id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	34	73	181	390	1602	300	الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد----- قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي -ظهرت -	94	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms009	true	177458293880911893	0	39	0	211	1697	300	الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس----- واحد منها قبل الاخر فاظهر منها ثل-ثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب----- واحد منها وهو الاسم المكنون المخزون اقول الثلاثة التي اظهرها	9	-5358271327689830329	187	318.0	151	222	84.23423767089844	30	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	24	300	125	1555	1555	300	خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تش-مله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهي-ة لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال اين فقد غياه ومن قال علام فقد اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه 6 ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله و قمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه- الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين فقد اخلا منه ومن-	117	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms023	true	7111074799924625848	38	256	174	1346	1555	300	خطب امير المءمنين ع---------- الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشتمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع و--المصنوع والحاد و--المحدود والرب و--المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن باج----نان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهيته لمحاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءد الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال اين فقد غياه ومن قال علي -فقد اخلي منه ومن قال فيم فقد ضمنه وفي الكافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منها الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي-- فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن	23	-5358271327689830329	1142	2190.5	927	1434	79.63737487792969	198	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	0	30	0	132	1504	300	قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون	118	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms023	true	7111074799924625848	256	286	1346	1478	1555	300	قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون	23	-5358271327689830329	132	264.0	102	132	100.0	30	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	121	268	594	1355	1499	300	بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ل------------------ا بحركة مريد لا بهمامة------------------------- سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه ------------------الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السن----------------------------------ات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس ----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ----بين قبل و بعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ ------------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه وعالما اذ ----لا معلوم	116	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms025	true	2528528732847295149	0	168	0	882	1564	300	بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بجول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة شاء لا بهمه مدرك لا بحسه سميع لا بالة بصير لا باداة لا تصحبه الاوقات ولا تضمنه الاماكن و----------------------------------لا تاخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الادوات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجلايه بالبهم والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعارياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وب-عد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بعزايزها ان لا غريزة لمعززها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم	25	-5358271327689830329	652	1180.5	524	937	69.58377838134766	112	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	0	75	0	355	1416	300	قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك م----ن الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات من-فية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل -لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	92	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms051	true	-5964936177711192904	110	182	604	939	1523	300	قلت لابي الحسن ع---------- اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق---- فقال الارادة من الخلق -لضمير وما يبدو---- بعد ذلك لهم من الفعل واما من الله ف------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منتفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل الي غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق -لسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	51	-5358271327689830329	326	598.5	255	361	90.3047103881836	62	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	197	247	912	1142	1416	300	عن هشام -بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان	92	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms051	true	-5964936177711192904	252	300	1314	1523	1523	300	عن هشام ابن الحكم في حديث الزنديق الذي سءل ابا عبد الله ع و----------كان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله ع---------- نعم -لكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال يدخل عليه فينقله من حال الي حال لان-	51	-5358271327689830329	203	370.0	157	231	87.8787841796875	40	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	247	286	1142	1361	1416	300	المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء -فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	92	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms052	true	4699405923507686542	0	39	0	220	1677	300	المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء وفيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	