id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0006	true	4238815275572751945	39	96	206	491	1542	300	يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العال------------م بقوله عليه السلام اعرضوها -علي كتاب الله فما وافي كتاب الله عز وجل فخذوه وما خالف كتاب الله------- فردوه و قوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه	6	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms747	false	7679347035890616996	242	300	1349	1640	1640	300	يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف الرواية فيه من العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العالم عليه السلام بقوله------------ اعرضوهما علي كتاب الله فما وافق كتاب الله عز وجل فخذوه وما خالف كتاب الله عز وجل فردوه و-قوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه-	747	5987977288745429857	267	493.5	215	305	87.54098510742188	49	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	true	4238815275572751945	96	144	491	722	1542	300	السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم	6	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms748	false	1615751974302912520	0	46	0	220	1567	300	السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله بايه-----------ما اخذتم من باب التسليم وسعكم	748	5987977288745429857	218	424.0	172	231	94.3722915649414	45	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	true	-6294316626427363160	252	279	1162	1288	1394	300	علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله يقول ------	22	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms123	false	-1665288846748796925	271	300	1381	1513	1513	300	علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله عز وجل يقول	123	5987977288745429857	121	237.0	95	132	91.66666412353516	26	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	true	-3598332005267683179	72	163	323	756	1393	300	حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه ------------حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام---- لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي -------------حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي و يعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 11 علي بن ابراهيم ---------عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيي-----------نة قال سمعت ا-با عبد الله عليه	40	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms332	false	5605520198686613146	76	165	369	810	1504	300	حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه عليه السلام حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام انه لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي عليهم السلام حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي و-يعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومنها رواية جميل عن الصادق -------------------------------------عن ---اباءه عليهم السلام انه قال رسول الله صلي الله عليه	332	5987977288745429857	358	630.0	281	483	74.12007904052734	69	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	true	-2958809304010009787	121	154	557	723	1427	300	امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران---- ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه -قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان ك-لام عام وكلام خاص مثل القران	53	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms054	false	7291578109283766622	160	194	862	1034	1620	300	امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران منه ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان وكلام عام وكلام خاص مثل القران	54	5987977288745429857	165	315.5	132	172	95.93022918701172	30	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	true	4328964822091138733	159	200	781	977	1468	300	الخزاز عن محمد بن مسلم عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله----- لا يتهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	54	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms744	false	-550843661654793580	165	205	802	997	1521	300	الموثق عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام----------- ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يتهمون بالكذب فيج-ء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران	744	5987977288745429857	177	318.5	140	207	85.50724792480469	33	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	true	-943902717824960501	155	300	725	1472	1472	300	رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد-- امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما---------- استخف بحكم الله وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا-	56	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	0	150	0	769	1538	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وانما امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف---------- وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا	740	5987977288745429857	724	1361.5	583	784	92.34693908691406	128	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	true	-943902717824960501	19	80	88	380	1472	300	الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الل-----------------------------------ه 9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------	56	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms744	false	-550843661654793580	39	100	189	492	1521	300	الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله الحادي عشر ما عنه بسنده الصحيح ظاه-----را عن ابي عمرو الكناني عن ا-------------------------------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام	744	5987977288745429857	212	384.0	170	363	58.40220260620117	40	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	true	-4672835846114636325	18	111	90	554	1505	300	ال--اخر قال فقال------- ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما	57	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	208	300	1099	1559	1559	300	العدالة قال عليه السلام ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما-	101	5987977288745429857	435	810.0	346	475	91.57894897460938	84	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	true	-4672835846114636325	189	253	983	1296	1505	300	اذا كان -ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	57	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms331	false	-9079969636531318465	140	188	760	995	1587	300	اذا كان كذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ونحوها صحيحة جميل بن دراج عن---------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام وزاد فيها--------------------------- ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	331	5987977288745429857	197	352.5	155	314	62.738853454589844	39	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	true	-4672835846114636325	41	106	196	522	1505	300	ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك ----فان المجمع عليه لا ريب في-----ه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان ---	57	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms341	false	-1274209371494141375	2	68	14	348	1608	300	-وترك الشاذ النادر معللا بقوله عليه السلام فان المجمع عليه لا ريب فيه قوله وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله و----رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم وجه الدلالة ان	341	5987977288745429857	278	509.0	220	339	82.00589752197266	51	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	true	-4672835846114636325	0	155	0	797	1505	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه م-ن اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت ----فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي	57	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	150	300	769	1538	1538	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال ي-----نظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي ال-----------له قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا باي-----	740	5987977288745429857	744	1423.5	597	804	92.53731536865234	136	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	true	-4672835846114636325	155	205	797	1066	1505	300	الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	57	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms741	false	6817048057350364304	0	50	0	269	1638	300	الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم ا-لخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	741	5987977288745429857	266	526.0	217	270	98.51851654052734	47	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0301	true	3113277575882746743	33	108	163	536	1430	300	احمد بن اسحاق عن ابي------ الحسن عليه السلام قال سالته وقلت ---من اعامل او عمن اخذ وقول من اقبل فقال --له الع----------مري ثقتي فما ادي اليك عني فعني يءدي وما قال لك عني فعني يقول فاسمع له واطع فانه الثقة المامون واخبرني ابو علي------ انه سال ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال له العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعمها فانهما الثقتان المامونان	301	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms134	false	4529539160504447010	126	204	649	1039	1579	300	احمد بن اسحاق قال سالت ابا الحسن عليه السلام---------- وقلت له من اعامل او عمن اخذ وقول من اقبل فقال عليه السلام له العمري ثقتي فما ادي اليك عني فعني يءدي وما قال لك عني فعني يقول فاسمع له واطع فانه الثقة المامون واخبرنا احمد بن اسحاق انه سال ابا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال له العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فعني يءديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعهما فانهما الثقتان المامونان	134	5987977288745429857	346	650.5	275	400	86.5	64	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0353	true	-6359956100195977124	131	300	624	1399	1399	300	باب ما يجب علي الناس عند مضي الامام 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا حدث علي الامام حدث كيف يصنع الناس قال اين قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثنا حماد عن عبد الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول العامة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية فقال الحق و الله قلت فان اماما هلك ورجل بخراسان لا يعلم من وصيه لم يسعه ذلك قال لا يسعه ان الامام اذا هلك وقعت حجة وصيه علي من هو معه في البلد وحق النفر علي من ليس بحضرته اذا بلغهم ان الله عز وجل يقول-	353	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms124	false	-1703110317750360694	16	146	89	691	1489	300	باب ما يجب علي الناس عند مضي الامام عليه السلام من صحيحة------------------------ يعقوب بن شعيب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا حدث علي الامام حدث كيف يصنع الناس قال اين قول الله عز وجل فلولا نفر -------------------------------------------------------------------------------------قال هم في عذر ما داموا في الطلب وهءلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتي يرجع اليهم اصحابهم ومنها صحيحة عب-------------------------------------------------------------د الاعلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول العامة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية -قال --حق وا-لله قلت فان اماما هلك ورجل بخراسان لا يعلم من وصيه لم يسعه ذلك قال لا يسعه ان الامام اذا مات وقعت حجة وصيه علي من هو معه في البلد وحق النفر علي من ليس بحضرته اذا بلغهم ان الله عز وجل يقول	124	5987977288745429857	565	1057.5	439	776	72.80928039550781	119	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0355	true	6326934186601005238	143	182	663	866	1428	300	قلت افيسع الناس اذا مات العالم ال--ا يعرفوا الذي بعده فقال اما اهل هذه البلدة فلا يعني---- المدينة واما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان الله------- يقول وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة	355	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms124	false	-1703110317750360694	164	202	777	963	1489	300	قلت افيسع الناس اذا مات العالم ان لا يعرفوا الذي بعده فقال اما اهل هذه البلدة فلا يعني اهل المدينة واما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ان الله عز وجل يقول------------------------------ فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة	124	5987977288745429857	172	314.0	138	216	79.62963104248047	31	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0547	true	8492022567547788588	57	154	267	725	1436	300	ابي اليسع قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني بدعاءم الاسلام التي لا يسع احدا التقصير عن معرفة شء منها الذي من قصر عن معرفة شء منها فسد دي-----نه ولم يقبل الله منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ولم يضق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله	547	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms273	false	-7298629490272997907	169	264	816	1267	1453	300	ابي اليسع قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اخبرني بدعاءم الاسلام التي لا يسع احدا التقصير عن معرفة شء منها التي من قصر عن معرفة شء منها فسد عليه دينه ولم يقبل----- منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح دي---نه وقبل عم----له ولم يضق به مما هو فيه لجهل شء من الامور جهله فقال شهادة ان لا اله الا الله والايمان بان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله	273	5987977288745429857	439	862.5	345	463	94.81641387939453	90	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0548	true	5969059036178295526	157	288	740	1353	1410	300	عيسي بن السري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام حدثني عما بنيت عليه دعاءم الاسلام----- اذا انا اخذت بها زكي عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والولاية التي امر الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله فان رسول الله صلي الله عليه واله قال من مات ولا يعرف امام-----ه مات ميتة جاهلية -قال الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي عليه السلام ثم صار من بعده --حسن ثم من بعده --حسين ثم من بعده علي ب-ن الحسين ثم من بعده محمد بن علي ثم هكذا يكون الامر ان الارض لا تصلح الا بامام	548	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms273	false	-7298629490272997907	42	166	204	799	1453	300	عيسي بن السري---- قلت لابي عبد الله عليه السلام حدثني عما بنيت عليه دعاءم الاسلام التي اذ----ا اخذت بها زكي عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله والاقرار بما جاء--- من عند الله وحق في الاموال--- الزكاة والولاية التي امر الله -------بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله فان رسول الله صلي الله عليه واله قال من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية وقال الله تعالي- اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان علي------------ ثم صار من بعده الحسن ثم من بعده الحسين ثم من بعده علي ابن الحسين ثم من بعده محمد بن علي ثم هكذا يكون الامر ان الارض لا تصلح الا بامام	273	5987977288745429857	572	1062.0	450	629	90.93799591064453	113	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0549	true	7883551300367513763	151	226	749	1115	1466	300	ابي بصير قال سمعته يسال ابا عبد الله عليه السلام فقال له جعلت فداك اخبرني عن الدين الذي افترض- الله عز وجل علي العباد ما-لا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو فقال اعد علي فاعاد عليه فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال والولاية مرتين ثم قال	549	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms272	false	-5051642161227600343	228	300	1172	1522	1522	300	ابي بصير عن ابي------------ عبد الله عليه السلام -قال--- جعلت فداك اخبرني عن الدين الذي افترضه الله تعالي -علي العباد ما لا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو فقال اعد علي فاعاد عليه فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال والولاية مرتين ثم قال-	272	5987977288745429857	336	630.5	268	368	91.3043441772461	65	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0549	true	7883551300367513763	168	265	832	1307	1466	300	الذي افترض الله عز وجل علي العباد مالا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره ما هو فقال اعد علي فاعاد عليه فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وصوم شهر رمضان ثم سكت قليلا ثم قال والولاية مرتين ثم قال هذا الذي فرض الله علي العباد ولا يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله ان رسول الله صلي الله عليه واله سن سننا حسنة جميلة ينبغي للناس الاخذ بها	549	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms273	false	-7298629490272997907	1	40	4	191	1453	300	الذي --فرض الله عز وجل علي العباد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسال الرب العباد يوم القيامة فيقول الا زدتني علي ما افترضت عليك ولكن من زاد زاده الله ان رسول الله صلي الله عليه واله سن سنة- حسن------ة ينبغي للناس الاخذ بها	273	5987977288745429857	184	342.0	145	475	38.73684310913086	35	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0557	true	-2919196586136044282	3	46	14	213	1479	300	بعث الله محمدا صلي الله عليه واله و ----هو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا صلي الله عليه واله رسول الله ا------------------------لا ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق	557	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms272	false	-5051642161227600343	32	74	169	371	1522	300	بعث----- محمدا صلي الله عليه واله وسلم وهو بمكة عشر سنين فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين احد يشهد ان لا اله الا الله و-ان محمدا------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ادخله الله الجنة باقراره وهو ايمان التصديق	272	5987977288745429857	172	300.5	136	227	75.77092742919922	36	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0721	true	-3335037898640583736	127	224	617	1065	1444	300	عن ابي عمرو الك----------------------------ناني قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمرو ارايتك لو حدثتك بحديث او افتيتك بفتيا ثم جءتني بعد ذلك فسالتني عنه فاخبرتك بخلاف ما كنت اخبرتك او افتيتك بخلاف ذلك بايهما كنت تاخذ قلت باحدثهما وادع الاخر فقال قد اصبت يا ابا عمر وابي الله الا ان يعبد سرا اما والله لءن فعلتم ذلك انه ل خير لي ولكم و ابي الله عز وجل لنا ولكم في دينه الا التقية 8 عنه عن ا-------------------------حمد بن محمد عن الحسن بن علي عن درست الواسطي قال قال -ابو عبد الله عليه السلام ما	721	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms744	false	-550843661654793580	82	178	408	862	1521	300	عن ابي عمرو الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ابا عمرو ارايتك لو حدثتك بحديث او افتيتك بفتيا ثم جءت-- بعد ذلك تسالن-ي عنه فاخبرتك بخلاف ما كنت اخبرتك او افتيتك بخلاف ذلك بايهما كنت تاخذ قلت باحدثهما وادع الاخر ق-ال قد اصبت يا ابا عمرو ابي الله الا ان يعبد سرا اما والله لءن فعلتم ذلك انه ل-خير لي ولكم-- ابي الله------- لنا----- في دينه الا التقية الثاني عشر ما عنه بسنده الموثق عن محمد-------------------------------- بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما	744	5987977288745429857	369	666.5	289	505	73.06930541992188	72	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0855	true	-1538172670356525469	240	291	1220	1469	1506	300	الله عز وجل 6 ا-لحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن مثني عن اسماعيل الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الدين الذي لا يسع العباد جهله فقال الدين واسع ولكن الخوارج ضيقوا علي