id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	86	145	414	694	1427	300	من ابغض الخل--ق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفتنة قد	45	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms012	true	1033776305898798983	238	295	1239	1511	1531	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا--------ن رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلال----------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة عاد في اغباش الفتنة عم	12	-9042860522088198324	238	420.0	184	290	82.06896209716797	44	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0344	false	-1170391284692082811	219	254	1074	1283	1493	300	واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة------------------ حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سباقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وسمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	344	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms012	true	1033776305898798983	0	38	0	227	1531	300	واله والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة ولتغربلن غربلة ولتساطن سوط القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم	12	-9042860522088198324	206	397.0	171	227	90.7489013671875	33	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3472	false	3159796067181884384	0	240	0	1250	1528	300	سوطة القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سابقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبه ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطايا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة وفتحت لهم ابوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم ادخلوها بسلام امنين الا وقد سبقني الي هذا الامر من لم اشركه فيه ومن لم اهبه له ومن ليست له منه نوبة الا بنبي يبعث الا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله اشرف منه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل ولءن رد عليكم امركم انكم سعداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علي ---الا الجهد واني لاخشي ان تكونوا علي فترة ملتم عني ميلة كنتم فيها عندي غير محمودي الراي ولو اشاء لقلت عفا الله عما سلف سبق فيه الرجلان وقام الثالث كالغراب همه بطنه ويله لو قص جناحاه وقطع راسه كان خيرا له شغل عن الجنة والنار امامه ثلاثة واثنان خمسة ليس لهم سادس ملك يطير بجناحيه ونبي اخذ الله بضبعيه وساع مجتهد وطالب يرجو--ا ومقصر في النار---- اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها ياتي الكتاب واثار النبو-------------------------------------ة هلك من ادعي وخاب من افتري ان الله ادب هذه الامة بالسيف والسوط وليس لاحد عند الامام فيهما هوادة------------------------------------- فاستتروا في بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم	3472	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms012	true	1033776305898798983	9	213	59	1124	1531	300	سوط- القدر حتي يعود اسفلكم اعلاكم واعلاكم اسفلكم وليسبقن سابقون كانوا قصروا وليقصرن سباقون كانوا سبقوا والله ما كتمت وشمة ولا كذبت كذبة ولقد نبءت بهذا المقام وهذا اليوم الا وان الخطايا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل اقول ان في هذا الكلام الادني من مواقع الاحسان ما لا تبلغه مواقع الاستحسان وان حظ العجب منه اكثر من حظ العجب به وفيه مع الحال التي وصفنا زواءد من الفصاحة لا يقوم بها لسان ولا يطلع فجها انسان ولا يعرف ما اقول الا من ضرب في هذه الصناعة بحق وجري فيها علي عرق وما يعقلها الا العالمون ومن هذه الخطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شغل من الجنة والنار امامه ساع سريع نجا------------------------------------------------------------------- وطالب بطء رجا ومقصر في النار هوي اليمين والشمال مضلة والطريق الوسطي هي الجادة عليها باقي الكتاب واثار النبوة ومنها منفذ السنة واليها مصير العاقبة هلك من ادعي وخاب من افتري من ابدي صفحته للحق هلك وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره لا يهلك علي التقوي سنخ اصل ولا يظما عليها زرع قوم فاستتروا ب--بيوتكم واصلحوا ذات بينكم والتوبة من وراءكم	12	-9042860522088198324	627	1058.5	506	1557	40.26974868774414	102	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	145	257	694	1203	1427	300	سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكر -ولا يري ا---ن وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	45	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms013	true	-807457746740457754	0	130	0	594	1466	300	سماه اشباه الناس عالما وليس به--------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءر جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا فان اصاب خاف ان يكون اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ---- مذهبا لغيره و-----------------------ان اظلم----- امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه	13	-9042860522088198324	362	630.5	281	723	50.069156646728516	71	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3722	false	3971391564815134147	246	282	1206	1375	1465	300	سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف عن مواضعه وليس في العباد ولا في البلاد شء هو انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	3722	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms013	true	-807457746740457754	149	179	695	839	1466	300	سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف عن مواضعه ولا عندهم------------------------- انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر	13	-9042860522088198324	137	260.5	108	169	81.0650863647461	28	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2058	false	-4127129920932709945	99	258	509	1301	1490	300	الامر ينزل من السماء الي الارض كقطر-- المطر الي كل نفس بما قدر الله لها من زيادة او نقصان فان اصاب احدكم مصيبة في اهل او مال او نفس وراي عند اخيه غفيرة في اهل او مال او نفس فلا تكونن عليه فتنة فان المرء المسلم البرء من الخيانة ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها اذا ذكرت ويغري بها لءام الناس كان كالفالج الياسر الذي ينتظر اول فوزة من قداحه توجب له المغنم ويدفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله تعالي احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل و مال ومعه دينه وحسبه ان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه واخشوه خشية ليست بتعذير واعملوا في غير رياء ولا سمعة فانه من يعمل لغير الله يكله الله الي من عمل به نسال الله منازل الشهداء ومعاءشة السعداء ومرافقة الانبياء	2058	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms015	true	-6168550117088269037	71	218	354	1099	1509	300	الامر ينزل من السماء الي الارض كقطرات المطر الي كل نفس بما قسم -----لها من زيادة او نقصان فاذا راي احدكم ل-----------------------------------اخيه غفيرة في اهل او مال او نفس فلا تكونن ل--ه فتنة فان المرء المسلم البرء من الخيانة ما لم يغش دناءة تظهر فيخشع لها اذا ذكرت وتغري بها لءام الناس كان كالفالج الياسر الذي ينتظر اول فورة من قداحه توجب له المغنم ويرفع بها عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر من الله------ احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل وم-ال ومعه دينه وحسبه ان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لاقوام فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه واخشوه خشية ليست بتعذير واعملوا في غير رياء ولا سمعة فانه من يعمل لغير الله يكله الله الي من عمل له نسال الله منازل الشهداء ومعايشة السعداء ومرافقة الانبياء	15	-9042860522088198324	728	1398.5	582	794	91.68766021728516	133	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2016	false	-5921990723258038661	60	191	287	1014	1556	300	عليه------- اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولياءه وسوغهم كرامة منه لهم ونعمة ذخرها والجهاد هو لباس التقوي ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وشمله البلاء وفارق الرضا وديث بالصغار والقماءة وضرب علي قلبه بالاسداد واديل الحق منه بتضييع الجهاد وسءم الخسف ومنع النصف الا واني قد دعوتكم الي قتال هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم قبل ان يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذلتم حتي شنت عليكم الغارات------ وملكت عليكم الاوطان -هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار و---قتل حسان -بن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها و-قد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها وقلاءدها ورعاثها ما تم-نع منه الا بالاسترجاع	2016	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms017	true	-696528205591584400	177	300	950	1635	1635	300	عليه السلام اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولياءه و----------------------------------------هو لباس التقوي ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة فمن تركه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وشملة البلاء------------ وديث بالصغار والقماءة وضرب علي قلبه بالاسداد واديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف ومنع النصف الا واني قد دعوتكم الي قتال هءلاء القوم ليلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لكم اغزوهم قبل ان يغزوكم فوالله ما غزي قوم--- في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم وتخاذلتم حتي شنت------ الغارات عليكم وملكت عليكم الاوطان وهذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار وقد قتل حسان ابن حسان البكري وازال خيلكم عن مسالحها ولقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل علي المراة المسلمة والاخري المعاهدة فينتزع حجلها وقلبها وقلاءدها ورعاثها ما تمتنع منه الا بالاسترجاع-	17	-9042860522088198324	663	1242.0	544	747	88.75502014160156	109	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2016	false	-5921990723258038661	191	300	1014	1556	1556	300	والاسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا اريق له- دم فلو ان امرء ا مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به ملوما بل كان--- عندي به جديرا فيا عجبا عجبا والله يميث القلب ويجلب الهم من اجتماع هءلاء------ علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون و يعصي الله وترضون فاذا امرتكم بالسير اليهم في ايام الحر قلتم هذه حمارة القيظ امهلنا حتي يسبخ عنا الحر واذا امرتكم بالسير اليهم في الشتاء قلتم هذه صبارة القر امهلنا حتي ينسلخ عنا البرد كل هذا فرارا من الحر والقر فاذا كنتم من الحر والقر تفرون-	2016	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms018	true	2129882001299719102	0	105	0	534	1509	300	والاسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا اريق لهم دم فلو ان امر--ا مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به ملوما بل كان به عندي--- جديرا فيا ع-----جبا والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هءلاء القوم علي باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمي يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون و-يعصي الله وترضون فاذا امرتكم بالسير اليهم في ايام الحر قلتم هذه حمارة القيظ امهلنا---- يسبخ عنا الحر واذا امرتكم بالسير اليهم في الشتاء قلتم هذه صبارة القر امهلنا---- ينسلخ عنا البرد كل هذا فرارا من الحر والقر فاذا كنتم من الحر والقر تفرون	18	-9042860522088198324	522	987.0	420	553	94.39421081542969	95	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2017	false	-2608989392432650426	1	89	6	459	1435	300	والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال حلوم الاطفال وعقول ربات الحجال لوددت اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت ندما واعقبت ذ-ما قاتلكم الله لقد ملاتم قلبي قيحا وشحنتم صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتي لقد قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا-علم له بالحرب لله ابوهم وهل احد منهم اشد لها مراسا واقدم فيها مقاما مني لقد نهضت فيها -ما بلغت العشرين وها ان---ا قد ذرفت علي الستين ولكن لا رايي لمن لا يطاع	2017	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms018	true	2129882001299719102	107	197	544	1002	1509	300	والله من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال حلوم الاطفال وعقول ربات الحجال لوددت اني لم اركم ولم اعرفكم معرفة والله جرت ندما واعقبت سدما قاتلكم الله لقد ملاتم قلبي قيحا وشحنتم صدري غيظا وجرعتموني نغب التهمام انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتي لقد قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله ابوهم وهل احد منهم اشد لها مراسا واقدم فيها مقاما مني لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين وها انا ذا قد ذرفت علي الستين ولكن لا را-ي لمن لا يطاع	18	-9042860522088198324	451	875.0	363	459	98.257080078125	85	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3979	false	-5819913232001894718	0	43	0	253	1650	300	والدنيا دار كتب الله لها الفناء ولاهلها منها الجلاء فاكثرهم ينوي بقاءها ويعظم بناءها وهي حلوة خضرة وقد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر ويضن ذو الثروة الضعيف ويجتويها الخاءف الوجل فارتحلوا منها يرحمكم الله باحسن ما بحضرتكم و------------------------------------لا تطلبوا منها اكثر من القليل	3979	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms025	true	7733018421518117099	207	242	1062	1257	1559	300	والدنيا دار مني----- لها الفناء ولاهلها منها الجلاء--------------------------------- وهي حلوة خضرة وقد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر-------------------------------------------- فارتحلوا عنها------------ باحسن ما بحضرتكم من الزاد ولا تسالوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبوا منها اكثر من البلاغ	25	-9042860522088198324	