id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms6179	false	2971740614635534266	23	63	114	313	1531	300	فاما قول الشاعر فهل انت ان ماتت اتانك راحل الي ال بسطام بن قيس فخاطب3------------------------------------------ يمكن ان يكون الوجه في خاطب الرفع وانما جر الراوي وهما ويكون عطفا علي راحل ويمكن ان يكو----ن الم----------------------راد بخاطب الامر وانما جر لاطلاق الشعر	6179	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms012	true	-1039525402549200050	73	126	358	615	1488	300	فاما قول الشاعر فهل انت ان ماتت اتانك راحل الي ال بسطام بن قيس فخاطب 1 قالوا جر مع حرف العطف الذي هو الفاء فانه يمكن ان يكون اراد--------- الرفع وانما جر الراوي وهما ويكون عطفا علي راحل فيكون قد اقوي لان القصيدة مجرورة وقال قوم اراد بذلك- الامر وانما جر لاطلاق الشعر	12	-5798172640768913836	174	282.0	136	267	65.16854095458984	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6183	false	-565643133679961029	1	168	6	860	1534	300	الشعر باعمال الثاني قال الله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا1 لانه لو اعمل الاول لقال كما ظننتموه وقال اتوني افرغ عليه قطرا ولو اعمل الاول لقال افرغه وقال هاءم اقرء-ا كتابيه ولو اعمل الاول لقال هاءم اقرءه كتابيه وقال الشاعر قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها4 فاعمل الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال قضي كل ذي دين فوفاه عزيمه ومما اعمل فيه الثاني قول الشاعر وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها فاستشعرت لون مذهب1 ولو اعمل الاول لرفع لون وفي الرواية منصوب ومثله قول الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم2 فقال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول فاما قول---------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس واعماله الاول ولو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال3 فاو--ل ما فيه انه شاذ خارج عن بابه ولا حكم علي شاذ والثاني انما رفع لا------------------------------نه لم يجعل القليل مطلوبا وانما كان المطلوب عنده الملك وجعل القليل كافيا ولو لم يرد هذا ونصب -فسد المعني	6183	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms013	true	-7308332472397545242	87	200	456	1025	1544	300	الشعر-------------- قال----- تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا----- ولو اعمل الاول لقال كما ظننتموه وقال اتوني افرغ عليه قطرا ولو اعمل الاول لقال افرغه وقال هاءم اقراوا كتابيه ولو اعمل الاول لقال هاءم اقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوه واليه ذهب البصريون-------------------------------------------------------------------------------------- فاما من يختار اعمال الاول من الكوفيين فانه لا يجيز ذلك في مثل الموضع الذي نحن فيه وليس قوي امرء القيس ف--------------لو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال من قبيل ما نحن بصدده اذ لم يوجه فيه الفعل الث-----------اني الي ما وجه اليه الاول وانما اعمل الاول لانه لم يجعل القليل مطلوبا وانما كان المطلوب عنده الملك وجعل القليل كافيا ولو لم يرد هذا ونصب لفسد المعني	13	-5798172640768913836	387	653.5	307	970	39.896907806396484	65	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6181	false	8706076746778062962	129	221	638	1095	1474	300	والعطف علي الموضع جاءز مشهور في لغة---------------------------- العرب الا تري --انهم يقولون لست بقاءم ولا قاعدا فينصب قاعدا علي موضع بقاءم لا لفظه وكذلك يقولون خشنت بصدره وصدر زيد وان زيدا في الدار وعمرو فرفع عمرو------- علي الموضع لان ان وما علمت فيه في موضع رفع ومثله من كلامهم ان تاتني فلك درهم واكرمك لما كان قولهم فلك درهم في موضع جزم عطف واكرمك عليه وجزم ومثله من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم1 بالجزم علي موضع قوله هادي لانه في موضع جزم و-------قال الشاعر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا	6181	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms014	true	6079086849998253911	31	84	151	416	1551	300	والعطف علي الموضع جاءز حسن كما يجوز علي اللفظ لا فرق بينهما عند العرب في الحسن لانهم يقولون لست بقاءم ولا قاعدا او لا قاعد و --------------------------------------------------------ان زيدا في الدار وعمرو فرفع عمرو بالعطف علي الموضع كما نصب قاعدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه معطوف علي محل بقاءم قال الشاعر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا	14	-5798172640768913836	170	220.5	137	501	33.93213653564453	28	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6197	false	855839694938804125	220	250	1109	1269	1504	300	الغسل بظاهر الامر ف------ي الوجه واليدين وفرض المسح في الراس والرجلينو-من مسح ما امره الله بالغسل او غسل ما امره الله بالمسح لم يكن ممتثلا للامر و---مخالفة الامر لا تجزي	6197	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms015	true	7912046736811710623	36	67	184	341	1539	300	------بظاهر الاية الغسل في الوجه واليدين وفرض المسح في الراس والرجلين فمن مسح ما امر- الله بالغسل او غسل ما امر------ بالمسح لم يكن ممتثلا للامر لان مخالفة الامر لا تجزي	15	-5798172640768913836	142	245.0	114	170	83.52941131591797	23	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6190	false	6813675536676200529	133	190	671	981	1533	300	اذا قالوا اذا اردت لقاء الامير فالبس ثيابك واذا اردت لقاء العدو فخذ سلاحك فتقدير الكلام فالبس ثيابك للقاء الامير وخذ سلاحك للقاء العدو واذا امرنا بالغسل للصلاة فلا بد من النية لان بالنية يتوجه الفعل الي الصلاة دون غيرها ويدل ايضا علي وجوب النية 67 الخبر المروي عن النبي صلي الله عليه واله انما الاعمال بالنيات	6190	