انفسهم من جهلهم -قلت جعلت فداك ف---احدثك بديني الذي انا عليه فقال بلي	855	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms273	false	-7298629490272997907	253	300	1218	1453	1453	300	الله عز وجل بها ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وفي رواية-------- اسماعيل------- قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الدين الذي لا يسع العباد جهله فقال الدين واسع وا-ن الخوارج ضيقوا علي انفسهم ب--جهلهم فقلت جعلت فداك اما احدثك بديني الذي انا عليه فقال بلي-	273	5987977288745429857	193	308.5	153	254	75.9842529296875	34	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0856	true	4548321689305155484	0	64	0	314	1412	300	محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء ---من عند الله واتولاكم وابرء من عدوكم ومن ركب رقابكم وتامر عليكم وظلمكم حقكم فقال ما جهلت شيءا هو والله الذي نحن عليه قلت فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر فقال لا الا المستضعفين قلت من هم قال نساءكم واولادكم ثم قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه	856	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms274	false	3723233876188953917	8	72	32	345	1591	300	محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله واتولاكم وابرا من عدوكم ومن ركب رقابكم وتامر عليكم وظلمكم حقكم فقال ما جهلت شيءا هو والله الذي نحن عليه قلت فهل سلم احد لا يعرف هذا الامر -قال لا الا المستضعفين قلت من هم قال نساءكم واولادكم ---قال ارايت ام ايمن فاني اشهد انها من اهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم عليه	274	5987977288745429857	309	600.0	246	317	97.4763412475586	60	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0857	true	-3139399829074767613	67	108	326	549	1523	300	من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال- اما يعذبهم واما يتوب عليهم 2 عدة من	857	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms281	false	247840501497411151	0	38	0	216	1524	300	من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا مءم-----نين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحالة اما يعذبهم واما يتوب عليهم وقريب ---	281	5987977288745429857	208	398.0	170	224	92.85713958740234	35	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0862	true	6245560117848905350	237	288	1120	1378	1434	300	الجواب اما ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه صلي الله عليه واله فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة -قلت له يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم	862	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms272	false	-5051642161227600343	176	222	906	1142	1522	300	السلام ان- ادني ما يكون به العبد مءمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالي اياه فيقر له بالطاعة ويعرفه -------------------نبيه فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيقر له بالطاعة فقلت--- يا امير المءمنين وان جهل جميع الاشياء الا ما وصفت قال نعم	272	5987977288745429857	225	424.0	179	259	86.87258911132812	41	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0868	true	8061407223157864846	248	300	1262	1481	1481	300	جميل بن دراج --عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له انه يقع في قلبي امر عظيم فقال------------ قل لا اله الا الله قال جميل فكلما وقع في قلبي شء قلت لا اله الا الله فيذهب عني 3 ابن ابي عمير عن محمد ----بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام-	868	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms318	false	-4068084722910876675	96	142	513	720	1472	300	جميل بن دراج قلت لابي عبد الله عليه السلام----------- انه يقع في قلبي امر عظيم فقال عليه السلام قل لا اله الا الله قال جميل فكلما وقع في قلبي شء قلت لا اله الا الله ف-ذهب------------------- عني وفي رواية حمران عن ابي عبد الله عليه السلام	318	5987977288745429857	174	293.0	134	238	73.10924530029297	37	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0869	true	8967625082866373349	1	293	4	1376	1409	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله----- فقال يا رسول الله---- هلكت فقال ------له عليه السلام ا-تاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله------ فقال لك الله من خلقه فقال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذاك والله محض الايمان قال ابن ابي عمير فحدثت بذلك عبد الرحمن بن الحجاج فقال حدثني ابي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله انما عني بقوله هذا والله محض الايمان خوفه ان يكون قد هلك حيث عرض له ذلك في قلبه 4 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن مهزيار قال كتب رجل الي ابي جعفر عليه السلام يشكو اليه لمما يخطر علي باله فاجابه في بعض كلامه ان الله عز وجل ان شاء ثبتك فلا يجعل لابليس عليك طريقا قد شكي قوم الي النبي صلي الله عليه واله لمما يعرض لهم لان تهوي بهم الريح او يقطعوا احب اليهم من ان يتكلموا به فقال رسول الله صلي الله عليه واله اتجدون ذلك قالوا نعم فقال والذي نفسي بيده ان ذلك لصريح الايمان فاذا وجدتموه فقولوا امنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن محمد عن محمد ابن بكر بن جناح عن زكريا بن محمد عن ابي اليسع داود الابزاري عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله انني نافقت فقال والله ما نافقت ولو نافقت ما اتيتني تعلمني ما الذي رابك اظن العدو الحاضر اتاك فقال لك من خلقك فقلت الله خلقني فقال لك من خلق الله قال اي والذي بعثك بالحق لكان كذا فقال ان الشيطان اتاكم من قبل الاعمال فلم	869	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms318	false	-4068084722910876675	166	300	827	1472	1472	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني هلكت فقال صلي الله عليه واله له اتاك الخبيث فقال لك من خلقك فقلت الله تعالي فقال ال---له من خلقه فقال اي والذي بعثك بالحق -قال كذا فقال---------- صلي الله عليه واله ذاك والله محض الايمان قال ابن ابي عمير فحدثت -ذلك عبد الرحمن بن الحجاج فقال حدثني ابي عن ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله انما عني بقوله هذا------ محض الايمان خوفه ان يكون قد هلك حيث عرض------- في قلبه ذلك وفي رواية اخري عنه صلي الله عليه واله والذي بعثن--------------------------------------------------------------------------------------------ي بالحق ان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصريح الايمان فاذا وجدتموه فقولوا امنا بالله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عن-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان اتاكم من قبل الاعمال فلم-	318	5987977288745429857	541	924.0	426	1394	38.809181213378906	102	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0895	true	-8211253304978674610	136	184	650	892	1404	300	النهدي رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- وضع عن امتي تسع خصال-- الخطاء والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه وما استكرهوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد	895	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms317	false	-4410803975204559412	158	215	850	1144	1588	300	النهدي -----عن ابي عبد الله عليه السلام المروية في اخر ابواب الكفر والايمان من اصول الكافي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وضع عن امتي تسعة اشياء الخطا- والنسيان وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه وما استكرهوا عليه والطيرة والوسوسة في التفكر في الخلق والحسد ما لم يظهر بلسان او يد	317	5987977288745429857	231	424.5	185	300	77.0	43	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1098	true	6912313393455052278	27	68	111	309	1349	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه باب	1098	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms485	false	-4337348671334253617	62	103	338	536	1604	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه فان	485	5987977288745429857	196	390.0	155	198	98.98989868164062	40	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1350	true	-8743413580795105181	82	130	399	635	1459	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	1350	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms545	false	-4129141371976254251	82	130	433	669	1611	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	545	5987977288745429857	236	472.0	188	236	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1851	true	8091344333323496447	215	271	1020	1309	1435	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء فقال لابل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد قلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر-ما عليه فقال اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه فتعلموا	1851	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms337	false	-915552753415195794	138	195	720	1006	1566	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن رجلين اصابا صيدا وهما محرمان الجزاء بينهما او علي كل واحد منهما جزاء -قال --بل عليهما ان يجزي كل واحد منهما الصيد قلت ان بعض اصحابنا سالني عن ذلك فلم ادر ما عليه -قال اذا اصبتم مثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط حتي تسالوا عنه وتعلموا	337	5987977288745429857	284	546.5	228	290	97.93103790283203	51	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2117	true	-6691237373411144252	0	63	0	316	1452	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب مالا من عم-ل بني امية وهو يتصدق منه ويصل منه قرابته ويحج ليغفر له ما اكتسب وهو يقول ان الحسنات يذهبن السيءات فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الخطيءة لا تكفر الخطيءة ولكن الحسنة تحط الخطيءة ثم قال ان كان خلط الحلال بالحرام فاختلطا جميعا فلا يعرف الحلال من الحرام فلا باس	2117	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms400	false	-2573307594742759330	58	116	319	613	1559	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب مالا