52	-5358271327689830329	219	433.0	180	220	99.54545593261719	38	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	5	43	20	232	1588	300	سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء	125	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms073	true	6477851207751702531	209	245	1206	1403	1666	300	سءل العال------------م كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشي-ة وبمشي-ته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضا- وبقضاءه كان الامضاء	73	-5358271327689830329	197	370.0	161	212	92.92453002929688	32	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	19	62	87	298	1388	300	يا يونس -تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين	131	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms073	true	6477851207751702531	252	295	1436	1646	1666	300	يا يونس اتعلم ما المشي-ة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما -شاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هو الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال والقضاء هو الابرام واقامة العين	73	-5358271327689830329	208	400.0	165	212	98.11320495605469	39	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	251	282	1366	1513	1588	300	لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة و ارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر ورواه علي	125	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms074	true	4682090393848329617	0	29	0	139	1667	300	لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشي-ة و-ارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقص------ فقد كفر فهو بمعني	74	-5358271327689830329	132	239.5	104	147	89.7959213256836	24	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4099	false	5894588150047670777	130	163	631	814	1495	300	مربعة لانها بحذاء البيت المعمور وهو مربع وصا------------------------ر البيت المعمور مربعا لانه بحذاء العرش وهو مربع وصار العرش مربعا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلمات التي بني عليها الاسلام اربع وهي-------------------- سبحان الله------------------------ والحمد لله ولا اله	4099	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms124	true	-2953829119835299929	62	192	328	1127	1684	300	مربعة لانها بحذاء البيت المعمور وهو في السماء الرابعة او السادسة وصار البيت المعمور مربعا لانه بحذاء العرش كما في الاخبار والعرش له اركان اربعة ركن ابيض وركن اصفر وركن اخضر وركن احمر والعرش بمعني العلم ايضا له مراتب العناية والقلم والقضا والقدر كما ان الكعبة الحقيقية التي هي القلب له اربعة اركان اعني العقل الهيولاني والعقل بالملكة والعقل بالفعل والعقل المستفاد وعدد عرشه العلمي ايضا اربعة الاحساس والتخيل والتوهم والتعقل ولكون الاربعة عددا كاملا كان ساريا في ساير المنصات فكان عدد التجليات اربعة اعني الذاتية والصفاتية والافعالية والاثارية وعدد العوالم اربعة عالم اللاهوت والجبروت والملكوت والناسوت واركان عالم الكيان اربعة ومراتب التوحيد اربعة توحيد الذات والصفات والافعال والاثار والكلمات التي بني عليها الاسلام اربع كما في الاخبار لان كلمة سبحان الله يدل علي الصفات الجلالية والحمد لله يدل علي	124	-5358271327689830329	141	210.5	113	799	17.647058486938477	21	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1689	false	3683047759903563892	52	97	225	433	1336	300	ابي حمزة الثمالي قال قلت لابي جعفر عليه السلام في المسجد الحرام لاي شء سماه الله العتيق فقال انه ليس من بيت وضعه الله علي وجه الارض الا له رب -سكان يسكنونه غير هذا البيت فانه --------------لا رب له الا الله عز وجل وهو الحر	1689	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms125	true	7045950132519340307	43	87	210	411	1605	300	ابي حمزة الثمالي قال قلت لابي جعفر ع---------- في المسجد الحرام لاي شء سماه الله العتيق -قال---- ليس من بيت وضعه الله علي وجه الارض الا له رب وسكان يسكنونه غير هذا البيت فانه لا يسكنه احد ولا رب له الا الله------- وهو الحر	125	-5358271327689830329	186	332.0	145	223	83.40807342529297	36	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4102	false	-6787124941851646368	272	300	1447	1613	1613	300	صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم----- لان الكعبة بيت الله والحرم حجابه والمشعر بابه فلما--- قصده الزاءرون اوقفهم بالباب يتضرعون حتي اذن لهم بالدخول ثم اوقفهم بالحجاب الثاني-	4102	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms128	true	8503381370900511958	148	175	874	1026	1712	300	صير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم فقال لان الكعبة بيت الله والحرم حج-------------ابه فلما ان قصده الزايرون -وقفهم بالباب-------- حتي اذن لهم بالدخول ثم -وقفهم بالحجاب الثاني	128	-5358271327689830329	142	243.5	118	175	81.14286041259766	20	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4103	false	4463961680637696547	0	77	0	404	1522	300	وهو مزدلفة فلما نظر الي طول تضرعهم امرهم بتقر-ب قربانهم فلما قربوا-------- وقضوا تفثهم و-تطهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا دونه امرهم بالزيارة علي --طهارة وانما------ كره الصيام في ايام التشريق----- لان القوم زوار الله عز وجل فهم في ضيافته ولا ينبغي -لضيف ان يصوم عند من زاره واضافه 2130 وروي انها ايام اكل وشرب وبعال ومثل التعلق باستار الكعبة----------------- مثل الرجل يكون بينه وبين الرجل جناية فيتعلق بثوبه ويستخذي------------------ له رجاء ان يهب له جرمه	4103	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms128	true	8503381370900511958	175	258	1026	1456	1712	300	وهو مزدلفه فلما نظر الي طول تضرعهم امرهم بتقريب قربانهم فلما قربوا قربانهم وقضوا تفثهم و تطهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا دونه امرهم بالزيارة علي الطهارة قال فقلت لم كره الصيام في ايام التشريق فقال لان القوم زوار الله و-------هم في ضيافته ولا ينبغي للضيف ان يصوم عند من زاره واضافه قال قلت فالرجل يتع--------------------------لق باستار الكعبة ما يعني بذلك قال مثل الرجل يكون بينه وبين الرجل جفاية فيتعلق بثوبه ويستحذي له اي يخضع ويتذلل له رجاء ان يهب له جرمه	128	