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms016	true	-2041119280677579717	0	33	0	191	1631	300	اذا قالوا اذا اردت لقاء الامير فالبس ثيابك --------------------------------تقدير------ه فالبس ثيابك للقاء الامير وا----------------------ذا امر-- بالغسل للصلاة فلا-بد من النية لان بالنية يتوجه الفعل الي الصلاة دون غيرها وقو-----------------------------------------------------له عليه السلام--- الاعمال بالنيات	16	-5798172640768913836	181	291.0	148	310	58.3870964050293	27	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1099	false	-6667553832231915029	159	217	743	1030	1422	300	ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال --الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به وان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله	1099	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms017	true	4957442680466825588	184	240	909	1190	1502	300	ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال تعال--------ي ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله	17	-5798172640768913836	277	538.0	221	289	95.84774780273438	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3748	false	3021160925365685094	52	112	261	556	1495	300	وقال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال --الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح بالراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس ----------ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله------- به وكذلك في ---	3748	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms017	true	4957442680466825588	183	246	904	1212	1502	300	وقال ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال تعال--------ي ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح ال-راس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل به وهذا عام في	17	-5798172640768913836	276	514.5	219	317	87.06624603271484	53	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4946	false	864233035109860754	255	300	1232	1457	1457	300	ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال الله عز وجل ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس-	4946	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms017	true	4957442680466825588	184	227	909	1129	1502	300	ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال تعالي------ ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح الراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس	17	-5798172640768913836	214	412.0	172	226	94.69026184082031	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6193	false	4577045186072007720	173	207	855	1045	1483	300	الامر يقتض-------ي الفور ولا يسوغ فيه التراخي---------- فاذا ثبت ذلك وكان المامور بالصلاة م---------امورا بالوضوء قبله- فيجب عليه فعل الوضوء عقيب توجه الامر اليه وكذلك جميع الاعضاء الاربعة لانه اذا غسل وجهه فهو مامور	6193	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms017	true	4957442680466825588	260	300	1286	1502	1502	300	الامر شرعا يجب علي الفور ولا يسوغ فيه التراخي الا بدليل فاذا ثبت ذلك وكان المامور بالصلاة في وقتها مامورا بالوضوء قبلها فيجب عليه فعل الوضوء عقيب توجه الامر اليه وكذلك جميع الاعضاء الاربعة لانه اذا غسل وجهه فهو مامور-	17	-5798172640768913836	184	329.5	151	217	84.7926254272461	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6201	false	-3161703621292660174	200	258	951	1246	1437	300	ابو-جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال --الله عزوجل ابدء بالوجه ثم باليدين ثم امسح بالراس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه واعد علي الذراع فان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدء بما بدء الله عز-وجل به	6201	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms017	true	4957442680466825588	184	243	909	1200	1502	300	ابو جعفر عليه السلام تابع بين الوضوء كما قال تعال-------ي ابدا بالوجه ثم باليدين ثم امسح ال-راس والرجلين ولا تقدمن شيءا بين يدي شء تخالف ما امرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدا بالوجه واعد علي الذراع وان مسحت الرجل قبل الراس فامسح علي الراس قبل الرجل ثم اعد علي الرجل ابدا بما بدا الله عز وجل به	17	-5798172640768913836	279	527.5	222	299	93.31103515625	52	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6195	false	1612467284557098388	145	182	705	902	1434	300	قوله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين ومن مسح راسه ورجليه باصبع واحدة فقد دخل تحت الاسم ويسمي ماسحا ولا يلزم علي ذلك ما دون الاصبع لانا لو خلينا والظاهر لقلنا بجواز ذلك لكن السنة منعت منه	6195	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms018	true	8416052357565010	80	115	384	564	1533	300	قوله------ وامسحوا برءوسكم وارجلكم علي ان ------من مسح راسه ورجليه باصبع واحدة فقد دخل تحت الاسم ويكون ماسحا ولا يلزم علي ذلك ما دون الاصبع لانا لو خلينا والظاهر لقلنا ب-----ذلك لكن السنة منعت منه	18	-5798172640768913836	174	321.5	140	197	88.32487487792969	29	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6272	false	-1682276989522119345	0	54	0	270	1410	300	الوصول اليه للخوف من السبع او التلف علي النفس- لم يكن واجبا عليه استعماله ولم يجز- ان يكون مرادا فعلم انه انما اراد التمكن والتمكن يرتفع باحد الاشياء التي ذكرها اما لعدم الماء ------------او لعدم ما يصل به الي الماء --------------او لحاءل بينه وبين الماء او ----------------------------------------------ما اشبه ذلك فالاية بمجردها تدل علي جميع	6272	