id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060602-ara1.ms0419	true	-7426308803802238346	35	108	163	516	1467	300	---الله عن -بن عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما 1 1590 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا يحيي بن سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع	419	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms331	false	7623200659216868445	139	206	797	1130	1565	300	البخاري عن ابن عمر ايض----------ا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر--- واحدة منهما وفي صحيح مسلم ع--------------------------------------------ن سعيد بن جير افضنا مع ابن عمر فلما بلغنا جمعا صلي بنا المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فلما انصرف قال ابن عمر هكذا صلي------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بنا في هذا المكان	331	6227373432400996914	184	269.5	142	457	40.26258087158203	33	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms2331	true	4549797618284828349	184	223	874	1063	1432	300	عن عبد الله ابن بحينة قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	2331	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms178	false	5077557006955513233	208	244	1044	1218	1490	300	عن عبد الله ابن بجينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين--------------- ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته فنظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	178	6227373432400996914	171	327.0	135	189	90.47618865966797	33	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms4663	true	-4373355490554471349	231	259	1104	1235	1420	300	بنت ابي سلمة----- ان امراة كانت تهراق الدم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي	4663	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms074	false	6783076142999991403	15	44	70	206	1527	300	سنن ابي داءد ايضا ان امراة كانت تهراق الدم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ان تغتسل عند كل صلاة وتصلي	74	6227373432400996914	125	237.0	97	136	91.9117660522461	26	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms4664	true	2827205216384155798	135	287	656	1422	1487	300	ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح قال ابو داود ورواه بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان امراة استحيضت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها بمعناه 295 296 حدثنا وهب بن بقية اخبرنا خالد عن سهيل يعني بن ابي صالح عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك قال ابو داود رواه مجاهد عن -بن عباس لما اشتد عليها الغسل امرها ان تجمع بين الصلاتين	4664	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms073	false	3284329367462209128	198	262	1013	1332	1508	300	ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح وفي رواية له بعد هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا سنة الخ ثم قال ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مجاهد عن ابن عباس لما اشتد عليها الغسل امرها ان تجمع بين الصلاتين	73	6227373432400996914	287	521.5	227	767	37.418514251708984	53	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms4834	true	8481809917234825750	49	86	219	399	1436	300	عن عبد الله -بن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته وانتظرنا التسليم- كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	4834	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms178	false	5077557006955513233	208	244	1044	1218	1490	300	عن عبد الله ابن بجينة---- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته فن--ظرنا --تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	178	6227373432400996914	168	304.5	132	182	92.30769348144531	31	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms4866	true	1987789778807174032	67	210	294	957	1417	300	قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومه فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوا-لله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ----ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	4866	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms237	false	2246490669395621956	89	234	463	1130	1455	300	قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار ترمي غرضين لنا حتي اذ- كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فو الله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطبة النبي صلي الله عليه وسلم	237	6227373432400996914	659	1301.5	516	668	98.65269470214844	138	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms4992	true	5664184594545490800	101	270	490	1342	1486	300	حازم--- عن سهل بن سعد اخبره ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالسوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ دقي----قا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله -------------------قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءه-------------------م فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي	4992	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms467	false	5389120271261780470	128	300	656	1517	1517	300	---مالك عن سهل بن سعد------ ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالسوق فجاء الي فاطمة واخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال -خذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقال- اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا -قال كلوا ب-سم الله فاكلوا فبينا--هم مكانهم اذ- غلام ينشد اليه والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي------------------- يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي-	467	6227373432400996914	810	1535.5	648	897	90.3010025024414	152	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5162	true	-5202913550142886916	52	143	242	683	1450	300	كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده 2462 2463 حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد اخبرنا ثابت عن ابي رافع عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان ا----------------------------------------------------------------لعام المقبل ا----------------------------------------------------------------------------عتكف عشرين ليلة 2463 2464 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا ابو معاوية ويعلي بن عبيد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل--- معتكفه	5162	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms299	false	-1367574622238374182	31	104	142	512	1503	300	كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الل--------------------------------------------------------ه هذا اما ان يكون تغليبا واعتبارا للاكثر او لانه لما لم------------------------- يعتكف في-------------- رمضان قضاه ف--------------كان الامر كانه لم يفت فصح استغراقها الحكم والاعتكاف سنة مءكدة الا انه علي الكفاية دون ان يسن لكل احد وتاكده بدوامه صلي الله عليه وسلم عليه وثبوت قضاءه اذ لم يعتكف ومداومة الصحابة عليه قوله --------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله------------------- اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه	299	6227373432400996914	140	162.0	107	584	23.97260284423828	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5823	true	2057186620741926346	102	300	522	1476	1476	300	الوليد بن مسلم اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله 164 قال ابو عيسي وهذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وبه يقول مالك والشافعي واسحاق وهذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان بن------------------------------------------------- المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة 73 باب ما جاء في المسح علي الخفين ظاهرهما 98 حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد قال محمد وكان مالك-	5823	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms055	false	-4637128510154703468	152	230	754	1128	1471	300	الوليد بن مسلم فانه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده ---------حيث--------------------- قا-----------------------------------------ل عن كاتب المغيرة عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي رواه البخاري عن ابن المبارك فيه فرق اخر ايضا فانه قال--------- حدثت عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتب المغيرة فانه مشير الي ان رجاء لم يسمعه من كاتب المغيرة الا بتوسط فكان في عنعنة الوليد بن مسلم في ذلك شء ايضا ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما بل انما رووا يمسح علي الخفين ----------------------------------قال محمد وكان مالك	55	6227373432400996914	125	-122.0	93	1117	11.190689086914062	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5836	true	839105741626884151	146	183	714	888	1460	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية احاديث منا كير ع----------------------------------------------------------------------ن الثقات قال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك 99 باب ما جاء في مباشرة الحاءض	5836	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms077	false	6969875022619005786	82	119	424	605	1521	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش الخ لان اسماعيل لا يروي منكرا الا- عن اهل الحجاز والعراق وليس يروي منكرا عن ثقة بخلاف بقية فان له مناكير من الثقات AUTO-------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مباشرة الحاءض	77	6227373432400996914	78	114.0	60	244	31.967212677001953	14	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5844	true	4446370687394409080	28	56	140	270	1439	300	ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي----------------------------------------------------------------------------------- العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صل--------------------------------------------------ي الصبح حين اسفرت الارض	5844	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms089	false	-5857769976153700137	21	120	103	601	1559	300	ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه هذا يشير الي ان الوقت المستحب للعصر انما ينتهي الي بلوغ الظل الي المثلين ولا يخفي انه ليس في شء من المواقيت كراهة في الاول ففيه دلالة علي ان الوقت المستحب لصلاة العصر يبتدء بعد المثل الي المثلين وهذا يءيد مذهب المثل في صلاة الظهر فافهم ثم صلي المغرب لوقت- الاول هذا تنبيه علي ان المستحب من وقت المغرب غير موسع والا لصلاهما في اليومين في الوقتين ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل فعلم منه بقاء وقتها المستحب اليه وهو المذهب عندنا ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض	89	6227373432400996914	114	210.0	88	499	22.845691680908203	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5844	true	4446370687394409080	168	274	816	1310	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال-- وحديث جابر في المواقيت قد ر----------------------------------------------------واه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 114 باب منه 151 حدثنا هناد حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين تزول الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل 285 وقتها و------------------------------------------------------------------------------------------ان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول --وقت	5844	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms090	false	4474465878673777017	78	218	376	1097	1520	300	صلي الله عليه وسلم فيهما وحديث جابر في المواقيت قد رواه الخ يعني ان مشهور علي اصطلاح المحدثين لكثرة من روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للصلاة اولا واخرا اما ان يحمل علي اطلاقه ثم بيان اول الوقت واخره لكونه من جملته كما ان التحريمة والتسليمة من جملة ذلك او يخص بالوقت اما علي حذف المضاف الي بارادة السبب باطلاق المسبب او ارادة المحل باللفظ الموضوع للحال الي غير ذلك من العلاءق حين تزول الشمس هذا اشارة الي ان التشبيه بالشراك حيث وقع في الرواية المتقدمة خارج مخرج العادة وبيان لادني مقادير الفتي والا فالمعتبر زوال الشمس لا غير فافهم واخر وقتها حين يدخل وقت العصر الخ وهذا يحتمل ان يكون متروكا من احد الرواة او يكون النبي صلي الله عليه وسلم ترك ذكره لما علم ان الحاضرين قد علموه وتحققوه حق العلم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس يجب حمل الوقت	90	6227373432400996914	167	212.0	127	981	17.02344512939453	27	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5856	true	7250343161542031877	211	279	1014	1340	1430	300	قال انما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد	5856	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms101	false	3296566257345992799	138	300	711	1485	1485	300	قال انما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الر--------------------------------------------------------------------------------------------------كعتين بعد العصر هذا اعتذار منه وسببه ان ابن عباس كان يضرب الناس مع عمر علي الصلاة بعد العصر فلما قيل لابن عباس ان النبي عليه السلام صلي بعد العصر بين ان صلاته تلك ليست بمقيسة عليها وهذا هو الجواب عن-------------------------------------------------------------------------ا في ذلك فانه كان اما من خصوصياته صلي الله عليه وسلم او كان واجبا عليه فلم يك من قبيل التنقل بعد العصر بل من قبيل قضاء الفواءت ونحن لم نمنعه بل هو مءيد لما ذهبنا اليه في ذلك قوله روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين وليس ذلك بمخالف لحديث ابن عباس الذي قدمنا فان ذلك لا يقتضي دوام النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فان المصحح لثبوت صلي وصدقه انما هو الصلاة مرة واحدة واما قول عاءشة فيها ان النبي عليه السلام ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين فالجواب عنه قوله هذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد-	101	6227373432400996914	151	-13.5	119	947	15.945089340209961	29	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5857	true	2104720848554324063	91	163	442	786	1439	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك وقد-------------------------------------------------- قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة 136-------------------------------- باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب	5857	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms102	false	-2852016716424010504	122	209	610	1018	1472	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك وهو ما اورده في كتاب الحج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل ونهار وانت تعلم ان القصد بذلك النهي عن سد ابواب دورهم التي كانت في المطاف وحوالي البيت لا اجازة الصلاة في اي وقت كان فلا يعارض ما سبق النهي عنها وسيجيء ------------------بعض الكلام عليه في الباب الذي اورد الرواة فيه AUTO باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب	102	6227373432400996914	108	-13.0	81	586	18.430034637451172	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5858	true	-3437514210690774885	77	126	390	623	1438	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر 187 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر	5858	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms106	false	-3837737578074833957	24	51	135	268	1571	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتي ن قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر	106	6227373432400996914	126	228.5	101	233	54.07725143432617	24	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5864	true	6269053564868833900	159	241	770	1146	1419	300	ان بلالا -اذن بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي ان العبد نام قال ابو عيسي هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بن ام مكتوم قال وروي عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع ان مءذنا لعمر اذن بليل فامره عمر ان يعيد الاذان وهذا------------------------------------------ لا يصح ايضا لانه عن نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر منقطع	5864	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms111	false	3843956536076913690	147	243	741	1198	1485	300	ان بلالا يءذن بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي ان العبد نام من ان النوم يقضي تاخ----------------------------------------------يره عن وقته لا تقديمه ووجه الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع ان بلالا لما كان هذا يوم نوبته لاذان الفجر اكثر من اهتمام اذان الليل فحين تنبه من رقدته خاف ان لا يكون اخر الاذان عن وقته فبادر الي الاذان من غير ان يحقق هل الفجر برق ام لا فلما انكشفت عنه سنة النوم وتحقق الليل امره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فلا حاجة الي تضعيف احدي الروايتين كيف وشان حماد ارفع من ذلك قوله عن نافع عن عمر منقطع	111	6227373432400996914	116	128.0	84	618	18.770227432250977	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5887	true	-3214370113708678015	148	254	712	1223	1444	300	باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع والسجود 264 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن انس ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع قال وفي الباب عن بن عباس قال ابو عيسي حديث علي حديث حسن صحيح وهو قول اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم كرهوا القراءة في الركوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود 196------ باب ما جاء فيمن لا يقيم صلبة في الركوع والسجود	5887	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms137	false	5071593828979813077	201	277	1024	1423	1551	300	باب ما جاء في النهي عن القراءة في الركوع والسج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود لما كان حالة السجود وكذا الركوع حالة انحطاط وانخفاض واظهار مذلة وعبودية نهي النبي صلي الله عليه وسلم -------------عن قراءة القران ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها وان كان ذكرا الا انها مصاحبة ومكالمة مع الرب سبحانه فلا يناسبه الحالة التي هي ادني مراتب احوال الرجل في صلاته فلذلك تري الفقهاء يقولون طول القيام احب واولي من كثرة السجود قوله AUTO باب ما جاء فيمن لا يقيم صل-ه في الركوع والسجود	137	6227373432400996914	121	-99.0	95	760	15.921052932739258	21	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5890	true	4239304660539877709	103	158	487	740	1397	300	بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا سجد فقال بين كفيه قال وفي الباب عن واءل بن حجر وابي حميد قال ابو عيسي حديث البراء حديث حسن صحيح غريب وهو الذي اختاره بعض اهل العلم ان تكون يداه قريبا من------------------------------------------------- اذنيه 203--------------------------------------------------- باب ما جاء في السجود علي سبعة اعضاء	5890	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms140	false	6821271085453449676	10	65	50	324	1541	300	من سال- اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه-------- فقال بين كفيه اريد معناه العام---------------------------------------------------------------------- الذي يمكن به ارادة كل جزء منها وهو ههنا الاصابع والحاصل ان يضع وجهه بحيث يحاذي رءوس اصابعه شحمتي اذنيه واصل كفه لمنكبيه حتي يحصل الجمع بين الروايات كلها قوله باب ما جاء في السجود علي سبعة اعضاء	140	6227373432400996914	115	139.5	87	353	32.577903747558594	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5896	true	-2255792613922604073	216	271	1102	1362	1506	300	باب ما جاء في الاشارة في التشهد 294 حدثنا محمود بن غيلان ويحيي بن موسي وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبته ورفع اصبعه ال----تي تلي الابهام اليمني	5896	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms145	false	627368050563701169	44	115	234	582	1532	300	باب ما جاء في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشارة لا يتوهم ما قيل فيه من اقوال لا يعتد بها فان الاشارة مسنونة ثبتت بالروايات الصحيحة وما قيل من ان الروايات فيها متخالفة فتوهم ساقط اذ الوارد فيها لفظ وضع وعقد وهما غير متنافيين فان الذي هو في حديث الباب السابق من ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبته ورفع اصبعه الخ لا يقتضي ان اليد اليمني	145	6227373432400996914	114	28.5	89	485	23.505155563354492	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5916	true	5451461391086600195	136	161	648	763	1413	300	قال كانوا ركوعا في صلاة الصبح قال ابو عيسي وحديث بن عمر حديث حسن صحيح 256------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان ما بين المشرق والمغرب قبلة	5916	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms172	false	-9057763152516049963	133	180	666	907	1511	300	قال كا-------------------------------------------------------------------نوا ركوعا في صلاة الصبح هذه وقعة اخري وقعت لمن سواهم احدهما اصحاب مسجد قباء وثانيهما اصحاب مسجد اخر اي اصحاب مسجد بني الاشهل كانوا ركوعا في صلاة العصر واهل مسجد قباء استداروا في صلاة الصبح AUTO باب ما جاء ان ما بين المشرق والمغرب قبلة	172	6227373432400996914	48	-39.0	37	308	15.584415435791016	10	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5923	true	-1559328047136895746	219	282	998	1295	1377	300	باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين ناسيا 364 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا بن ابي ليلي عن الشعبي قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل قال وفي	5923	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms187	false	6814733702850335396	4	56	19	264	1464	300	باب ما جاء في الامام ينهض في الركعتين ناسيا من رواية----------------------------------------------- الشعبي قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل ترد علي	187	6227373432400996914	230	427.5	179	297	77.44107818603516	47	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5926	true	1877589042117294588	4	96	21	471	1444	300	باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة 370 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------التثاوب في الصلاة ---------------------------------------من الشيطان ف------------------------------------اذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع قال وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وجد عدي بن ثابت قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم التثاوب في الصلاة --قال ابراهيم اني لار-----------------------------------------د التثاوب بالتنحنح 274 باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم	5926	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms179	false	-7764470848959225708	223	283	1110	1438	1525	300	باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة خص الصلاة وان كان كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------- التثاءب عامة لمزيد اهتمام امر الصلاة ولانها المقصودة ههنا بالذكر ومعني كونه من الشيطان فرحه به لكونه للكسل والغفلة وقلة المبالاة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة ويقال ان ذكر الانبياء في تلك الحالة انهم كانوا لا يتثاءبون يرتد التثاءب AUTO-------- باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم	179	6227373432400996914	142	154.5	111	587	24.1908016204834	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5939	true	8141577092939306834	9	39	49	184	1474	300	باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة 404 حدثنا قتيبة حد---------------------------------------------------------------------------ثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي عن عم ابيه معاذ بن رفاعة عن -	5939	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms192	false	1892154118157202424	97	139	500	695	1453	300	باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة مذهب الامام ترك ذلك في الفريضة للامام لانه مامور بالتخفيف ومع ذلك لو فعل ليس في صلاته فساد حدثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله ---------بن رافع------- عن عم ابيه معاذ بن رفاعة لان	192	6227373432400996914	99	168.5	75	211	46.919429779052734	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5941	true	6123652776668223434	198	229	957	1107	1441	300	وعبد الرحمن بن زياد بن انعم هو الافريقي وقد ضعفه بعض اهل الحديث منهم يحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل 301------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء اذا كان المطر فالصلاة في الرحال	5941	