id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms2058	false	-4127129920932709945	217	251	1080	1249	1490	300	الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحذروا من الل------------------------------------------ه ما حذركم من نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------- واخشوه خشية ليست بتعذير واعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في غير رياء ولا س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة فانه من يعمل لغير الله-------------------------------------------- يكله الله الي من عمل به نسال	2058	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0158	true	-2824689865570148833	10	142	58	760	1611	300	الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام فيعطيهم الدنيا وزينتها ولا ينقصهم من اجورهم في الاخرة وكل ذلك مصلحة استاثر الله تعالي بعلمها والاحاطة بها فاحذروا من الله خافوه وتحرزوا عن مواقعة سخطه وملابسة غضبه ما حذركم من نفسه الذي ابلغه اليكم علي السنة الرسل من جهة نفسه من القيام بما اوجب وامر والكف عما نهي عنه وحذر واخشوه خشية ليست بتعذير عذر في الامر اذا كان مقصرا فيه ومراده ها هنا ان يخافوا الله خوفا لاتقصير فيه من جهتهم ولا تهاون بحاله وترك التقصير فيه القيام بحقه واعملوا في غير رياء ولا سمعة واعملوا الاعمال الصالحة سرا بينكم وبين الله ولا تظهروها علي اعين الخلق طلبا للرياء ولا تحدثوا بها بالسنتكم فتكون سمعة فانه من يعمل لغير الله وهو ان يقصد به الرياء والسمعة اللتين ذكرهما يكله الله الي من عمل له يجعل	158	1897319739316289065	161	251.5	127	702	22.934473037719727	29	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms2016	false	-5921990723258038661	131	179	682	933	1556	300	قبل ان يغزو----------كم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم-------------------------------------------------------------------- الا ذلو-------------------------------------------------------ا فتواكلتم--------------------------------------------------------------------------- وتخاذلتم----------------------------------------------- حتي شنت عليكم الغارات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملكت عليكم الاوطان --------------------------------------هذا اخو غامد قد وردت خيله الان----------------------------------------بار--------------------------------------- وقتل حسان بن حسان البكري وا---------------------------------زال خيلكم عن مسالحها و-------------------------------------------------------------------------------قد بلغني ان الرجل---------------- منهم كان يدخل علي ا--------------------------لمراة المسلمة	2016	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0167	true	6720647307579533250	2	172	11	901	1556	300	قبل ان يصلوا الي بلادكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم قصدوا الي وسط دارهم والعقر هو وسط الدار قط لاستغراق الازمنة الماضية الا ذلوا اصيبوا بالذل ورموا به اذ لا يرجي لهم فلاح بعد ذلك اصلا فتواكلتم ووكل كل واحد منكم امره الي الاخر ومنه قولهم فلان وكلة اي يكل امره الي غيره وتخاذلتم هذا يخذل هذا وهذا يخذل ذاك اي لايقوم علي نصرته حتي شنت عليكم الغارات شن الغارات اتيانها من جهات مختلفة ومنه الحديث ان رسول الله شن الغارات علي بني المصطلق اي وجهها عليهم من جهات شتي وملكت عليكم الاقطار استولي علي النواحي من بلادكم واطرافها هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار امير من امراء معاوية قد اغار عليالانبار وهي من اعمال امير المءمنين واهل ولايته وقتل حسان بن حسان هو العامل علي الانبار فلما دخلوها قتلوه وازال خيلكم عن مسالحها وازال اخو غامد ابعد خيلكم عن الثغور والمراقب التي تحفظ الاقطار يقال لها مسالح ولقد بلغني وصل الي العلم بان الواحد منهم كان يدخل علي من في القرية من المسلمين كالمراة المسلمة	167	1897319739316289065	229	283.5	183	890	25.730337142944336	38	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	161	184	786	908	1444	300	ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمزجان فيجيءان معا---------------------------------------- فهنالك استحوذ--------------------------------------------------------------------------------- الشيطان ع-------------------------لي اولياءه ونجا-------------------------------------------------------------- الذين سبقت لهم من الله الحسني	44	