id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms6177	true	1341091940564237883	138	299	667	1500	1506	300	وان كان ----خرب من صفات الجحر لا الضب وا-----------------نما ج--------------------ر لمجاورته للضب وكما قال الشاعر كان بث---يرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل1 والمزمل من صفا---------------------------------ت الكبير لا-------- البجاد وكما قال الاعشي لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم2 وعلي هذا لا ينكر ان تكون الارجل مغسولة وان كانت مجرورة قلنا هذا باطل من وجوه احدهما انه لا خلاف بين اهل العربية -في ان الاعراب بالمجاورة -------------------------------------------------لا يتعدي-- الي غيرها وما هذه منزلته في الشذوذ والخروج عن الاصول لا يجوز ان يحمل كل--ام الله تعالي عل------------يه وثانيها ان كل موضع اعرب بالمجاورة مما ذكره الساءل ومما لم يذكره مفقود منه حرف العطف الذي تضمنته الاية وعليه اعتمدنا في تساوي حكم الارجل والرءوس فلو كان ما اورده من حكم المجاورة يسوغ القياس عليه لكانت الاية خارجة عنه لتضمنها من دليل العطف ما فقدنا في المواضع المعربة بالمجاورة ولا شبهة علي احد ممن يفهم العربية في ان المجاورة لا حكم لها مع الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طف وثالثها ان الاعراب بالجوار انما	6177	5479969094292204111	Shia004001-ara1.ms4	false	-2507686415524487782	6	135	32	701	1635	302	وان كان في الحقيقة صف-ة للحجر لا للضب فتكون كذلك الارجل انما جرت لمجاورتها في الذكر لمجرور وهو الرءوس قال امرء القيس كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد ---------مزمل فجر مرملا لمجاورته لبجاد وان كان من صفات الكبير لا من صفات البجاد فتكون الارجل ------------------------------------------------------علي هذا----------------------- مغسولة وان كانت مجرورة قلنا هذا باطل من وجوه اوله-ا اتفاق---------- اهل العربية علي ان الاعراب بالمجاورة شاذ نادر ولا يقاس عليه وانما ورد مسموعا في مواضع لا يتعداها الي غيرها وما هذا سبيله ف----------------------------لا يجوز ----حمل القران عليه من غير ضرورة تلجء اليه وثانيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجاورة لا يكون معها حرف عطف وهذا ما ليس فيه بين العلماء خلاف وفي وجود واو العطف في قوله تعالي وارجلكم دلالة علي بطلان دخول المجاورة فيه وصحة العطف وثالثها ان الاعراب بالجوار انما	4	7012367543721138357	298	350.5	235	1104	26.992753982543945	40	PV2024060601-ara1	Shia004001-ara1
PV2024060601-ara1.ms6178	true	-4076304736368525172	0	223	0	1148	1526	300	بحيث ترتفع الشبهة في المعني -------------------------الا تري ان الشبهة زاءلة في كون--------------------- خرب--------- صفة للضب والمعرفة حاصلة بانه من صفات الجحر--------- وكذلك ق-----------وله مزمل معلوم انه من صفات الكبير لا- البجاد وليس هكذا الاية لان الارجل يصح ان يكون فرضها المسح كما يصح ان يكون الغسل والشك في ذلك واقع غير ممتنع فلا يجوز اعمال المجاورة فيها لحصول اللبس والشبهة ولخروجه عن باب ما عهد استعمال القوم الجوار فيه فاما البيت الذي انشدوه للاعشي فقد اخطاوا في توهمهم ان هناك مجاورة وانما جر ثواء بالبدل من الحول والمعني لقد كان في ثواء ثويته تقضي لبانات وهذا القسم من البدل هو بدل الاشتمال كما قال تعالي قتل اصحاب الاخدود النار وقال يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه2 فان قيل كيف ادعيتم ان المجاورة لا حكم لها مع واو العطف مع قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- وحور عين3 فخفضهن بالمجاورة لانهن يطفن ولا يطاف بهن ومثل ذلك ايضا قول الشاعر لم يبق الا اسير غير منفلت وموثق في عقال الاسر مكبول1 فخفض موثقا بالمجاورة للمنفلت وكان من حقه ان يكون مرفوعا لان تقدير الكلام لم يبق الا اسير وموثق قلنا اول ما يبطل هذا الكلام انه ليس جميع القراء ----------علي جر حور عين بل اكثر قراء السبعة علي--------------- الرفع وهم نافع وابن كثير وعاصم في رواية وابوعمرو وابن عامر والذي ---------جر حمزة والكساءي وفي رواية المفضل عن عاصم وقد حكي	6178	5479969094292204111	Shia004001-ara1.ms4	false	-2507686415524487782	136	302	706	1635	1635	302	بحيث ترتفع الشبهة عن الكلام ولا يعترض اللبس في معناه الا تري ان الشبهة زاءلة والعلم حاصل في قولهم جحر ضب خرب بان خربا صفة ل---------------------------------لجحر دون الضب