id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	1	43	5	217	1427	300	صلي الله عليه واله----- ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد كيد الكاءدين يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار وتوكلوا علي الله	45	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0031	true	8274909186660488752	73	108	391	568	1516	300	صلي الله عليه واله وسلم ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الاسلام وليا من اهل بيتي موكلا--- يذب عنه ---------------------يعلن الحق وينوره ويرد كيد الكاءدين---------------- فاعتبروا يا اولي الابصار وتوكلوا علي الله	31	796295670218884302	169	300.0	135	217	77.88018798828125	30	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	189	296	864	1416	1442	300	امير المءمنين اخبرنا--------------------------------- عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم----------- تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله ل------قد عظم الله---- الاجر ف-ي مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان------ قضاء حت-ما وقدرا لازما انه لو كان كذلك	129	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0222	true	-2680701322490898946	206	300	1173	1666	1666	300	امير المءمنين علي كرم الله وجهه وقد ساله الشيخ الشامي عن مسيره- الي ا----لشام اكان بقضاء-------- وقدر فقال علي ع والذي فلق الحبة وبرا النسمة ماقطعنا واديا ولاعلونا تلعة------------------ الا بقضاء-------- وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب عناءي مااري لي من الاجر شيءا فقال علي ع بلي ايها الشيخ قد عظم الله لكم الاجر علي مسيركم وانتم ساءرون وعل-----------------------ي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال--- الشيخ فكيف و----------------------------------------------------القضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال علي ع للشيخ لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما----- لو كان كذلك-	222	796295670218884302	293	349.0	233	619	47.33441162109375	39	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms7680	false	6440626180004845016	127	205	656	997	1444	300	يا رسول الله ما لمن زارنا -قال---------------------------------- من زارني حيا او ميتا او زار اباك حيا او ميتا او زار اخاك حيا او ميتا او زارك حيا او ميتا كان ح--قا علي ا--------ستنقذه يوم القيامة 2 سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خلف عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد--------------- عن عبدا-لله بن سنا-ن عن ابي عبداللهع قال بينا الحسين بن عليع في حجر رسول الله صلي الله عليه واله	7680	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0315	true	-4045205476853647345	76	146	363	678	1416	300	يا رسول الله ما لمن زارنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زارني حيا او ميتا او زار اباك حيا او ميتا او زار اخاك حيا او ميتا او زارك حيا او ميتا كان حقيقا علي الله ان يستنقذه يوم القيامة وفيه قال------------------------------------------------------------ يحيي بن---- الحسين صلوات الله عليه بلغنا عن عبد الله بن الحسن ع----------------------ن ا--بيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	315	796295670218884302	218	326.0	164	403	54.09429168701172	42	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms4821	false	6383475802019370291	162	251	803	1222	1450	300	الله عز وجل من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا--------- مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انيس ومن خاف الله عز وجل اخاف الله منه كل شء ومن لم يخف الله عز وجل اخافه الله من كل شء ومن رضي من الله عز وجل باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل ومن لم يستح- من طلب المعاش- خفت مءو----نته ونعم اه-له ومن زهد في الدنيا اثبت الله------- الحكمة في قبله وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها و--------اخرجه من الدنيا سالما الي دار السلام	4821	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0358	true	-186691715534843032	69	145	339	714	1540	300	الله------- من ذل المعاصي الي عز التقوي اغناه الله بلا 414 AUTO مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انيس ومن خاف الله -------اخاف الل----ه كل شء منه ---------------------------------------ومن رضي من الله------- باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل ومن لم يستحي من طلب المعيشة خفت عليه مءنته ونعم عياله ومن زهد في الدنيا انبت الله عز وجل الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه ويذكره----------- داءها ودواءها وعيوبها فاخرجه من الدنيا سالما الي دار القرار	358	796295670218884302	324	535.0	254	450	72.0	55	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms4800	false	3701944437536239082	73	111	353	527	1508	300	يا علي لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل ولا وحشة اوحش من العجب ولا ---------------------------عقل كالتدبير ولا ورع كالكف عن محارم الله تعالي ولا حسب كحسن الخلق ولا عبادة مثل التفكر يا علي افة --------	4800	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0359	true	8369415302322543006	24	60	125	300	1579	300	يا علي لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من العقل ولا وحدة اوحش من العجب ولا مظاهرة اوثق من المشاورة ولاعقل كالتدبير ----------------------------------ولا حسب كحسن الخلق ولا عبادة مثل التفكر الي قوله ياعلي سيد	359	796295670218884302	128	239.0	100	209	61.2440185546875	25	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	110	292	562	1578	1617	300	ولو اراد الله جل ثناءه بانبياءه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان وان يحشر طي------ر السماء ووح-ش الارض معهم لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانباء ولما وجب للقاءلين اجور المبتلين ولا ل--حق المءمنين ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء اهاليها علي معني مبين ولذلك لو انزل الله من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ولو فعل لسقط البلوي عن الناس اجمعين ولكن الله جل ثناءه جعل رسله اولي قوة في عزاءم نياتهم وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم من قناعة تملا القلوب والعيون غناءه وخصاصة تملا الاسماع والابصار اذاءه -------ولو كانت الانبياء اهل -قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك يم-د نحوه اعناق الرجال ويشد اليه عقد الرحال لكان---- اهون علي الخلق في الاختبار وابعد لهم في الاستكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الل-------ه اراد ان يكون الاتباع لرسله---- والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا تشوبها من غيرها شاءبة وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله جل ثناءه اختبر الاولين من لدن ادم	1697	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0398	true	-413950580785063302	143	299	738	1644	1649	300	ولو اراد الله سبحانه لان--بياءه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان وان يحشر معهم