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0209	true	3424309024319028146	95	184	509	993	1627	300	ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث الاشارة بقوله من هذا ومن هذا الي الحق والباطل والضغث قبضة من حشيش وفي مثالهم ضغث علي ابالة والابالة هي الحزمة الكبيرة ومراده يءخذ من هذا نصيب ومن هذا نصيب فيمزجان -يخلطان بعضهما في بعض بحيث لا يتميز احدهما من الاخر فهنالك اشارة الي مو ضع الامتزاج لان هنا موضوع للاشارة الي الامكنة واللام دالة علي البعد يستولي الشيطان يشتد امره ويستحكم سلطانه علي اولياءه اتباعه واعوانه بايثار الباطل والانقياد له وغمص الحق واجتنابه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسني	209	1897319739316289065	107	142.0	84	485	22.06185531616211	18	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3981	false	-5476560407182503254	17	44	104	253	1672	300	وخرجتم الي الله من الاموال والاولاد----------------------------------------------------------------------------- التماس القربة اليه------------ في ارتفاع درجة عند------------------------------------ه او غفران سيءة احصتها كتبته----------------------------------- وحفظتها رسله---------------------------------------------------------------------------------- لكان قليلا فيما ارجو لكم من ثوابه	3981	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0212	true	5677394454432877443	206	269	1133	1523	1693	300	وخرجتم الي الله من الاموال والاولاد اما الخروج من الاولاد فهجرهم والخروج من الاموال بانفاقها لله تعالي وفي سبيله التماس القربة اليه طلبا للزلفة في ارتفاع درجة عنده من رفيع المنازل التي اعدها لاولياءه او غفران سيءة احصتها كتبته الملاءكة الموكلون بالكتابة للاعمال وحفظ-ها رسله الملاءكة الموكلون بالحفظ كما قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبينالانفطار1011 لكان قليلا فيما ارجو لكم من ثوابه	212	1897319739316289065	148	240.0	121	391	37.851661682128906	25	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3469	false	2080839808947631504	124	239	614	1170	1479	300	ولم يجبر كسر عظم من ----الامم الا بعد ازل وبلاء ايها الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في دون ما استقبلتم من عطب--------------------------- واستدبرتم من خطب------------------------- معتبر وما كل---------------------------------------------- ذي قلب بلبيب ولا كل----------------------------------------------- ذي سمع بسميع ولا كل---------------------------------------- ذي ناظر عين ببصير عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الله احسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ثم انظروا الي عرصات من قد اقاده الله بعلمه كانوا علي سنة من ال فرعون اهل جنات وعيون وزرع ومقام كريم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والامر والنهي ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الامور فيا عجبا ------------------------------------------------------وما لي لا اعجب من -------------------------------------------خطا هذه الفرق --------------------------------علي اختلاف حججها في دينها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقتصون اثر نبي ولا----------------------- يقتدون بعمل وصي و--------------------------------لا يءمنون بغيب ولا	3469	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0286	true	5371132524121918930	27	257	164	1313	1546	300	ولم يجب----ر عظم احد من الامم الا بعد ازل وبلاء الازل الشدة واراد ان الله تعالي ما ارخي علي قوم عيشهم وخولهم الا بعد اختبار منه وامتحان بالشداءد وانواع الضيق في المعيشة وفي دون ما استقبلتم من خطب اخطار الدنيا واهوال الاخرة واستدبرتم من خطا ذنوب سالفة ومعاصي متقدمة معتبر اما امر يعتبر به ويتعظ واما اعتبار وموعظة لكم وما كل ذي قلب بلبيب اللب العقل واراد وما كل من كان له قلب فهو عاقل ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل من كان له الة السمع فهو يسمع بها ولا كل ذي ناظر---- ببصير ولا كل من كان له عين فهو يبصر بها لان هذه الحواس ربما كانت حاصلة لاهلها وبها افة ويلحقها فساد فلهذا لم يكن المقصود بها حاصلا واراد التعريض بحالهم والتهكم بهم حيث كانت هذه الالات حاصلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وهم لم يستعملوها وينتفعوا بها علي حدها اللاءق بها---------------------------------------------- فيا عجبا اراد اما ياعجبي واما ياعجباه علي ما قررنا شرحه من قبل وما لي لا اعجب واي شء يعرض لي عن الاستعجاب مع وجود اسبابه من خطا هذه الفرق من زيغها وضلالها واتباع اهواءها علي اختلاف حججها في دينها اراد ان الدين واحد من حيث كان الههم واحدا ونبيهم واحدا وشريعتهم واحدة وكتابهم واحدا فليت شعري من اين جاء الاختلاف بينهم والحال هذه وما بالهم لا يقتصون اثر نبي قد ارسل اليهم لاصلاحهم ولا يقتدون بعمل وصي قد خلف واليا عليهم من جهة النبي ولا يءمنون بغيب ولا	286	1897319739316289065	272	325.5	208	1307	20.811017990112305	49	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3724	false	1398092924487406992	162	247	849	1287	1568	300	لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رفعة الذين يعلمون م-----------------------------------ا عظمة الله ا----------------------------------------ن يتواضعوا له وعز الذين يعلمون ما جلال الله ان يذلوا له------ وسلامة الذين يعلمون ما قدره الله --------------------------------------------------------------ان يستسلموا -----------------------------------------------------------------------------------------له فلا ينكرون انفسهم بعد حد المعرفة ولا يضلون بعد الهدي فلا تنفروا من الحق--------------------------------------- نفار الصحيح من الاجرب--------------------------------------- والبارء من ذي السقم--------------------------------------- واعلموا انكم لن تعرفو----------------------------------------------------------------------ا الر--شد حتي تعرفوا الذي تركه ولم-------------------------------------------- تاخذوا بميثا----------------------------------------ق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه ولن تتلوا الكتاب	3724	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0498	true	716607171617507925	59	271	305	1470	1636	300	لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم لان عظمة الله تعالي بلا نهاية ولا لها حد ولا لها غاية فمن عرفها حق معرفتها فما سواها يكون حقيرا لامحالة بالاضافة اليها وفي الحديث الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني احدهما قصمته وفي حديث اخر من تواضع رفعه الله ومن تكبر اهانه الله فسبحان من يكون التكبرنقصا الافيه ومن لايحمد علي المكروه الاهو فان رفعة الذين يعلمون ما عظمته اي ان ارتفاع العالمين بقدر العظمة -لله تعالي ويتحققون كنه حقيقتها فنهاية امرهم ان يتواضعوا له لان هذا هو فاءدة علمهم بالعظمة وجدوي تحققهم لها وسلامة الذين يعلمون ما-قدرته كيفية القدرة وحقيقتها والاحاطة بماهيتها فغايتهم وكمال معرفتهم بها ان يستسلموا له ان ينقادوا لامره ويعترفوا بحقه واذا كان الامر كما قلناه في ذلك فعليهم الاحتكام لامر الله فلا ي-----------------------------------------------------نفروا من الحق اي لا يبعدون منه سواء كان عليهم او لهم نفار الصحيح من الاجرب لانه يعافه وتشمءز منه نفسه وتنفر طباعه والبارء من ذي السقم لتباين حالهما وافتراق ما بينهما من ذلك واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد الرشد مصدر رشد يرشد رشدا ورشادا وهو الهداية الي دين الله والعمل بمراضيه حتي تعرفوا الذي تركه موقعه من سخط الله وما يحل به من غضبه ونكاله ولن تاخذوا بميثاق الكتاب تمتثلوا باحكامه وتمتثلوا اوامره ونواهيه حتي تعرفوا الذي نقضه كيف حاله واين بلغ به نقض الكتاب --------------------	498	1897319739316289065	273	359.5	215	1240	22.016128540039062	42	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	138	285	698	1434	1511	300	ياخذ بهم من قوم حقوق قوم ويمكن بهم قوما--------------------------- في ديار قوم تشريدا لبني امية ولكيلا يغتصبوا ما غصبوا يضعضع الله بهم ركنا وينقض بهم طي الجنادل من ارم ويملا--------------------------------------------------- منهم بطن----------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيتون فوالذي فلق الحبة وبرا النسمة ليكونن ذلك وكاني اسمع صهيل خيلهم وطمطمة رجالهم وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بع--------------------------د العلو و التمكين في البلاد ك----------------------------------------------------ما تذوب الالية علي النار ---من مات منهم مات ضالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عز وجل يفضي منهم من درج ويتوب الله عز وجل علي من تاب ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهءلاء وليس لاحد علي الله عز ذكره الخيرة بل لله الخيرة والامر جميعا ايها الناس ان المنتحلين