151	244.0	123	289	52.2491340637207	22	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	123	184	599	908	1444	300	عليه السلام الناس فقال ايها الناس انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله -يتولي ف-يها رجال رجالا----------------- فلو ان الباطل خلص -------------لم يخف علي ذي حجي--- ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف--------------------------- ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا- الذين سبقت لهم من الله الحسني	44	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms026	true	812945451798685540	209	274	1084	1422	1567	300	عليه السلام---------------------- انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله ويتولي عليها رجال رجالا علي غير دين الله فلو ان الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف علي المرتادين ولو ان الحق خلص من لبس الباطل لانقطعت عنه السن المعاندين ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان------------ فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسني	26	-9042860522088198324	251	411.5	197	372	67.4731216430664	44	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	0	58	0	284	1564	300	تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها -حكم الله -يتولي ف-يها رجال رجالا الا -----ان الحق -لو خلص لم يكن اختلاف ولو ان الباطل خلص -------------لم يخف علي ذي حجي لكنه------------------------------------------------------------ يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللان معا فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا- الذين سبقت لهم من الله الحسني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه	3467	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms026	true	812945451798685540	216	278	1122	1439	1567	300	تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله ويتولي عليها رجال رجالا علي غير دين الله فلو ا----------------------ن الباطل خلص من مزاج الحق لم يخف علي المرتادين ولو ان الحق خلص من لبس الباطل لانقطعت عنه السن المعاندين ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان------------ فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسني ومن خطبة ----------------له عليه	26	-9042860522088198324	203	304.5	157	367	55.313350677490234	32	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3980	false	3948487529302604602	217	295	1131	1558	1589	300	الا ترون انه-ا قد تصرمت واذنت بانقضاء وتنكر معروفها وادبرت حذاء فهي تخبر بالفناء وساكنها -يحدي بالموت ف--------قد امر منها ما كان حلوا وكدر منها ما كان صفوا فلم يبق منها الا سلمة كسلمة الاداوة وج--رعة كجرعة الاناء ي--تمززها الصديان لم تنفع غلته فازمعوا عباد الله بالرحيل من هذه الدار المقدور علي اهلها الزوال الممنوع اهلها من الحياة المذللة انفسهم بالموت فلا حي يطمع في البقاء ولا نفس الا مذعنة بالمنون فلا يغلبنكم -----الامل ولا يطل-- عليكم الامد	3980	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms027	true	2463421270218324268	37	101	198	543	1615	300	الا وان الدنيا قد تصرمت واذنت بوداع-- وتنكر معروفها وادبرت حذاء فهي تحفز بالفناء -سكانها وتحدر بالموت جيرانها وقد امر منها ما كان حلوا وكدر منها ما كان صفوا فلم يبق منها الا سملة كسملة الاداوة او جرعة كجرعة المقلة لو تمززها الصديان لم ينقع----- فازمعوا عباد الله -الرحيل عن هذه الدار المقدور علي اهلها الزوال و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يغلبنكم فيها الامل ولا يطولن عليكم الامد	27	-9042860522088198324	288	477.0	229	448	64.28571319580078	44	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3981	false	-5476560407182503254	2	86	10	477	1672	300	الحياة فوالله لو حننتم حنين الواله العجلان ودعوتهم بمثل دعاء الانام وجارتم جءار متبتل الرهبان وخرجتم الي الله من الاموال والاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصتها كتبته وحفظتها رسله لكان قليلا فيما ارجو لكم من ثوابه واتخوف عليكم من اليم عقابه وبالله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة اليه و--رهبة منه دما ثم عمرتم في الدنيا ما كانت الدنيا باقية ما جزت اعمالكم ولو لم تبقوا شيءا من جهدكم لنعمه------ العظام عليكم وهداه اياكم الي الايمان	3981	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms027	true	2463421270218324268	100	181	537	980	1615	300	الامد- فوالله لو حننتم حنين الو-له العجال- ودعوت-م بهديل الحم----ام وجارتم جءار متبتل الرهبان وخرجتم الي الله من الاموال والاولاد التماس القربة اليه في ارتفاع درجة عنده او غفران سيءة احصتها كتب-ه وحفظ-ها رسله لكان قليلا فيما ارجو لكم من ثوابه واخا-ف عليكم من----- عقابه و-الله لو انماثت قلوبكم انمياثا وسالت عيونكم من رغبة اليه او رهبة منه دما ثم عمرتم في الدنيا ما الد-----نيا باقية ما جزت اعمالكم ولو لم تبقوا شيءا من جهدكم انعمه عليكم العظا------م وهداه اياكم ل----لايمان	27	-9042860522088198324	413	740.5	335	475	86.9473648071289	64	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	248	300	1141	1403	1403	300	ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق و اعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ ي من ال---------------------------------حروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس من اغصانها وانتثار من و-قها و-ياس من ثمرها واغورار من ماءها-	50	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms041	true	-5728802427400221185	247	282	1254	1440	1542	300	ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم----------------- واعتزام من الفتن- وانتشار من الامور------------------------------------------------ وتلظ من-- الحروب والدنيا كاسفة النور ظاهرة الغرور علي حين اصفرار-------------------------------------------- من ورقها واياس من ثمرها واغورار من ماءها	41	-9042860522088198324	138	221.5	109	298	46.30872344970703	20	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3469	false	2080839808947631504	109	263	543	1297	1479	300	اما بعد فان الله تبارك وتعالي لم يقصم جباري دهر--- الا من بعد تمهيل ورخاء ولم يجبر كسر عظم م----ن الامم الا بعد ازل وبلاء ايها الناس في دون ما استقبلتم من عطب و---استدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل ذي ناظر عين ببصير عباد الله احسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ثم انظروا الي عرصات من قد اقاده الله بعلمه كانوا علي سنة من ال فرعون اهل جنات وعيون وزرع ومقام كريم ثم انظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة والسرور والامر والنهي ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان والله مخلدون ولله عاقبة الامور فيا عجبا وما لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيب --------------------------------------المعروف فيهم- ما عرفوا والمنكر عندهم ما انكروا و-----------------------------------------------------------------كل امرء منهم امام نفسه--- اخذ منها فيما يري بعري وثيقات واسباب محكمات	3469	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms041	true	-5728802427400221185	126	242	662	1230	1542	300	اما بعد فان الله------------- لم يقصم جباري دهر قط الا ---بعد تم-يل ورخاء ولم يجب----ر عظم احد من الامم الا بعد ازل وبلاء و----------في دون ما استقبلتم من عتب وما استدبرتم من خطب معتبر وما كل ذي قلب بلبيب ولا كل ذي سمع بسميع ولا كل--- ناظر---- ببصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيا عجبي وما-لي لا اعجب من خطا هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتصون اثر نبي ولا يقتدون بعمل وصي ولا يءمنون بغيب ولا يعفون عن عيبب يعملون في الشبهات ويسيرون في الشهوات المعروف عندهم ما عرفوا والمنكر عندهم ما انكروا مفزعهم في المعضلات الي انفسهم وتعويلهم في المبهمات علي اراءهم كان كل امرء منهم امام نفسه قد اخذ منها فيما يري بعري ث--قات واسباب محكمات	41	-9042860522088198324	440	755.5	346	871	50.51664733886719	80	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3939	false	-2339954971635325909	155	268	820	1408	1579	300	تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كركب سلكوا سبيلا فكان-- قد قطعوه وافضوا الي علم- فكان-- قد بلغوه وكم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وكم عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث في الدنيا يحدوه ح----------تي يفارقها فلا تتنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضراءها وبءسها فان عز الدنيا وفخرها الي انقطاع وان زينتها ونعيمها الي زوال وان ضر--ها وبءسها الي نفاد وكل مدة منها الي منتهي -وكل حي منها الي فناء وبلاء او ليس لكم في اثار الاولين------ وفي اباءكم الماضين -------معتبر وتبصرة ان كنت- تعقلون ا--لم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون والي الخلف الباقين منكم لا يقفون	3939	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms053	true	-1666102936990567664	0	109	0	579	1580	300	تحبون تجديدها فانما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكانهم قد قطعوه وا-موا---- علما فكانهم قد بلغوه وكم عسي المجري الي الغاية ان يجري اليها حتي يبلغها وما عسي ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث---------- يحدوه في الدنيا حتي يفارقها فلا -تنافسوا في عز الدنيا وفخرها ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضراءها وبءسها فان عز-----ها وفخرها الي انقطاع وان زينتها ونعيمها الي زوال و---ضراءها وبءسها الي نفاد وكل مدة فيها الي انتهاء وكل حي فيها الي فن------اء او-ليس لكم في اثار الاولين مزدجر وفي اباءكم الماضين تبصرة ومعتبر------- ان كنتم تعقلون او لم تروا الي الماضين منكم لا يرجعون والي الخلف الباقين----- لا يبقون	53	-9042860522088198324	528	918.5	425	622	84.88745880126953	84	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3940	false	-4089741595692044234	3	38	16	206	1590	300	او لستم ترون الي اهل الدنيا وهم يصبحون ويمسون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع يتلوي وعاءد ومعود واخر بنفسه يجود وطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وعلي اثر الماضين-- يمضي	3940	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms053	true	-1666102936990567664	109	143	579	762	1580	300	او لستم ترون---- اهل الدنيا---- يصبحون ويمسون علي احوال شتي فميت يبكي واخر يعزي وصريع مبتلي وعاءد ي-عود واخر بنفسه يجود وطالب للدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وعلي اثر الماضي ما يمضي	53	-9042860522088198324	174	317.5	141	192	90.625	28	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3827	false	3726533712160463715	23	99	133	555	1581	300	عليه السلام يقول ان افضل ما يتوسل به المتوسلون---------------- الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله-------------- وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقام الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها من فراءض الله عز وجل والصوم فانه جنة من عذابه- وحج البيت فانه منفاة ل------------لفقر ومدحضة ل-لذنب وصلة الرحم فانها مثراة في المال ومنساة في الاجل وصدقة السر فانها تطفء الخطيءة وتطفء غضب الله عز وجل وصنايع المعروف فانها تدفع ميتة السوء و--------------------تقي مصارع الهوان لا فاصدقوا ف---ان الله	3827	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms061	true	8094831715459448052	206	284	1131	1585	1674	300	عليه السلام----- ان افضل ما -توسل به المتوسلون الي الله سبحانه الايمان به وب--رسوله والجهاد في سبيله فانه ذروة الاسلام وكلمة الاخلاص فانها الفطرة واقام الصلاة فانها الملة وايتاء الزكاة فانها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان ف-انه جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فانهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة الرحم فانها مثراة في المال ومنساة في الاجل وصدقة السر فانها تكفر الخطيءة وصدقة العلانية فان----------------------ها تدفع ميتة السوء وصناءع المعروف فانها تقي مصارع الهوان ----افيضوا في ذكر الله	61	-9042860522088198324	310	496.0	250	489	63.394683837890625	44	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3986	false	-121088822217208469	112	204	635	1166	1737	300	واعتكرت علينا حدابير السنين واخلفتنا مخاءل الجود واستظمانا لصوارخ العود فكنت --رجاء المبتءس والثقة- للملتمس ندعوك حين قنط الانام ومنع الغمام وهلك السوام يا حي يا قيوم عدد الشجر والنجوم والملاءكة الصفوف والعنان المكفوف ان لا تردنا خاءبين ولا تءخذ-نا باعمالنا ولا تحاصنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب المتءق ----------------والنبات المونق وامنن علي عبادك بتنويع الثمرة واحي بلادك ببلوغ الزهرة واشهد ملاءكتك الكرام السفرة سقيا منك نافعة داءمة غزرها واسعا درها سحابا وابلا سريعا عاجلا تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فات وتخرج به ما هو ات اللهم اسقنا	3986	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms066	true	8126643174275183367	60	110	348	640	1688	300	-اعتكرت علينا حدابير السنين واخلفتنا مخاءل الج-----------------------ود فكنت الرجاء للمبتءس والبلاغ للملتمس ندعوك حين قنط الانام ومنع الغمام وهلك السوام----------------------------------------------------------------- ان -----------------لا تءاخذنا باعمالنا ولا تاخذنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق والربيع المغدق والنبات المونق سح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وابل------------ا تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فا------------------ت اللهم -سقيا	66	-9042860522088198324	256	441.0	209	551	46.46097946166992	34	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3987	false	7918215327777695226	22	136	107	754	1649	300	سقيا منك محيية مروية محفلة مفضل----------------------ة زاكيا نبتها ناميا زرعها ناضرا عودها ممرعة اثارها جارية بالخير