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms024	true	-7572183015097134197	42	110	215	553	1527	300	الوصول اليه للخوف من السبع او التلف علي --نفسه لم يكن واجبا عليه استعماله ولم يحسن ان يكون مرادا فعلم انه انما اراد التمكن والتمكن مرتفع باحد الاشياء الثلاثة ---اما لعدم الماء مع الطلب له او لعدم ما يتوصل- الي الماء من الة او ثمن او لحاءل بينه وبين الماء من الخوف من استعماله اما علي النفس او علي المال وما اشبه ذلك فالاية بمجردها تدل علي جميع	24	-5798172640768913836	249	426.5	198	344	72.38372039794922	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6284	false	8438331740596380748	229	292	1104	1438	1477	300	---يصلي بتيممه صلوات الليل والنهار كلها من الفراءض والنوافل ما لم يحدث شيءا ينقض الطهارة او يتمكن من استعمال الماء فاذا تمكن منه انتقض تيممه ووجب عليه الطهور به للصلاة فان فرط في ذلك حتي يفوته الماء ويصير الي حال يضر به استعمال الماء اعاد التيمميدل علي ذلك قوله تعالي في اية الطهارة وانه تعالي اوجب الطهارة علي القاءم الي الصلاة اذا وجد	6284	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms026	true	7856094765953598697	267	300	1379	1547	1547	300	ان يصلي بتيممه صلوات الليل-------- كلها من الفراءض والنوافل ما لم يحدث او لم--------------- يتمكن من استعمال ال------------------------------------------------------------------------------------ماء و---------------------------------------------يدل عليه--- قوله------ في اية الطهارة -انه------ اوجب الطهارة علي القاءم الي الصلاة اذا وجد-	26	-5798172640768913836	159	218.5	129	337	47.181007385253906	23	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6285	false	83842227202395046	0	109	0	566	1469	300	والصلاة اسم الجنس فكانه قال ان الطهارة تجزيكم لجنس الصلاة اذا وجدتم الماء فاذا فقدتموه اجزاكم التيمم لجنسها فكما انه لا تختص الطهارة بصلاة واحدة فكذلك التيمم فان قيل--- قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة يدل علي ايجاب الطهور او التيمم اذا لم يكن الماء علي كل قاءم الي الصلاة وهذا يقتضي وجوب التيمم لكل صلاة قلنا ظاهر الامر لا يدل علي التكرار فلا يدل علي اكثر---- من فعل مرة واحدة فليس يجب تكرر الطهارة والتيمم بتكرر القيام----------- الا تري انكم تذهبون الي ا----------------ن الرجل لو قال لامراته انت طالق اذا دخلت الدار فلم يقتض قوله اكثر من دفعه واحدة عندكم-------------------- ولو تكرر دخولها لم يتكرر وقوع الطلاق عليها	6285	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms027	true	8438861605228467570	8	123	40	637	1580	300	والصلاة اتم الجنس وكانه قال --والطهارة تجزيكم لجنس الصلاة اذا وجدتم الماء واذا فقدتموه اجزاكم التيمم لجنسها ثم كما-- لا تختص الطهارة بصلاة واحدة فكذلك التيمم فان قيل ان قوله ------اذا قمتم الي الصلاة يدل علي ايجاب الطهور او التيمم اذا لم يجد الماء علي كل قاءم الي الصلاة وهذا يقتضي وجوب التيمم لكل صلاة قلنا ظاهر الامر لا يدل علي التكرار ولا---- علي الاقتصار من فعل مرة واحدة فليس يجب تكرر الطهارة-------- بتكرر القيام الي الصلاة الا بقرينة ودليل علي ان الساءل يذهب الي ان الرجل لو قال لامراته انت طالق اذا دخلت الدار فلم يقتض قوله اكثر من مرة وا-حدة عند من يجيز الطلاق مشروطا ولو تكرر دخولها لم يتكرر وقوع الطلاق عليها	27	-5798172640768913836	502	922.5	402	620	80.96774291992188	87	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6297	false	678483900577107403	64	300	304	1437	1437	300	وانزلنا من السماء ماء ا طهورا فكل م---------------------------------------اء نزل من السماء او نبع من الارض عذبا كان او -ملحا فانه طاهر مطهر الا ان ينجسه شء يتغير به حكمه وجه الدلالة---------------------------------------- من الاية ان الله تعالي قال وانزلنا من السماء ماء ا طهورا فاطلق علي ما وقع اسم الماء عليه بانه طهور والطهور هو المطهر في --لغة العرب فيجب ان يعتبر ك-ما يقع عليه اسم الماء بانه طاهر -مطهر الا ما قام الدليل علي تغيير حكمه وليس لاحد ان يقول ان الطهو---------------------------------ر لا يفيد في لغة العرب كونه مطهرا لان -هذا خلاف علي اهل اللغة لانهم لا يفرقون بين قول القاءل هذا ماء طهور و-هذا ماء مط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر فان قال قاءل كيف يكون الطهور هو المطهر واسم الفاعل منه غير متعد وكل فعول ورد في كلام العرب متعديا لم يكن متعديا الا وفاعله متعد فاذا كان فاعله غير متعد ينبغي ان يحكم بان فعوله غير متعد ايضا لا تري ان قولهم ضروب انما كان متعديا لان الضارب منه متعد واذا كان اسم الطاهر غير متعد يجب ان يكون الطهور ايضا غير متعدقيل له هذا كلام من لم يفهم معاني الالفاظ العربية وذلك انه لا خلاف بين اهل النحو ان اسم الفعول موضوع للمبالغة وتكرر الصفة الا تري انهم يقولون فلان ضارب ثم يقولون ضروب اذا تكرر منه ذلك وكثر واذا -----------كان كون الماء طاهرا ليس مما يتكرر و---يتزايد فينبغي ان يعتبر في اطلاق الطهور عليه غير ذلك وليس بعد ذلك الا انه مطهر ولو حملناه علي ما-	6297	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms037	true	-1891026048842437479	0	222	0	1077	1485	300	وانزلنا من السماء ماء-- طهورا فاطلق علي ما وقع عليه اسم الماء فانه طهور سواء نزل من السماء او نبع من الارض عذبا كان او مالحا باردا او مسخنا واقفا او جاريا ماء البحر او البر او البءر او العين وقال ابن بابويه اصل جميع الماء من السماء لقوله----------- وانزلنا من السماء ماء-ا طهورا------------------------------------------ والطهور هو المطهر في اللغة------ فيجب ان يعتبر كلما يقع عليه اسم الماء بانه طاهر ومطهر الا ما قام الدليل علي تغ-ير حكمه او انه غير مطهر وان كان طاهرا لكونه مضافا فصل فان قيل الطهور لا يفيد في لغة العرب كونه مطهرا قلنا هذا خلاف علي اهل اللغة لانهم لا يفرقون بين قول