للامامة من غير اهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن م-ر ا--------------------------------لحق و-----------------لم تهنوا عن توهين الباطل----------------------------------- لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم و------------------------------------------لم يقو من قوي عليكم وعلي هضم الطاعة وازواءها عن اهلها لكن تهتم كما تاهت بنو اسراءيل	3470	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0590	true	-8634539918477594496	17	222	86	1126	1534	300	ياخذ بهم من قوم حقوق قوم اي من كان عندهم له حق اخذ منهم ويمكن لقوم في ديار-قوم ومن كان له قبلهم ثارادركه في حقهم لما صاروا اليه--------------------------------- من الذل والهوان فكل واحد ممن قهروه يتذكر ما كان عليهم له فياخذه منهم اذ لا يخاف فيهم مكر ولا يخشي من جهتهم سطوة ويحتمل ان يكون هذا علي جهة العموم والمعني ان الله تعالي جعل الايام مداولة بين الخلق فيعز هذا ويذل هذا ويمكن هذا من هذا ويرفع هذا ويضع هذا كما قال تعالي وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران140--------------------------------------------------------------------------------- وايم الله ليذوبن ما في ايديهم يزول ويتفرق يعني بني امية بعد العلو و-التمكين بعد الرفعة بالخلافة والملك والاستيلاء علي الخلق بالقهر والظلم كما تذوب الالية علي النار فيصير ماء متلاشيا بعد ان كان شحما وهذه من العلوم التي اعلمها اياه رسول الله واقرها في نفسه لان مثل هذا يكون امرا غيبيا لا يكون الا باعلام الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس لو-----------------------------------------لم تتخاذلوا عن نصر الحق يخذل بعضهم بعضا عن القيام بالحق والانتصار بجانبه ولم تهنوا عن توهين الباطل ولم تضعفوا عن خذلان الباطل واهماله لم ي-طمع -فيكم من ليس مثلكم من ليس حاله كحالكم في الشدة والقوة والبطش ولم يقو من قوي عليكم ولم ينصر عليكم من نصر من غيركم لكنكم- تهتم متاه بني---- اسراءيل	590	1897319739316289065	268	159.0	204	1370	19.562044143676758	39	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	0	40	0	185	1569	300	علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل----------------------------------------------- الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه -لكان --------ذلك لله	3696	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0738	true	6017178211801931954	20	133	113	657	1485	300	علي من الحق مثل الذي--- عليكم اي لا حق نطلب منكم وتءخذون بفعله الا ولكم مثله فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف التواصف هو ان يصف كل واحد من القوم شيءا وتناصف القوم اذا انصف بعضهم بعضا من نفسه والمعني في هذا هو ان الناس كلهم يصفون الحق بالسنتهم ويقولونه بافواههم ولكن لا ينصف الحق احد من نفسه من الخلق الا قليل وذلك من خشي الله وخاف مقام ربه ولا يجري ع---------------------------ليه الا جري له ولا يءخذ منه حق الا ويءخذ عليه مثله لاستواءهم في ذلك ولان حكم الله هو جري المناصفة في كل شء من حقوق الخلق ولو كان لاحد ان يجري---- له ولا يجري عليه فيكون مستحقا لذلك ولا	738	1897319739316289065	133	178.5	102	578	23.010379791259766	22	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	161	199	792	956	1454	300	عليه السلام فقال ان من حق من عظم جلال الل-------ه في نفسه------------------------------------------------------------------------------------- وجل موضعه من قبله---------- ان يصغر---- عنده لعظم ذلك كل ما سوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان احق من كان كذلك لمن-------------------------------------------- عظمت نعمة الله عليه --و ل--طف احسانه اليه	3697	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0742	true	8868759362891758550	171	272	926	1432	1576	300	عليه السلام----- ان من حق من عظم جلال الله سبحانه في نفسه كبر موقعه عنده لمكان قدرته الالهية ونعمته الكاملة الوافية البالغة كل نهاية في الكمال وجل موضعه من قلبه رسخ وتمكن ان يصغر ذلك عنده--------- كل ما سواه لان الله تعالي لا يشبهه شء في العظمة والكبرياء واستحقاق الشكر علي النعمة فلهذا اطلق ذلك علي جهة العموم واتي بما دون من ليكون شاملا في اولي العلم وغيرهم من المخلوقات مما عبد من دونه وعظم امره جهلا بحاله وان احق من كان كذلك يريد علي تعظيم حال الله تعالي واطراح ما عداه من عظمت نعمة الله عليه اما لمكان انعامه عليه	742	1897319739316289065	138	183.0	103	520	