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms193	false	-8985051725842396525	217	276	1110	1422	1536	300	وعبد الرحمن بن زياد-------- هو الافريقي---- ضعفه بعض اهل الحديث منهم يحيي بن سعيد القطان قد وثقه البعض الاخرون منهم يحيي بن معين وقوله وقد اضطربوا في اسناده لم يبينه وليس الذي ظنوه اضطرابا اضطرابا اذ الرواية محتملة عن كليهما واذا كان كذلك فالرواية تتقوي بكونها مروية من سندين AUTO باب ما جاء اذا كان المطر فالصلاة في الرحال	193	6227373432400996914	122	204.5	96	324	37.654319763183594	24	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5943	true	-4312507928360817988	141	238	664	1130	1411	300	باب ما جاء ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة 413 حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي حدثنا سهل بن حماد حدثنا همام قال حدثني قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا قال فجلست الي ابي هريرة فقلت اني سالت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني----------------------------------------------------------------------------------------------- به فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح	5943	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms196	false	-3991747385443237857	53	128	286	660	1541	300	باب ما جاء ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة اي اول حساب العبادات يكون في الصلاة وهذا الباب مثل الدليل للباب الاول فانه لما كانت الصلاة اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة كان اجتهاده صلي الله عليه وسلم في الصلاة لا يخفي وجهه وقوله ان الصلاة اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة يعني في حقوقه تعالي والدماء اول ما يحاسب به في حقوق العباد قول---------------------------------------------------------------------------ه فان صلحت فقد افلح وانجح	196	6227373432400996914	106	-35.0	81	702	15.099715232849121	21	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5945	true	-8837237885876747638	84	252	404	1199	1417	300	ولا نعرفه من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا من حديث ابي احمد والمعروف عند الناس حديث اسراءيل عن ابي اسحاق وقد روي عن ابي احمد-------- عن ا--------سراءيل هذا الحديث ايضا وابو احمد الزب--------------------------------------------------يري ثقة حافظ قال س---------معت بندارا يقول ما رايت احدا احسن حفظا من ابي احمد الزبيري وابو احمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي الاسدي 309 باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر 418 حدثنا يوسف بن عيسي المروزي حدثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت مالك بن انس عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة قالت -------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كانت له الي حاجة كلمني والا خرج الي الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الكلام بعد طلوع الفجر حتي يصلي صلاة الفجر الا ما كان من ذكر الله او مما لا بد منه وهو قول احمد واسحاق 310 باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5945	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms197	false	4989741054434655295	92	299	474	1515	1520	300	ولا نعرفه من حديث الثوري يعني ان الرواة كافة يرونها عن اسرا----------------------------ءيل عن ابي اسحاق وانما رواه ابو احمد الزبيري عن الثوري في رواية وفي -رواية اخري لابي احمد الزبيري رواها مثل روايتهم ولا ضير فيه اذ ابو احمد الزبيري ثقة حافظ قال الترمذي وسمعت بن--------------------دارا الخ فكا--ن ابا احمد رواها عنهما ولم ينسبه الي غلط او سهو AUTO باب ما --------------------------جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شرعية سنن الفجر لدفع ما يتوارد علي القلب من غفلات النوم وكان الكلام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوقت يكثر الغفلات لم يكن له ان يتكلم الا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا بد منه و--------------------------------------------------------------------اما ما توهمه من ليس له دخل في العلوم انه يجب اعادة السنن اذا تكلم بعدها فغلط فاحش قوله لا صلاة بعد الفجر لما كان المنع عن الكلام في ذلك الوقت يوهم جواز الاشتغال بالنوافل لكونها اولي انواع الذكر والذكر مامور به صرح بمنعه وقوله الا سجدتين كانت فيه اربع احتمالات لا صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتين بحمل السجدة علي معناها الحقيقي وهو وضع الجبهة وليس هو المراد ولا صلاة بعد صلاة الفجر الا سجدتين بالمعني المذكور وهو ايضا غير مراد ولا صلاة بعد صلاة الفجر الا ركعتين وهو ايضا غير مراد اذ لا صلاة بعد صلاة الفجر فاني يصح استثناء الركعتين ولا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين	197	6227373432400996914	178	-147.5	134	1495	11.906354904174805	24	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5946	true	-8097951584770324785	55	156	255	740	1436	300	باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر 420 حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه قال وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمين-----------------------------------------ه وقد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا استحبابا 312--------------------------------------------- باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة	5946	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms198	false	970800502024388311	15	106	77	530	1515	300	باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر وقد ثبت قبلها ايضا وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الاضطجاع ليس بمءكد كما ظنه بعضهم منهم الشافعية ولا بدعة كما ظنه الاخرون منهم ابن عمر وانما هو امر مندوب لا سيما للتهجد ولم يثابر عليه النبي صلي الله عليه وسلم والحكمة في اختيار الشق الايمن انه يبقي القلب حينءذ معلقا فلا يغلب عليه الغفلة كما في ضده وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم لم يكن يضع راسه علي الارض بل علي مرفقه واضعها علي الارض AUTO باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكنوبة	198	6227373432400996914	142	120.0	105	679	20.91310691833496	23	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5955	true	-6065665046692727924	240	290	1114	1352	1398	300	جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر قال وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وبريدة وابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي حديث خارجة بن حذافة حديث غريب------------------------ لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب	5955	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms205	false	-6255142900115881609	239	281	1239	1449	1527	300	جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر هذا اشا----------------------------------------------------رة الي وقته وان الترتيب بينه وبين الفراءض فرض ويسقط كسقوطه في الفراءض بسهو ونسيان وخوف فوت وزيادتها علي ست قوله لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب	205	6227373432400996914	101	129.5	77	262	38.549617767333984	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5956	true	-1991452713258436582	203	288	939	1326	1379	300	ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام قال عيسي بن ابي عزة---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يوتر اول الليل ثم ينام قال وفي الباب عن ابي ذر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي	5956	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms206	false	-7270658152331559383	239	290	1165	1415	1464	300	ابي هريرة---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام كراهة النوم قبل الوتر خشية الفوات وهذا امارة الوجوب مع عدم قرينة تدل علي غيره وكان------------------------------------------------------------------------ ابو هريرة ممن يذاكر----------------------------------------------------------------------------- العلوم بعد العشاء وفي قول الترمذي------------------------------------------ وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي	206	6227373432400996914	139	192.0	106	445	31.23595428466797	26	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5960	true	7557504906599639201	144	254	697	1217	1431	300	القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واسحاق واهل الكوفة وقد روي عن علي بن ابي طالب انه كان لا يقنت الا في النصف الاخر من رمضان وكان يقنت بعد الركوع وقد ذهب بعض اهل العلم-------------------------------------------------------------------- الي هذا وبه يقول الشافعي واحمد 342 باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر او ينساه 465 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا ذكر واذا استيقظ	5960	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms208	false	-7217110901267861889	204	254	1020	1265	1492	300	القنوت في الوتر في السنة كلها وان محلها---- قبل الركوع فلا اتذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من مقالته مد الله ظلهفي ذلك شيءا حتي اذكره فليسال ولا يهمل غير ان ابن مسعود اختار ذلك الذي اخترنا في امرين جميعا فذهبنا الي سنته قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا ذكر واذا استيقظ	208	6227373432400996914	108	137.5	82	588	18.367347717285156	21	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5962	true	6176303899019205234	81	206	382	942	1389	300	وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر 471 حدثنا محمد بن بشار حدثنا حماد بن مسعدة عن ميمون بن موسي المرءي عن الحسن عن امه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم 345 باب ما جاء في الوتر علي ---------الراحلة 472 حدثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سعيد بن يسار--------------------------------------------------------- قال كنت امشي مع بن عمر في سفر فتخلفت عن--ه فقال اين كنت فقلت اوترت فقال اليس لك في رسول الله------------------- اسوة ------------رايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5962	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms209	false	2455019372295628513	214	295	1075	1462	1483	300	وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----- نقض الوتر مبنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نهيه صلي الله عليه وسلم--------------------------- عن الصلاة بعد الوتر بقوله اجعلوا اخر صلاتكم الوتر اراد ان ينقض دليلهم حتي ينتقض دعواهم المبني عليه فلذلك قال وهذا اصح لانه قد روي الخ ثم بين اسناده فقال حدثنا قوله------------- اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة اعلم ان اقتداء رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	6227373432400996914	176	163.0	130	662	26.586103439331055	35	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5964	true	8816221912868357127	207	242	966	1126	1407	300	صلاة الحاجة 479 حدث-نا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي -----حدثنا عبد الله بن بكر السهمي وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر عن فاءد بن عبد ا--لرحمن عن عبد الله بن	5964	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms212	false	8392502136575722061	161	197	824	989	1511	300	صلاة الحاجة قوله حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي قال اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي و---نا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر لم يجمع بين استاذيه لما ان عبد الله في	212	6227373432400996914	128	215.5	96	168	76.19047546386719	24	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5973	true	-6582067364902509208	151	250	740	1192	1417	300	باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر 500 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن ابي الجعد يعني الضمري وكانت له صحبة فيما زعم محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه ----قال وفي الباب عن بن عمر وبن عباس وسمرة قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------------------------------ابي الجعد حديث حسن قال و-----------------------------------------------------------سالت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	5973	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms219	false	-4744428756265504264	11	119	63	592	1467	300	باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه اعلم ان ترك الجمعة اما