من عمال بني امية وهو يتصدق منه ويصل---- قرابته ويحج ليغفر له ما اكتسب و---يقول ان الحسنات يذهبن السيءات فقال------------- عليه السلام ان الخطيءة لا تكفر الخطيءة وان ا-لحسنة تحط الخطيءة ثم قال ان كان خلط الحرام حلالا-- فاختلطا جميعا فلم يعرف الحرام من الحلال فلا باس	400	5987977288745429857	277	509.5	220	317	87.38170623779297	50	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2261	true	5717891495791934545	162	300	750	1399	1399	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سمرة بن جندب كان له عذق وكان طريقه اليه في جوف منزل رجل من الانصار فكان يجيء ويدخل الي عذقه بغير اذن من الانصاري فقال له الانصاري يا سمرة لا تزال تفاجءنا علي حال لا نحب ان تفاجءنا عليها فاذا دخلت فاستاذن فقال لا استاذن في طريق وهو طريقي الي عذقي قال فشكا- الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه واله فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه واله فاتاه فقال له ان فلانا قد شكاك وزعم انك تمر عليه وعلي اهله بغير اذنه فاستاذن عليه اذا اردت ان تدخل فقال يا رسول الله استاذن في طريقي الي عذقي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خل عنه ولك مكانه عذق في مكان كذا وكذا فقال لا قال فلك اثنان -قال لا اريد فلم يزل---------------- يزيده حتي بلغ-	2261	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms514	false	-1103893449648348442	73	199	361	953	1418	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام---- ان سمرة بن جندب كان له عذق وكان طريقه اليه في جوف منزل رجل من الانصار وكان يج-ء ويدخل الي عذقه بغير اذن من الانصاري فقال--- الانصاري يا سمرة لا تزال تفجانا- علي حال لا نحب ان تف-جانا عليها فاذا دخلت فاستاذن فقال لا استاذن في--------- طريقي الي عذقي---- فشكاه الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وال----------------------------------------ه فاتاه فقال له ان فلانا قد شكاك وزعم انك تمر عليه وعلي اهله بغير اذنه فاستاذن عليه اذا اردت ان تدخل فقال يا رسول الله استاذن في طريقي الي عذقي فقال له رسول الله صلي الله عليه واله خل عنه ولك ------عذق في مكان كذا قال------ لا قال فلك اثنان فقال لا اريد فجعل صلي الله عليه واله يزيد- حتي بلغ	514	5987977288745429857	559	1030.0	438	668	83.68263244628906	111	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2262	true	8535292013875421398	0	67	0	302	1399	300	عشرة اعذاق فقال لا -قال ف--------------------------لك عشرة---- في مكان كذا وكذا فابي فقال خل عنه ولك مكانه عذق في الجنة -قال لا اريد فقال له رسول الله صلي الله عليه واله انك رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار علي مءمن قال------------ ثم امر بها رسول الله صلي الله عليه واله فقلعت ثم رمي بها اليه وقال له رسول الله صلي الله عليه واله انطلق فاغرسها حيث شءت	2262	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms514	false	-1103893449648348442	199	274	953	1290	1418	300	عشر- اعذ-ق فقال لا فقال صلي الله عليه واله خل عنه ولك عشر اعذق في مكان -----كذا فابي فقال خل عنه ولك بها-- عذق في الجنة فقال لا اريد فقال له رسول الله صلي الله عليه واله انك رجل مضار ولا ضرر ولا ضرار علي مءمن قال عليه السلام ثم امر بها رسول الله صلي الله عليه واله فقلعت ثم رمي بها اليه وقال له رسول الله صلي الله عليه واله انطلق فاغرسها حيث شءت	514	5987977288745429857	289	511.0	223	346	83.52600860595703	57	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2266	true	9135587203775095857	9	179	37	898	1472	300	كانت لاسماعيل بن ابي عبد الله عليه السلام دنانير واراد رجل من قريش ان يخرج الي اليمن فقال اسماعيل يا ابت ان فلانا يريد الخروج الي اليمن وعندي كذا وكذا دينار افتري ان ادفعها اليه يبتاع لي بها بضاعة من اليمن فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا بني اما بلغك انه يشرب الخمر فقال اسماعيل هكذا يقول الناس فقال يا بني لا تفعل فعصي اسماعيل اباه ودفع اليه دنانيره فاستهلكها ولم ياته بشء منها فخرج اسماعيل وقضي ان ابا عبد الله عليه السلام حج وحج اسماعيل تلك السنة فجعل يطوف بالبيت ويقول اللهم اجرني واخلف علي فلحقه ابو عبد الله عليه السلام فهمزه بيده من خلفه فقال له مه يا بني فلا والله مالك علي الله هذا حجة ولا لك ان ياجرك ولا يخلف عليك وقد بلغك انه يشرب الخمر فاءتمنته فقال اسماعيل يا ابت اني لم اره يشرب الخمر انما سمعت الناس يقولون فقال يا بني ان الله عز وجل يقول في كتابه التوبة 62يءمن بالله ويءمن للمءمنينa يقول يصدق الله ويصدق للمءمنين فاذا شهد عندك المءمنون فصدقهم	2266	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms130	false	7268338965014286589	39	94	206	482	1510	300	كان- لاسماعيل بن ابي عبد الله دن------------انير واراد رجل من قريش ان يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الي اليمن فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا بني اما بلغك انه يشرب الخمر -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الناس يقولون فقال يا بني ان الله عز وجل يقول ي------------------ءمن بالله ويءمن للمءمنين- يقول يصدق الله ويصدق للمءمنين فاذا شهد عندك المسلمون فصدقهم	130	5987977288745429857	261	459.0	208	864	30.20833396911621	45	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2279	true	3731469625244261750	132	233	643	1100	1398	300	عليه السلام قال كل شء يكون----------------------------- فيه حلال وحرام فهو--- حلال لك ابدا حتي ان تعرف الحرام منه بعينه فتدعه 40 علي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون قد اشتريته وهو سرقة او المملوك--- عندك ولعله حر قد باع نفسه------------ او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة 41 عد----------ة من	2279	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms357	false	-7026726757544157859	56	146	280	695	1534	300	عليه السلام---- كل شء لك حلال حتي تعلم انه حرام و كل شء فيه حلال وحرام فهو لك حلال واستدل العلامة رحمه الله في التذكرة علي ذلك برواية-------------------------------------- مسعدة بن -------------------------------------------صدقة كل شء--- لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك ولعله---- سرقة او العبد يكون عندك ولعله حر قد باع نفسه او قهر فبيع او خدع فبيع -------او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير هذا او تقوم به البينة وتبعه عليه جماعة من	357	5987977288745429857	285	430.0	217	514	55.447471618652344	57	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2279	true	3731469625244261750	170	230	813	1090	1398	300	عليه السلام قال سمعته يقول كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	2279	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms703	false	635132034354728364	221	273	1182	1431	1585	300	عليه السلام في الموثقة---- كل شء--- لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب عليك ولعله--------- سرقة و--المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او قهر فبيع -------او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غيره--- او تقوم به البينة	703	5987977288745429857	226	393.0	175	277	81.58844757080078	47	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2379	true	-2844070536113751830	52	139	244	678	1428	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين يعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك بانه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم	2379	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms320	false	7024144621556299792	231	300	1200	1545	1545	300	عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ------قلت فهو في الاخري معذور قال نعم-	320	5987977288745429857	324	552.0	259	443	73.1376953125	55	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3265	true	-3270070597533025581	75	177	347	852	1466	300	ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال--------- عشر من ال----ابل قلت قطع اثن-ين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغن----ا ونحن بالعراق فنبرء ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال------------ مهلا يا ابان هكذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تقابل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	3265	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms017	false	-6837727898791854760	149	249	745	1244	1517	300	ابان بن تغلب --------------عن الصادق عليه السلام قال قلت--- رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها من الدية قال عشر من الابل قال قلت قطع اصبعين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون------- كان يبلغنا هذا ونحن بالعراق فقلنا ان------------ الذي جاء به شيطان -قال عليه السلام مهلا يا ابان ه-ذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	17	5987977288745429857	443	790.0	350	537	82.49534606933594	81	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3370	true	-7818944415082504467	11	102	50	508	1489	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال------------ م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد-- امر الله ان يكفر ---------------------------------------------------------------------به قلت -كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم ----قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فا-رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله قد استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	3370	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	0	115	0	582	1538	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وانما امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله--- استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	740	5987977288745429857	445	813.0	355	587	75.80919647216797	78	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3564	true	-5695483200594294997	158	227	762	1137	1466	300	الي ابي عبد الله- عليه السلام في------ قوله عز ذكره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال هءلاء قوم من شيعتنا