26.538461685180664	25	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	200	270	961	1304	1454	300	لم تعظم نعمة الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اسخف حالات الولا---------------------ة عند صالح الناس --------------------------------------------------------------------------------------ان يظن بهم حب الفخر--------------------------------------------------------- ويوضع امرهم علي ال--------------------------------------------------كبر--------- وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني احب الاطراء--------------- واستماع الثناء----------------------------------- ولست بحمد الله كذلك و----------------------لو كنت احب ان يقال ذلك----------------------- لترك--------------------ته انحطاطا لله سبحانه---------------------------- عن تناول ما هو احق به م---------------------------------------ن العظمة والكبرياء-------------------------------- وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء	3697	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0743	true	-7599220641197355055	35	280	203	1466	1574	300	لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما يريد ان كل من كثرت نعم الله عليه في الدين والدنيا توجه عليه حقوق كثيرة لله تعالي في ماله ونفسه ولهذا تري العلماء وساءر الافاضل الذين انعم عليهم بالبصيرة ومعرفة الله تعالي اعظم حالا في التكليف من غيرهم من ساءر العوام ولا من كان ذايسار وبسطة في المال كحال من هو فقير لا يملك البلغة لنفسه ولا لمن تحت يده وان من اسخف حالات الولاة انقصها واسفلها منزلة عند صالح الناس اهل التقوي والدين وانما خص هءلاء لان من عداهم لا عبرة بكلامهم ولا اثر لمدحهم ولا ذمهم ان يظن بهم حب الفخر ارادة التفاخر لما في ذلك من النقص عند الله واسقاط الحالة ويوضع امرهم علي الكبر يكون امرهم في جميع تصرفهم مءسسا ومقررا علي التكبر والخيلاء وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم قوله جال فيه روايات اما بالجيم من قولهم جال كذا في ظني اذا تحرك واضطرب واما بالحاء المهملة والكاف من قولهم هذا الامر يحيك في صدري واما بالخاء المنقوطة من قولهم خلت هذا الامر صوابا اني احب الاطراء المدح والتفاخر واستماع الثناء ممن يذكره لي من اصحابي واهل ولايتي ولست بحمدا-لله كذلك كالذي توهمتموه من ذلك فلو كنت احب ان يقال ذلك علي جهة الفرض والتقدير لتركته نهيت عن فعله وكرهته انحطاطا لله تعالي تواضعا لجلاله وتصاغرا عن ذلك عن تناول ما هو احق به اخص واولي فلا انفاذ له ولا يجري في حقي من العظمة والكبرياء اللذين يختصانه ولا يكنفان بغيره وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء	743	1897319739316289065	332	488.0	263	1264	26.265823364257812	61	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	2	60	12	286	1482	300	بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخالطوني بالمصانعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تظنوا بي استثقالا في حق قيل------------------------------------------------------------------- --------------لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي فانه-------------------------------------------- من استثقل الحق ان يقال له او الع-----------------------------دل ان يعرض عليه كا-----------------------------------------ن العمل بهما اثقل عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تكفوا عني مقالة بحق----------------------------------------------- او مشورة ب------------------------عدل---------------------------- فاني لست في نفسي بفوق ما ان اخطء	3698	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0744	true	1673124267694083016	121	296	644	1540	1556	300	بما يتحفظ به عند اهل البادرة الشدة والحدة لان الغالب فيمن كان يخاف منه الحدة والسطوة فانه يتحفظ في مكالمته مخافة ان يزل في بعض النطق بما يكره فلا يامن سطوته وعقابه ولاتخالطوني بالمصانعة يريد بالرشوة كما يفعل للولاة وفي بعض النسخ ولا تخاطبوني يريد ولا تكلموني بتقديم الاطماع وتحصيل الرشا ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي اي لا تحك في ظنونكم ويلج في صدوركم واسماعكم اني اتاذي بقول الحق لي وانه يثقل علي ولا التماس اعظام لنفسي ولا اطلب تكبيرا لنفسي وتعظيما لها منكم فانه الضمير للامر والشان من استثقل الحق ان يقال له يريد من كان قول الحق عليه صعبا والعدل ان يعرض عليه واستثقل ايضا اذا عرض عليه العدل والانصاف كان العمل بهما اثقل عليه