القاءل هذا ماء طهور و هذا ماء مطهر بل الطهور ابلغ وايضا وجدنا العرب تقول ماء طهور و تراب طهور ولا يقولون ثوب طهور ولا خل طهور لان التطهير ليس في شء من ذلك فثبت ان الطهور هو المطهر فان قي-----ل كيف يكون الطهور هو المطهر واسم الفاعل منه غير متعد قلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كلام من لم يفهم معاني الالفاظ العربية وذلك انه لا خلاف بين اهل النحو ان اسم الفعول موضوع للمبالغة وتكرر الصفة فا-------نهم يقولون فلان ضارب ف--------------اذا تكرر منه ذلك وكثر قالوا ضروب واذا كان كون الماء طاهرا ليس مما يتكرر ولا يتزايد فينبغي ان يعتبر في اطلاق الطهور عليه غير ذلك وليس بعد ذلك الا انه مطهر ولو حملناه علي ما	37	-5798172640768913836	694	1150.0	550	1412	49.150142669677734	127	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6298	false	9166536372433360508	0	112	0	554	1441	300	حملنا عليه لفظة الفاعل لم يكن فيه زيادة فاءدة وهذا فاسد واما ما قاله الساءل ان كل اسم للفاعل اذا لم يكن متعديا فالفعول منه غير متعد فغلط ايضا لانا وجدنا كثيرا ما يعتبرون في اسماء المبالغة التعدية وان كان اسم الفاعل منه غير متعد الا تري الي قول الشاعر حتي شءاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فعدي كليل الي موهنا لما كان موضوعا للمبالغة وان كان اسم الفاعل منه غير متعد وهذا كثير في كلام العرب ويدل علي ذلك ايضا قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ا ليطهركم به فكل ما وقع عليه اطلاق اسم الماء------- يجب ان يكون مطهرا بظاهر اللفظ الا ما خرج بالدليل	6298	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms037	true	-1891026048842437479	222	261	1077	1271	1485	300	حملنا عليه لفظة --طاهر لم يكن فيه زيادة فاءدة فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه ا---يضا قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء-ا ليطهركم به فكل ما وقع عليه اس------م الماء المطلق يجب ان يكون مطهرا بظاهر اللفظ الا ما خرج بالدليل	37	-5798172640768913836	177	309.0	140	561	31.55080223083496	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6325	false	-7249117228406724180	137	278	658	1383	1496	300	ولا باس -ان يشرب المضطر من المياه النجسة بمخالطة الميتة لها والدم وما اشبه ذلك ولا يجوز شربها مع الاختيار وليس الشرب منها مع الاضطرار كالتطهر بها لان التطه-ر قربة الي الله تعالي والتقرب اليه------ لا يكون بالنجاسات ولان المتوضي والمغتسل من الاحداث يقصد بذلك التطهر من النجاسة ولا تقع الطهارة بالنجس من الاشياء ولان المحدث يجد في اباحة ا-لصلاة بدلا من الماء ول------------------------------------------ا يجد المضطر بالعطش في اقامة رمقه بدلا من الماء غيره ولو- وجد ذلك لم يجز له شرب ما كان نجسا من المياه------------------------------------يدل علي استباحة شرب هذه المياه في حال الاضطرار ان الله تعالي اباح كل محرم عند ضرورة الا تري انه اباح اكل الميتة حيث قال تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه فبين انه لا اثم علي متناول هذه المحظورات عند الضرورة	6325	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms038	true	8233025210501219310	108	226	594	1198	1558	300	ولا باس بان يشرب المضطر من المياه النجسة ول--------------------------------------ا يجوز شربها مع الاختيار وليس الشرب منها مع الاضطرار كالتطهير--- لان التطهير قربة الي الله------ والتقرب اليه تعالي لا يكون بالنجاسات ولان -----------------------------------------------------------------------------------------------المحدث يجد في اباحته للصلاة بدلا من الماء عند فقده قال تعالي فلم تجدوا ماءا فتيمموا ولا يجد المضطر بالعطش-------------- بدلا من الماء غيره فاذا وجد الماء و--------------كان نجسا رخص الله له في تناوله مقدار ما يمسك به رمقه ويدل علي استباحة الماء النجس--- في حال الاضطرار ان الله ا------باح كل محرم عند ضرور----------------------------ة حيث قال انما حرم-- عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه فبين انه لا اثم علي متناول هذه المحظورات عند الضرورة	38	-5798172640768913836	469	778.5	374	813	57.68757629394531	79	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1102	false	-8414230087518429655	134	180	646	871	1432	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم قاءما او قاعدا فقد وجب عليه الوضوء 16 علي بن محمد عن ابن	1102	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms041	true	-1949073941558699964	261	299	1360	1553	1557	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم ا------------------وجب عليه الوضوء و--------------عن ابن	41	-5798172640768913836	191	355.0	153	225	84.88888549804688	36	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4953	false	-7425035733833202793	44	127	204	615	1422	300	اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين -قال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء	4953	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms041	true	-1949073941558699964	243	297	1273	1545	1557	300	اذ ق-متم الي الصلاة---- اذا قمتم من النوم و------------------------------------------------------------------------هذا الظاهر يوجب الوضوء من كل نوم وقال----------------------------------------------- زيد الشحام---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما ادري ما الخفقة والخفقتان ان الله ي------قول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم------ اوجب عليه الوضوء	41	-5798172640768913836	239	402.5	191	412	58.009708404541016	40	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6131	false	-1574523576576338259	157	237	770	1180	1481	300	اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت 10 