والخصب علي اهلها تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي بها الميت من بلادك --------------وتنعم بها المبسوط من رزقك وتخرج بها المخزون من رحمتك وتعم -------------------------به----------------------------------------------ا من ناي من خلقك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يخصب لا مراعها المجدبون ويحيا ببركتها المسنتون وتترع بالقيعان غدرانها وتورق ذري الاكمام زهراتها ويدهام بذري الاكام شجرها وتستحق علينا بعد الياس شكرا منة من مننك مجللة ونعمة من نعمك مفضلة علي بريتك المرملة وبلادك المغربة وبهاءمك المعملة ووحشك المهملة اللهم منك ارتجاءنا واليك مابنا فلا تحبسه عنا لتبطنك سراءرنا ولا تءاخذنا بما فعل السفهاء منا فانك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وانت الولي الحميد	3987	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms066	true	8126643174275183367	109	214	635	1235	1688	300	سقيا منك محيية مروية تامة عامة طيبة مباركة هنيءة مريعة زاكيا نبتها ثامرا فرعها ناظرا ورق-------------------------------------------ها تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي بها الميت من بلادك اللهم سقيا منك تعشب بها ---------نجادنا وتجري بها وهادنا ويخصب بها جنابنا وتقبل بها ثمارنا وتعيش بها مواشينا وتندي بها اقاصينا وتستعين بها ضواحينا من بركاتك الواسعة وعطاياك الجزيلة علي بريتك المرملة ووحشك المهملة وانزل علينا سماء مخضلة مدرارا هاطلة يدافع الودق منها الودق ويحفز القطر منها القطر غير خلب برقها ولا جهام عارضها ولا قزع ربابها ولا شفان ذهابها حتي يخصب لا-مراعها المجدبون ويحيي ببركتها المسنتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وانت الولي الحميد	66	-9042860522088198324	240	342.0	190	948	25.316455841064453	35	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms6931	false	264962938233927169	118	209	661	1195	1738	300	واعتكرت علينا حدابير السنين واخلقتنا مخاءل الجود واستظمانا لصوارخ القود فكنت --رجاء المبتءس والثقة- للملتمس ندعوك حين قنط الامام ومنع الغمام وهلك السوام ياحي يا قيوم عدد الشجر والنجوم والملاءكة الصفوف والعنان المكفوف وان لا تردنا خاءبين ولا تءاخذنا باعمالنا ولا تحاصنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنساق ---------------والنبات المونق وامنن علي عبادك بتنويع الثمرة واحيي بلادك ببلوغ الزهرة واشهد ملاءكتك الكرام السفرة سقيا منك نافعة داءمة غزرها واسعا درها سحابا وابلا سريعا عاجلا تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فات وتخرج به ما هو ات اللهم اسقنا	6931	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms066	true	8126643174275183367	60	110	348	640	1688	300	-اعتكرت علينا حدابير السنين واخلفتنا مخاءل الج-----------------------ود فكنت الرجاء للمبتءس والبلاغ للملتمس ندعوك حين قنط الانام ومنع الغمام وهلك السوام -----------------------------------------------------------------ان -----------------لا تءاخذنا باعمالنا ولا تاخذنا بذنوبنا وانشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق والربيع المغدق والنبات المونق سح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وابل------------ا تحيي به ما قد مات وترد به ما قد فا------------------ت اللهم -سقيا	66	-9042860522088198324	260	440.0	212	552	47.10144805908203	33	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms6932	false	4440520627742842978	27	147	138	817	1600	300	سقيا منك محيية مروية محفلة مفضل----------------------ة زاكيا نبتها ناميا زرعها ناضرا عودها ممرعة اثارها جارية الخصب والخير علي اهلها تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي بها الميت من بلادك --------------وتنعم بها المبسوط من رزقك وتخرج بها المخزون من رحمتك وتعم -------------------------به----------------------------------------------ا من ناي من خلقك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يخصب لامراعها المجدبون ويحيا ببركتها المسنتون وتترع بالفيعان غدرانها وتورق ذري الاكام زهراتها ويدهام بذري الاكام شجرها وتستحق بعد الياس شكرا منة من مننك مجللة ونعمة من نعمك مفضلة علي بريتك المءملة وبلادك المغربة وبهايمك المعملة ووحشك المهملة اللهم منك ارتجاءنا واليك مابنا فلا تحبسه عنا لتبطنك سراءرنا ولا تءاخذنا بما فعل السفهاء منا فانك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وانت الولي الحميد ثم بكي------------------------------- عليه السلام فقال سيدي صاخت جبالنا	6932	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms066	true	8126643174275183367	109	226	635	1299	1688	300	سقيا منك محيية مروية تامة عامة طيبة مباركة هنيءة مريعة زاكيا نبتها ثامرا فرعها ناظرا ورق------------------------------------------ها تنعش بها الضعيف من عبادك وتحيي بها الميت من بلادك اللهم سقيا منك تعشب بها ---------نجادنا وتجري بها وهادنا ويخصب بها جنابنا وتقبل بها ثمارنا وتعيش بها مواشينا وتندي بها اقاصينا وتستعين بها ضواحينا من بركاتك الواسعة وعطاياك الجزيلة علي بريتك المرملة ووحشك المهملة وانزل علينا سماء مخضلة مدرارا هاطلة يدافع الودق منها الودق ويحفز القطر منها القطر غير خلب برقها ولا جهام عارضها ولا قزع ربابها ولا شفان ذهابها حتي يخصب لامراعها المجدبون ويحيي ببركتها المسنتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتك وانت الولي الحميد تفسير ما في هذه الخطبة من الغريب قوله عليه السلام انصاح--------ت جبالنا	66	-9042860522088198324	262	365.0	207	1011	25.914936065673828	39	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2044	false	6724321825663438214	8	278	52	1542	1671	300	فقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي النواجد فانه انبا للسيوف علي الهام والتووا علي اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار ولا تميلوا براياتكم ولا تزيلوها و-----------لا تجعلوها الا مع--- شجعانكم فان المانع ل--لذمار و--------الصابر عند-- نزول الحقاءق هم اهل الحفاظ ولا تمثلوا بقتيل واذا وصلتم الي رجال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا ولا تاخذوا شيءا من اموالهم الا ما وجدتم في عسكرهم ولا تهيجوا امراة باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم وصلحاءكم فانهن ضعاف القوي والانفس والعقول وقد كنا نءمر بالكف عنهن وهن مشركات وان كان الرجل ليتناول المراة فيعبر بها وعقبه من بعده واعلموا ان اهل الحفاظ هم الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها ويصيرون حفافيها ووراءها وامامها ولا يضيعونها لا يتاخرون عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها رحم الله امرءا---- واسي اخاه بنفسه ولم يكل قرنه الي اخيه فيجتمع قر-----نه وقرن اخيه فيكتسب بذلك اللاءمة وياتي بدناءة وكيف لا يكون كذلك وهو يقاتل الاثنين وهذا ممسك يده قد خلي قرنه علي اخيه هاربا منه ينظر اليه وهذا فمن يفعله يمقته الله فلا تعرضوا لمقت الله عز وجل فانما ممركم الي الله وقد قال الله عز وجل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا وايم الله لءن فررتم من سيوف العاجلة لا تسلمون من سيوف الاجلة فاستعينوا بالصبر والصدق فانما ينزل النصر بعد الصبر فجاهدوا في الله حق جهاد-----------------------------------------------------------ه ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوة الا بالله وقال عليه السلام حين مر براية لاهل الشام اصحابها لا يزولون عن مواضعهم فقال عليه السلام انهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم وضرب يفلق الهام و يطيح العظام ويسقط منه المعاصم	2044	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms070	true	-3596896088032255646	131	298	695	1663	1676	300	فقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف ع-ن الهام والتووا ف-ي اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل ورايتكم فل------ا تم--------------------يلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا بايدي شجعانكم و---المانعين الذمار منكم فان الصابرين علي نزول الحقاءق ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين يحفون براياتهم ويكتنف----------ون حفافيها -وراءها وامامها ول------------ا يتاخرون عنها فيسلموها ولا يتقدمون عليها فيفردوها اجزا---- امرء قرنه واسي اخاه بنفسه ولم يكل قرنه الي اخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايم الله لءن فررتم من سيف- العاجلة لا تسلموا من سي-ف الاخرة وانتم لهاميم العرب والسنام الاعظم ان ----------------------في الفرار موجدة الله والذل اللازم والعار الباقي وان الفار لغير مزيد في عمره ولا محجوز بينه وبين يومه الراءح الي الله كالظمان يرد الماء الجنة تحت اطراف العوالي اليوم تبلي الاخبار والله لانا اشوق الي لقاءهم منهم الي ديارهم اللهم فان ردوا الحق فافضض جماعتهم وشتت كلمتهم وابسلهم بخطاياه----------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم لن يزولوا عن مواقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم وضرب يفلق الهام و-يطيح العظام ويندر السواعد ----	70	-9042860522088198324	579	810.0	475	1787	32.400672912597656	79	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2045	false	5257072404504546313	27	130	160	746	1666	300	وانتم لهاميم العرب والسنام الاعظم وعمار الليل بتلاوة القران ودعوة اهل الحق اذ ضل الخاطءون فلولا اقبالكم بعد ادباركم وكركم بعد انحيازكم لوجب عليكم ما يجب علي المولي يوم الزحف دبره وكنتم فيما اري من الهالكين ولقد هون علي بعض وجدي وشفي بعض حاج صدري اذا رايتكم حزتموهم كما حازوكم فازلتموهم عن مصافهم كما ازالوكم وانتم تضربونهم بالسيوف حتي ركب اولهم اخرهم كالابل المطرودة اليهم الان فاصبروا نزلت عليكم السكينة وثبتكم الله باليقين وليعلم المنهزم بانه مسخط ربه وموبق نفسه ان في الفرار موجدة الله والذل اللازم والعار الباقي وفساد العيش عليه وان الفار لغير مزيد في عمره ولا محجوز بينه وبين يومه	2045	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms070	true	-3596896088032255646	224	249	1244	1382	1676	300	وانتم لهاميم العرب والسنام الاعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الفرار موجدة الله والذل اللازم والعار الباقي----------------- وان الفار لغير مزيد في عمره ولا محجوز بينه وبين يومه	70	-9042860522088198324	138	255.0	113	586	23.549488067626953	23	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2055	false	19919936084715176	170	202	817	973	1439	300	ان الموت---------- لا يفوته المقيم ولا يعجزه الهارب ليس عن الموت محيص ومن لم يمت يقتل وان افضل الموت القتل والذي نفسي------------ بيده لالف ضربة بالسيف اهون علي من ميتة علي --فراش	2055	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms070	true	-3596896088032255646	81	110	428	573	1676	300	ان الموت طالب حثيث لا يفوته المقيم ولا يعجزه الهارب ان اكرم ال-----------------------------------موت القتل والذي نفس ابن ابي طالب بيده لالف ضربة بالسيف اهون علي من ميتة علي الفراش	70	-9042860522088198324	110	191.0	88	180	61.11111068725586	20	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms1558	false	-4940514838882004696	277	300	1321	1425	1425	300	في غير حقه تبذير واسراف وهو يرفع ذكر صاحبه ف---------------------------------ي الناس ويضع-ه عند الله ولم يضع امرء ماله في غير حقه و---عند غير-	1558	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms072	true	6054511223765685253	1	30	6	144	1585	300	في غير حقه تبذير واسراف وهو يرفع---- صاحبه في الدنيا ويضعه في الاخرة ويكرمه في الناس ويهينه عند الله ولم يضع امرء ماله في غير حقه ولا عند غير	72	-9042860522088198324	98	168.5	77	142	69.01408386230469	19	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3583	false	-4157729530989482424	212	280	1089	1428	1514	300	عليهم السلام وعمار بن ياسر رضي الله عنه فلما كان عند الوداع قال امير المءمنين عليه السلام------------------------------------- يا ابا ذر انك انما غضبت لله عز وجل فارج من غضبت له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فارحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء والله لو كانت--------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض --------علي عبد رتقا ثم اتقي الله عز وجل جعل له منه-ا مخرجا فلا يءنس-ك الا الحق ولا يوحش-ك الا الباطل	3583	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms074	true	-5628228309543492042	87	165	494	883	1629	300	ع------------------------------------------------------------------------------ليه السلام لابي ذر رحمه الله لما خرج الي الربذة يا ابا ذر انك غض-----بت لله------- فارج من غضبت له ان القوم خافوك علي دنياهم وخفتهم علي دينك فاترك في ايديهم ما خافوك عليه واهرب منهم بما خفتهم عليه فما احوجهم الي ما منعتهم وما اغناك عما منعوك وستعلم من الرابح غدا والاكثر حسدا ولو ان السماوات والارضين كانتا علي عبد رتقا ثم اتقي الله لجعل الله- له منهما مخرجا ولا يءنسنك الا الحق ولا يوحشنك الا الباطل	74	-9042860522088198324	191	299.0	150	480	39.79166793823242	31	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms1559	false	-4678283071445741014	41	113	208	565	1425	300	في غير حقه وعند غير اهله الا لم يكن له من الحظ فيما اتي الا محمدة اللءام وثناء الاشرار ما دام عليه منعما مفضلا ومقالة الجاهل------------------- ما اجوده و --هو عند ا---لله بخيل فاي حظ ابور واخسر من هذا الحظ واي فاءدة معروف اقل من هذا المعروف فمن كان منكم له مال- فليصل به القرابة وليحسن منه الضيافة وليفك به --------العاني و---------الاسير وابن السبيل------------------------------------------ فان الفوز- بهذه الخصال---- مكارم الدنيا وشرف------ الاخرة	1559	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms078	true	3615477118969131538	217	281	1081	1426	1527	300	في غير حقه وعند غير اه--------------له من الحظ فيما اتي الا محمدة اللءام وثناء الاشرار------------------------ ومقالة الجهال ما دام منعما عليهم ما اجود يده وهو عن ذات الله بخيل----------------------------------------------------------------- فمن اتاه ال--له مالا فليصل به القرابة