ضعفاء -ليس عندهم ما يتحملون به الينا فيسمعون حديثنا ويقتبسون من علمنا فيرحل قوم فوقهم وينفقون اموالهم ويتعبون ابدانهم حتي يدخلوا علينا فيسمعوا حديثنا فينقلونه اليهم فيعيه هءلاء وتضيعه هءلاء فاولءك الذين يجعل الله عز ذكره لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا يحتسبون	3564	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms137	false	2222057894686704843	177	243	890	1261	1550	300	الكناني عن الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالي-- ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال هءلاء قوم من شيعتنا ضعفاء وليس عندهم ما يتحملون به الينا فيسمعون حديثنا ويفتش-ون من علمنا فيرحل قوم فوقهم وينفقون اموالهم ويتعبون ابدانهم حتي يدخلوا علينا ويسمعوا حديثنا فينقلوا- اليهم فيعيه اولءك ويضيعه هءلاء فاولءك الذين يجعل الل--------ه لهم مخرجا ويرزقهم من حيث لا يحتسبون	137	5987977288745429857	339	617.0	275	383	88.51174926757812	53	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3664	true	2922998968840649018	67	101	337	508	1485	300	زيد الشحام قال دخل قتادة بن دعامة علي ابي جعفر عليه السلام فقال يا قتادة انت فقيه اهل البصرة -قال هكذا يزعمون فقال ابو جعفر عليه السلام بلغني انك تفسر ال---------------قران فقال له--- قتادة	3664	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms052	false	1027241849783649206	256	290	1233	1398	1442	300	زيد الشحام قال دخل قتاد---------ة علي ابي جعفر عليه السلام فقال له------ انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال--------- عليه السلام بلغني انك تفسر القران قال نعم الي ان -قال له يا قتادة	52	5987977288745429857	142	238.5	113	190	74.7368392944336	23	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	true	-7411118271008806882	143	233	752	1200	1561	300	ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وامر بين غيه فمجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما	4304	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	212	300	1123	1559	1559	300	ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه------ لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما-	101	5987977288745429857	418	785.0	333	453	92.27372741699219	79	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	true	-7411118271008806882	162	228	841	1169	1561	300	ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك ----فان المجمع عليه حكمنا لا ريب في-----ه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وامر بين غيه فمجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قلت فان كان ---	4304	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms341	false	-1274209371494141375	2	68	14	348	1608	300	-وترك الشاذ النادر معللا بقوله عليه السلام فان المجمع عليه------ لا ريب فيه قوله وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم وجه الدلالة ان	341	5987977288745429857	272	490.0	214	341	79.76539611816406	48	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	true	-7411118271008806882	84	259	436	1341	1561	300	عبد الله---- علي--ه السلام قال-- قلت في رجلين ا------ختار كل واحد منهما رجل-----------ا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في-ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وامر بين غيه فمجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---- قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة --اخذ به -----------------------------------------قلت جعلت فداك --------------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي	4304	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	108	300	550	1538	1538	300	علي الله وهو علي حد ال-شرك بالله قلت فان كان كل رجل يختار-------------- رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت---- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يف---ضل واحد منهما علي الاخر قال ي-----نظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه------ لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله -------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالف----ا باي-	740	5987977288745429857	819	1453.0	657	1034	79.20696258544922	138	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	true	-7411118271008806882	259	300	1341	1561	1561	300	الخبرين يءخذ قال بما يخالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي-	4304	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms741	false	6817048057350364304	0	39	0	208	1638	300	الخبرين يءخذ قال -ما -خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهم- الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكام--------هم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي	741	5987977288745429857	205	369.5	167	222	92.34233856201172	32	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4657	true	6756867238833420814	73	175	364	876	1502	300	ابان بن تغلب قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها--------- قال عشرة من ال----ابل قلت قطع اثنين فقال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون فيقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغن----ا ونحن بالعراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي قال--ه شيطان فقال------------ مهلا يا ابان هكذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	4657	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms017	false	-6837727898791854760	149	249	745	1244	1517	300	ابان بن تغلب --------------عن الصادق عليه السلام قال قلت--- رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها من الدية قال عشر م-ن الابل قال قلت قطع اصبعين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون------- كان يبلغنا هذا ونحن بالعراق فقلنا ان------------ الذي جاء به شيطان -قال عليه السلام مهلا يا ابان ه-ذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت -------الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين	17	5987977288745429857	439	763.0	349	545	80.55046081542969	76	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4889	true	5415905000540911240	228	300	1166	1542	1542	300	وان كان هناك ما يعارضه فينبغي ان ينظر في المتعارضين فيعمل علي اعدل الرواة في الطريقين وان كانا سواء في العدالة عمل علي اكثر الرواة عددا وان كانا متساويين في العدالة والعدد وهم-ا عاريان من جميع القراءن التي ذكرناها نظر فان كان متي عمل باحد الخبرين امكن العمل بالاخر علي بعض الوجوه وضرب من التاويل كان العمل به اولي من العمل بالاخر الذي يحتاج مع العمل به الي طرح الخبر الاخر لانه-	4889	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms752	false	118783356502035431	189	261	1006	1384	1588	300	وان كان هناك ما يعارضه فينبغي ان ينظر في المتعارضين فيعمل علي اعدل الرواة في الطريقين وان كانا سواء في العدالة عمل علي اكثر الرواة عددا وان كانا متساويين في العدالة والعدد وكانا عاريين عن جميع القراءن التي ذكرناها نظر فان كان متي عمل باحد الخبرين امكن العمل بالاخر علي بعض الوجوه وضرب من التاويل كان العمل به اولي من العمل بالاخر الذي يحتاج مع العمل به الي طرح الخبر الاخر لانه	752	5987977288745429857	372	730.0	301	378	98.4126968383789	68	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4890	true	-480089809766055437	0	41	0	218	1549	300	يكون العامل بذلك عاملا بالخبرين معا واذا كان الخبران يمكن العمل بكل واحد منهما وحمل الاخر علي بعض الوجوه وضرب من التاويل وكان لاحد التاويلين خبر يعضده او يشهد به علي بعض الوجوه صريحا او تلويحا لفظا او دليلا وكان الاخر	4890	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms752	false	118783356502035431	261	300	1384	1588	1588	300	يكون العامل به-- عاملا بالخبرين معا وان- كان الخبران يمكن العمل بكل----- منهما وحمل الاخر علي بعض الوجوه----- من التاويل وكان لاحد التاويلين خبر يعضده او يشهد به علي بعض الوجوه صريحا او تلويحا لفظا او دليلا وكان الاخر-	752	5987977288745429857	202	372.5	164	218	92.66055297851562	37	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4890	true	-480089809766055437	41	73	218	373	1549	300	عاريا من ذلك كان العمل به اولي من العمل بما لا يشهد له شء من الاخبار واذا لم يشهد لاحد التاويلين خبر اخر وكان- متحاذ-يا كان العامل مخيرا في العمل بايهما شاء	4890	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms753	false	-6025478837394924375	0	32	0	157	1577	300	عاريا عن ذلك كان العمل به اولي من العمل بما لا يشهد له شء من الاخبار واذا لم يشهد لاحد التاويلين خبر اخر وكانا متحاذيين كان العامل مخيرا في العمل بايهما شاء	753	5987977288745429857	153	294.0	121	157	97.45223236083984	29	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4905	true	71399783312275571	121	161	579	763	1409	300	علي بن جعفر عن اخيه موسي عليه-- السلام قال سالته عن رجل رعف فامتخط فصار ذلك الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه -قال------------ ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس--- وان كان شيءا بينا فلا	4905	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms409	false	4264497004500714419	154	194	808	998	1540	300	علي بن جعفر عن اخيه----- عليهما السلام الواردة في من--- رعف فامتخط فصار---- الدم قطعا صغارا فاصاب اناءه هل يصلح الوضوء منه فقال عليه السلام ان لم يكن شء يستبين في الماء فلا باس به وان كان شيءا بينا فلا	409	5987977288745429857	159	264.5	124	202	78.7128677368164	31	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4906	true	-7011562125437315092	78	146	382	692	1393	300	عمر- بن شمر عن جابر------- عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله فقال له ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة -انما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء	4906	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms412	false	1318709408331168972	55	120	288	595	1593	300	عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام انه اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله فقال--- ابو جعفر عليه السلام لا تاكله فقال--- الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي ل--اجلها---- فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء	412	5987977288745429857	294	542.0	230	319	92.16300964355469	60	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4950	true	5299305806882653743	239	282	1146	1356	1427	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال تعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	4950	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms485	false	-4337348671334253617	62	102	338	532	1604	300	عبد الاعلي مولي ال سام قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل ----------------ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	485	5987977288745429857	193	373.0	153	210	91.9047622680664	38	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5039	true	-8966335784883217170	2	195	9	905	1399	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف-------- او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد الصلاة قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت ولم ذاك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه فقال لا ولكنك انما تريد ان تذهب ال-شك الذي وقع في نفسك قلت فان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع فيه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت------- وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي--- ان تنقض اليقين بالشك	5039	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms543	false	5672886357002792216	85	283	449	1376	1471	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له الماء فاصبت فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت -------فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا فص--ليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت -لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك --فشككت وليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قا-ل لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالشك الذي وقع في نفسك قلت -ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	543	5987977288745429857	859	1636.5	671	944	90.99576568603516	170	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5107	true	1571449657436589763	0	31	0	166	1419	300	الليل حمرة ويءذن عندنا المءذنون افاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الليل فكتب------------ الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة لدينك	5107	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms337	false	-915552753415195794	220	253	1145	1322	1566	300	الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون -فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك	337	5987977288745429857	160	299.5	129	178	89.88764190673828	26	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5195	true	-4269164716362680462	276	300	1307	1416	1416	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها ركعة اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك-	5195	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms545	false	-4129141371976254251	82	105	433	538	1611	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها----- اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك	545	5987977288745429857	104	196.0	82	110	94.54545593261719	22	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5196	true	8374439009296900560	0	25	0	130	1380	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكن- ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	5196	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms545	false	-4129141371976254251	105	130	538	669	1611	300	ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	545	5987977288745429857	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5211	true	-8993758661023059954	227	282	1018	1281	1358	300	عبد الله بن سنان قال سال ابي ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر اني اعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرده-- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه	5211	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms549	false	6690807461979758856	239	274	1290	1464	1603	300	عبد الله بن سنان الواردة فيمن يعير ثوبه--------------------------------- الذمي وهو ي------علم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير قال فهل علي----------- ان اغسل---ه فقال------------- عليه السلام لا ل-------------------------انك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه	549	5987977288745429857	135	185.0	104	265	50.943397521972656	24	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5339	true	-508812434644759134	112	145	550	710	1453	300	علي بن محمد القاشاني قال كتبت اليه وانا بالمدينة اساله عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب------------ اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية قال	5339	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms549	false	6690807461979758856	123	155	662	821	1603	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة------ عن اليوم الذي يشك فيه من---- رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل---ه الشك صم للرءية وافطر للرءية فان	549	5987977288745429857	144	254.5	114	172	83.72093200683594	27	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5715	true	-2465265251318156277	223	300	1048	1430	1430	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله تعالي حرم عليه ذلك وذلك -انه لا-	5715	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms320	false	7024144621556299792	231	289	1200	1491	1545	300	عبد الرحمن بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله------ حرم عليه ذلك وذلك لانه لا	320	5987977288745429857	279	479.0	223	384	72.65625	49	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6131	true	-1574523576576338259	250	300	1240	1481	1481	300	قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب فقد وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء ولم--- يعلم به قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجيء من-	6131	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms541	false	6181843346139138964	245	294	1341	1574	1599	300	قال قلت له الرجل ينام وهو علي وضوء اتوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء -قال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن------- فقد وجب الوضوء قلت فان حرك الي جنبه شء وهو لا يعلم ---قال لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يج-ء من	541	5987977288745429857	227	420.0	180	245	92.65306091308594	44	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6131	true	-1574523576576338259	259	300	1281	1481	1481	300	الخفقة والخفقتان--------------- عليه الوضوء فقال يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن فاذا نامت العين والاذن والقلب فقد وجب الوضوء قلت فان حرك------------------------------------- الي جنبه شء ولم يعلم به قال------------------------------------------- لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يجيء من-	6131	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms600	false	977716445658253234	19	73	106	364	1558	300	الخفقة والخفقتين قد علم من قوله عليه السلام-------------- قد تنام العين ولا ينام القلب وال-----------------------اذن وانما سءل فيها بعد ذلك عن حكم ما اذا وجدت امارة علي النوم مثل تحريك شء الي جنبه وهو لا يعلم فاجاب بعدم اعتبار ما عدا اليقين بقوله عليه السلام لا حتي يستيقن انه قد نام حتي يج-ء من	600	5987977288745429857	118	147.5	90	296	39.864864349365234	18	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6205	true	7804674765382273585	15	44	67	195	1392	300	ابي يعفور عن ابي عبدال---له عليه السلام قال اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فليس شكك بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	6205	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms683	false	-8043504833123042728	253	281	1348	1475	1569	300	ابي يعفور المتقدمة وهي قوله عليه السلام ----اذا شككت في شء من الوضوء وقد دخلت في غيره فشكك ليس بشء انما الشك اذا كنت في شء لم تجزه	683	5987977288745429857	106	186.0	80	131	80.91603088378906	23	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6419	true	5052407112582610602	0	35	0	179	1450	300	قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز-وجل قال الله وما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	6419	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms485	false	-4337348671334253617	67	102	361	532	1604	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عثرت فانقطع ظفري فجعلت علي اصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء قال يعرف هذا واشباهه من كتاب الله عز وجل ----------ما جعل عليكم في الدين من حرج امسح عليه	485	5987977288745429857	167	318.5	134	181	92.26519012451172	30	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6463	true	-8886058632722332298	100	173	472	815	1411	300	عمرو بن شمر عن جابر------- عن ابي جعفر عليه السلام قال اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله قال فقال له ابو-جعفر عليه السلام لا تاكله قال فقال له الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي من اجلها قال فقال له ابو-جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء لان الوجه في هذه الرواية	6463	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms412	false	1318709408331168972	55	122	288	607	1593	300	عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام انه اتاه رجل فقال له وقعت فارة في خابية فيها سمن او زيت فما