ان يكون لتسهيل امرها وعدم اهتمام بشانها فالطبع طبع نفاق اعاذنا الله منها واما ان يكون لا لتسهيل امرها بل لاهانة نفسه في تركه ما يجب عليه اداءه فالطبع طبع رين وغين والحديث يشمل كليهما قوله يعني الضمري يشير الي ان المسمين بابي الجعد كثيرون قوله وكانت له صحبة اي لم اثبت صحبته بل قال بذلك استاذ استاذي قوله سالت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	219	6227373432400996914	223	363.5	173	698	31.948423385620117	43	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5981	true	-7185464374302837897	189	285	892	1350	1440	300	من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا -----قال ابو عيسي و-بن عمر هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته و----------بن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد--- الركعتين اربعا حدثنا بذلك بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن بن جريج عن عطاء قال رايت بن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رايت احدا انص للحديث من	5981	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms225	false	8040024871213295740	229	289	1196	1475	1531	300	من شاء منكم اداء ما يسن عليه فليصل اربعا قوله قال ابو عيسي وابن عمر هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين اورد ذلك لبيان ان ابن عمر لما روي ذلك وعمل بهذا علم انه كان يري السنة ستا لان سنية الاربع دون سنية الركعتين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما رايت احدا انص للحديث اي	225	6227373432400996914	162	222.5	124	477	33.96226501464844	29	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5982	true	2096327415871096882	14	69	64	320	1401	300	كان عمرو بن دينار اسن من الزهري 377-------------------------------------------- باب ما جاء فيمن ادرك من الجمعة ركعة 524 حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	5982	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms226	false	-8303788589287319896	5	39	27	190	1528	300	كان عمرو بن دينار اسن من الزهري هذا من فضل الزهري ايضا فانه روي عنه اكابره AUTO باب------- فيمن يدرك من الجمعة ركعة لما كان الحديث من ادرك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	226	6227373432400996914	93	136.0	72	300	31.0	17	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5984	true	-4036771512355270531	10	105	37	480	1423	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة 531 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي ال--له عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون------------------------------------------ في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون قال وفي الباب عن جابر وبن عباس قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة ويقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	5984	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms228	false	-8425028641051061864	40	90	194	445	1519	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة هذا دفع لما لعلهم يتوهمون من تقديم مروا------------------------------------------------ن الخطبة سنيتها ولما لعلهم يقيسون العيدين ع---لي الجمعة وليس كذلك لان خطبة الجمعة شرط لها والشرط مقدم علي ما هو شرط له ولا كذلك في العيد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	228	6227373432400996914	108	102.5	79	487	22.176591873168945	16	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5985	true	-7634681417776345088	11	62	47	297	1450	300	نعرف لحبيب بن سالم رواية عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحبيب بن سالم -هو مولي النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث وقد روي عن بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة	5985	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms229	false	9129904385983478380	124	225	623	1118	1467	300	يعرف لحبيب بن سالم رواية عن ابيه وعلي هذا فالمناسب ان يجزم بصحته الا انه لما لم يكن عدم العرفان دليلا علي عدمه لم يجزم بجواز ان يكون له رواية عن ابيه وان لم يعرف ويكون هذا من هذا القبيل قوله وحبيب بن سالم وهو مولي --نعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث --------------------------------------هذه اللفظة يمكن ان يكون علي بناء الفاعل فهذه من احوال الحبيب ايضا وان يكون علي البناء للمفعول فتكون علحدة مما قبلها وتكون من حال النعمان لا حال حبيب قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة	229	6227373432400996914	187	299.0	147	535	34.953269958496094	33	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5987	true	7809669580291679179	88	206	443	995	1440	300	الثوري انه----- كره اليوم الخروج للنساء الي العيد 389------- باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق اخر 541 حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الكوفي وابو زرعة قالا حدثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر وابي رافع قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة حديث حسن غريب وروي ابو تميلة ويونس بن محمد هذا الحديث عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استحب بعض اهل العلم للامام	5987	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms231	false	-3299447171443816195	214	295	1097	1552	1577	300	المراة انها لا تخرج الي-- العيد والنساء الا متزينة قوله AUTO باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ا-------------------------------------------------------------------ما لاقامة الشاهدين علي خروجه كما هو المشهور او لاراءة شوكة المسلمين لكفاري الجانبين او ليتشرف الطريقان والذين لم يخرجوا من الرجال المستضعفين والنساء والولدان بقدوم المصلين والذاكرين الله كثيرا والذاكرات لا سيما برءية صلي الله عليه وسلم في زمانه وبرءية خلفاءه الراشدين في ازمنتهم قوله قد استحب بعض اهل العلم للامام	231	6227373432400996914	137	39.0	107	848	16.15566062927246	23	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5989	true	-1508120314961870197	118	253	572	1204	1423	300	من المدينة الي مكة لا يخاف الا الله رب العالمين فصلي ركعتين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 392-------------------------------------------- باب ما جاء في كم تقصر الصلاة 548 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي حدثنا انس بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ----------------------------------------------قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصلي ركعتين قال قلت لانس كم اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قال وفي الباب عن بن عباس وجابر قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره تسع------------- عشرة يصلي ركعتين قال بن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي انه قال من اقام عشرة ايام	5989	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms234	false	-1150797254172930008	6	174	29	848	1455	300	من المدينة قوله--- لا يخاف الا----- رب العالمين هذا اشارة الي ان قيد ان خفتم في الكريمة ليست مدار القصر وهذا السفر كان عام حجة الوداع قوله باب ما جاء في كم تقصر الص-----------------------------------------------------------------------------------لاة هذا يعم مدة الاقامة ومدة السفر فان لفظة كم وضعها لبيان الكمية وهي ههنا تعم القسمين كما ذكرنا وان لم يذكر الترمذي بعد ايراد الحديث الا بيان الاختلاف في مقدار الاقامة واما ان مقدار الذي يعد به مسافرا شرعا ما اخترناه فالدليل عليه ما رواه مالك مرفوعا لا نقصر من اقل من اربعة برد او نحو ذلك والبريد اربع فراسخ والفرسخ قريب من ثلاثة اميال----------------------------------------------------- الي الزيادة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اقام في بعض اسفاره تسع من روي ثماني عشرة او سب--------------------------------------------------ع عشر--------------------------------------------------ة او ست عشرة وقد ورد خمس عشرة ايضا وطريق الجمع اما في الثلاثة الاول فظاهر فان من عد يومي النزول والخروج عد تسعا ومن لم يعدهما قال في روايته سبعا ومن ذكر احدهما ذكر ثمان عشرة واما الجمع بين الخمس والست ففيه اشكال قوله روي عن علي انه قال من اقام عشرة ايام	234	6227373432400996914	154	-110.5	114	1193	12.9086332321167	28	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5990	true	-2005615774537622897	122	202	601	990	1448	300	فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين قال بن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين تسع عشرة ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن صحيح 393 باب ما جاء في التطوع في السفر 550 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن صفوان بن سليم عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس	5990	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms235	false	3749975989939099522	48	97	247	505	1562	300	فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين اقامته وهي هذه لم تكن بازعامه لاقامة------------------------------------------------------------------------ هذا القدر لانه قد اجتمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه حينءذ هوزان واهل الطاءف وغيرهم فاني له اجماع اقامة هذا القدر وانما اقام بهذا القدر بنية ان يخرج غدا فلم يتفق وهكذا قوله فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس	235	6227373432400996914	88	95.5	66	488	18.032787322998047	15	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5994	true	1824605334699878490	85	195	424	982	1511	300	اهل العلم في القراءة في صلاة الكسوف فراي بعض اهل العلم ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة وبه يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها وقال الشافعي لا يجهر فيها وقد صح--------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين صح عنه انه صلي اربع ركعات في اربع سجدات وصح عنه ايضا انه صلي ست ركعات في اربع سجدات وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ان تطاول------------------------------------- الكسوف فصلي ست ركعات في اربع سجدات فهو جاءز وان صلي اربع ركعات في اربع سجدات واطال القراءة فهو جاءز ويرون اصحابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ت------------------------------صلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر	5994	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms238	false	130329394384253288	90	175	468	889	1505	300	اهل العلم في القراءة في صلاة الكسوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عرفت وجه الاختلاف---- وقد اغنانا الرواية التي قدمناها عن سمرة عن الجواب منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ليت شعري من اين اثبتوا ذلك حتي يقال بجوازه اذ الكسوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يقع الا مرة ولا يمكن حمل روايات الست والاربع والركعتين علي فعله اذ ليس فعله فيه الا واحدا لم يجز العمل الا باحدي هذه الروايات لا ان يكون مخيرا بين كل من ذلك قوله يصلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر	238	6227373432400996914	150	89.5	116	792	18.939393997192383	27	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms5996	true	-9095848371642729157	15	85	61	386	1441	300	قال- وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن صامت وابي بكرة قال ابو عيسي وقد ذهب مالك بن انس في صلاة الخوف الي حديث سهل بن ابي حثمة وهو قول الشافعي وقال احمد قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف علي اوجه و------------------ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا	5996	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms240	false	9010734472246710002	257	294	1377	1563	1584	300	قوله وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت الخ ليس المراد تعين الصورة المذكورة اولا انما المراد ان روايتهم------------------------------------------------------------- في صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------خوف علي اي صورة كانت ثابتة قوله ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا	240	6227373432400996914	100	141.5	76	344	29.069766998291016	18	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6001	true	-6965763796047741613	91	123	424	581	1400	300	يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 408------- باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار	6001	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms246	false	