرا تكشف اي شدة القيامة وخاشعة حال من الضمير في يدعون قال تعالي------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ومن يكذب معطوف علي المفعول او مفعول معه سورة الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله تعالي الحاقة قيل هو خبر مبتدا محذوف وقيل مبتدا وما بعده الخبر علي ما ذكر في الواقعة و ما الثانية مبتدا و ادراك الخبر والجملة بعده في موضع نصب قال تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية و سخرها مستانف او صفة و حسوما مصدر اي قطعا لهم وقيل هو جمع اي متتابعات و صرعي حال و كانهم حال اخري من الضمير في صرعي و خاوية علي لغة من انث النخل قال تعالي فهل تري لهم من باقية و باقية نعت اي حالة باقية وقيل هو بمعني بقية قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة	768	-2221344663130797487	297	242.5	238	1283	23.14887046813965	46	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms246	true	-353010665058907361	148	207	808	1136	1604	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية----------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة وا-----------------------------------------------------حدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا---------------------------------------------------------------------------------------هية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	246	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms769	false	8166845635927213287	14	106	73	550	1531	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية قوله تعالي وتعيها هو معطوف اي ولتعيها ومن سكن العين فر من الكسرة مثل فخذ قال تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة و واحدة توكيد لان النفخة لا تكون الا واحدة قال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية وحملت الارض بالتخفيف وقرء مشددا اي حملت الاهوال و يومءذ ظرف ل وقعت و يومءذ ظرف ل واهية قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	769	-2221344663130797487	244	446.0	199	551	44.28312301635742	41	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms247	true	-3335398379698374587	0	101	0	547	1616	300	تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل---------------------- لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من ---------------------------------------------احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين -وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيم --70 المعارج ---------------------------------سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما--------------------------------------------------------------------------------------------------- يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	247	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms770	false	-8237470082259640730	12	273	57	1377	1508	300	تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين و قليلا قد ذكر في الاعراف و تنزيل في يس قال تعالي لاخذنا منه باليمين و باليمين متعلق باخذنا او حال من الفاعل وقيل من المفعول قال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين قوله تعالي فما منكم م-----------------------------------------------------------ن احد من زاءدة واحد مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما حاجزين وجمع علي معني احد وجر علي لفظ احد وقيل هو منصوب بما ولم يعتد بمنكم فصلا واما منكم علي هذا فحال من احد وقيل تبيين والثاني الخبر منكم وعن يتعلق بحاجزين والهاء في انه للقران العظيم سورة المعارج بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من قوله تعالي سال يقرا بالهمزة وبالالف وفيه ثلاثة اوجه احدها هي بدل من الهمزة علي التخفيف والثاني هي بدل من الواو علي لغة من قال هما يتساولان والثالث هي من الياء من السيل والساءل يبني علي الاوجه الثلاثة والباء بمعني عن وقيل هي علي بابها اي سال بالعذاب كما يسيل الوادي بالماء واللام تتعلق بواقع وقيل هي صفة اخري للعذاب وقيل بسال وقيل التقدير هو للكافرين قال تعالي من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة و من تتعلق بدافع اي لا يدفع من جهة الله وقيل تتعلق بواقع ولم يمنع النفي ذلك لان ليس فعل و ذي صفة لله تعالي و تعرج مستانف قال تعال---------------------------------------------------------------------------ي يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما و يوم تكون بدل من قريب ولا يسال بفتح الياء اي حميما عن حاله ويقرا بضمها والتقدير عن حميم قال تعالي يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	770	-2221344663130797487	337	403.5	271	1454	23.177440643310547	54	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms247	true	-3335398379698374587	199	277	1087	1504	1616	300	اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين ايطمع كل امرء منهم--------------- ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 71-------------------------------------------------------------------------------------------------- نوح ---------------------------------------------انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك	247	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms771	false	6882141825630337018	136	274	662	1356	1479	300	اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين قوله تعالي في جنات هو ظرف ل مكرمون ويجوز ان يكونا خبرين و مهطعين حال من الذين كفروا وكذلك عزين و قبلك معمول مهطعين و عزين جمع عزة والمحذوف منه الواو وقيل الياء وهو من عزوته الي ابيه وعزيته لان العزة الجماعة وبعضهم منضم الي بعض كما ان المنسوب مضموم الي المنسوب اليه و عن يتعلق بعزين اي----------- متفرقين عنهما ويجوز ان يكون حالا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم قوله تعالي يوم يخرجون هو بدل من يومهم او علي اضمار اعني و سراعا و كانهم حالان و النصب قد ذكر في الماءدة خاشعة حال من يخرجون والله اعلم سورة نوح عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك	771	-2221344663130797487	201	303.0	157	857	