وليحسن منه الضيافة وليفك به الاسير والعاني وليعط منه الفقير والغارم وليصبر نفسه علي الحقوق والنواءب ابتغاء الثواب فان --فوزا بهذه الخصال شرف مكارم الدنيا ودرك فضاءل الاخرة	78	-9042860522088198324	222	325.0	179	452	49.11504364013672	32	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3722	false	3971391564815134147	78	300	367	1465	1465	300	محمدا صلي الله عليه واله بالحق ليخرج عباده من عبادة عباده ا--لي عبادته ومن عهود عباده الي عهوده ومن طاعة عباده --الي طاعته ومن ولاية عباده الي ولايته بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا عودا وبدءا وعذرا ونذرا بحكم قد فصله وتفصيل قد احكمه وفرقان قد فرقه وقران قد بين-------ه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي لهم سبحانه---- في كتابه من غير ان يكونوا راوه فاراهم حلمه كيف حلم و اراهم عفوه كيف عفا واراهم قدرته كيف قدر وخوفهم من سطوته وكيف خلق ما خلق من الايات وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات وكيف رزق وهدي واعطا واراهم حكمه كيف حكم وصبر حتي يسمع ما يسمع ويري فبعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه واله بذلك ثم انه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس في ذلك الزمان شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه واله وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا سلعة انفق بيعا ولا اغلي ثمنا من الكتاب اذا حرف عن مواضعه وليس في العباد ولا في البلاد شء هو انكر من المعروف ولا اعرف من المنكر وليس فيها فاحشة انكر ولا عقوبة انكي من الهدي عند الضلال في ذلك الزمان فقد نبذ الكتاب حملته-	3722	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms081	true	419711114628887620	80	199	410	1005	1565	300	محمدا صلي الله عليه واله بالحق ليخرج عباده من عبادة الاوثان الي عبادته -------------------------ومن طاعة الشيطان الي طاعته ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران قد بينه واحكمه ليعلم العباد ربهم اذ جهلوه وليقروا به اذ جحدوه وليثبتوه بعد اذ انكروه فتجلي---- سبحانه لهم في كتابه من غير ان يكونوا راوه بما------------------ اراهم من----------------- قدرته-------- وخوفهم من سطوته و--------------------------كيف محق من محق---------- بالمثلات واحتصد من احتصد بالنقمات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سياتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه ----------شء اخفي من الحق ولا اظهر من الباطل ولا اكثر من الكذب علي الله------ ورسو-------------------له وليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب اذا تلي حق تلاوته ولا----- انفق منه -------------------------اذا حرف عن مواضعه ---------------ولا في البلاد شء ا---نكر من المعروف ولا اعرف من المنكر---------------------------------------------------------------------- فقد نبذ الكتاب حملته	81	-9042860522088198324	554	923.0	442	1114	49.7307014465332	94	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3723	false	-8321730226351231027	21	106	130	599	1600	300	فالكتاب------ واهل الكتاب في ذلك الزمان طريدان منفيان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا ياويهما مءو فحبذا ذانك الصاحبان واها لهما ولما يعملان له فالكتاب واهل الكتاب في ذلك الزمان في الناس وليسوا فيهم ومعهم وليسوا معهم وذلك لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا وقد اجتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة قد ولوا امرهم وامر دينهم من يعمل فيهم بالمكر والمنكر والرشا والقتل كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم -لم يبق عندهم من الحق الا اسمه ولم يعرفوا من الكتاب الا خطه وزبره	3723	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms081	true	419711114628887620	201	257	1019	1333	1565	300	فالكتاب يومءذ واهله منفي-------------ان طريد-------ان وصاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يءويهما مءو--------------------------------------------- فالكتاب واهل------ه في ذلك الزمان في الناس وليس-ا فيهم ومعهم وليس-ا معهم----- لان الضلالة لا توافق الهدي وان اجتمعا فا---جتمع القوم علي الفرقة وافترقوا عن الجماعة------------------------------------------------------------------- كانهم اءمة الكتاب وليس الكتاب امامهم فلم يبق عندهم منه ----الا اسمه ولا يعرفون ----------الا خطه وزبره	81	-9042860522088198324	293	484.0	240	476	61.554622650146484	38	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	70	167	347	843	1508	300	ايها الناس كل امرء لاق----------- في فراره ما منه يفر والاجل مساق النفس اليه والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الله عز ذكره الا اخفاء ه هيهات علم مكنون اما وصيتي فان-- لا تشركوا بالله جل ثناءه شيءا ومحمدا صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العو-دين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء----- مجهوده وخفف عن الجهلة رب رح----------يم وامام عليم ودين قويم انا بالامس صاحبكم و انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارق-----------------كم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم	267	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms082	true	4006452425040707749	205	299	1046	1532	1537	300	ايها الناس كل امرء لاق ما يفر منه في فراره----------- والاجل مساق النفس -----والهرب منه موافاته كم اطردت الايام ابحثها عن مكنون هذا الامر فابي الل--------ه الا اخفاء-ه هيهات علم مخزون اما وصيتي فالله لا تشركوا ب------------ه شيءا ومحمد- صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمودين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء منكم مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحيم ودين قويم وامام عل----------يم انا بالامس صاحبكم و-انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم غفر الله لي ولكم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك------- وان تدحض القدم	82	-9042860522088198324	436	770.5	352	542	80.44280242919922	70	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3724	false	1398092924487406992	162	246	849	1280	1568	300	لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعلمون ما عظمة الله ان يتواضعوا له وعز الذين يعلمون ما جلال الله ان يذلوا له وسلامة الذين يعلمون ما قدره الله ان يستسلموا له فلا ينكرون انفسهم بعد حد المعرفة ولا يضلون بعد الهدي فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والبارء من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولم تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه ولن تتلوا	3724	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms082	true	4006452425040707749	20	82	93	420	1537	300	لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعظم فان رفعة الذين يعلمون ما عظمته ا----ن يتواضعوا ------------------------------------------له وسلامة الذين يعلمون ما قدرته ----ان يستسلموا له -----------------------------------------------------فلا تنفروا من الحق نفار الصحيح من الاجرب والباري من ذي السقم واعلموا انكم لن تعرفوا الرشد حتي تعرفوا الذي تركه ولن تاخذوا بميثاق الكتاب حتي تعرفوا الذي نقضه ولن تمسكوا به حتي تعرفوا الذي نبذه فالتمسوا -	82	-9042860522088198324	309	603.0	250	431	71.69373321533203	53	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3725	false	-1066738088551893413	38	80	183	400	1466	300	ذلك من عند اهله خاصة فانهم خاصة نور يستضاء به واءمة يقتدي بهم وهم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق	3725	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms082	true	4006452425040707749	82	115	420	593	1537	300	ذلك من عند اهله----- فان---------------------------------------هم عيش العلم وموت الجهل هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق	82	-9042860522088198324	173	333.0	140	217	79.72350311279297	31	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	168	233	848	1195	1508	300	كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حركة وكاظمة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوف اطراقي وسكون اطرافي فانه اوعظ لكم------ من الناطق البليغ ودعت----------------كم وداع----- مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي ويكشف الله عز وجل عن سراءري وتعرفو-ني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي	267	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms083	true	-8590468276625265594	0	66	0	366	1589	300	كنا في افياء اغصان ومهب رياح وتحت ظل غمام- اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض مخطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حراك وصامتة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوت اطرافي وسكون اطرافي فانه اوعظ للمعتبرين من المنطق البليغ والقول المسموع وداعيكم وداع امرء مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي ويكشف لكم-------- عن سراءري وتعرفونني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي	83	-9042860522088198324	318	575.0	255	375	84.80000305175781	51	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	73	144	374	723	1511	300	اخذ منه بغصن اينما مال الغصن مال معه مع- ان الله وله الحمد سيجمع هءلاء لشر يوم لبني امية كما يج-مع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين سيل العرم حيث ----بعث عليه فارة فلم يثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رض طود يذعذ-------------عهم الله في بطون اودية -ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم	3470	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms098	true	-3965783936651993779	231	300	1307	1647	1647	300	اخذ---- بغصن اينما مال م------ال معه علي ان الله تعالي---- سيجمعهم---- لشر يوم لبني امية كما تجتمع قزع الخريف يءلف الله بينهم ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب ثم يفتح لهم ابوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين---------- حيث لم تسلم عليه قارة ولم تثبت عليه اكمة ولم يرد سننه رص طود ولا حداب ارض يزعزعهم الله في بطون اوديته ثم يسلكهم ينابيع في الارض ياخذ بهم من قوم حقوق قوم-	98	-9042860522088198324	296	509.5	233	369	80.21680450439453	50	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3470	false	-2295482804243173711	184	298	940	1503	1511	300	وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو و التمكين في البلاد كما تذوب الالية علي النار من مات منهم مات ضالا والي الله عز وجل يفضي منهم من درج ويتوب الله عز وجل علي من تاب ولعل الله يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهءلاء وليس لاحد علي الله عز ذكره الخيرة بل لله الخيرة والامر جميعا ايها الناس ان المنتحلين للامامة من غير اهلها كثير ولو لم تتخاذلوا عن م-ر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم وعلي هضم الطاعة وازواءها عن اهلها لكن تهتم كما تاهت بنو اسراءيل علي عهد موسي بن عمران عليه السلام ولعمري ليضاعفن عليكم التيه من بعدي	3470	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms099	true	-8569407137429897498	5	54	23	269	1582	300	وايم الله ليذوبن ما في ايديهم بعد العلو و-التمكين ك----------ما تذوب الالية علي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس ----------------------------------------لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع ف--يكم من ليس مثلكم ولم يقو من قوي عليكم لكنكم-------------------------------- تهتم متاه بني---- اسراءيل---------------------------------- ولعمري ليض-عفن ل--كم التيه من بعدي	99	-9042860522088198324	225	352.0	178	564	39.89361572265625	36	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	123	202	602	1035	1499	300	فاعل لا باضطرار---- مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تح-ده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس -----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور------- مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها	116	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms114	true	-3122734465011613196	202	264	1047	1396	1604	300	فاعل لا باضطراب الة مقدر لا بجول فكرة غني لا باستفاد----------------------ة لا تصحبه الاو------------------قات ولا ترفده الادو----------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له----------------------------------- وبمضادته بين الا-مور عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والوضوح بالبهمة والجمود بالبلل و---------------------الحرور بالصرد مءلف بين متعادياتها مقارن بين متبايناتها	114	-9042860522088198324	276	467.5	222	462	59.74026107788086	42	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	110	253	562	1346	1617	300	ولو اراد الله جل ثناءه بانبياءه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان وان يحشر طي------ر السماء ووح-ش الارض معهم لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانباء ولما وجب للقاءلين اجور المبتلين ولا ل--حق المءمنين ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء اهاليها علي معني مبين ولذلك لو انزل الله من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ولو فعل لسقط البلوي عن الناس اجمعين ولكن الله جل ثناءه جعل رسله اولي قوة في عزاءم نياتهم وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم من قناعة تملا القلوب والعيون غناءه وخصاصة تملا الاسماع والابصار اذاءه -------ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك يم-د نحوه اعناق الرجال ويشد اليه عقد الرحال لكان---- اهون علي الخلق في الاختبار وابعد لهم في الاستكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الل-------ه اراد ان	1697	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms123	true	-7584017356114692137	179	300	1068	1747	1747	300	ولو اراد الله سبحان--ه بانبياءه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ومغارس