تري في اكله---- فقال--- ابو جعفر عليه السلام لا تاكله---- فقال--- الرجل الفارة اهون علي من ان اترك طعامي ل--اجلها---- فقال له ابو جعفر عليه السلام انك لم تستخف بالفارة وانما استخففت بدينك ان الله حرم الميتة من كل شء وجه الدلالة -------------	412	5987977288745429857	297	529.0	234	352	84.375	58	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6464	true	-4805503003824468123	189	300	862	1375	1375	300	قال قلت ---اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من --مني فعلمت اثره الي ان اصيب له من الماء فاصبت وحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال------------ تعيد الصلاة وتغسله قلت فاني لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال تغس------------له وتعيد قلت فان ظننت انه قد اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا ثم صليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله-	6464	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms543	false	5672886357002792216	85	197	449	981	1471	300	قال قلت له اصاب ثوبي دم رعاف او غيره او شء من المني فعلمت اثره الي ان اصيب له--- الماء فاصبت فحضرت الصلاة ونسيت ان بثوبي شيءا وصليت ثم اني ذكرت بعد ذلك قال عليه السلام تعيد الصلاة وتغسله قلت فان- لم اكن رايت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته ولم اقدر عليه فلما صليت وجدته قال عليه السلام تغسله وتعيد قلت فان ظننت انه--- اصابه ولم اتيقن ذلك فنظرت فلم ار شيءا فص--ليت فرايت فيه قال تغسله ولا تعيد الصلاة قلت لم ذلك قال لانك كنت علي يقين من طهارتك ف--شككت وليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ابدا قلت فاني قد علمت انه قد اصابه ولم ادر اين هو فاغسله	543	5987977288745429857	493	923.5	387	543	90.79190063476562	97	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6465	true	5712667130829399920	0	85	0	391	1436	300	قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب ا-لشك الذي وقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي ---ان تنقض اليقين بالشك	6465	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms543	false	5672886357002792216	197	283	981	1376	1471	300	قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري انه قد اصابها حتي تكون علي يقين من طهارتك قلت فهل علي ان شككت في انه اصابه شء ان انظر فيه قال لا ولكنك انما تريد ان تذهب بالشك الذي وقع في نفسك قلت ان رايته في ثوبي وانا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد اذا شككت في موضع منه ثم رايته وان لم تشك ثم رايته رطبا قطعت الصلاة وغسلته ثم بنيت علي الصلاة لانك لا تدري لعله شء اوقع عليك فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك	543	5987977288745429857	390	771.0	305	395	98.73417663574219	83	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6648	true	6269536248915811285	121	169	589	825	1467	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	6648	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms545	false	-4129141371976254251	82	130	433	669	1611	300	واذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث قام فاضاف اليها اخري ولا شء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط احدهما بالاخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم علي اليقين فيبني عليه ولا يعتد بالشك في حال من الحالات	545	5987977288745429857	236	472.0	188	236	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6657	true	-2237031288095938653	261	291	1244	1376	1427	300	ما يدل علي انه يجب ان يكثر منه- فهو ما قد ثبت ان قضاء الفرايض واجب واذا ثبت قضاءها ولم يمكنه ان يتخلص من ذلك الا بان يستكثر منها وجب	6657	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms379	false	-2632232359967489190	263	292	1399	1529	1568	300	ما يدل علي انه يجب ان يكثر منها فهو ما ---ثبت ان قضاء الفراءض واجب واذا ثبت وجوبها ولا يمكنه ان يتخلص من ذلك الا بان يستكثر منها وجب	379	5987977288745429857	123	229.0	94	133	92.481201171875	25	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6705	true	-4399186911630076325	43	110	195	560	1490	300	عبد-الله بن وضاح----------- قال كتبت الي العبد الصالح عليه السلام يتواري القرص ويقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذ--ن فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب ا------------لي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحايطة لدينكفلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما قدمناه من الاخبار لان قوله عليه السلام	6705	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms337	false	-915552753415195794	197	259	1018	1353	1566	300	عبد الله بن وضاح علي الاقوي قال كتبت الي العبد الصالح------------ يتواري القرص ويقبل الليل و--يزيد الليل ارتفاعا وتستتر عنا الشمس وترتفع فوق الجبل حمرة ويءذن عندنا المءذنون فاصلي حينءذ وافطر ان كنت صاءما او انتظر حتي تذهب الحمرة التي فوق الجبل فكتب عليه السلام الي اري لك ان تنتظر حتي تذهب الحمرة وتاخذ بالحاءطة لدينك فان الظاهر ------------------------------------------ان قوله عليه السلام	337	5987977288745429857	295	529.5	241	391	75.44757080078125	48	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6787	true	906320311908679209	113	150	537	724	1470	300	الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير فيرد--- علي فاغسله قبل ان اصلي فيه فقال ابوعبدالله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من اجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه	6787	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms549	false	6690807461979758856	247	274	1330	1464	1603	300	الذمي وهو ي------علم انه يشرب الخمر وياكل لحم الخنزير قال فهل علي----------- ان اغسل---ه فقال----------- عليه السلام لا ل-------------------------انك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه	549	5987977288745429857	116	169.5	91	190	61.05263137817383	20	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7188	true	-2923167954495909076	202	235	980	1142	1473	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل فيه الشك صم للرءية وافطر للرءية	7188	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms549	false	6690807461979758856	123	154	662	817	1603	300	علي بن محمد القاساني قال كتبت اليه وانا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من---- رمضان هل يصام ام لا فكتب عليه السلام اليقين لا يدخل---ه الشك صم للرءية وافطر للرءية	549	5987977288745429857	155	297.5	124	162	95.67901611328125	31	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7818	true	7275466878451439553	13	104	59	522	1485	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقالع----------- م--------------------------------ن تحاكم الي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وقد-- امر الله عزوجل ان يكفر بها-------------------------------------------------------------------- قلت -كيف يصنعان قال انظروا الي من كان منكم ----قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	7818	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	0	115	0	582	1538	300	رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وانما امر الله ان ------يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	740	5987977288745429857	444	818.5	355	589	75.38200378417969	79	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7876	true	-2638377306649938946	3	45	16	210	1432	300	علي بن اسباط قال قلت له--------------- يحدث الامر من امري لا اجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي انا فيه احد استفتيه قال------ فقال اءت فقيه البلد اذا كان ذلك فاستفته في امرك فاذا افتاك بشء فخذ بخلافه فان الحق فيه	7876	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms773	false	-226964386468518769	126	166	660	855	1560	300	علي بن اسباط قال قلت للرضا عليه السلام يحدث الامر-------- لا اجد بدا من معرفته وليس في البلد الذي انا فيه احد استفتيه من مواليك فقال اءت فقيه البلد وا------------ستفته في امرك فاذا افتاك بشء فخذ بخلافه فان الحق فيه	773	5987977288745429857	168	296.5	131	215	78.13953399658203	34	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	true	3189552195656563187	147	234	757	1200	1554	300	ينظر---- ما كان من روايتهم---ا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما	7882	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms101	false	-1931382406600656967	212	300	1123	1559	1559	300	ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به--------- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله----------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم- قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما-	101	5987977288745429857	409	751.5	327	458	89.30130767822266	75	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	true	3189552195656563187	163	229	835	1169	1554	300	ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك ----فان المجمع عليه لا ريب في-----ه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه قلت فان كان --	7882	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms341	false	-1274209371494141375	2	68	14	348	1608	300	-وترك الشاذ النادر معللا بقوله عليه السلام فان المجمع عليه لا ريب فيه قوله وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ورسوله----------- قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم وجه الدلالة ان	341	5987977288745429857	270	493.0	215	346	78.03468322753906	49	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	true	3189552195656563187	0	279	0	1448	1554	300	او ميراث فيتحاكمان الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك فقال ع---------- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ- سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت و------قد الله تعالي ان يكفر به قال الله تعالي---------- يتحاكمون الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 