23.453908920288086	33	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms248	true	502347530364585209	93	222	494	1166	1547	300	والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا-------------------------- لتسلكوا منها سبلا ف-------------------------------------------جاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -----اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 72----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجن--------------------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي	248	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms772	false	4910665670780842817	7	160	32	834	1533	300	والله انبتكم من الارض نباتا و نباتا اسم للمصدر فيقع موقع انبات ونبت وتنبيت وقيل التقدير فنبتم نباتا قال تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا و منها يجوز ان يتعلق بتسلكوا وان يكون حالا قال تعالي---------------------------------------------------- ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا و كبارا بالتشديد والتخفيف بمعني كبير و ودا بالضم والفتح لغتان واما يغوث ويعوق فلا ينصرفان لوزن الفعل والتعريف وقد صرفهما قوم علي انهما نكرتا------ن قال تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را قوله تعالي مما خطيءاتهم ما زاءدة اي من اجل خطاياهم اغرقوا واصل ديارا ديوار لانه فيعال من دار يدور ثم ادغم سورة الجن بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا قوله تعالي	772	-2221344663130797487	390	530.0	308	1002	38.922157287597656	69	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms248	true	502347530364585209	229	300	1197	1547	1547	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا-	248	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms773	false	3724253029452696451	0	67	0	325	1434	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و شططا نعت لمصدر محذوف اي قولا شططا وكذلك كذبا اي قولا كذبا ويقرا تقول بالتشديد فيجوز ان يكون كذبا مفعولا ونعتا قال تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	773	-2221344663130797487	199	250.0	158	476	41.806724548339844	40	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms250	true	5826439762467203082	8	80	37	411	1526	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	250	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms775	false	-8237206307817455335	79	151	411	785	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	374	748.0	302	374	100.0	72	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms251	true	888302949421648669	146	176	759	906	1568	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق ----الي ربك يومءذ المساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي	251	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms778	false	5776818470654966538	211	288	1110	1481	1537	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق قوله تعالي اذا بلغت العامل في اذا معني الي ربك يومءذ المساق اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي قوله	778	-2221344663130797487	113	190.0	88	371	30.458221435546875	21	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms253	true	-6615613400328627324	11	49	63	279	1674	300	كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون 78 النبا عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون	253	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms784	false	-4454262332321158003	1	37	4	199	1533	300	كذلك لحذف ال---نون قال تعالي--------- كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون قوله تعالي قليلا اي تمتعا او زمانا والله اعلم سورة النبا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي--------- عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون	784	-2221344663130797487	97	115.5	76	216	44.907405853271484	15	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms253	true	-6615613400328627324	94	160	546	922	1674	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا------------------------------------------------ ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	253	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms784	false	-4454262332321158003	111	284	579	1468	1533	300	يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قوله تعالي يوم ينفخ هو بدل من يوم الفصل او من ميقات او هو منصوب باضمار اعني و افواجا حال قال تعالي ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا و كذابا بالتشديد مصدر كالتكذيب وبالتخفيف مصدر كذب اذا تكرر منه الكذب وهو في ا لمعني قريب من كذب وكل شء منصوب بفعل محذوف و كتابا حال اي مكتوبا ويجوز ان يكون مصدرا علي المعني لان احصيناه بمعني كتبناه قال تعالي ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا	784	-2221344663130797487	283	473.5	229	889	31.833520889282227	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms253	true	-6615613400328627324	158	231	912	1319	1674	300	------ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا---------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 79----------------------------------------------- النازعات والناز---------------------------------عات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة	253	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms785	false	-974318801075848619	2	160	13	830	1514	300	قال تعالي ج------زاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا و عطاء اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و رب السماوات بالرفع علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما الرحمن فيكون ما بعده خبرا اخر او مستانفا والثاني الرحمن نعت و لا يملكون الخبر ويجوز ان يكون رب خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات والرحمن وما بعده مبتدا وخبر ويقرا رب و الرحمن بالجر بدلا من ربك قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قوله