طيور السماء ووحوش الارضين--- لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانباء ولما وجب للقابلين اجور المبتلين ولا استحق المءمنون ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء معانيها ولكن الله سبحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جعل رسله اولي قوة في عزاءم-----هم وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم مع قناعة تملا القلوب والعيون غني-- وخصاصة تملا ---------الابصار والاسماع اذي ولو كانت الانبياء اولي قوة لا-ترام وعزة لا-تضام وملك تمتد نحوه اعناق الرجال وتشد اليه عقد الرحال لكان ذلك اهون علي الخلق في الاعتبار وابعد لهم من الاستكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الله سبحانه اراد ان يكون الاتباع لرسله 461 والتصديق لكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا تشوب---------ها شاءبة وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله سبحان--ه اختبر الاولين من لدن ادم	398	796295670218884302	820	1506.5	674	1049	78.16968536376953	123	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms1698	false	-1962408138511604058	0	239	0	1360	1678	300	ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام الذي جع-----له للناس قياما ثم وضعه باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الدنيا مدرا واضيق بطون الاودية معاشا واغلظ محال المسلمين مياها بين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة واثر من مواضع قطر السماء داثر ليس يزكو به- خف ولا ظلف ولا حافر------- ثم امر ادم-- وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار متصلة وجزاءر بحار منقطعة ومهاوي فجاج عميق-------------------ة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يهللون لله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غيرا له قد نبذوا القنع والسرابيل وراء ظهورهم وحسروا ب------الشعور حلقا عن رءوسهم ابتلاء عظيما واختبارا كبيرا وامتحانا شديد---------------ا وتمحيصا بليغا وقنوتا مبينا جعله الله سببا لرحمته ووصلة ووسيلة الي جنته وعلة لمغفرته وابتلاء للخلق برحمته ولو كان الله تبارك وتعالي ووضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف النبات متصل القري م-ن برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة وزروع ناضرة وطرق عامرة وحداءق كثيرة لكان قد صغ----ر الجزاء علي حسب ضعف البلاء ثم لو كانت الاساس المحمول عليها والاحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مصارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله عز وجل يختبر عبيده بانواع الشداءد ويتعبدهم بالوان المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في انفسهم وليجعل ذلك ابوابا فتحا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	1698	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0399	true	781653552941602049	10	225	50	1274	1704	300	ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام الذي جعله الله للناس قياما ثم وضعه باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الدنيا مدرا واضيق بطون الاودية قطرا ب---------------------------ين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة لا--------------------------------يزكو بها خف --------ولا حافر ولاظلف ثم امر ادم ع وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار سحيق-------------------ة ومهاوي فجاج عميقة وجزاءر بحار منقطعة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يهللون لله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا -------السرابيل وراء ظهورهم وشوهوا باعفاء الشعور محاسن خلق---هم ابتلاء عظيم---------------ا وامتحانا شديدا واختبارا مبينا وتمحيصا بليغ-------------ا جعله الله سببا لرحمته ووص-------لة الي جن----------------------------------ته ولو اراد سبحانه ان ي--------ضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف البناء متصل القري بين برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة وزروع ناضرة وطرق عام-------------رة لكان قد صغر قدر الجزاء علي حسب ضعف البلاء --ولو كان- الاساس المحمول عليها والاحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مصارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله------- يختبر عباده بانواع الشداءد ويتعبدهم بانواع المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في نفوسهم وليجعل ذلك ابوابا فتحا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	399	796295670218884302	1114	2022.5	913	1420	78.4507064819336	173	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	111	221	558	1116	1539	300	ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله -----علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله----- متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد	52	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0748	true	4661645349959549742	205	300	1091	1583	1583	300	ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وخط-ا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عهده حتي قام خطيبا الي ان قال --------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------------- وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله رء-------------------اه وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد-	748	796295670218884302	435	739.0	350	578	75.25951385498047	72	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms0349	false	-2864552498204433205	162	212	764	1027	1435	300	ولو تري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات---- عليهم وما هو بخارجين من النار	349	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0932	true	-1032838548975507902	125	176	705	972	1701	300	ولو تري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات 606 عليهم وما هم بخارجين من النار	932	796295670218884302	262	516.5	212	267	98.1273422241211	49	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
PV2024060601-ara1.ms3465	false	5848298103219799273	79	144	390	696	1455	300	صلي الله عليه واله ان فيك شبها من عيسي بن مريم و------لولا ان تقول فيك طواءف من امتي---- ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت فيك قو-لا لا تمر بملا من الناس الا اخذوا التراب من تحت قدميك يلتمسون بذلك البركة قال فغضب الاعرابيان و المغيرة بن شعبة وعدة من قريش معهم----------- فقالوا------------------------- ما رضي----- ان يضرب لابن عمه مثلا الا عيسي ابن مريم	3465	5479969094292204111	Zaydiyya0000098-ara1.ms0952	true	-5735379640792363101	176	248	1003	1330	1593	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال لعلي ع ذات يوم يا علي لولا ان تقول فيك طواءف من امتي 634 ما قالت النصاري في المسيحع----- لقلت فيك مقالا لا تمر بملا ا---------لا اخذوا من اثرك يبغون به---------------- البركة غير انه يكفيك ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فقال المنافقون لما ان سمعوا ذلك ما رضي محمد ان يضرب لابن عمه مثلا الا عيسي -بن مريم	952	796295670218884302	176	204.0	130	358	49.162010192871094	33	PV2024060601-ara1	Zaydiyya0000098-ara1