قال وكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما بحكم الله استخف وعلينا--- رد والراد علينا الراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت ف----ان كل واحد منهما اختار رجل---------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه---- اصحابك فيءخذ به من حكمن-ا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسول قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات -ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم---ه قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب و--سنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي	7882	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms740	false	-3794731252305108700	8	300	43	1538	1538	300	او ميراث ف-تحاكما- الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذه سحتا وان كان حقه ثابتا لانه اخذ بحكم الطاغوت وانما امر الله ان ------يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت ف-كيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما بحكم الله استخف وعلينا قد رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل ي-------ختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا في ما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت----- فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ل------ا يفضل واحد منهما علي -----الاخر قال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيءخذ به من حكمهما ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله ------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات وقع في المحرمات وهلك من حيث لا يعلم قال قلت فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف--------- الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة فوجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا باي-----	740	5987977288745429857	1308	2394.5	1050	1570	83.31210327148438	225	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7883	true	-7495183786186889621	0	30	0	165	1465	300	اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	7883	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms741	false	6817048057350364304	20	50	103	269	1638	300	اليه اميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	741	5987977288745429857	165	325.0	135	166	99.39759063720703	29	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7936	true	7917063517940103702	91	156	422	745	1427	300	سماعة قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن رجل اصاب مالا من عم-ل بني امية وهو يتصدق منه ويصل منه قرابته ويحج ليغفر الله له ما اكتسب وهو يقول ان الحسنات يذهبن السيءات فقال ابوعبدالله ع ان الخطيءة لا تكفر الخطيءة ولكن الحسنة تحط الخطيءة ثم قال ان كان خلط الحرام حلالا فاختلطا جميعا ولا يعرف---------- الحلال من الحرام فلا باس 190 محمد بن يعقوب عن --	7936	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms400	false	-2573307594742759330	57	121	313	636	1559	300	سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اصاب مالا من عمال بني امية وهو يتصدق منه ويصل---- قرابته ويحج ليغفر----- له ما اكتسب و---يقول ان الحسنات يذهبن السيءات فقال عليه السلام ا-ن الخطيءة لا تكفر الخطيءة وان ا-لحسنة تحط الخطيءة ثم قال ان كان خلط الحرام حلالا فاختلطا جميعا فلم يعرف الحرام من الحلال---------- فلا باس فان ظاهره نفي الباس عن	400	5987977288745429857	264	459.5	211	347	76.0806884765625	45	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8129	true	6486185000864628813	0	47	0	231	1459	300	تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك قداشتريته وهو سرقة او المملوك--- عندك ولعله حر-قد باع نفسه------------ او خدع فبيع او قهر اوامراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	8129	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms357	false	-7026726757544157859	92	142	442	675	1534	300	تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك ولعله-------- سرقة او العبد يكون عندك ولعله حر قد باع نفسه او قهر فبيع او خدع فبيع او ------امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير هذا او تقوم به البينة	357	5987977288745429857	204	368.0	159	247	82.59109497070312	39	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8129	true	6486185000864628813	0	47	0	231	1459	300	تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك قداشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر-قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر اوامراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	8129	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms703	false	635132034354728364	230	273	1223	1431	1585	300	تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب----- عليك ولعله-------- سرقة و--المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او قهر فبيع او ------امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غيره--- او تقوم به البينة	703	5987977288745429857	197	344.5	155	232	84.9137954711914	38	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8190	true	-1135648816718743783	201	287	970	1403	1469	300	عبد-الرحمن ابن الحجاج عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالته عن الرجل يتزوج المراة في عدتها بجهالة اهي ممن لا تحل له ابدا فقال لا اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك فقلت باي الجهالتين اعذر بجهالته ان يعلم ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة فقال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم ذلك عليه---- وذلك -انه لا يقدر----- علي الاحتياط معها فقلت فهو في الاخري معذور قال نعم	8190	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms320	false	7024144621556299792	231	300	1200	1545	1545	300	عبد الرحمن -بن الحجاج في من -----------------------------------------تزوج ا-مراة في عدتها قال---------------------------------- اما اذا كان بجهالة فليتزوجها بعد-ما تنقضي عدتها فقد يعذر الناس في الجهالة بما هو اعظم من ذلك -قلت باي الجهالتين اعذر بجهالته-------- ان ذلك محرم عليه ام بجهالته انها في عدة ق-ال احدي الجهالتين اهون من الاخري الجهالة بان الله حرم---- عليه ذلك وذلك لانه لا يقدر معها علي الاحتياط ------قلت فهو في الاخري معذور قال نعم-	320	5987977288745429857	324	539.0	260	444	72.97297668457031	53	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8322	true	-3567351269507789578	212	256	1036	1248	1477	300	بن زياد عن جعفر ع--------ن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه وال---------ه قال لا تجامعوا في النكاح علي الشبهة يقول اذا بلغك انك قد رضعت من لبنها وانها لك محرم وما اشبه ذلك فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	8322	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms331	false	-9079969636531318465	221	259	1177	1359	1587	300	بن زياد عن جعفر عن ابيه عن اباءه ع-------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تجامعوا في النكاح علي الشبهة وقفوا عند الشبهة الي ان قال---------------------------------- فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	331	5987977288745429857	140	227.0	110	229	61.135372161865234	25	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8322	true	-3567351269507789578	221	256	1077	1248	1477	300	النبي صلي الله عليه واله قال- لا تجامعوا في النكاح علي الشبهة يقول-------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغك انك قد رضعت من لبنها و--انها لك محرم وما اشبه ذلك فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	8322	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms335	false	4955088506040507636	204	254	1172	1426	1678	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تجامعوا في النكاح علي الشبهة وقفوا عند الشبهة فان مولانا الصادق عليه السلام فسره في تلك الموثقة بقوله عليه السلام اذا بلغك انك قد رضعت من لبنها او انها لك محرم وما اشبه ذلك فان الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة	335	5987977288745429857	165	291.5	130	254	64.96063232421875	32	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9025	true	1599833454189340695	247	300	1223	1479	1479	300	ابان بن تغلب قال قلت لابي عبدالله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال--------- عشر من الاب----ل قلت قطع اثنتين قال عشرون من الابل قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون من الابل قال قلت اربعا قال عشرون من الابل قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون-	9025	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms017	false	-6837727898791854760	149	196	745	974	1517	300	ابان بن تغلب عن الصادق ع-----------ليه السلام قال قلت--- رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها من الدية قال عشر من الابل قال قلت قطع اصبعين قال عشرون--------- قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع--------- اربعا قال عشرون ---------قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه ثلاثون	17	5987977288745429857	186	308.0	147	270	68.88888549804688	33	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9026	true	2161122606657696181	0	55	0	279	1506	300	ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغن----ا ونحن بالعراق فنبرا ممن قاله ونقول الذي جاء به شيطان فقال------------ مهلا يا ابان ان هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست انمحق الدين	9026	5479969094292204111	Shia002766Vols-ara1.ms017	false	-6837727898791854760	196	249	974	1244	1517	300	ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون------- كان يبلغنا هذا ونحن بالعراق فقلنا ان------------ الذي جاء به شيطان -قال عليه السلام مهلا يا ابان ---هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست --محق الدين	17	5987977288745429857	249	441.0	199	295	84.40677642822266	45	PV2024060601-ara1	Shia002766Vols-ara1