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين ابن عثمان عن عبدالرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال سالت ابا عبدا-لله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما-ادري ما الخفقة والخفقتين1 ان الله تعالي يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم فانما اوجب عليه الوضوء	6131	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms041	true	-1949073941558699964	243	297	1273	1545	1557	300	اذ ق-متم الي الصلاة---- اذا قمتم من النوم و-------------------------------------------------------------------------هذا الظاهر يوجب الوضوء من كل نوم وقال--------------------------------------------- زيد الشحام---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الخفقة والخفقتين فقال ما ادري ما الخفقة والخفقتان- ان الله ي------قول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان عليا عليه السلام كان يقول من وجد طعم النوم------ اوجب عليه الوضوء	41	-5798172640768913836	236	389.0	190	412	57.28155517578125	39	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6337	false	48667425446586634	172	217	814	1056	1450	300	واذا صافح------- الكافر المسلم------------- ويده -رطبة بالعرق او غيره غسلها من مسه بالماء وان------- لم يكن فيه--------ا رطوبة مسحها ببعض الحيطان او الترابيدل علي ذلك قوله تعالي---- انما المشركون نجس فحكم عليهم بالنجاسة بظاهر اللفظ فيجب ان يكون ما يماسونه نجسا الا ما تبيح-ه الشريعة	6337	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms041	true	-1949073941558699964	57	106	264	521	1557	300	واذا صافح المسلم الكافر او من كان حكمه حكمه ويده مرطبة بالعرق او غيره غسلها من مسه بالماء البتة واذا لم يكن في يد احدهما رطوبة مسحها بالحاءط لان--------------------------ه تعالي قال انما المشركون نجس فحكم عليهم بالنجاسة بظاهر اللفظ فيجب ان يكون ما يماسونه نجسا الا ما اباحته الشريعة	41	-5798172640768913836	195	311.5	156	283	68.90459442138672	34	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4953	false	-7425035733833202793	40	67	184	314	1422	300	الصلاة ما يعني ب-ذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء -قال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت	4953	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms042	true	3137219370202562492	3	30	16	148	1576	300	السلام ما يعني بقوله اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت	42	-5798172640768913836	126	238.0	99	132	95.45454406738281	24	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6131	false	-1574523576576338259	153	180	750	881	1481	300	الصلاة ما يعني ب-ذلك اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت	6131	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms042	true	3137219370202562492	3	30	16	148	1576	300	السلام ما يعني بقوله اذا قمتم الي الصلاة قال اذا قمتم من النوم قلت ينقض النوم الوضوء فقال نعم اذا كان يغلب علي السمع ولا يسمع الصوت	42	-5798172640768913836	127	245.0	100	132	96.21212005615234	25	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6333	false	8638366403987259859	124	207	570	975	1393	300	---بثور يرشح دمها----- داءما لم يكن عليه حرج في الصلاة فيما اصابه ذلك الدم من الثياب وان كثركذلك ان كان به جراح ترشح فيصيب ثوبه دمها وقيحها فله ان يصلي في الثوب وان كثر ذلك فيه يدل علي ذلك قوله تعالي ما جعل عليكم في الدين من حرج ونحن نعلم انه لو الزم المكلف ازالة الدم من هذه الاشياء اللازمة به لحرج بذلك وللحقته بذلك كلفة ومشقة وربما يفوته ايضا-- مع ذلك الصلاة فاباح- الله تعالي ذلك نظرا لعباده و-رافة بهم ويدل ايضا	6333	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms044	true	5647096398823060846	132	191	707	982	1524	300	به بثور يرشح منها الدم داءما لم يكن عليه حرج في الصلاة به وكذا---------------------------------- ان كان به جراح يرشح دم------------ا وقيح-ا فله ان يصلي فيها---- وان كثر ذلك---- يدل عليه--- قوله------ ما جعل عليكم في الدين من حرج ونحن نعلم---- لو الزم المكلف ازالة ذلك--------------------------- لحرج به-------------------------- وربما تفوته الصلاة مع ذلك------- فاباحه الله رافة ب----------عباده والاية---- دالة ايضا	44	-5798172640768913836	230	286.5	175	417	55.15587615966797	36	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6766	false	1889726978768109072	29	98	123	452	1444	300	كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال ----------------------------------------كان القوم ينامون ولكن كلما انقلب احدهم قال الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 241 احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا قال يعني بقوله واقوم قيلا قيام الرجل عن فراشه يريد به الله عزوجل لا يريد به غيره	6766	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms079	true	-761627064369035710	67	115	362	603	1596	300	كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا اقل الليالي يفوتهم لا يقومون فيها وكان القوم ينامون ولكن كلما انقلب احدهم قال الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال----------------------------------------------------------- عليه السلام في ---------------------------------------------------------------قوله واقوم قيلا قيام الرجل عن فراشه يريد به الله ------لا يريد به غيره	79	-5798172640768913836	193	345.5	153	369	52.303524017333984	36	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1283	false	5392895267278735966	91	133	505	726	1587	300	وفي بعض القراءة حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسط----ي صلاة العصر وقوموا لله قانتين قال