تعالي يوم يقوم يجوز ان يكون ظرفا ل لا يملكون ول خطابا و لا يتكلمون و صفا حال قال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه --قوله تعالي يوم ينظر اي عذاب يوم فهو بدل ويجوز ان يكون صفة لقريب والله اعلم سورة النازعات بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة	785	-2221344663130797487	317	528.5	256	825	38.42424392700195	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms254	true	-3274598481359871464	1	159	8	805	1560	300	ان في ذلك لعبرة لمن يخش-----------------------------ي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الج----------------------------حيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها-------------- كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 80 عبس ---------------------------------------------------------------------------------------عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وم--------------------------ا عل-----------------------------------------------------------------------------------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الانسان ما اكفره -------------------------------------من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره--------------------------------------- ثم السبيل يسره	254	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms786	false	7099405515404478932	6	300	30	1514	1514	300	ان في ذلك لعبرة وقيل هو محذوف تقديره لتبعثن قال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم قوله تعالي ام السماء هو مبتدا والخبر محذوف اي ام السماء اشد و بناها مستانف وقيل حال من المحذوف والارض منصوب بفعل محذوف اي ودحا الارض وكذلك والجبال اي وارسي الجبال و متاعا مفعول له او مصدر قال تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي قوله تعالي فاذا جاءت العامل فيها جوابها وهو معني قوله تعالي يوم يتذكر قال تعالي فان الجحيم هي الماوي قوله تعالي هي الماوي اي هي الماوي له لا بد-------------------------------------------------------- من ذلك ليعود علي من من الخبر ضمير وكذلك الماوي الثاني قال تعالي كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها والهاء في ضحاها ضمير العشية مثل قولك في ليلة ويومها سورة عبس بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة و انها الضمير للموعظة والضمير في الفعل للقران و في صحف حال من الهاء ويجوز ان يكون نعتا للتذكرة وان يكون التقدير هو او هي في صحف وكذلك بايدي قال تعالي قتل الانسان ما اكفره و ما اكفره تعجب او استفهام قال تعالي من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره و من نطفة متعلق بخلق الثانية قال تعالي ثم السبيل يسره-	786	-2221344663130797487	516	765.0	407	1541	33.48474884033203	91	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms255	true	-2451425347474527267	2	66	14	346	1594	300	ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهب----------------------------------------------------------------------------------------ون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ان يشاء الله رب العالمين 82 -------------------الانفطار اذ---------------------------------ا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك	255	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms787	false	6096233855100805735	168	284	843	1421	1491	300	ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين والهاء في راه لجبريل عليه السلام و بضنين بالظاء اي بمتهم وبالضاد اي ببخيل و علي تتعلق به علي الوجهين قال تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله قوله تعالي فاين تذهبون اي الي اين فحذف حرف الجر كما قالوا ذهبت الشام ويجوز ان يحمل علي المعني كانه قال اين تءمنون و لمن شاء بدل باعادة الجار و الا ان يشاء الله اي الا وقت مشيءته والله اعلم سورة الانفطار بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي اذا السماء انفطرت جواب اذا---------------------------------------------- علمت قال تعالي-------- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك	787	-2221344663130797487	219	378.0	171	632	34.65189743041992	38	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms256	true	-2362974214058016306	60	227	297	1179	1547	300	والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتر-----------------------------------------كبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء------------------------------------------------------------------- عليهم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يسجدون ---------------بل الذين كفروا يكذبون وال-----------------------------------------------------------------------له اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون 85 البروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض والله علي كل شء شهيد ان ال------------------------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد--------------------------------- هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط------------------- بل هو قران مجيد في لوح محفوظ 86 الطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب------------------------------- ان كل نفس لما عليها حافظ	256	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms790	false	-3968146645814061177	13	273	62	1388	1509	300	والليل وما وسق وما وسق ما بمعني الذي او نكرة موصوفة او مصدرية قال تعالي لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون قوله تعالي لتركبن علي خطاب الجماعة ويقرا علي خطاب الواحد وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقيل الانسان المخاطب و طبقا مفعول و عن بمعني بعد والصحيح انها علي بابها وهي صفة اي طبقا حاصلا عن طبق اي حالا عن حال وقيل جيلا عن جيل و لا يءمنون حال قال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات و الا الذين امنوا استثناء ويجوز ان يكون متصلا وان يكون منقطعا والله اعلم سورة البروج بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والس-------------------------------------------ماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو للقسم وجوابه محذوف اي لتبعثن ونحوه وقيل جوابه قتل اي لقد قتل وقيل جوابه ان بطش ربك واليوم الموعود اي الموعود به و النار بدل من الاخدود وقيل التقدير ذي النار لان الاخدود هو الشق في الارض وقرء شاذا بالرفع اي هو ا لنار و اذ هم ظرف لقتل وقيل التقدير اذكر قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق فلهم عذاب جهنم هو مثل قوله تعالي فانه ملاقيكم قال تعالي وه----------------------------------------------------------و الغفور الودود ذو العرش المجيد و المجيد بالرفع نعت لله وبالجر للعرش قال تعالي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود فرعون وثمود قيل هما بدلان من الجنود وقيل التقدير اعني قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ و محفوظ بالرفع نعت للقران العظيم وبالجر للوح سورة الطارق بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ	790	-2221344663130797487	403	393.0	315	1531	26.322664260864258	65	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms257	true	-2046197235293888431	127	167	657	851	1547	300	الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم 89----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر--------------------------------- والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد	257	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms792	false	-4328806203627959040	32	139	144	729	1584	300	الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم قوله تعالي الا من تولي هو استثناء منقطع والاياب مصدر اب يءوب مثل القيام والصيام ابدلت الواو ياء لانكسار ما قبلها واعتلالها في الفعل ويقرا بتشديد الياء واصله ايواب علي فيعال فاجتمعت الواو والياء وسبقت الاولي بالسكون فابدلت الواو ياء وادغم سورة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر جواب القسم ان ربك لبالمرصاد والوتر بالفتح والكسر لغتان و اذا ظرف والعامل فيه محذوف اي اقسم به اذا يسر والجيد اثبات الياء ومن حذفها فلتوافق رءوس الاي قال تعالي الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد	792	-2221344663130797487	155	233.5	122	585	26.495725631713867	28	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms257	true	-2046197235293888431	243	300	1252	1547	1547	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحيات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية ---------------------------------------------------------فادخلي في عبادي وادخلي جنتي 90------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البلد--------------------------------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في-	257	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms793	false	2740130963935301789	0	135	0	697	1494	300	والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي قوله تعالي يومءذ هو بدل من اذا في قوله تعالي اذا دكت والعامل فيه يتذكر و يقول تفسير ل يتذكر ويجوز ان يكون العامل في اذا يقول وفي يومءذ يتذكر و صفا حال قال تعالي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية قوله تعالي لا يعذب و ولا يوثق يقران بكسر الذال والثاء والفاعل احد والهاء تعود علي الله عز وجل ويقران بالفتح علي ما لم يسم فاعله والهاء للمفعول والتقدير مثل عذابه ومثل وثاقه والعذاب والوثاق اسمان للتعذيب والايثاق راضية حال والله اعلم سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في	793	-2221344663130797487	268	490.0	216	697	38.45050048828125	48	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms258	true	-7993672586283963795	69	123	360	667	1597	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	258	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms794	false	-8360367646408142081	51	170	248	881	1529	300	والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الواو الاولي للقسم وما بعدها عطف و اذا معمول للقسم وجواب القسم قد افلح وحذف اللام لطول الكلام و ما في المواضع الثلاثة بمعني من وقيل مصدرية و دساها اصله دسسها فابدلت السين الاخيرة الفا لكثرة الامثال قال تعالي كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها والطغوي فعلي من الطغيان والواو مبدلة من ياء مثل التقوي ومن قال طغوت كانت الواو اصلا عنده و اذ ظرف لكذبت او لطغوي قال تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها و ناقة الله منصوب بمعني احذروا قال تعالي----- ولا يخاف عقباها	794	-2221344663130797487	265	470.0	216	638	41.536048889160156	45	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1
QuranAnalysis001-ara1.mARkdown.ms259	true	1536152472950213961	229	285	1187	1478	1566	300	ليروا----- اعمالهم---------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 100----------------------------------------------------------------- العاديات والعادي---------------------------------ات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش------------------------------------------------------------ديد--------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	259	-6773907845132903812	JK001420-ara1.ms798	false	707897871212994486	123	269	620	1343	1498	300	ليروا جزاء اعمالهم قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره و خيرا و شرا بدلان من مثقال ذرة ويجوز ان يكون تمييزا والله اعلم سورة العاديات بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا قوله تعالي ضبحا مصدر في موضع الحال اي والعاديات ضابحة و قدحا مصدرمءكد لان الموري القادح و صبحا ظرف قال تعالي فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا والهاء ضمير الوادي ولم يجر له ذكر هنا و جمعا حال و به حال ايضا وقيل الباء زاءدة اي وسطنه قال تعالي ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل هي بمعني علي قال تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	798	-2221344663130797487	282	470.5	226	723	39.004150390625	49	QuranAnalysis001-ara1.mARkdown	JK001420-ara1