الجنان وان يحشر معهم طيور السماء ووحوش الارض----- لفعل ولو فعل لسقط البلاء وبطل الجزاء واضمحلت الانباء ولما وجب للقابلين اجور المبتلين ولا استحق المءمنون ثواب المحسنين ولا لزمت الاسماء معانيها ولكن الله سبحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جعل رسله اولي قوة في عزاءم-----هم وضعفة فيما تري الاعين من حالاتهم مع قناعة تملا القلوب والعيون غني-- وخصاصة تملا ---------الابصار والاسماع اذي ولو كانت الانبياء اهل قوة لا ترام وعزة لا تضام وملك تمتد نحوه اعناق الرجال وتشد اليه عقد الرحال لكان ذلك اهون علي الخلق في الاعتبار وابعد لهم في الاستكبار ولامنوا عن رهبة قاهرة لهم او رغبة ماءلة بهم فكانت النيات مشتركة والحسنات مقتسمة ولكن الله سبحانه اراد ان-	123	-9042860522088198324	614	1122.5	501	812	75.61576080322266	96	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	253	300	1346	1617	1617	300	يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا تشوبها من غيرها شاءبة وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله جل ثناءه اختبر الاولين من لدن ادم---------------- الي الاخرين من هذا العالم باحجار لا تضر-	1697	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms124	true	6735523545061956507	0	49	0	286	1700	300	يكون الاتباع لرسله والتصديق بكتبه والخشوع لوجهه والاستكانة لامره والاستسلام لطاعته امورا له خاصة لا تشوبها من غيرها شاءبة وكلما كانت البلوي والاختبار اعظم كانت المثوبة والجزاء اجزل الا ترون ان الله سبحان--ه اختبر الاولين من لدن ادم صلوات الله عليه الي الاخرين من هذا العالم باحجار لا تضر	124	-9042860522088198324	265	503.5	220	288	92.01388549804688	45	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms1698	false	-1962408138511604058	0	239	0	1360	1678	300	ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام الذي جعله للناس قياما ثم وضعه باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الدنيا مدرا واضيق بطون الاودية معاشا واغلظ محال المسلمين مياها بين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة واثر من مواضع قطر السماء داثر ليس يزكو به- خف ولا ظلف ولا حافر-------- ثم امر ادم وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار متصلة وجزاءر بحار منقطعة ومهاوي فجاج عميق-------------------ة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يهللون لله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غيرا له قد نبذوا القنع والسرابيل وراء ظهورهم وحسروا ب------الشعور حلقا عن رءوسهم ابتلاء عظيما واختبارا كبيرا وامتحانا شديد---------------ا وتمحيصا بليغا وقنوتا مبينا جعله الله سببا لرحمته ووصلة ووسيلة الي جنته وعلة لمغفرته وابتلاء للخلق برحمته ولو كان الله تبارك وتعالي ووضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف النبات متصل القري م-ن برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة وزروع ناضرة وطرق عامرة وحداءق كثيرة لكان قد صغ----ر الجزاء علي حسب ضعف البلاء ثم لو كانت الاساس المحمول عليها والاحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مصارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله عز وجل يختبر عبيده بانواع الشداءد ويتعبدهم بالوان المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في انفسهم وليجعل ذلك ابوابا فتحا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	1698	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms124	true	6735523545061956507	49	264	286	1502	1700	300	ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام الذي جعله للناس قياما ثم وضعه باوعر بقاع الارض حجرا واقل نتاءق الارض- مدرا واضيق بطون الاودية قطرا ب---------------------------ين جبال خشنة ورمال دمثة وعيون وشلة وقري منقطعة لا------------------------------- يزكو بها خف --------ولا حافر ولا ظلف ثم امر ادم وولده ان يثنوا اعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع اسفارهم وغاية لملقي رحالهم تهوي اليه ثمار الافءدة من مفاوز قفار سحيق-------------------ة ومهاوي فجاج عميقة وجزاءر بحار منقطعة حتي يهزوا مناكبهم ذللا يه-لون لله حوله ويرملون علي اقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا -------السرابيل وراء ظهورهم وشوهوا باعفاء الشعور محاسن خلق---هم ابتلاء عظيم---------------ا وامتحانا شديدا واختبارا مبينا وتمحيصا بليغ-------------ا جعله الله سببا لرحمته ووص-------لة الي جن----------------------------------ته ولو اراد سبحانه ان ي--------ضع بيته الحرام ومشاعره العظام بين جنات وانهار وسهل وقرار جم الاشجار داني الثمار ملتف البنا -متصل القري بين برة سمراء وروضة خضراء وارياف محدقة وعراص مغدقة ورياض ناضرة وطرق عام-------------رة لكان قد صغر قدر الجزاء علي حسب ضعف البلاء --ولو كان- الاساس المحمول عليها والاحجار المرفوع بها بين زمردة خضراء وياقوتة حمراء ونور وضياء لخفف ذلك مسارعة الشك في الصدور ولوضع مجاهدة ابليس عن القلوب ولنفي معتلج الريب من الناس ولكن الله------- يختبر عباده بانواع الشداءد ويتعبدهم بانواع المجاهد ويبتليهم بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم واسكانا للتذلل في نفوسهم وليجعل ذلك ابوابا فتحا الي فضله واسبابا ذللا لعفوه	124	-9042860522088198324	1104	1995.0	903	1414	78.07637786865234	170	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0730	false	-7697883010350830064	162	273	838	1379	1496	300	نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته فاراح الناس من نفسه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله الذي ينتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه ------خديعة ولا خلابة بل يقتدي بمن كان قبله من اهل الخير فهو امام لمن بعده من اهل البر قال فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه فقال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه --وقال -هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال----- ان لكل اجلا ----لا يعدوه وسببا لا ي-جاوزه فمهلا لا تعد------- فانما نفث-------- علي لسانك	730	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms131	true	4060226082749196494	99	187	475	924	1583	300	نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفس--------------------------------------------ه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه بمكر وخديعة ---------------------------------------------------------------------------قال فصعق همام صعقة كانت نفسه فيها فق---ال امير المءمنين عليه السلام اما والله لقد كنت اخافها عليه ثم قال اهكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها فقال له قاءل فما بالك يا امير المءمنين فقال ويحك ان لكل اجل وقتا لا يعدوه وسببا لا يتجاوزه فمهلا لا تعد لمثلها فانما نفث الشيطان علي لسانك	131	-9042860522088198324	379	649.0	302	575	65.91304016113281	64	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0731	false	-8223624301691786865	195	245	922	1176	1429	300	الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة	731	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms131	true	4060226082749196494	30	107	151	511	1583	300	الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور -لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولا ينابز بالالقاب ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب ولا يدخل في الباطل ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه صمته وان ضحك لم يعل صوته وان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه منه في عناء والناس منه في راحة	131	-9042860522088198324	88	-8.0	69	520	16.923076629638672	15	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0575	false	-1724977054258296772	190	242	949	1203	1488	300	لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم به وزينة لمن تجلله وعذرا لمن انتحله وعروة لمن اعتصم به وحبلا لمن استمسك به وبرهانا لمن تكلم به ونورا لمن استضاء به وعونا لمن استغاث به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به-------------------------------------------------------------- وعلما لمن وعاه وحديثا لمن روي وحكما لمن قضا	575	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms135	true	-7326752753006643885	145	190	837	1057	1624	300	لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدي لمن اءتم ب----------------ه وعذرا لمن انتحل---------------------------------------ه وبرهانا لمن تكلم ----------------------------------------به وشاهدا لمن خاصم به وفلجا لمن حاج به وحاملا لمن حمله ومطية لمن اعمله واية لمن توسم وجنة لمن استلام وعلما لمن وعي- وحديثا لمن روي وحكما لمن قضي	135	-9042860522088198324	156	272.0	123	316	49.367088317871094	28	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2042	false	-4669124871608956524	73	149	351	741	1502	300	عليه السلام كان اذا حضر الحرب يوصي للمسلمين بكلمات فيقول تعاهدوا الص----لاة وحافظوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها فانها كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقد علم ذلك الكف-----------ار حين سءلوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد عرف حقها من طرقها واكرم بها من المءمنين الذين لا يشغلهم عنها زين- متاع ولا قرة عين من-------- مال ولا ولد يقول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة	2042	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms135	true	-7326752753006643885	193	298	1069	1611	1624	300	عليه السلام------------------ يوصي به اصحابه------------ تعاهدوا امر الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها فانها كانت علي المءمنين كتابا موقوتا الا تسمعون الي جواب اهل النار حين سءلوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين وانها لتحت الذنوب حت الورق وتطلقها اطلاق الربق وشبهها رسول الله صلي الله عليه واله بالحمة تكون علي باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات فما عسي ان يبقي عليه من الدرن وقد عرف ---------حقها -----رجال من المءمنين الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ولا قرة عين من ولد ولا مال-------- يقول الله سبحانه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة	135	-9042860522088198324	301	504.5	239	594	50.67340087890625	50	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2042	false	-4669124871608956524	149	277	741	1379	1502	300	وكان رسول الله م------------------نصبا لنفسه-- بعد البشري- له بالجنة من ربه فقال عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاية فكان يامر بها اهله ويصبر عليها نفسه ثم ان الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل الاسلام علي اهل الاسلام ومن لم يعطها طيب النفس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها يرجو بها من الثمن ما هو افضل منها فانه جاهل بالسنة مغبون الاجر ضال العمر طويل الندم بترك امر الله عز وجل والرغبة عما عليه صالحوا عباد الله يقول الله عز وجل ومن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي من الامانة فقد خسر من ليس من اهلها وضل عمله عرضت علي السماوات المبنية والارض-- المهاد- والجبال---------- المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلي ولا اعظم ------لو امتنعن من طول او عرض او عظم او قوة او عزة امتنعن ولكن اشفقن من العقوبة	2042	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms136	true	7526709019906367965	0	123	0	637	1579	300	وكان رسول الله صلي الله عليه واله نصبا بالصلاة بعد التبشير له بالجنة لقول الله سبحانه-- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها------ فكان يامر ----اهله ويصبر عليها نفسه ثم ان الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا ----------------لاهل الاسلام فمن اعطا--ها طيب النفس بها فانها تجعل له كفارة ومن النار حجازا ووقاية فلا يتبعنها احد نفسه ولا يكثرن عليها لهفه فان من اعطاها غير طيب النفس بها يرجو بها--------- ما هو افضل منها فهو- جاهل بالسنة مغبون الاجر ضال العمل طويل الندم ثم اداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامانة فقد خاب من ليس من اهلها انها---- عرضت علي السماوات المبنية والارضين المدحوة والجبال ذات الطول المنصوبة فلا اطول ولا اعرض ولا اعلي ولا اعظم منها ولو امتنع شء بطول او عرض------- او قوة او عز لامتنعن ولكن اشفقن من العقوبة	136	-9042860522088198324	424	690.0	337	795	53.33333206176758	69	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0436	false	3382962371201815932	123	263	619	1317	1525	300	اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي الا ان لي في التاسي بسنتك في فرق-------------تك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري بلي وفي كتاب الله لي انعم القبول انا لله وانا اليه راجعون --قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله اما حزني فسرمد و اما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي او يختار الله لي دارك التي انت فيها مقيم كمد مقيح وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا والي الله اشكو وستنبءك ابنتك بتظافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد الي بثه سبيلا وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين	436	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms137	true	-1177832136476002443	2	102	15	520	1584	300	اللحاق بك قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ورق عنها------------------ تجلدي الا ان لي في التاسي بعظيم--- فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت----- بين نحري وصدري نفسك---------------------------- انا لله وانا اليه راجعون فلقد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة ------------------------------------------------------اما حزني فسرمد و-اما ليلي فمسهد الي ان---------------- يختار الله لي دارك التي انت ب-ها مقيم---------------------------------------------------- وستنبءك ابنتك بتضافر امتك علي هضمها فاحفها