و------------------نزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله في سفره فقنت فيها رسول الله صلي الله عليه واله وتركها علي حالها في السفر و الحضر	1283	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms085	true	3235201393890643542	257	292	1330	1523	1569	300	وفي بعض القراءة حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر وقوموا لله قانتين في الصلاة الوسطي قالوا نزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول ال-------------------له في سفر- فقنت فيها----------------------------- وتركها علي حالها في السفر و-الحضر	85	-5798172640768913836	166	276.5	136	243	68.31275939941406	25	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3821	false	-8861051532133570991	68	134	365	722	1547	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الظهر وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه واله وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر وقال في بعض القراءة حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي و وصلاة العصر وقوموا لله قانتين في --صلاة الوسطي وقيل انزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله في سفر فقنت فيها وتركها علي حالها في السفر والحضر	3821	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms085	true	3235201393890643542	260	292	1346	1523	1569	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة العص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوموا لله قانتين في الصلاة الوسطي قالوا نزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول ال-------------------له في سفر فقنت فيها وتركها علي حالها في السفر والحضر	85	-5798172640768913836	167	303.5	136	359	46.518104553222656	28	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6691	false	-4376343217079725553	165	229	820	1167	1548	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الظهر وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه واله وهي وسط النهار ووسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر وفي بعض القراء ة حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وقوموا لله قانتين قال ف------------------نزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه واله في سفر فقنت فيها وتركها علي حالها في السفر والحضر	6691	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms085	true	3235201393890643542	260	292	1346	1523	1569	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر وقوموا لله قانتين في الصلاة الوسطي قالوا نزلت هذه الاية يوم الجمعة ورسول ال-------------------له في سفر فقنت فيها وتركها علي حالها في السفر والحضر	85	-5798172640768913836	153	278.0	125	365	41.917808532714844	26	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3950	false	-4516015506244949051	231	296	1182	1484	1501	300	وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا اقل من ذلك ولا اكثر لان ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامة والقوافل والاثقال فوجب التقصير في مسيرة يوم ولو لم يجب في مسيرة يوم ولو لم يجب في مسيرة يوم لما وجب في مسيرة الف سنة وذلك لان كل يوم يكون بعد هذا اليوم فانما هو نظير هذا اليوم فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره	3950	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms088	true	8736906611402994376	96	137	480	663	1491	300	وجب التقصير في ثمانية فرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخ لانها مسيرة يوم ولو لم يجب في مسيرة يوم لما وجب في مسيرة الف سنة وذلك -ان كل يوم----- بعد هذا اليوم منها ----نظير هذا اليوم فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره	88	-5798172640768913836	170	314.5	131	302	56.29138946533203	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3828	false	-6832566068372157197	54	116	258	587	1521	300	عليه السلام انه قال فرض الله عز وجل الصلاة وسن رسول الله صلي الله عليه واله عشرة اوجه صلاة السفر وصلاة الحضر وصلاة الخوف علي ثلاثة اوجه وصلاة كسوف الشمس والقمر وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء والصلاة علي الميت 621 وقال الصادق عليه السلام السجود علي الارض فريضة وعلي غير الارض سنة باب فضل الصلاة 622 قال رسول الله صلي الله عليه -اله	3828	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms104	true	4950667241910150024	26	71	134	393	1582	300	عليه السلام الصلاة--------------------------------------------------------- عشرة اوجه صلاة السفر وصلاة الحضر وصلاة الخوف علي ثلاثة اوجه وصلاة كسوف الشمس والقمر وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء والصلاة علي الميت مسالة وقوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا-------- وعلي جنوبهم تفصيل هذه الجملة ما ------قال رسول الله صلي الله عليه واله	104	-5798172640768913836	188	297.0	154	330	56.969696044921875	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7250	false	-219842303018443229	125	178	578	856	1451	300	الشيخ رحمه الله والشي---خ الكبير والمراة الكبيرة اذا لم يطيقا الصيام وعجزا عنه فقد سقط عنهما فرضه ووسعهما الافطار ولا كفارة عليهما واذا اطاقاه بمشقة عظيمة وكان يمرضهما ان صاماه او يضر بهما ضررا بينا وسعهما الافطار وعليهما ان يكفرا عن كل يوم بمد من طعام -----هذا الذي فصل به بين من يطيق	7250	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms113	true	-5171900816687585208	248	300	1211	1483	1483	300	الشيخ المفيد وهو ان الشيخ الكبير والمراة الكبيرة اذا لم يطيقا الصيام وعجزا عنه فقد سقط عنهما فرضه ووسعهما الافطار ولا كفارة عليهما واذا اطاقاه بمشقة عظيمة وكان -مرضهما------------ يضر بهما ضررا بينا وسعهما الافطار وعليهما ان