-5358271327689830329	346	604.5	278	463	74.73001861572266	59	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1866	false	-2755472706636845731	216	293	1028	1410	1441	300	ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف مع ابي عبد الله عليه السلام وكان اذا انتهي الي الحجر مسحه بيده وقبله واذا انتهي الي الركن اليماني التزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلتزم اليماني فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتيت الركن اليماني الا وجدت جبرءيل-- قد سبقني اليه يلتزمه 11 احمد بن محمد عن الحسين بن علي عن ربعي------ عن العلاء بن المقعد قال سمعت ابا عبد الله	1866	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms131	true	-7699362526609676990	64	128	342	657	1510	300	ابي اسامة عن ابي عبد الله ------------قال كنت اطوف مع ابي عبد الله ع ف----------كان اذا انتهي الي الحجر مسحه بيده وقبله واذا انتهي الي الركن اليماني التزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتل-زم اليماني فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما اتيت الركن اليماني الا وجدت جبرءيل ع قد سبقني اليه ----------------------------------------------يلتزمه وعن ابي الفرج السندي ------عن ابي عبد الله	131	-5358271327689830329	291	523.5	231	390	74.61538696289062	53	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1867	false	5754477668983901590	86	242	412	1143	1414	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال الركن اليماني باب من ابواب الجنة لم يغلقه الله منذ فتحه وفي رواية اخري بابنا الي الجنة الذي منه ندخل 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن عل------------ي بن النعمان عن ابراهيم بن سنان عن ابي---- مريم قال كنت----- مع ابي جعفر عليه السلام اطوف --------------------------------------------فكان لا يمر في طواف من طوافه بالركن اليماني الا استلمه ثم يق---------------------------------------------------ول اللهم تب علي حتي اتوب و اعصمني حتي لا اعود 15 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن ابي الفرج السندي عن ابي عبد الله عليه السلام قال كنت اطوف معه بالبيت فقال اي هذا اعظم حرمة فقلت جعلت فداك انت اعلم بهذا مني فاعاد علي فقلت له داخل البيت فقال الركن اليماني علي باب من ابواب الجنة مفتوح لشيعة ال محمد مسدود عن غيرهم وما من مءمن يدعو بدعاء عنده الا صعد دعاءه حتي يلصق بالعرش ما بينه وبين الله حجاب	1867	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms131	true	-7699362526609676990	34	183	197	920	1510	300	عن ابي عبد الله ع-------------- الركن اليماني باب من ابواب الجنة لم يغلقه الله منذ فتحه وفي رواية اخري بابنا الي الجنة الذي منه ------------------------------------------------ندخل وروي الكليني في ال-صحيح عن اب------ي اسامة عن ابي عبد الله قال كنت اطوف مع ابي -عبد الله ع---------- فكان اذا انتهي الي الحجر مسحه بيده وقبله واذا انتهي الي ------------------الركن اليماني ال----تزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلزم اليماني فقال قال رسول الله---- صلي الله عليه واله ما اتيت الركن اليماني الا وجدت جبرءيل ع قد سبقني اليه يلتزمه وعن ا---بي الفرج السندي عن ابي عبد الله ع---------- قال كنت اطوف معه بالبيت فقال اي هذا اعظم حرمة فقلت جعلت فداك انت اعلم بهذا مني فاعاد علي فقلت له داخل البيت فقال الركن اليماني علي باب من ابواب الجنة مفتوح لشيعة ال محمد مسدود من غيرهم وما من مءمن يدعو بدعاء -----الا صعد دعاءه حتي يلصق بالعرش ما بينه وبين الله حجاب	131	-5358271327689830329	497	774.5	383	847	58.67768478393555	89	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1868	false	-5608127741253935245	177	226	828	1068	1396	300	ابيه ------عن ابي الحسن عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله طاف بالكعبة حتي اذا بلغ الركن اليماني رفع راسه الي الكعبة ثم قال الحمد لله الذي شر فك وعظمك والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا اماما اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك باب --	1868	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms131	true	-7699362526609676990	181	229	910	1145	1510	300	الله حجاب وعن ابي الحسن ع---------- ان رسول الله صلي الله عليه واله طاف بالكعبة حتي اذا بلغ الركن اليماني رفع راسه الي الكعبة ف--قال الحمد لله الذي شر-فك وعظمك والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا اماما اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك يا رب	131	-5358271327689830329	221	409.5	176	248	89.11289978027344	40	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4125	false	-4305625135003252405	126	168	599	808	1433	300	و ان رسول الله صلي الله عليه واله طاف بالكعبة حتي اذا بلغ الركن اليماني رفع راسه الي الكعبة وقال الحمد لله الذي شرفك وعظمك والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا اماما اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك باب --	4125	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms131	true	-7699362526609676990	186	229	934	1145	1510	300	ع ان رسول الله صلي الله عليه واله طاف بالكعبة حتي اذا بلغ الركن اليماني رفع راسه الي الكعبة فقال الحمد لله الذي شرفك وعظمك والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا اماما اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك يا رب	131	-5358271327689830329	204	403.5	163	211	96.68246459960938	39	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7406	false	3521173521502340058	72	238	359	1171	1469	300	ابي الفرج السندي عن ابي عبدال-له ع قال كنت اطوف معه بالبيت فقال اي هذا اعظم حرمة فقلت جعلت فداك انت اعلم بهذا مني فاعاد علي فقلت له داخل البيت فقال الركن اليمان----ي باب من ابواب الجنة مفتوح لشيعة ال محمد صلي الله عليه واله مسدود عن غيرهم وما من مءمن يدعو عنده- الا صعد دعاءه حتي يلصق بالعرض ما بينه وبين الله تعالي حجاب 17 وعنه عن علي ابن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفرعن اباءه عل ان عليا ع سءل كيف يستلم الاقطع قال يستلم الحجر من حيث القطع فان كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر بشمالة 18 وعنه عن محمد بن يحيي عمن ذكره عن محمد بن جعفر النوفلي عن ابراهيم بن عيسي عن ابيه