السءال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر والسلام عليكما------------------------------ سلام مودع لا قال ولا سءم فان انصرف فلا عن ملالة وان اقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين	137	-9042860522088198324	424	695.5	332	713	59.467041015625	74	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	110	255	551	1314	1539	300	الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما و-قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة----- ليس لهم خامس رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقو-----ه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده----------------- فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم	52	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms139	true	-96595848123454988	177	300	875	1531	1531	300	السلام ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما ولقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال --------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-------------------- وانما اتاك بالحديث--- اربعة رجال ليس لهم خامس رجل منافق مظهر للايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج--- يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كاذب لم يقبلوا منه ولم يصدقوا قوله ولكنهم قالوا صا------حب رسول الله صلي الله عليه واله راي- وسمع منه ولقف-- عنه فياخذون بقو-----له وقد اخبرك الله عن المنافقين بما اخبرك ووصفهم بما وصفهم به لك------------------------------------------------------- ثم بقوا بعده عليه واله السلام فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور------- والبهتان فولوهم-	139	-9042860522088198324	593	1036.0	479	791	74.96839141845703	96	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	255	300	1314	1539	1539	300	الاعمال وحملوهم ------علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا-	52	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms140	true	-6011074420260846141	0	44	0	224	1460	300	الاعمال وجعلوهم حكاما علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهو- احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يديه ويرويه ويعمل به وي-------قول انا	140	-9042860522088198324	203	366.5	162	232	87.5	36	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	0	221	0	1053	1427	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم ----لم يقبلو----ه ولو علم هو انه وهم لرف-ضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا -امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب -------------علي رسول الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله و تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله -لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به ---كما سمع -لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه --------قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-----------لام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به و----------رسو----له صلي الله عليه وال---------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ك---ان يساله عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي والطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله --حتي يسمعوا	53	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms140	true	-6011074420260846141	44	248	224	1192	1460	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوه منه ولو علم هو انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ و-لم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ولا علي رسو-----------------------له مبغض للكذب خوفا من الله و-تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله ولم يهم- بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي ما سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناس-----------خ فعمل ب-----ه وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال----------------------متشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه----------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يعرف ما --------عني الله به ولا ما عني رسول الله صلي الله عليه واله فيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يساله و------------------------------------يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يج-ء الاعرابي والطارء -----------------فيسا-له عليه السلام حتي يسمعوا	140	-9042860522088198324	743	1229.0	579	1190	62.436973571777344	133	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	0	25	0	123	1569	300	علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا	3696	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms142	true	-442976454046224482	275	300	1445	1567	1567	300	علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا-	142	-9042860522088198324	115	218.0	91	123	93.49593353271484	21	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3696	false	4071189657858062382	25	300	123	1569	1569	300	جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك لله عز وجل خالصا----------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل كفارتهم عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا فر--ضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه واد-------ي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليهم و-علا الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الاثار -وكثرت علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه وليس احد وان اشتد علي رضي ا-لله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما اعطي الله من الحق اهله ولكن من واجب حقوق الله عز وجل علي العباد النصيحة له بمبلغ جهدهم والتعاون-	3696	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms143	true	-3141061337172553630	0	228	0	1233	1582	300	جري له ولو كان لاحد ان يجري ل----ه ولا يجري عليه لكان ذلك----------- خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاء-هم عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد اهله--- ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض سبحانه----------- من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ادت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان-------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محا-ج السنن فعمل بالهوي- وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه فليس احد وان اشتد علي رضاء الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله اهله من الطاعة له ولكن من واجب حقوق الله------- علي العباد النصيحة--- بمبلغ جهدهم والتعاون	143	-9042860522088198324	1117	1999.0	900	1482	75.3711166381836	180	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3697	false	2408443868697085474	178	300	864	1454	1454	300	يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه و لطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ز--اد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا-	3697	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms144	true	-1869761090682057801	0	121	0	592	1456	300	يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه وان احق من كان كذلك لمن عظمت نعمة الله عليه و-لطف احسانه اليه فانه لم تعظم نعمة الله علي احد الا ازداد حق الله عليه عظما وان من اسخف حالات الولات عند صالح الناس ان يظن بهم حب الفخر ويوضع امرهم علي الكبر وقد كرهت ان يكون جال في ظنكم اني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك ولو كنت احب ان يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والكبرياء وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي الي الله واليكم من التقية في حقوق لم افرغ من اداءها وفراءض لا بد من امضاءها فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا	144	-9042860522088198324	586	1153.5	466	593	98.81956481933594	117	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3698	false	3702046745805305808	0	108	0	514	1482	300	تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عني مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق ما ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	3698	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms144	true	-1869761090682057801	121	224	592	1087	1456	300	تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي--------------- فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن- مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست في نفسي بفوق--- ان اخطء ولا امن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا واخرجنا مما كنا فيه الي ما صلحنا عليه فابدلنا بعد الضلالة بالهدي واعطانا البصيرة بعد العمي	144	-9042860522088198324	495	970.0	392	514	96.30350494384766	100	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0267	false	-8498842409715743653	106	257	524	1313	1508	300	وصيتي ف---ان لا تشركوا بالله جل ثناءه شيءا ومحمدا صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العو-دين واوقدوا هذين المصباحين وخلاكم ذم ما لم تشردوا حمل كل امرء مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحيم وامام عليم ودين قويم انا بالامس صاحبكم و انا اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم ان تثبت الوطاة في هذه المزلة فذاك المراد وان تدحض القدم فانا كنا في افياء اغصان وذري رياح وتحت ظل غمامة اضمحل في الجو متلفقها وعفا في الارض محطها وانما كنت جارا جاوركم بدني اياما وستعقبون مني جثة خلاء ساكنة بعد حركة وكاظمة بعد نطق ليعظكم هدوي وخفوف اطراقي وسكون اطرافي فانه اوعظ لكم من الناطق البليغ ودعتكم وداع مرصد للتلاقي غدا ترون ايامي ويكشف الله عز وجل عن سراءري وتعرفوني بعد خلو مكاني وقيام غيري مقامي ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة و---لكم حسنة فاعفوا واصفحوا الا تحبون ان يعفو الله لكم	267	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms162	true	-8348772859606811855	68	120	316	582	1456	300	وصيتي لكم ان لا تشركوا بالل---------ه شيءا ومحمد- صلي الله عليه واله فلا تضيعوا سنته اقيموا هذين العمود-----------------------ين وخلاكم ذ----------------------------------------------------------------------------م انا بالامس صاحبكم و-----اليوم عبرة لكم وغدا مفارقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابق فانا ولي دمي وان افن فالفناء ميعادي وان اعف فالعفو لي قربة وهو لكم حسنة فاعف--------وا الا تحبون ان يغفر الله لكم	162	-9042860522088198324	255	445.0	205	796	32.03517532348633	42	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3033	false	-28204313191540677	60	300	293	1434	1434	300	فانه يقوم علي ذلك الحسن بن علي ياكل منه بالمعروف وينفقه حيث يراه الله عز وجل في حل محلل لا حرج عليه فيه فان اراد ان يبيع نصيبا من المال فيقضي به الدين فليفعل ان شاء ولا حرج عليه فيه وان شاء جعله سري الملك وان ولد علي ومواليهم واموالهم الي الحسن بن علي وان كانت دار الحسن بن علي غير دار الصدقة فبدا له ان يبيعها فليبع ان شاء لا حرج عليه فيه وان باع فانه يقسم ثمنها ثلاثة اثلاث فيجعل ثلثا في سبيل الله وثلثا في بني هاشم وبني المطلب ويجعل الثلث في ال ابي طالب وانه يضعه فيهم حيث يراه الله وان حدث بحسن حدث وحسين حي فانه الي الحسين بن علي وان حسينا يفعل فيه مثل الذي امرت به حسنا له مثل الذي كتبت للحسن وعليه مثل الذي علي الحسن وان لبني ابني فاطمة من صدقة علي مثل الذي لبني علي واني انما جعلت الذي-- جعلت ---لابني فاطمة ابتغاء وجه الله عز وجل وتكريم حرمة رسول الله صلي الله عليه واله وتعظيمهما----- وتشريفهما ورضاهما وان حدث بحسن وحسين حدث فان الاخر منهما ينظر في بني علي فان وجد فيهم من يرضي بهداه واسلامه وامانته فانه يجعله اليه ان شاء وان لم ير فيهم بعض الذي يريده فانه يجعله الي رجل من ال ابي طالب يرضي به فان وجد ال ابي طالب قد ذهب كبراءهم وذووا اراءهم فانه يجعله الي رجل يرضاه من بني هاشم وانه يشترط علي الذي يجعله اليه ان يترك المال علي اصوله وينفق-	3033	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms162	true	-8348772859606811855	195	258	941	1270	1456	300	وانه يقوم بذل---ك الحسن بن علي ياكل منه بالمعروف وينفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------في المعروف فان حدث بحسن حدث وحسين حي قام بالامر بعده واصدره مصدره وان لابني فا---------------------------------------------------------------------------------------طمة من صدقة علي مثل الذي لبني علي واني انما جعلت القيام بذلك الي ابني فاطمة ابتغاء وجه الله وقربة الي--------- رسول ال-------------------له وتكريما لحرمته وتشريفا لوصلته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط علي الذي يجعله اليه ان يترك المال علي اصوله وينفق	162	-9042860522088198324	241	350.0	189	1152	20.92013931274414	38	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms1505	false	5786396114991147798	6	193	28	907	1426	300	انطلق وعليك بتقوي الله وحده لا شريك له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه راعيا ---------------------لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت--------- فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم ب--سكينة و--وقار حتي تقوم بينهم وتسلم عليهم ثم قل----------- لهم يا----- عباد الله ارسلني اليكم ولي الل--------ه لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدون الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه ---------او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله --------------------------------------الا باذنه فان اكثره- له فقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فا-ن اذن لك فلا تدخله دخ-----ول متسلط عليه فيه و لا عنف به فاصد--------------------------------------------------ع المال صدعين ثم خيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ث---------م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له و---------لا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله تبارك وتعالي من ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه و ان استقالك فاقله ثم اخلطها و---اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله	1505	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms163	true	6271833762810833068	90	282	475	1400	1485	300	انطلق -علي --تقوي الله وحده لا شريك له ولا ت--------------------روعن مسلما ولا تجت-ازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله ف-------------------اذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال--- قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك----- منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها-------------------------------------- له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا ة عني--ف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره--------------- فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله-------------------------- فاقبض حق الله منه ف-ان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله	163	-9042860522088198324	629	1001.0	489	1062	59.22787094116211	108	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms7138	false	6424960874096722900	188	292	938	1439	1473	300	انطلق يا عبدالله وعليك بتقوي الله وحده لا شريك له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه راعيا ---------------------لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت--------- فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم ب--سكينة و--وقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل----------- لهم يا----- عباد الله ارسلني اليكم ولي الل--------ه لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم--- حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه فان انعم لك منعم منهم فانطلق معه من غير ان تخيفه ---------او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله ف-------------------------------------لا تدخله -الا باذنه فان اكثره- له	7138	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms163	true	6271833762810833068	90	205	475	1023	1485	300	انطلق علي --------------تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن ---------------------عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله ف-------------------اذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال--- قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منع-----م فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له	163	-9042860522088198324	374	574.0	291	610	61.31147384643555	64	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms7139	false	-4967160911379806538	4	73	16	344	1485	300	فلا تدخل------ دخول متسلط عليه فيه ولا عن---ف به فاصد--------------------------------------------------ع المال صدعين ثم خيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ث---------م اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له و---------لا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله عزوجل في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما و--اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله	7139	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms163	true	6271833762810833068	207	282	1035	1400	1485	300	فلا تدخل عليها دخول متسلط عل----يه ولا ة عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره--------------- فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فا--ذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله------ في ماله------------- فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله	163	-9042860522088198324	267	458.0	210	407	65.60196685791016	47	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms7139	false	-4967160911379806538	75	187	355	911	1485	300	فلا توكل به -الا ناصحا شفيقا -امينا حفيظا غير معنف بشء منها------------------ ثم احدر------ ما اجتمع عندك من كل ناد الينا نصيره حيث امر الله عزوجل فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرق بينهما ولا يصرن لبنها فيضر ذلك بفصيلها ولا يجهد بها ركوبا وليعدل بينهن-------- في ذلك------------------------------------------------ وليوردهن كل ماء يمر به و---------لا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطرق---------- في الساعة التي فيها تريح وتغبق وليرفق بهن جهده حتي تاتينا باذن الله صحاحا سمانا غير متعبات ولا مجه-دات فنقسمهن باذن الله علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله علي اولياء الله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ين--ظر الله	7139	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms164	true	7728947265673730155	10	120	59	640	1594	300	ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك---------------- نصيره حيث امر الله به--- فاذا اخذها امين----ك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر---------------- لبنها فيضر ذلك بوليدها ولا يجهدن-ها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما ت----مر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطريق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب------- حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها ----------علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وا----------------له فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	164	-9042860522088198324	403	602.5	314	660	61.06060791015625	62	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms4808	false	-8086741299912510024	0	78	0	397	1489	300	مع خفة الظهر فلا تحمل -علي ظهرك فوق طاقتك فيكون-------------- عليك ثقلا في حشرك ونشرك في القيامة فبءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد واعلم ان امامك مهالك ومهاوي وجسورا وعقبة كوودا لا محالة انت هابطها وان مهبطها اما علي جنة او علي نار فارتد لنفسك قبل نزولك اياها و اذا وجدت من اهل الفاقة من يحمل--- زادك الي---- القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج اليه فاغتنمه وحمل-----ه واكثر من تزو-ده وانت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده	4808	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms172	true	-90965550101939444	205	250	1001	1225	1474	300	مع خفة الظهر فلا تحملن علي ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجدت من اهل الفاقة من يحمل لك زادك الي يوم القيامة فيوافيك به غدا حيث تحتاج اليه فاغتنمه وحمله اياه واكثر من تزويده وانت قادر عليه فلعلك تطلبه فلا تجده	172	-9042860522088198324	194	334.0	156	425	45.64706039428711	35	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3035	false	1880554630380605993	2	181	10	912	1544	300	صلي الله عليه واله يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام و ان المبيرة الحالقة للدين فساد ذات البين ولا قوة الا بالله العلي العظيم انظروا ذوي ارحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب -الله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فقد سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من عال يتيما حتي يستغني اوجب الله عز وجل له بذلك الجنة كما اوجب لاكل مال اليتيم النار الله الله في القران فلا يسبقكم الي العمل به احد غيركم -الله الله في جيرانكم فان النبي صلي الله عليه واله اوصي بهم وما زال رسول الله صلي الله عليه واله يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم -الله الله------------------------------------------------------------------------------------- في بيت ربكم فلا يخلو منكم ما بقيتم فانه ان ترك لم تناظروا وادني ما يرجع به من امه ان يغفر له ما سلف الله الله في الصلاة فانها خير العمل انها عمود دينكم الله الله في الزكاة فانها تطفء غضب ربكم الله الله في شهر رمضان فان صيامه جنة من النار الله الله في الفقراء والمساكين فشار كوهم في معايشكم الله الله في الجهاد باموالكم وانفسكم والسنتكم	3035	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms184	true	497824707012016834	85	160	467	865	1616	300	صلي الله عليه واله يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام والله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم ----------------------ما زال----------------------------- يوصي بهم حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران لا يسبقكم بالعمل به غيركم والله الله في الصلاة فانها عمود دينكم والله الله في بيت ربكم -لا تخلوه---- ما بقيتم فانه ان ترك لم تناظر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا والله الله ف----------------------------------------------------ي الجهاد باموالكم وانفسكم والسنتكم	184	-9042860522088198324	288	504.0	233	990	29.090909957885742	44	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms4698	false	5053092004576421583	0	50	0	233	1553	300	في القران فلا يسبقنكم الي العمل به غيركم والله الله في جيرانكم فان الله ورسوله اوصيا بهم والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم فانه ان ترك لم تناظروا فان ادني ما يرجع به من امه ان يغفر له ما سلف من ذنبه والله الله في الصلاة	4698	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms184	true	497824707012016834	125	157	680	839	1616	300	في القران -لا يسبق-كم ب---العمل به غيركم والله الله في -الصلاة فانها--------- عمود دينكم والله الله في بيت ربكم -لا تخلوه----- ما بقيتم فانه ان ترك لم تنا-----------------------------------------------------ظروا والله الله في الجهاد	184	-9042860522088198324	133	198.0	103	233	57.081546783447266	21	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms8720	false	7464277816537253063	191	298	909	1481	1489	300	اوصيك يا حسن وجميع ولدي واهل بيتي ومن بلغه كتابي من المءمنين بتقوي الله ربكمولا تموتن الا وانتم مسلمونواعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصوم وان البغضة حالقة الدين وفساد ذات البين ولا قوة الا بالله انظروا ذوي ارحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب والله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم فقد سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من عال يتيما---------------- حتي يستغني اوجب الله له الجنة كما اوجب لاكل مال اليتيم النا-----------ر والله الله في القران فلا يسبقنكم الي العمل به غيركم والله الله في	8720	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms184	true	497824707012016834	68	135	373	730	1616	300	اوصيكما----- وجميع ولدي واهل----ي ومن بلغه كتابي------------ بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم--------------------------------------- فاني سمعت ----جدكما صلي الله عليه واله يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيام والله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم -------------والله---- الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم ما زال يوصي بهم-------------------------------------------------- حتي- ظننا انه سيورثهم والله الله في القران -لا يسبق-كم ب---العمل به غيركم والله الله في	184	-9042860522088198324	265	375.5	213	599	44.24040222167969	39	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0576	false	-7827777531291129048	101	282	622	1566	1653	300	عليه السلام -----------------------------قال سءل امير المءمني----ن عليه السلام ع------------------------------------------------ن الايمان فقال ان الله عز وجل جعل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن را-قب الموت سارع الي الخيرات واليقين----- علي اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر--- الفطنة -----عرف الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي بما نجي ومن هلك بما هلك وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل----- علي اربع شعب غامض---- الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة- الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف------------- شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد----- علي اربع شعب علي الامر بالمعروف و النهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءم--ن ومن نهي عن المنكر ارغم	576	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms208	true	-2917387765582501204	130	300	690	1598	1598	300	عليه السلام اذا كنت في ادبار والموت في اقبال فما اسرع الملتقي وقال عليه السلام الحذر الحذر فوالله لقد ستر حتي كانه قد غفر وسءل عن الايمان فقا-------------------ل الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر من--ها علي اربع شعب علي الشوق والشفق-- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استهان ب--المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر------------------------ة فكانما كان في الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور الع-لم ومن علم غور العلم صدر عن شراءع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف و-النهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم-	208	-9042860522088198324	703	1182.5	565	1078	65.2133560180664	110	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms0846	false	3932141181054165329	60	194	309	1013	1582	300	علي اربع شع--ب علي التعمق بالراي والتنازع فيه والزيغ و الشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ولم يزدد الا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة الا غشيته اخري وانخرق دينه فهو يهوي في امر مريج ومن نازع في الراي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة و حسنت عنده السيء-----------------ة ومن شاق اعورت عليه طرقه واعترض عليه امره فضاق عليه مخرجه اذا لم يتبع سبيل المءمنين والشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله عز وجل فباي الاء ربك تتماري وفي رواية اخري علي المرية والهول من الحق والتردد والاستسلام للجهل واهله ف----------------------من هاله ما بين يديه نكص علي عقبيه ومن امتري في الدين تردد في الريب وسبقه الاولون من المءمنين وادركه الاخرون ووطءته سنابك الشيطا-ن ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك في-ما بينهما	846	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms209	true	-5087500189221806843	24	106	126	561	1602	300	علي اربع دعاءم علي التعمق -------والتنازع---- والزيغ و-الشقاق فمن تعمق لم ينب الي الحق ومن كثر نزاعه بالجهل دام عماه عن الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن زاغ ساءت عنده الحسنة و-حسنت عنده السيءة وسكر سكر الضلالة ومن شاق وع-رت عليه طرقه واعضل ع-ليه امره وضاق عليه مخرجه --------------------------والشك علي اربع شعب علي ال------------------------------------------------------------------تماري و--------------------------الهول-------- والتردد والاستسلام فمن جعل المراء ديدنا لم يصبح ليله ومن هاله ما بين يديه نكص علي عقيبه وم---------------ن تردد في الريب ------------------------------------------وطءته سنابك الشياطين ومن استسلم لهلكة الدنيا والاخرة هلك فيهما -------	209	-9042860522088198324	332	464.0	266	747	44.44444274902344	44	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3436	false	4335424077725241555	221	296	1083	1459	1482	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته العزة وفي نسخة اخذته العزة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني و----------------------------ان عضته --فاقة شغله البلاء وفي نسخة جهده	3436	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms215	true	-6448759434032169218	172	241	876	1226	1529	300	اعجب ما فيه وذلك القلب- وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة و--------------------------------------------------ان افاد مالا اطغاه الغني وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان عضته الفاقة شغله البلاء وان----- جهده	215	-9042860522088198324	305	571.5	244	406	75.12315368652344	55	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms4583	false	8788568147085460377	34	105	232	689	1687	300	الله الايمان تطهيرا من الشرك والصلاة تنزيها عن الكبر والزكاة زيادة في الرزق والصيام تبيينا للاخلاص -------الحج تسنية للدين والعدل تسكينا للقلوب الطاعة نظاما للملة والامامة لما من الفرقة والجهاد عزا للاسلام والصبر معونة علي الاستيجاب والامر بالمعروف مصلحة للعامة وبر الوالدين وقاية عن السخط-- وصلة الارحام منماة للعدد والقصاص حقنا للدماء والوفاء بال-نذر تعريضا للمغفرة وتوفية المكاءيل والموازين تعييرا للبخسة وقذف المحصنات حجبا عن اللعنة وترك السرقة ايجابا للعفة واكل	4583	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms226	true	-2225218249153265236	223	275	1165	1497	1665	300	الله الايمان تطهيرا من الشرك والصلاة تنزيها عن الكبر والزكاة تسبيبا ل--لرزق والصيام ابتلاء -لاخلاص الخلق والحج تقربة للدين--------------------------------------------------------------- والجهاد عزا للاسلام و---------------------------الامر بالمعروف مصلحة للعوام والنهي عن المنكر ردعا للسفهاء وصلة الرح--م منماة للعدد والقصاص حقنا للدماء وا--قامة الحدود اعظاما للمحارم وترك شرب الخمر تحصينا للعقل ومجانبة-------------------------------------- السرقة ايجابا للعفة وترك	226	-9042860522088198324	230	325.5	189	467	49.25053405761719	25	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms2079	false	9143160085786919118	237	283	1104	1321	1411	300	عليه السلام كثيرا ما يقول اعلموا علما يقينا ان الله عز وجل لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت مكاب------------دته ان يسبق ما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل م-ن العبد في ضعفه وقلة حيلته -----ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم	2079	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms231	true	-1576645876674585815	160	201	833	1034	1554	300	عليه السلام-------------- اعلموا علما يقينا ان الله------- لم يجعل للعبد وان -----------عظمت حيلته واشتدت طلبته وقويت مكيدته ا--كثر مما سمي له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم	231	-9042860522088198324	169	273.0	133	235	71.9148941040039	30	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3232	false	5150864850909561840	101	137	533	702	1480	300	عليه السلام في رجلي------ن سرقا من مال الله احدهما عبد --لمال الله والاخر من عر-ض الناس فقال------------ اما هذا ف---من مال الله ---ليس عليه شء من مال الله اكل بعضه بعضا واما الاخر فقدمه----- فقطع يده	3232	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms231	true	-1576645876674585815	106	147	571	766	1554	300	عليه السلام رفع اليه رجلان سرقا من مال الله احدهما عبد من مال الله والاخر من عروض الناس فقال عليه السلام اما هذا فهو من مال الله ولا حد عليه------ مال الله اكل بعضه بعضا واما الاخر فعليه الحد فقطع يده	231	-9042860522088198324	151	242.5	118	201	75.12437438964844	28	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms7899	false	-6667384086712590343	0	64	0	324	1477	300	العبد في ضعفه وقلة حيلته----- ان يبلغ ما سمي له في الذكر الحكيم ايها الناس انه لن يزداد امرء نقيرا بحذقه ولن ينقص امرء نقيرا بحمقه فالعالم بهذا العامل به اعظم الناس راحة في منفعة والعالم بهذا التارك---------- له اعظم الناس شغلا في مضرة ورب منعم عليه مستدرج بالاحسان اليه ورب معذور في الناس مصنوع له فا-------فق ايها الساعي من سعيك واقصر من عجلتك	7899	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms231	true	-1576645876674585815	187	237	970	1222	1554	300	العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمي له في الذكر ال-------------------------------------------------------------------حكيم والعارف لهذا العامل به اعظم الناس راحة في منفعة و------------التارك له الشاك فيه اعظم الناس شغلا في مضرة ورب منعم عليه مستدرج بال------نعمي ورب مبتلي--------- مصنوع له بالبلوي فزد ايها المستمع في شكرك وقصر من عجلتك	231	-9042860522088198324	195	323.5	153	346	56.35838317871094	34	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms8979	false	4956185842744647842	54	90	281	449	1472	300	عليه السلام في رجلين قد--- سرقا من مال الله احدهما عبد--- مال الله والاخر من عر-ض الناس فقال------------ اما هذا ف---من مال الله ---ليس عليه شء مال الله اكل بعضه بعضا واما الاخر فقدمه و-----قطع يده	8979	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms231	true	-1576645876674585815	106	147	571	766	1554	300	عليه السلام رفع اليه رجلان سرقا من مال الله احدهما عبد من مال الله والاخر من عروض الناس فقال عليه السلام اما هذا فهو من مال الله ولا حد عليه--- مال الله اكل بعضه بعضا واما الاخر فعليه الحد فقطع يده	231	-9042860522088198324	150	235.5	116	198	75.75757598876953	27	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	209	236	1097	1206	1494	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن	3435	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms236	true	-2618219562295938726	261	286	1415	1518	1586	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم يحزن علي ما فاته ------ومن سل سيف البغي قتل به ومن	236	-9042860522088198324	96	183.5	72	109	88.07339477539062	22	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	53	149	302	804	1494	300	شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقناعة ولا كنز اغني من القنوع ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوء خفض الدعة والرغبة مفتاح------------ التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داعي الحرمان و البغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خاءب وامل كاذب -ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخس-ران الا----- ومن تورط في	3435	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms239	true	-6265764961079216344	0	75	0	390	1562	300	شرف اعلي من الاسلام ولا عز- اعز من التقوي ولا معقل احصن من الورع ولا شفيع انجح من التو-------------------------بة ولا --كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب ل-لفاقة من الرضي بالقوت و-------------------------من اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر -------والحسد دو----------------اع الي التقحم في الذنوب---------------------------------------- والشر- جامع -مساوي ال------------عيوب وقال عليه السلام ياتي علي الناس زمان لا يبقي فيه من القران الا رسمه ومن الاسلام	239	-9042860522088198324	290	448.5	227	521	55.66218948364258	41	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms4806	false	5045930194115631951	0	52	0	261	1511	300	اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا كنز اغني من القنوع و-لا مال اذهب للفاقة من الرضا بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة ---------------------------------الحرص د---------------اع الي التقحم في الذنوب	4806	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms239	true	-6265764961079216344	6	55	27	286	1562	300	اعز من التقوي ولا معقل احصن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ---------------------------------------------------ولا كنز اغني من القناعة ولا مال اذهب للفاقة من الرضي بالقوت ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوا خفض الدعة والرغبة مفتاح النصب ومطية التعب والحرص والكبر والحسد دواع الي التقحم في الذنوب	239	-9042860522088198324	203	378.0	162	310	65.48387145996094	35	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	47	72	224	339	1449	300	شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من ال--علم ولا	4819	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms239	true	-6265764961079216344	0	25	0	116	1562	300	شرف اعلي من الاسلام ولا عز- اعز من التقوي ولا معقل احصن من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز اغني من القناعة ولا	239	-9042860522088198324	104	187.5	79	117	88.88888549804688	21	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms4806	false	5045930194115631951	114	233	607	1150	1511	300	وقال عليه السلام في هذه الوصية يا بني الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك فلا تحمل هم سنتك علي هم يومك وكفاك كل يوم ما هو فيه فان تكن السنة من عمرك فان الله عز وجل سياتيك في كل غد بجديد ما قسم لك وان لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بغم وهم ما ليس لك واعلم انه لن يسبقك الي رزقك طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يحتجب عنك ما--- قدر لك فكم رايت من طالب متعب نفسه مقتر عليه رزقه ومقتصد في الطلب قد ساعدته----------------------- المقادير وكل مقرون به الفناء اليوم لك وانت من بلوغ غد علي غير يقين ولرب مستقبل يوما ليس بمستدبره ومغبوط في اول ليلة قام في اخرها بواكيه	4806	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms240	true	-3097846884928826527	188	293	999	1492	1526	300	وقال عليه السلام--------------------- الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك فلا تحمل هم سنتك علي هم يومك -كفاك كل يوم ما--- فيه فان تكن السنة من عمرك فان الله تعالي سيء-تيك في كل غد -جديد ما قسم لك وان لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بالهم لما -ليس لك و---------لن يسبقك الي رزقك طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يبطء- عنك ما قد قدر لك وقد مضي هذا الكلام فيما تقدم من هذا الباب الا انه ههنا اوضح واشرح فلذلك كررناه علي القاعدة المقررة في اول الكتاب وقال عليه السلام ------------------------------رب مستقبل يوما ليس بمستدبره ومغبوط في اول ليله قامت-------- بواكيه	240	-9042860522088198324	351	551.5	269	569	61.687171936035156	65	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms4299	false	-183002141730175458	258	284	1330	1446	1526	300	لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم فان الله تبارك وتعالي قد فرض علي جوارحك كلها فراءض يحتج بها عليك يوم القيامة	4299	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms241	true	-7330526446362628091	26	48	127	222	1483	300	لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم فان الله---------------- فرض علي جوارحك----- فراءض يحتج بها عليك يوم القيامة	241	-9042860522088198324	95	171.5	73	116	81.89655303955078	20	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown
PV2024060601-ara1.ms3475	false	-8384631403193562957	88	139	427	663	1440	300	لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت--- واما رجل عمل فيه بمعصية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فشقي بما جمعت له وليس من ه-ذين احد باهل- ان تءثره علي نفسك ولا--- تبرد له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله وثق لم بقي برزق الله كلام علي بن الحسين عليهما السلام	3475	5479969094292204111	Shia20200618-ara1.mARkdown.ms243	true	3610816529321069236	7	114	38	528	1523	300	لاحد رجلين اما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به واما رجل عمل فيه بمعصية الله فكنت عونا له علي معصيته وليس احد هذين حقيقا ان تءثره علي نفسك ويروي هذا الكلام علي وجه اخر وهو اما بعد فان الذي في يدك من الدنيا قد كان له اهل قبلك وهو صاءر الي اهل بعدك وانما انت جامع لاحد رجلين رجل عمل فيما جمعته بطاعة الله فسعد بما شقيت به او رجل عمل فيه بمعصية الله فشقي بما جمعت له وليس احد هذين -----اهلا ان تءثره علي نفسك ولا ان تحمل له علي ظهرك فارج لمن مضي رحمة الله ولمن-- بقي -رزق الله وقال-------------- عليه-- السلام	243	-9042860522088198324	199	324.0	154	514	38.7159538269043	37	PV2024060601-ara1	Shia20200618-ara1.mARkdown