وكذلك ما انشد في قوله مزمل -----وانه من صفات الكبير دون البجاد وليس هكذا الاية لان الارجل يصح ان يكون فرضها المسح كما يصح ان يكون الغسل فاللبس مع المجا---------------------------------ورة فيها قاءم والعلم بالمراد منها مرتفع فبان بما ذكرناه ان الج--------ر فيها ليس هو بالمجا------------------------------------------------ورة والحمد لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل كيف ادعيتم ان المجاورة لا تجوز--- مع واو العطف وقد قال الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم017 target_blank titleسورة الواقعة 17يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريقa ثم قال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم022 target_blank titleسورة الواقعة وحور عينa فخفضهن بالمجاورة لانهن يطفن ولا يطاف بهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا اول ما في-- هذا ان----------------- القراء لم يجمعوا علي جر حور عين بل اكثر----- السبعة يري ان الصواب فيها الرفع وهم نافع وابن كثير وعاصم في رواية ابي عمرو وابن عامر وانما قراها بالجر حمزة والكساءي وفي رواية المفضل عن عاصم وقد حكي-	4	7012367543721138357	518	727.0	406	1431	36.198463439941406	85	PV2024060601-ara1	Shia004001-ara1
PV2024060601-ara1.ms6178	true	-4076304736368525172	223	275	1148	1412	1526	300	انه كان ينصب------ وحورا عينا و-----للجر وجه------------ غير المجاورة وهو انه لما تقدم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- اولءك المقربون في جنات النعيم2 عطف بحور عين علي جنات النعيم فكانه قال هم في جنات النعيم وفي مقارنة او معاش-ة حور العين وحذف المظاف وهذا وجه حسن---- ذكره ابو-علي الفارسي في كتاب الحجة في القراء ة	6178	5479969094292204111	Shia004001-ara1.ms5	false	-5345173000580696883	2	67	7	381	1713	302	انه كان ينصب فيقرا وحورا عينا ثم ان للجر فيها وجها صحيحا غير المجاورة وهو انه لما تقدم قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم011 target_blank titleسورة الواقعة اولءك المقربون في جنات النعيمa عطف بحور عين علي جنات النعيم فكانه قال هم في جنات النعيم وفي مقارنة او معاشرة حور --عين وحذف المضاف وهذا وجه حسن وقد ذكره ابو علي الفارسي في كتاب الحجة في القراءات	5	7012367543721138357	255	445.5	204	376	67.81914520263672	41	PV2024060601-ara1	Shia004001-ara1
PV2024060601-ara1.ms6180	true	-6386723357177897879	153	188	811	1010	1541	300	فان قيل ما انكرتم ان يكون القراء ة بالجر تقتضي المسح الا انه متعلق بالخفين لا بالرجلين وان كانت القراء ة بالنصب توجب ا-لغسل المتعلق بالرجلين علي الحقيقة ويكون الاية بالقراءتين مفيدة لكلا الامرين قلنا	6180	5479969094292204111	Shia004001-ara1.ms5	false	-5345173000580696883	79	111	442	638	1713	302	فان قيل ما انكرتم ان تكون القراءة- بالجر موجبة للمسح الا انه متعلق بالخفين لا بالرجلين وان تكون القراءة- بالنصب موجبة للغسل المتعلق بالرجلين باعيانهما فتكو--ن الاية بالقراءتين مفيدة لكلا الامرين قلنا	5	7012367543721138357	166	300.5	136	200	83.0	24	PV2024060601-ara1	Shia004001-ara1
PV2024060601-ara1.ms6184	true	-7632543533935704631	34	121	158	549	1438	300	في ظهر القدم 39 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن احمد بن حمزة والقاسم بن محمد عن--------- ابان بن عثمان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال الا احكي لكم وضوء رسول الله صلي ا-لله عليه واله ثم اخذ كفا من ماء فصبها علي وجهه ثم اخذ كفا فصبها علي ذراعه ثم اخذ كفا اخر فصبها علي ذراعه الاخري ثم مسح راسه وقدميه ثم وضع يده علي ظهر القدم ثم قال هذا هو الكعب قال واوما بيده الي اسفل العرقوب ثم قال ان هذا هو	6184	5479969094292204111	Shia004001-ara1.ms9	false	1232678068387182438	163	230	904	1206	1213	231	في ظهر القدمين عند عقد الشراك وقد وافقنا علي ذلك م--حمد بن الحسن دون من سواه دليلنا ما رواه ابان بن عثمان عن ميسر عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الا احكي لك- وضوء رسول الله صلي ا لله عليه واله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------مسح راسه وقدميه ثم وضع يده علي ظهر القدم ثم قال هذا هو الكعب قال واوما بيده الي اسفل العرقوب ثم قال ان هذا هو	9	7012367543721138357	230	380.0	177	405	56.790122985839844	47	PV2024060601-ara1	Shia004001-ara1