-4433713091289309049	94	126	486	650	1530	300	يقول في سجود القران بالليل تخصيص الليل ليس الا لانها لم تسمعها الا بالليل وليس ههنا حكم النهار علي خلافه قوله AUTO باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار	246	6227373432400996914	84	113.5	65	164	51.219512939453125	15	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6007	true	-4724674145497902392	170	240	804	1125	1399	300	باب ما ذكر في فضل المشي الي المسجد وما يكتب له من الاجر في خطاه 603 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش سمع ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا الرجل فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لا يخرجه او قال لا ينهز-----------------------------------------ه الا اياها لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة	6007	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms256	false	-3654327979471601837	115	155	578	783	1516	300	باب ال-ذكر في فضل المشي الي المسجد وما يكتب له من الاجر في خطاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تخصيص علي الاتيان------------- الي المساجد والحضور فيها من الاماكن البعيدة والظلمات والليالي وغير ذلك وقوله ----------------------الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة	256	6227373432400996914	121	184.0	92	362	33.4254150390625	25	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6008	true	-8743198460986036197	56	176	263	842	1420	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة ففي هذا الحديث دلالة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد 425 باب ما ذكر في الاغتسال عند ما يسلم الرجل 605 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الاغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بماء وسدر --قال وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه والعمل عليه عند اهل العلم يستحبون للرجل اذا اسلم ان يغتسل ويغسل ثيابه 426 باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء	6008	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms257	false	3869670988379686155	26	137	127	697	1522	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة اذ لا يحتمل لفظة فما زال ان يكون صل----------------ي الركعتين بعد المغرب في بيته ثم عاد AUTO باب ف-ي الاغتسال عند-ما يسلم الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الغسل مسنون ليوافق تطهير باطنه من نجاسات الكفر والشرك بتطهير ظاهره بما تلبسه في الكفر من الشعاءر والاوساخ فمن ذلك حلق ذءابته وازالة زناره وغير ذلك ولكن لا يءخر الاسلام لاجل الغسل بل المسارعة فيه واجبة ما كانت قوله بماء وسدر القاء ورق السدر لما له--------------------------------------------ا من دخل في ازالة الاوساخ بسهولة ولذلك تستعمل في غسل الميت لانعدام الدلك هناك AUTO باب ما ------ذكر من التسمية في- دخول الخلاء	257	6227373432400996914	204	93.5	157	799	25.53191566467285	35	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6012	true	9011565229442920246	55	129	251	597	1424	300	قال الاكثرون اصحاب عشرة الاف قال وعبد الله بن منير مروزي رجل صالح 2 باب ما جاء اذا اديت الزكاة فقد قضيت ما عليك 618 حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث عن دراج عن بن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة البصري عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ا-----------ديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قال ابو عيسي هذا حديث	6012	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms261	false	731123641732760820	81	155	429	799	1508	300	قال الاكثرون اصحاب عشرة الاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اضطر الي هذا لان الوعيد المذكور يحقق ان هذا ليس في الاعطاء التطوع فكان فرضا ومقدار الفرض لا تبلغ الي حد ينشرها في جميع جهاته الا ان يكون قد ملك عشرة الاف دراهم وانت تعلم ما بينا في توجيهه فالظاهر ان هذا تفسير للمكثرين في بعض الاحوال يعني ان المكثر قد يطلق علي هذا المعني ايضا قوله اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك واستدل بهذا ال---حديث	261	6227373432400996914	84	-59.5	66	577	14.558058738708496	13	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6014	true	-3326086137522704938	23	172	112	829	1450	300	صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة------------ فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض وعمر حتي قبض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت ففيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي------------------------------------------------------------- كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون---- وفي الشاء في كل اربعين شاة شاة الي ---------------------------------عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاث ماءة شاة فاذا زادت علي ثلاث ماءة شاة ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ اربعماءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين	6014	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms264	false	2546571169935837947	40	186	224	980	1577	300	صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فقرنه بسيفه فلم يخرجه الي عماله حتي-------------------------------------------- قبض وفرضيته الزكاة قيل في السنة الثانية من الهجرة وقيل الثالثة وقيل فرض الصوم في الثانية من الهجرة والزكاة في الثالثة وقيل علي العكس وقيل غير ذلك وايا ما كان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل قبل الكتابة يجوز ان يكون علي هذا الا انه كان غير منصوص عليه عند عمال الصدقة بالكتابة بل كانوا يعلمون ويعملون بقوله صلي الله عليه وسلم قوله ففيها حقتان الي عشرين وماءة وعلي هذا اتفق العلماء من لدن عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا واما قوله ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون هذا عند الشافعي رحمه الله واما عند الامام فالواجب استءناف الفريضة بعد العشرين وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة ووجه ذلك زيادة هذه العبارة التي اخذ بها الامام في بعض الروايات ولعل الشافعي رحمه الله لم تبغله او لم يعتبرها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين	264	6227373432400996914	186	17.5	144	1221	15.233415603637695	29	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6024	true	-1666235336493046869	101	137	459	625	1397	300	عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا الحديث فقال--------------------------------------- له سفيان وما لحكيم لا ي----------------------حدث عنه شعبة قال---------------------------------------------- نعم -------------------قال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	6024	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms271	false	5200605733784043430	63	123	330	615	1522	300	عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا معناه لكان احسن واعمد لانا لا نقبل رواية حكيم فقال له سفيان وما لحكيم اي ما شانه وكيف امره الا يحدث عنه شعبة استفهاما لكنه حذف همزة الاستفهام فقال له عبد الله نعم لا يحدث فذكر سفيان قال------ سمعت ز-يدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	271	6227373432400996914	142	222.5	108	292	48.6301383972168	28	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6039	true	-4421440332552217502	8	65	37	300	1399	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان لكل اهل بلد رءيتهم 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار 694 حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه ومن	6039	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms281	false	-3553225546244365590	33	84	200	444	1575	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان لكل اهل بلد رءيتهم وقد عرفت ان هذا القول من هءلاء ليس عملا علي هذا الحديث انما هو عمل علي مقتضي اراءهم ومجرد فهمهم عن كلام ابن عباس ما فهموه AUTO باب------- ما يستحب عليه الافطار قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد تمرا فليفطر عليه امر	281	6227373432400996914	112	189.0	87	387	28.940568923950195	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6042	true	-3560600531188145658	30	94	147	457	1415	300	وبه يقول عامة اهل العلم 706 حدثنا هناد ويوسف بن عيسي قالا حدثنا وكيع عن ابي هلال عن سوادة بن حنظلة هو القشيري عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق قال ابو عيسي هذا حديث حسن 16 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصاءم	6042	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms283	false	640260992501226423	62	118	299	569	1484	300	وبه يقول عامة اهل العلم هذا صحيح علي ما بينا من معني الحمرة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمنع-كم عن سحوركم اذا------------------------------------------------------------------------------------ن بلال قد مر بعض بيانه في باب الاذان وحاصله تعدد الاذان في رمضان وان اذان بلال رضي الله عنه لم يكن لصلاة الغداة والا لما احتيج الي تكراره قوله باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصاءم	283	6227373432400996914	92	26.0	70	453	20.309051513671875	14	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6054	true	-1874599513548735619	72	94	341	450	1394	300	فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله قلت--------------------------------- يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك	6054	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms290	false	-886176812094116144	65	93	331	473	1473	300	فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين الخ فيه حذف كثير وبينه مسلم بطوله ولذا تركنا تفصيله ههنا قوله يا رسول الله كنت ظننت انك اتيت بعض نساءك	290	6227373432400996914	82	137.0	64	142	57.74647903442383	15	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6059	true	-7044311656748984186	18	172	82	828	1406	300	واحد عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ور-------------------------------وي الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير صاءما في العشر ور--وي ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة ولم يذكر-------- فيه عن الاسود وقد اختلفوا علي منصور في هذا الحديث ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا قال وسمعت محمد بن ابان يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 52 باب ما جاء في العمل في الايام العشر 757 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم هو البطين وهو بن ابي عمران عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	6059	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms293	false	8430939533469532270	158	252	767	1236	1466	300	واحد ------وهو عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واختلاف رواة المنصور بينه بقوله روي الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم الخ فترك الاسود وعاءشة وروي ابو الاحوص الخ ثم بين ان الاختلاف هذين ليس سببا للاضطراب فيه بل الاختلاف ناشء عن المن----صور فاني س---------------------------------------------معت محمد بن ابان الخ AUTO--------------------------------------------------- باب ما جاء في العمل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام--------------------------------------------- العشر هذا يعم الصيام وغيره واراد بذلك ان يثبت فضلها بقولها------ صلي الله عليه وسلم لما لم يثبت بفعله قو-له الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	293	6227373432400996914	269	345.5	207	787	34.1804313659668	49	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6061	true	-1138448488795463853	80	249	369	1157	1399	300	من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر 762 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر فانزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اليوم بعشرة ايام قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي شعبة هذا الحديث عن --------------------------ابي شمر وابي التياح عن ابي عثمان عن --------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 763 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن يزيد الرشك قال سمعت معاذة قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قالت نعم قلت من ايه كان يصوم قالت كان لا يبالي من ايه صام قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال ويزيد الرشك هو يزيد الضبعي وهو يزيد بن القاسم وهو القسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرشك هو القسام --بلغة اهل البصرة 55---------------------------------------- باب ما جاء في فضل الصوم	6061	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms294	false	4097195339488651264	71	185	345	901	1475	300	من صام ثلاثة----- من كل شهر كان كمن صام الدهر لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسنة ب---عشر امثالها وانما عين لابي ذر صيام الثلاثة من وسط الشهر اما لمصلحة فيه له او ليحرز فضيلة ايام البيض ايضا قوله عن ابي شمر وابي التياح يروي------ان عن ابي عثمان وقال شعبة في هذا الاسناد عن ابي هريرة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------كان لا يبالي من ايه صام ق------------------------------------------------------------------------------------------د سبق منا ان لفظة اي اذا اضيف الي النكرة فالغرض التعيين من بين افراده واذا اضيف الي المعرفة فالتعيين مقصود من بين اجزاءه وههنا كذلك فان الشهر لما اعيد اليه الكناية لم يبق نكرة فافهم قوله والرشك هو القسام في لغة اهل البصرة اي الرشك لغة اهل البصرة ومعناه القسام AUTO باب------- في فضل الصوم	294	6227373432400996914	181	65.5	136	1080	16.759260177612305	32	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6063	true	4349406105805866782	120	183	542	836	1405	300	وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناءما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 770 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا	6063	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms295	false	-6282307851558180325	149	240	750	1210	1505	300	فكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ههنا سءال عن قيامه في الليل لم يذكره الراوي والمراد من قولها ذلك انه كان في الليل يصلي بعضه وينام بعضه فاي الحالين شءته ان تري رايته وليس المعني رءيته مصليا وناءما في زمان واحد والمقصود نفي النوم عنه كل الليل والقيام كل الليل والمقصود من الروايات المختلفة في باب الصوم التي اوردها ههنا اثبات انه لا شء من ذلك مكروها او بدعة قوله افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما هذا	295	6227373432400996914	126	-4.0	99	625	20.15999984741211	24	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6069	true	902967890613025440	141	264	660	1239	1412	300	بكر ضعيف عند اهل الحديث وابو بكر المدني الذي روي عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر وهو اوثق من هذا واقدم 71 باب ما جاء في الاعتكاف 790 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وعروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الله قال وفي الباب عن ابي بن كعب وابي ليلي وابي سعيد وانس وبن عمر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة وعاءشة حديث حسن صحيح 791 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه	6069	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms299	false	-1367574622238374182	10	104	46	512	1503	300	بكر الذي واما -----------ابو بكر ا-------لذي روي عن جابر بن عبد الله فهو رجل اخر ثقة معتبر AUTO----------------- باب---------- الاعتكاف قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا اما ان يكون تغليبا واعتبارا للاكثر او لانه لما لم يعتكف في رمضان قضاه فكان الامر كانه لم يفت فصح استغراقها الحكم والاعتكاف سنة مءكدة الا انه علي الكفاية دون ان يسن لكل احد وتاكده بدوامه صلي الله عليه وسلم عليه وثبوت قضاءه اذ لم يعتكف ومداومة الصحابة عليه قوله كان رسول الله------------------- اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه	299	6227373432400996914	161	-3.0	126	845	19.053255081176758	30	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6074	true	-6721338021487219257	260	300	1267	1447	1447	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة--- وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقل------------------------------------------نا له يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه----------------- من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له-	6074	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms304	false	850258065489892420	180	256	913	1310	1551	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل وهي الليلة الثالثة والعشرون وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل وهي الليلة الخامسة والعشرون ولعل هذا كان تمرينا لهم منه وتدريبا وتحقيقا لحال رغبتهم في القيام وصبرهم عليه ومقدار قدرتهم في ذلك فلما راي انهم احتملوا الكلف وسمع منهم ما يدل علي رغبتهم في الزيادة علي هذا القدر حتي قالوا لو نفلتنا بقية ليلتنا بشرهم بنيلهم ما تمنوه حيث قال من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له	304	6227373432400996914	130	179.5	101	397	32.74559020996094	26	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6088	true	1533073392962272699	143	190	697	908	1431	300	باب ما جاء في اكل الصيد للمحرم 846 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صيد البر لكم --حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم قال	6088	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms320	false	-6347867772242746700	42	115	184	562	1510	300	باب ما جاء في اكل الصيد للمحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعلم ان في هذه المسالة اختلافا بيننا وبين الشافعي رحمه الله فان اصطاد المحرم او ذبح صيدا حرم بالاتفاق وان اصطاده الحلال بامر المحرم حرم بالاتفاق وان اصطاده الحلال لاجل المحرم وبنيته لا بامره حرم عنده لا عندنا وهذا الذي اورده المءلف ههنا فاورد في الباب ما يثبت به مذهبه اولا والذي اخترناه ثانيا فقال صيد البر لكم الحلال---------- ما لم تصيدوه او يصد لكم فان	320	6227373432400996914	77	-77.5	59	510	15.098039627075195	15	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6108	true	6678482233600850616	214	287	996	1348	1405	300	عطب من البدن قال انحرها ثم اغمس نعلها في دمها------------------------------------------------ ثم خل بين الناس وبينها فياكلوها وفي الباب عن ذءيب ابي قبيصة الخزاعي قال ابو عيسي حديث ناجية حديث حسن -------------------------------------صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا----------------------------------------------------------------------------- في هدي التطوع --------------------------------------------------------------------------------اذا عطب لا ياكل هو ولا احد من اهل رفقته ويخلي بينه وبين الناس ياكلونه وقد اجزا عنه وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقالوا ان اكل منه شيءا غرم بقد-ر ما اكل	6108	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms335	false	2341851377015868408	198	295	963	1448	1473	300	عطب--- الهدي قوله------ ثم اغمس نعلها اي التي هي ملقاة في عنقها لا نعلها التي تمشي عليها قوله ثم خل بين الناس وبينها ي-اكلوها لا خلاف ان المالك لا ياكلها وكذا وكيله اذا بعث معه ولم يخرج بنفسه وانما الخلاف في من سواهما من السيارة والصحيح انهم ممنوعون عن كلهم ولعل الوجه في ذلك انهم لو كانوا مجازين في اكلها لربما تسارعوا الي ذبحها بادني سبب وهذا كله في هدي التطوع وهو المذكور ههنا وجاز له التصرف في الهدي الواجب بالهبة والبيع ويجب تعويضه وكذلك اذا عطب قوله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان اكل منه شيءا غرم مقدار ما اكل	335	6227373432400996914	126	114.5	93	595	21.176469802856445	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6108	true	6678482233600850616	9	108	37	497	1405	300	قال ابو عيسي وهذا---------------------- اصح ------69 باب ما جاء في تقليد الهدي للمقيم 908 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يحرم ولم يترك شيءا من الثياب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم قالوا اذا قلد الرجل الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يريد الحج ---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحرم عليه شء من الثياب والطيب حتي يحرم وقال بعض اهل العلم اذا قلد الرجل هديه فقد وجب عليه ما وجب علي المحرم 70 باب ما جاء في تقليد الغنم	6108	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms335	false	2341851377015868408	56	160	262	763	1473	300	قال ابو عيسي وهذا اصح لكثرة من وقفه علي ابن عمر AUTO باب------- في تقليد الهدي للمقيم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم ولم يترك شيءا من الثياب وبهذه الجملة يثبت ما زاد في الترجمة من لفظ للمقيم فانه لما لم يحرم ولم يترك شيءا من الثياب واقام هناك حتي علمت بذلك عاءشة علم ان الاهداء الي البيت لا يستلزم خروج المهدي معه قوله وهو يريد الحج الخ زاد الجملة الحالية ليعلم حكم من لم يرد الحج بالطريق الاولي فانه لما كان في نية الاحرام ومع ذلك لم يحرم بمجرد التقليد فمن ليس له نية ان يحرم بالطريق الاولي AUTO------------------------------------------------- باب ما جاء في تقليد الغنم	335	6227373432400996914	108	-41.5	78	793	13.61916732788086	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6120	true	-611645260087325468	152	233	736	1128	1433	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد عنهما حتي يحل منهما---------------------------------------------------------------------------- جميعا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه غير واحد عن عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عمر ولم يرفعوه وهو اصح 103-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان يمكث المهاجر بمكة بعد الصدر ثلاثا 949 حدثنا احمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد سمع الساءب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي يعني مرفوعا قال- يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة	6120	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms344	false	4909696030661797704	51	159	258	820	1508	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد فالصحيح انه مرفوعا غير صحيح وانما هو موقوف وان سلم رفعه فالواو فيه بمعني او وهو كثير شاءع ولفظه جميعا -----------------------------------------وان كان الغالب استعمالها فيما وجودها مجتمع ولكنها كثيرا ما يستعمل فيما لم تجتمع وجود لها وذلك لاعتبار الاجتماع في نفس الوجود والا لزم التعارض بين قوله وفعله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يحمل فعله علي العزيمة وقوله هذا علي الرخصة لان هذا لا يقوله احد فمن قال بالطوافين لم يقل باجزاء واحد ومن قال بطواف لم يقل بشرعية التكرار AUTO باب -----------مكث المهاجر -----بعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدر قوله يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكه	344	6227373432400996914	143	164.5	110	743	19.24629783630371	23	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6124	true	-2214123360234046573	132	189	608	876	1398	300	والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبصر بهما و--لسان ينطق ب------ه يشهد علي من استلمه بحق قال ابو عيسي هذا حديث حسن 114 باب 962 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن بن عمر ان النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت	6124	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms349	false	-1550418815344728424	132	262	712	1412	1610	300	والله ليبعثنه الله يوم القيامة انما حلف النبي صلي الله عليه وسلم في اخباره بذلك لما كان المخبر به مستبعدا في الجملة فكانه نزلهم منزلة المنكرين فاكد الكلام باللام والقسم لدفعه ووجه الاستبعاد كثرة المشهودين عليهم مع كون الشاهد لا يسمع فيما يبدو للناظرين ولا يبصر وليس له لسان ينطق به وقوله يشهد علي من استلمه بح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق لفظة علي ليس للضرر وانما هو مثل قوله تعالي وقوله بحق متعلق بالاستلام والمراد به ما ليس فيه شاءبة رياء ولا سمعة ويعلم بذلك حال المستلم بغير حق وشهادته عليه مقايسة ودلالة ولو جعل متعلقا بالشهادة لكان صحيحا ايضا لكنه ليس يفيد كثيرا ولا يبعد ان يقال في توجيهه غير ذلك ولكن الاستاذادام الله علوه ومجده وافاض علي العالمين بره ورفدهلم يزده علي الذي ذكرنا قوله كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت	349	6227373432400996914	119	-22.0	94	831	14.320096015930176	18	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6128	true	-7330883092714445849	15	118	65	524	1384	300	قال كلاهما صحيح وروي عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه -عن عبد العزيز -بن صهيب عن ابي نضرة عن ----------ابي سعيد --وعن عبد العزيز بن صهيب عن انس 5 باب ما جاء في الحث علي الوصية 974 