عن ابي الحسن ع ان رسول الله صلي الله عليه واله طاف بالكعبة حتي اذا-بلغ الركن اليماني رفع راسه الي الكعبة ثم قال الحمد لله الذي شرفك وعظمك والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا اماما اللهم اهد-له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك ويستحب التزام	7406	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms131	true	-7699362526609676990	121	230	624	1152	1510	300	ابي الفرج السندي عن ابي عبد الله ع قال كنت اطوف معه بالبيت فقال اي هذا اعظم حرمة فقلت جعلت فداك انت اعلم بهذا مني فاعاد علي فقلت له داخل البيت فقال الركن اليماني علي باب من ابواب الجنة مفتوح لشيعة ال محمد------------------- مسدود من غيرهم وما من مءمن يدعو بدعاء الا صعد دعاءه حتي يلصق بالعرش ما بينه وبين الله------ حجاب وعن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحسن ع ان رسول الله صلي الله عليه واله طاف بالكعبة حتي اذا بلغ الركن اليماني رفع راسه الي الكعبة فقا--ل الحمد لله الذي شرفك وعظمك والحمد لله الذي بعثني نبيا وجعل عليا اماما اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك -يا رب المشعر	131	-5358271327689830329	496	922.5	393	820	60.4878044128418	95	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	7	189	32	1071	1602	300	قال-- ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس--- منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قو----له تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني 2 احمد بن	94	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms334	true	7912075374416643259	23	206	118	1153	1627	300	قال ع ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس شء منها----- قبل الاخر فاظهر منها ثل-ثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون وهذه الاسماء التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر -------لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثل-ثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الباري المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلث--ماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قول الله تعالي قل ادعو ا-لله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني قوله ع ان	334	-5358271327689830329	1000	1906.0	824	1057	94.60737609863281	160	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	67	111	315	527	1387	300	سءل علي -بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد-------- فقال-- ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو-- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	77	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms339	true	8155089241747790332	160	207	859	1086	1546	300	سءل علي ابن الحسين عليهما السلام عن التوحيد ثم يحصل فقال ع ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله والله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	339	-5358271327689830329	210	388.0	166	227	92.51101684570312	41	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	158	214	822	1123	1544	300	فله كيفية قال-- لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك- فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	70	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms384	true	2227367310410718585	108	164	543	841	1540	300	اله كيفية قال ع لا لان الكيفية جهة الضيق والاحاطة ولكن لابد من الخروج عن جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكر------ ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشاركه فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	384	-5358271327689830329	290	557.0	235	304	95.39473724365234	50	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	234	293	1227	1527	1555	300	اول الديانة به معرف----ته وكمال --معرفت---------------------------ه توحيده وكمال --توحيد---------------------------ه نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة المو-صوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله --------------------------------------------------------------------------------فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله	117	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms412	true	-8022787012553169795	96	167	500	849	1591	300	اول الدي-----ن معرفة الله وكمال المعرفة التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال التوحيد الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة------------------------------------------- فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن ----------------------------------------------قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد اخلي	412	-5358271327689830329	190	290.5	150	443	42.88938903808594	31	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	197	286	912	1361	1416	300	عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	92	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms453	true	6490512330247844266	176	262	910	1336	1544	300	عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سءل ابا عبد الله و------------كان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله ع---------- نعم -لكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال يدخل عليه فينقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	453	-5358271327689830329	422	815.0	336	449	93.98663330078125	80	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	0	75	0	355	1416	300	قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك م----ن الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله ال------فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	92	5479969094292204111	Shia002397Vols-ara1.ms453	true	6490512330247844266	39	114	222	573	1544	300	قلت لابي الحسن ع---------- اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو---- بعد ذلك لهم من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله تعالي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	453	-5358271327689830329	338	652.0	265	365	92.60273742675781	69	PV2024060601-ara1	Shia002397Vols-ara1