لان فعلهما والاجتهاد في الصبر علي اداءهما اشق لا محالة من سماعهما فاذا كان السماع يشق فالفعل اشق فلا تكفوا عن- مقالة بحق عن ان تقولوا لي في حق افعله ولا تتاخروا عن ذلك او مشورة بعدل او ان تشيروا علي بالعدل في الرعية او في الامور كلها فاني لست في نفسي بفوق--- ان اخطء	744	1897319739316289065	243	359.5	191	900	27.0	42	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	58	104	278	488	1482	300	ان اخطء- ولا امن ذلك من فعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يكفي الله من نفسي---------------------- ما هو املك به مني--------------------------- فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب----------------------------------- لا رب غير------------ه يملك منا------------------------------------- ما لا نملك -من انفسنا و-----------اخرجنا مما كنا فيه الي----------------------------- ما صلحنا عل-----------------------يه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي	3698	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0745	true	5017917108405998128	1	128	7	631	1542	300	عن الخطا ولا امن ذلك من فعلي يريد لا امن الخطا ان يكون واقعا في فعلي وفي تصرفي وفي هذا دلالة علي كونه غير معصوم لانه لو كان معصوما كما يقوله بعض الزيدية وليست مقالة المحققين منهم لكان امنا لذلك في قوله وفعله كما كان ذلك في حق الرسول عليه السلام الا ان يكفي الله من نفسي من شرها وامرها بالسوء ما هو املك به مني اقدر عليه واقوي علي انفاذه فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب حالي واحوالكم بمنزلة عبيد رق لمالك لا رب غيره لا اله سواه يملك منا من التصرف والقبض والبسط والاخذ والكف ما لا نملكه من انفسنا من ذلك كله فاخرجنا مما كنا فيه قبل النبوة من البدع والضلالة الي ما صلحنا عليه الي ما يظهر صلاحنا فيه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي	745	1897319739316289065	201	294.0	156	624	32.21154022216797	39	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	189	225	995	1193	1617	300	وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم من-------------------------------------------- قناعة تملا القلوب والعيون--------------------------------------------------------------- غناءه---------------------------------------------------------------------- وخصاصة تملا------------------------------------- الاسماع والابصار---------------------- اذا------------------ءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام------------------------------------- وعزة لا تضام------------------------------------------- وملك يم-د نحوه اعناق الرجال وي--------------------------------شد اليه عقد الرحال	1697	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0861	true	-1253156091284790372	161	290	827	1542	1601	300	وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم من البذاذة واللباس الذي تعافه النفوس وتكرهه مع قناعة تملا-القلوب والعيون غني يريد ومع ماوصفناه من ركة المنظر فان الله تعالي خصهم بقناعة غناءها يملا القلوب والاعين حتي يوهمون انهم ملوك الدنيا لا ستغناءهم عن اهلها وخصاصة تملا الابصار والاسماع اذي يريد وفقرا تكاد الاسماع والابصار تكون مملتءة منه لكثرة اذاءه وعظم مشقته وبلاءه ولقد كانت حالة نبينا صلي الله عليه واله وسلم علي قرب المكانة وعظيم الزلفة عند الله تعالي لا تخفي علي احد في شدة الحاجة الي الطعام وصبره علي مشقة الجوع ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام لا يبلغ كنهها ولا يطاق علي وصف حالها وعزة لا تضام الضيم هو الظلم واراد انهم معتزون لا يظلمون وملك تمتد نحوه اعناق الرجال لطلبه والتواضع لتحصيله واكتسابه وتشد اليه عقد الرحال	861	1897319739316289065	194	290.0	159	716	27.094972610473633	30	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	249	296	1328	1597	1617	300	ولكن الله اراد ان يكون الاتباع لرسله -------------------------------------------------والتصديق بكتبه--------------------------------------------- والخشوع لوجهه وا----------------------------------لاستكانة لا---------------------------------مره والاستسلام لطاعته ------------------------------امورا له خاصة لا ت-----------------------------------------------شوبها من غيرها شاءبة------------------------------------------------------------------------ وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كان---------------------------------------------------ت المثوبة والجزاء اجزل------------------------------------------------- الا ترون ان الله جل ثناءه اختبر الاولين من لدن ادم ال--ي ال-------اخرين من هذا	1697	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms0862	true	-264832144282592535	131	251	738	1421	1663	300	ولكن الله اراد ان يكون الاتباع لرسله بما اظهر عليهم من المعجزات الظاهرة والحجج النيرة والتصديق لكتبه التي جاءوا بها من اجل الشراءع واتباع الاحكام والخشوع لوجهه من اجل وجهه في جميع العبادات كلها والاستكانة لامره الذلة والصغار من اجل امتثال امره والاستسلام لطاعته الانقياد لها والاحتكام بسببها امورا--- خاصة لوجهه منفردا بها عن غيره لا يشاركه فيها مشارك ولا يشوبها من غيرها شاءبة ولا يخالطها من امور اخر غيرها مخالط فيغيرها عن مجراها ويزيلها عن وجهتها وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم يعني في صدق الانبياء ومعرفة احوالهم بالنظر والتفكر كانت المثوبة والجزاء اجزل اكثر ثوابا واجزل اعطاء منه اذا لم يكن الامر كذلك الا ترون ان الله سبحان--ه اختبر الاولين من لدن ادم صلوات الله عليه يريد من لدن	862	1897319739316289065	244	363.0	200	688	35.46511459350586	34	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms3232	false	5150864850909561840	101	132	533	676	1480	300	عليه السلام في رجلي------ن سرقا من مال الله احدهما عبد لمال الله والاخر من عرض الناس فقال اما هذا --------------فمن مال الله ليس---------------- عليه ------شء من مال الله اكل بعضه بعضا	3232	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms1258	true	-7222396713444439103	112	149	564	739	1434	300	عليه السلام دفع اليه رجلان سرقا من مال الله احدهما عبد---------- والاخر من عرض الناس فقال اما هذا يعني العبد فهو من مال الله وكان من الفء ولا حد عليه لاجل الشبهة مال الله اكل بعضه بعضا	1258	1897319739316289065	119	181.5	92	185	64.32432556152344	23	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms8979	false	4956185842744647842	54	85	281	423	1472	300	عليه السلام في رجلين قد--- سرقا من مال الله احدهما عبد مال الله والاخر من عرض الناس فقال اما هذا --------------فمن مال الله ليس---------------- عليه ---------شء مال الله اكل بعضه بعضا	8979	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms1258	true	-7222396713444439103	112	149	564	739	1434	300	عليه السلام دفع اليه رجلان سرقا من مال الله احدهما عبد--------- والاخر من عرض الناس فقال اما هذا يعني العبد فهو من مال الله وكان من الفء ولا حد عليه لاجل الشبهة مال الله اكل بعضه بعضا	1258	1897319739316289065	119	177.5	91	184	64.67391204833984	23	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
PV2024060601-ara1.ms7899	false	-6667384086712590343	0	44	0	221	1477	300	العبد في ضعفه وقلة حيلته--------------------------------------------- ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس انه لن يزداد امرء نقيرا بحذقه ولن ينقص امرء نقيرا بحمقه فالعالم بهذا----------------------- العامل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اعظم الناس راحة في منفعة والعالم بهذا --------------------------التارك --------------------------------------------------------له اعظم الناس شغلا في مضرة	7899	5479969094292204111	Zaydiyya0000543-ara1.ms1259	true	3741789140835260401	110	241	575	1241	1543	300	العبد في ضعفه وقلة حيلته احتياله في طلب رزقه وقلة قدرته علي طلبه وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم يشير بكلامه هذا الي ان قوة الانسان وبسطته لا تزيده علي ما قد فرض له ولا ضعفه وقلة احتياله تبطل عنه ما سمي له وفرض من الارزاق والاجال وهذه قاعدة عظيمة في الدين يعظم نفعها ويكبر خطرها وقدرها وفيها راحة عن اكثر التكلفات واغفال للنفس عن التوهمات والعارف-------------------------------------------------------------------------- بهذا المحيط بعلمه ومعرفته و العامل به الضمير والاشارة الي ما قرره اولا من العلم بما قد كتبه الله للعبد في لوحه المحفوظ من الرزق والاجل فاراد فمن عرفه وعمل به اعظم الناس راحة في منفعة اراد اكثرهم استراحة فيما ينفعه من ذلك والتارك له بالاعراض عنه الشاك فيه الذي لا يعلمه ولا يدري بكنه حاله اعظم الناس شغلا في مضرة	1259	1897319739316289065	135	56.5	106	740	18.243244171142578	26	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000543-ara1