يكفرا عن كل يوم بمد من طعام قال وهذا الذي فصل به بين من يطيق-	113	-5798172640768913836	252	467.5	205	286	88.11188507080078	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1627	false	-5398309565895923166	20	110	93	496	1392	300	عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال سالته عن رجل كبير -ضعف عن صوم شهر رمضان -قال يتصدق كل يوم بما يجزء من- طعام مسكين 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ي--قو--------------------------------------------ل الشيخ الكبير والذي ب---ه العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	1627	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms114	true	2346124061758982913	109	171	543	845	1478	300	عن ابي---- عبد الله عليه السلام ق-------------------ال سالته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق------- بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم وما رواه محمد -----------------------------------------------------بن مسلم عن ابي------ جعفر عليه السلام في قول الله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ الكبير والذي ياخذه العطاش وفي رواية اخري---------------------------------------------------------------- ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما	114	-5798172640768913836	192	270.5	149	455	42.19780349731445	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7250	false	-219842303018443229	178	289	856	1407	1451	300	الصيام بمشقة وبين من لا يطيقه اصلا--- اجد به حديثا مفصلا والاحاديث كلها علي انه متي عجزا كفرا عنه والذي حمله علي هذا التفصيل هو انه ذهب الي ان الكفارة فرع علي وجوب الصوم ومن ضعف عن الصيام ضعفا لا يقدر عليه جملة فانه يسقط عنه وجوبه جملة لانه لا يحسن تكليفه للصيام وحاله هذه وقد قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا ليس بصحيح لان وجوب الكفارة ليس بمبني علي وجوب الصوم لانه ما كان يمتنع ان يقول الله تعالي متي لم تطيقوا الصيام فصار مصلحتكم في الكفارة وسقط وجوب الصوم عنكم وليس لاحدهما تعلق بالاخر والذي ورد من الاحاديث في ذلك ما رواه 1 الحسين بن	7250	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms114	true	2346124061758982913	0	110	0	546	1478	300	الصيام بمشقة وبين من لا يطيقه اصلا لم اجد به حديثا مفصلا والاحاديث كلها علي انه متي عجزا كفرا عنه والذي حمله علي هذا التفصيل هو انه ذهب الي ان الكفارة فرع علي وجوب الصوم ومن ضعف عن الصيام ضعفا لا يقدر عليه جملة فانه يسقط عنه وجوبه جملة لانه لا يحسن تكليفه للصيام وحاله هذه وقد قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا ليس بصحيح لان وجوب الكفارة ليس بمبني علي وجوب الصوم لانه ما كان يمتنع ان يقول الله ------متي لم تطيقوا الصيام فصار مصلحتكم في الكفارة وسقط وجوب الصوم عنكم وليس لاحدهما تعلق بالاخر والذي ورد في الاحاديث في ذلك ما رواه-- الحلبي عن	114	-5798172640768913836	537	1049.0	428	554	96.93141174316406	104	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7251	false	1002408205544657062	0	61	0	297	1417	300	الحلبي عن ابي عبدال-له عليه السلام قال سالته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم 2 وعنه عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ الكبير والذي ياخذه العطاش وعن قوله تعالي فم----------------ن لم	7251	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms114	true	2346124061758982913	108	167	536	825	1478	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان فقال يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم وما رواه------------------- محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله------ وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ الكبير والذي ياخذه العطاش وفي رواية اخري ولا قضاء عليهما فان لم	114	-5798172640768913836	250	453.5	197	314	79.61783599853516	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7251	false	1002408205544657062	132	272	620	1287	1417	300	محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام ي--قو--------------------------------------------ل الشيخ الكبير والذي ب---ه العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في شهر رمضان ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد من طعام ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما 5 وروي هذا الحديث سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب قال حدثنا جعفر بن بشير ومحمد بن عبدالله بن هلال عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام وذكر الحديث الا انه قال ويتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمدين من الطعام-وهذا الخبر ليس بمضاد للاحاديث التي تضمنت مدا من طعام او اطعام مسكين لان هذا الحكم يختلف بحسب اختلاف احوال المكلفين فمن اطاق اطعام مدين يلزمه ذلك ومن لم يطق الا اطعام مد فعل ذلك ومن لم يقدر علي شء منه فليس عليه شء حسب ما	7251	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms114	true	2346124061758982913	136	226	667	1104	1478	300	محمد بن مسلم ------عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال الشيخ الكبير والذي ياخذه العطاش وفي رواية اخري---------------------------------------------------------------- ولا قضاء عليهما فان لم يقدرا فلا شء عليهما وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال -يتصدق كل واحد---------------- بمدين من --طعام وهذا------ ليس بمضاد للرواية- التي تضمنت مدا من طعام او اطعام مسكين لان هذا الحكم يختلف بحسب اختلاف احوال المكلفين فمن اطاق اطعام مدين يلزمه ذلك ومن لم يطق الا اطعام مد فعل ذلك ومن لم يقدر علي شء منه فليس عليه شء حسب ما	114	-5798172640768913836	357	597.0	280	717	49.790794372558594	67	