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال-- ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين وله شء يوصي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه -------الا ووصيته مكتوبة عنده قال وفي ال-باب عن -بن ابي اوفي قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح 6 باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	6128	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms352	false	6762526437512036069	85	230	406	1157	1491	300	قال كلاهم-------------------------------------ا صحيح لان عبد العزيز كما اخذه عن انس بلا واسطة اخذه عن ابي سعيد بتوسط ابي نضرة فنسبه الي كليهما ثم بين المءلف دليلا- علي صحة الروايتين معا فقال حد---------------------------------ثنا ع-بد الصمد وهذه مقولة ابي زرعة قوله باب ما جاء في الحث علي الوصية الوصية نوعان وصية ما يجب عليه اداءه كالديون والوداءع وبيان ما عليه من الصلاة والصيام وهذه الوصية واجبة علي المرء وهذه هي التي ارادها النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين الخ الا ان حكم النوع الثاني من الوصية يعلم مقايسة عليها فان الوصية بما يجب عليه لما كانت واجبة عليه كانت الوصية بما يستحب له فعله مستحبة فلذلك عم المءلف ترجمة الباب ليعلم الحث علي الوصية بكلا نوعيها وقوله عليه السلام الا ووصيته مكتوبة--------- ليس المراد به الكتابة نفسها انما المراد -بها الاعلام كيف حصل --AUTO باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	352	6227373432400996914	193	162.0	137	835	23.113773345947266	25	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6178	true	-5309831063592173100	101	175	482	818	1438	300	حديث علي وجابر حديث معلول وهكذا روي اشعث بن عبد الرحمن عن مجالد عن عامر هو الشعبي عن الحارث عن علي وعامر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث ليس -------------------------------اسناده بالقاءم----- لان مجالد بن سعيد قد ضعفه بعض اهل العلم منهم احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن علي وهذا قد وهم- فيه بن	6178	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms392	false	8133331737169919043	192	255	958	1273	1487	300	حديث علي وجابر حديث معلول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس المراد بذلك هو الحديث المتقدم باسناده المتقدم وذلك لان المءلف حكم عليه بالصحة حيث قال وهو اصح بل المراد بذلك ان الحديث المشهور بينهم بلفظ حديث علي وجابر معلول بالسند الذي سياتي ذكره بقوله وروي عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن علي وانت تعلم ما فيه من	392	6227373432400996914	132	169.0	99	452	29.20353889465332	26	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6201	true	2895413699343320938	139	213	693	1056	1492	300	في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة 1180 حدثنا هناد حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال قالت فاطمة بنت قيس طلقني زوجي ثلاثا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة قال مغيرة فذكرته لابراهيم فقال قال عمر لا ندع كتاب الله وسنة نبينا ------------------------------------صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت و---------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر يجعل لها السكني والنفقة	6201	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms409	false	820037660443832646	28	90	145	444	1494	300	في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة قوله --------------------------قال عمر لا ندع كتاب الله وسنة نبينا الخ هذا يدل علي ان عمر سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا وان لم يذكره ههنا فكان كتاب الله مستدلا في باب السكني وسنة نبيه في اثبات النفقة او يكون الحكمان معا ثابتين بالنصين عنده فكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	409	6227373432400996914	130	186.0	102	498	26.10441780090332	23	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6236	true	-6604946177874828806	12	83	57	395	1426	300	باب ما جاء في بيع فضل الماء 1271 حدثنا قتيبة حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد المزني قال نهي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن ------------------------------------بيع الماء قال وفي الباب عن جابر وبهيسة عن ابيها وابي هريرة وعاءشة وانس وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث اياس حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا	6236	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms441	false	5592640334213283085	130	232	688	1188	1512	300	باب ما جاء في بيع فضل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اعلم ان الماء ان كان من غير البيءر وامثاله فكل الناس يشتركون فيه قبل الاحراز واما بعد الاحراز فهو اخص به من غيره واما ماء البيءر وما في حكمه فصاحبه احق به من غيره ما احتاج اليه وليس له بعد ذلك فيه استحقاق ولذلك منع صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء دون اصله فقوله نهي عن بيع الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ان كان المراد به الغير المحرز منه فالنهي علي ظاهره وهو التحريم وان كان المراد به الماء بعد الاحراز فالنهي تنزيه وتعليم لامته مكارم الاخلاق قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا	441	6227373432400996914	101	-111.0	78	737	13.704206466674805	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6241	true	7996950183077239754	131	249	600	1155	1385	300	كراهية بيع الطعام حتي يستوفيه 1291 حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن عباس واحسب كل شء مثله قال وفي الباب عن جابر وبن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم كرهوا بيع الطعام حتي يقبضه المشتري وقد رخص بعض اهل العلم فيمن ابتاع شيءا مما لا يكال ولا يوزن مما لا يءكل ولا يشرب ان يبيعه قبل ان يستوفيه وانما التشديد عند اهل العلم في الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وهو قول احمد واسحاق 57------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في النهي عن البيع علي بيع اخيه	6241	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms446	false	-8407763008661676670	41	151	206	735	1481	300	كراهية بيع الطعام حتي يستوفيه فقد سبق ذكره مفصلا الا------------------------------------------------ ان الذي ينبغي التنبيه له ان قول ابن ع---------------------------------------باس واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب كل شء مثله يشير الي ان المفهوم غير معتبر عنده اذ لو كان المفهوم معتبرا لم يقل واحسب كل شء مثله بل نفي الحرمة عن غير الطعام وفيه شبهة وهي ان الامر لو كان كذلك لما ذهب احد من اصحاب المفهوم الي حرمته في غير الطعام مع انه ليس كذلك فلعلهم راوا في ذكر القيد فاءدة اخري فلا يفتقر الي القول بالاحتراز اذ اصحاب المفهوم ايضا لا يذهبون الي مفهوم المخالفة الا اذا لم يظهر لذكر القيد فاءدة اخري AUTO باب ما جاء في النهي عن البيع علي بيع اخيه	446	6227373432400996914	99	-113.0	77	918	10.784314155578613	16	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6257	true	9117910583383504290	28	91	130	441	1459	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه 13 باب ما جاء في اليمين مع الشاهد 1343 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد	6257	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms458	false	3164724101745221215	190	243	946	1204	1494	300	في الحديث لانه صلي الله عليه وسلم انما قال الحن بحجته وهذا لا يصح الا علي بيانه AUTO---- باب ما جاء في اليمين مع الشاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يعتد بشاهد المدعي اذا كان واحدا وانما يحكم بيمين المنكر وهذا هو المراد في لفظ الحديث قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد	458	6227373432400996914	113	61.5	86	402	28.109453201293945	22	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6293	true	2624766757452057146	201	228	975	1106	1436	300	يا رسول الله رجمتها ثم تصلي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليها فقال لقد تاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت شيءا افضل من ان جادت بنفسها	6293	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms477	false	5970563847897605200	61	148	302	717	1505	300	يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها كانه راي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما لم يصل علي ماعز فليس علي مرجوم صلاته فلذلك سال الفرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة لما كانت حقا علي كل بر وفاجر فاي سبب للصلاة ان تنتفي عنهما سيما وقد ثبتت توبتهما فلم يبقيا فاسقين واما وجه الفرق فقد بيناه انه لما كان اول قصة وقعت ترك الصلاة عليه ثم تنشا ههنا السءال عن دليل التوبة ما هو فقال------------------------------ وهل وجدت شيءا افضل من ان جادت بنفسها	477	6227373432400996914	82	124.0	62	445	18.426965713500977	15	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6307	true	-7795812201630127826	105	196	491	909	1411	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 6 باب ما جاء في الكلب ياكل من الصيد 1470 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن صيد الكلب المعلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت يا رسول الله ارايت ان خالطت كلابنا كلاب اخر قال انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره	6307	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms481	false	-8664171251159762078	115	172	599	874	1507	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك هذا التعليل مشير الي ان حرمة الاكل بوقوعه-- في الماء غير جارية علي الاطلاق وعلي هذا قال علماءنا اذا رماه بحيث غلب------------------------------------------------- عليه ولا يسلم صاحب ذلك الجرح حل اكله وان وقع--------------------------------------------------------------------------- علي الماء فانه معلوم ان السهم قتله قوله--------------------- انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره	481	6227373432400996914	118	110.5	86	422	27.962085723876953	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6319	true	-3277878362762522304	30	88	149	429	1435	300	كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته ----------------------فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعمارة بن عبد الله هو مدني وقد روي عنه مالك بن انس والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق--------------------------------------------------------------------- واحتجا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبش فقال- هذا	6319	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms484	false	1394592633704395065	48	137	242	668	1490	300	كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته يعني لم يكونوا موسرين فيجب علي كلهم علي حدة بل كانوا يضحي احد من اهل البيت فيكفي لهم وهذا معني كونه عنهم وعنه ثم ان تضحية هذا الواحد اعم من ان تكون واجبة او تطوعا اذ الغالب فيهم لما كان هو الاعسار فلا ضير في ان يقال ا-----------------------------------------------------------------------ن احدا من------------------- اهل البيت كان يتطوع ويكفي ذلك عن الكل لكونهم كالشركاء في الاجر والمثوبة او شركاء في اكل اللحم قوله واحتجا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين الخ هذا	484	6227373432400996914	119	178.5	93	516	23.062015533447266	20	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6343	true	-5199381939861195634	235	257	1122	1223	1438	300	لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في خروج النساء في	6343	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms493	false	-6175115004432286382	204	293	1057	1522	1562	300	لا يدخل الجنة الا المءمنون------------------- هذا -----------يحتمل معنبين بل له معنيان وهو ان الكامل من المءمنين يدخلها بحيث لا يعوقه عاءق فلما كان المدار هو الايمان يدخل ضعيف الايمان بعد احتمال ضروب من المشاق وحاصله التشكيك في افراد الايمان كتفاوت ما بين افراد الدخول لكنه معروض في صورة الوعيد بحيث يتوهم ان الجنة لا يدخلها الا مءمن كامل سيما اذا علموا وجه القصة فانه حينءذ يتايد ذلك الوهم وكان ذلك ليجتهدوا في تحصيل كامله ولا يقنعوا بفرد من الايمان كيفما كان AUTO باب ما جاء في خروج النساء في	493	6227373432400996914	63	97.5	49	495	12.727272987365723	13	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6344	true	-6825519744023681465	112	261	527	1229	1414	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال فاني نهيت عن زبد المشركين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ومعني قوله اني نهيت عن زبد المشركين يعني هداياهم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقب---------------------------------------------------------------------ل من المشركين هداياهم وذكر في هذا الحديث الكراهية واحتمل ان يكون هذا بعد ما كان يقبل منهم ثم ---------------------------------------ن------------------------------------هي عن هداياهم 25 باب ما جاء في سجدة الشكر 1578 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو عاصم حدثنا بكار بن عبد العزيز بن ابي بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابيه عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه امر فسر به فخر لله ساجدا قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث بكار بن عبد العزيز والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا سجدة الشكر وبكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة مقارب الحديث 26------------------------------------------------ باب ما جاء في امان العبد والمراة	6344	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms494	false	-3556112883666023811	88	184	444	943	1541	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم هدايا بعض المشركين ورد هدايا بعضهم لكون الاول من اول القسمين والثاني من ثانيهما وهذا هو المراد بقوله صلي الله عليه وسل-----------------م نهيت عن زبد المشركين واجاب بعضهم بان النهي عن القبول كان بعد القبول وعلي هذا يكون -نسخا AUTO باب ما جاء في سجدة الشكر ----------------------------------------------------------------------------لم يقل بجوازها الامام الهمام ولعله لم يجد الرواية والمذهب جوازها وهو قول صاحبيه ولا يجوز سجدة المناجاة لعدم الثبوت وما ورد من الادعية عن --------------------النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السجدات فانما هي في الصلاتية لا المنفردة AUTO باب ما جاء في امان ا-------لمراة	494	6227373432400996914	100	-266.5	73	1026	9.746588706970215	18	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6411	true	-4977055916758755538	146	222	684	1028	1414	300	ثم قال كل بسم الل-------------------------------------------------ه ثقة بالله و-توكلا عليه قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن فضالة والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري والمفضل بن فضالة شيخ اخر بصري اوثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا واشهر وقد روي شعبة هذا الحديث عن حبيب -بن الشهيد عن بن بريدة ان بن عمر اخذ بيد مجذوم وحديث شعبة اثبت عندي واصح 20----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد	6411	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms523	false	524002711353625616	57	158	283	767	1501	300	ثم قال كل بسم الله ثقة بالله ظاهره مشكل فان الجذوم لا يخاف شيءا حتي يثق بالله ويتوكل- عليه وانما الخاءف------------------------------------------------ عن ا-------------------------------------------------------------------------------عداءه هو الذي ياكل المجذوم معه والجواب ان المجذوم ربما يخاف علي نفسه ان يلحقه عار باعداء مرضه الي غيره وايضا ربما يهم في اكله مع من يحبه كولده وزوجته فلا يشتهي ان ياكل معه فيتعدي اليه مرضه وههنا من -----------------------هذا ال--------قبيل فان ال-----------------------------------مجذوم لما اشفق علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يشته ان ياكل معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ثقة بالله ولا تخف علي AUTO باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد	523	6227373432400996914	105	-31.0	78	678	15.486725807189941	19	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6493	true	-4850543325217914529	243	278	1132	1287	1384	300	باب ما جاء في الحث علي الوصية 2118 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال قال----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------ ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين وله	6493	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms352	false	6762526437512036069	124	168	600	826	1491	300	باب ما جاء في الحث علي الوصية الوصية نوعان وصية ما يجب عليه اداءه كالديون والوداءع وبيان ما عليه من الصلاة والصيام وهذه الوصية واجبة علي المرء وهذه هي التي ارادها النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين الخ	352	6227373432400996914	89	131.0	67	226	39.380531311035156	17	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6549	true	-3944583850316972600	210	292	993	1388	1425	300	باب ما جاء في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم--- الميزان والدلو 2287 حدثنا محمد بن بشار حدثنا الانصاري حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان-------------------------------------------------------------------- فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6549	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms581	false	447428753844859268	178	230	861	1113	1468	300	باب ما جاء في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في الميزان والدلو انما قال ذلك مع------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير شيءا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان هو مذكور ههنا كما يتضح بالنظر في الاحاديث الاتية بياض في الاصل قوله فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	581	6227373432400996914	155	247.5	122	466	33.261802673339844	28	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6622	true	4709956563029440105	38	72	196	363	1473	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم ----------------------------------------------------------------------ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم قال قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله مم خلق الخلق	6622	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms606	false	5071720901273598794	69	142	347	708	1517	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك الخ تكرار الكون فيه كتكراره في قول المتنبي لو كن يوم جرين كن كصبرنا يوم الرحيل لكن غير سجام قوله ولو لم تذنبوا الخ افاد هذه الجملة ان طريان امثال هذه الغفلات مما يعد ذنبا ويجب الاستغفار منه وليس لبني ادم بد منه ولو فرض ارتفاعها عنهم لخلق الله قوما اخرين مذنبين ليظهر صفة غفرانه قوله يا رسول الله مم خلق الخلق	606	6227373432400996914	101	142.5	77	361	27.97783851623535	19	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms6685	true	-2439595944662428169	140	254	722	1279	1500	300	في كراهية التسليم علي من يبول 2720 حدثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا حدثنا ابو احمد عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه يعني السلام حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الضحاك بهذا الاسناد نحوه وفي الباب عن علقمة بن الفغواء وجابر والبراء والمهاجر بن قنفذ قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 28---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية ان يقول عليك السلام مبتدءا 2721 حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه قال طلبت النبي صلي الله عليه وسلم	6685	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms630	false	4292836287883964249	16	83	84	412	1512	300	في كراهية التسليم علي من يبول قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يبول فلم يرد عليه فعلم بذلك ان التسليم لا يجوز علي القاضي حاجته من البول------------------------------------------------------------------------------- والبراز ولا علي الطاعم وكذلك علي من يقرا القران واما لو سلم احد علي هءلاء لم يجب عليهم رده الا ان المستحسن للقاري ان يسكت عن قراءته فيرد عليه AUTO باب------- في كراهية ان يقول عليك السلام قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- طلبت النبي صلي الله عليه وسلم	630	6227373432400996914	135	140.0	102	645	20.930233001708984	24	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms7045	true	-7695031916503082827	66	129	309	609	1415	300	فقلن-ا حدثنا من اقرب الناس من رسول الله صلي الله عليه وسلم هديا ودلا فناخذ عنه ونسمع منه -قال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلي الله عليه وسلم -بن مسعود حتي يتواري منا في بيته ولقد علم المحفوظون من اصحاب محمد ان --------------------بن ام عبد هو اقربهم الي الله زلفي قال هذا حديث حسن صحيح 3808 حدثنا عبد الله بن	7045	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms134	false	8926218662819844796	15	78	69	382	1527	300	فقالوا حدثنا --باقرب الناس من رسول الله صلي الله عليه وسلم هديا ودلا فناخذ عنه ونسمع منه فقال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلي الله عليه وسلم ابن مسعود حتي يتواري منا في بيته ولقد علم المحفوظون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان ابن ام عبد من اقربهم الي الله زلفا ال------حديث بلفظ الترمذي فهذ--ا عبد الله بن	134	6227373432400996914	263	464.0	207	323	81.42414855957031	49	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms7341	true	-724820683796653913	256	292	1230	1403	1444	300	عن عبد الله -بن بحينة قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	7341	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms178	false	5077557006955513233	208	244	1044	1218	1490	300	عن عبد الله ابن بجينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته فنظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	178	6227373432400996914	170	332.0	134	174	97.7011489868164	32	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms7403	true	1723169479876492034	163	300	791	1439	1439	300	قال سمرة بن جندب بينا انا يوما وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت-------------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوا-لله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا الي المسجد قال فوافينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي الناس قال فاستقدم فصلي فقام---- كاطول قيام قام بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا---- ثم ركع بنا كاطول ركوع ما ركع بنا في صلاة قط ما نسمع له صوتا ----ثم سجد بنا كاطول سجود ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل ذلك في الركعة الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية فسل-------------م فحمد الله واثني-	7403	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms237	false	2246490669395621956	89	212	463	1030	1455	300	قال سمرة بينم-------ا ان-----ا وغلام من الانصار ترمي غرضين لنا ح-------------------------------------تي اذ- كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فو الله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز------------------------------------------------------------- فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول --ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول----- ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول----- ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل---- في الركعة الاخري- مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني	237	6227373432400996914	493	846.0	385	695	70.93524932861328	92	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1
PV2024060602-ara1.ms7435	true	-4375355462301069689	143	185	665	856	1412	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة--------- فقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه---------------------- قال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب الله له قيام ليلة	7435	-5219828496884776256	Sham19Y0150962-ara1.ms304	false	850258065489892420	180	258	913	1321	1551	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل------ وهي الليلة الثالثة والعشرون وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل وهي الليلة الخامسة والعشرون ولعل هذا كان تمرينا لهم منه وتدريبا وتحقيقا لحال رغبتهم في القيام وصبرهم عليه ومقدار قدرتهم في ذلك فلما راي انهم احتملوا الكلف وسمع منهم ما يدل علي رغبتهم في الزيادة علي هذا القدر حتي قالوا لو نفلتنا بقية ليلتنا بشرهم بنيلهم ما تمنوه حيث قال---- من قام مع الامام حتي ينصرف كتب --له كق--يام ليلة	304	6227373432400996914	142	196.5	108	422	33.649288177490234	26	PV2024060602-ara1	Sham19Y0150962-ara1