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1602	false	3580445170049141269	77	293	397	1456	1486	300	شهر رمضان -----وصيام شهرين متتابعين في كفارة الظهار لقول الله تعالي -الذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يت---------------------------ماسا ال-ي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ------وصيام شهرين متتابعين فيمن افطر يوما من------------------------------------------------------------------------ شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطا لمن لم يجد العتق واجب لقول الله عز وجل ومن قتل مءمن- خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله عز وجل فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما وصوم ثلاثة ايام في كفارة ال---------------------------يمين وا--جب قال الله---------- عزو جل فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم هذا لمن لا يجد الاطعام كل ذلك متتابع و ليس بمتفرق وصي------ام اذي حلق الراس واجب قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصاحبها فيها بالخيار فان صام صام ثلاثة ايام وصو-------------------م المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة و------صوم جزاء الصيد واجب قال الله عز وجل ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما	1602	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms117	true	-2988269420316544178	51	281	262	1417	1516	300	شهر رمضان احدهما صوم شهرين متتابعين في كفارة الظهار -قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين الثاني صيام شهرين متتابعين فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال الله تعالي فعدة من ايام اخر وقال ما اتاكم الرسول فخذوه الثالث صيام شهرين متتابعين في قتل الخطا ممن لم يجد العتق ------قال الله -تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله------- فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله الرابع ----------------صوم ثلاثة ايام في كفارة اليمين لمن لم يجد الاطعام والكسوة والعتق قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت-----------------------م كل ذلك متتابع و-ليس بمفترق الخامس صيام اذي حلق الراس قال تعالي -----------فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصاحبها مخير ان شاء ---------صام ثلاثا او تصدق او نسك السادس صوم دم المتعة----- لمن لم يجد الهدي قال الله تعالي -فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة السابع صوم جزاء الصيد----- قال الله تعالي ومن- قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما	117	-5798172640768913836	875	1532.5	692	1242	70.45088195800781	156	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4039	false	-419796935791203846	0	193	0	940	1448	300	نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا وصيام شهرين متتابعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في قتل الخطا لمن لم يجد العتق واجب لقول الله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ------------------وصيام ثلاثة ايام في كفارة اليمين واجب لمن لم يجد ال---------------اطعام قال الله عز وجل فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم فكل ذلك متتابع وليس بمتفرق وصي------ام اذي حلق الراس واجب قال عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصاحبها فيها بالخيار فان صام صام ثلاثا و---------------------صوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة و------صوم جزاء الصيد واجب قال الله عز وجل ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما	4039	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms117	true	-2988269420316544178	66	281	347	1417	1516	300	نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ----الثان-------ي صيام شهرين متتابعين فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال الله تعالي فعدة من ايام اخر وقال ما اتاكم الرسول فخذوه الثالث صيام شهرين متتابعين في قتل الخطا ممن لم يجد العتق ------قال الله -تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله------ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله الرابع صوم ثلاثة ايام في كفارة اليمين----- لمن لم يجد الاطعام والكسوة والعتق قال الله -تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم -كل ذلك متتابع وليس بمفترق الخامس صيام اذي حلق الراس قال تعالي ------فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصاحبها مخير ان شاء ---------صام ثلاثا او تصدق او نسك السادس صوم دم المتعة----- لمن لم يجد الهدي قال الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة السابع صوم جزاء الصيد----- قال الله تعالي ومن- قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما	117	-5798172640768913836	826	1470.0	653	1127	73.29192352294922	155	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7292	false	-5887732527604788586	179	297	895	1514	1527	300	شهر رمضان ----------وشهرين متتابعين في كفارة الظهار لقول الله عزوجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ------وصيام شهرين متتابعين فيمن افطر يوما من------------------------------------------------------------------------ شهر رمضان وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطا لمن لم يجد العتق واجب لقول الله عزوجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما وصوم ثلاثة ايام في كفارة ال---------------------------يمين وا--جب قال الله عزوجل فص-----------يام ثلاث ا-يام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم هذا لمن لم يجد الاطعام كل ذلك متتابع وليس بمتفرق وصي------ام اذي حلق الراس	7292	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms117	true	-2988269420316544178	51	186	262	970	1516	300	شهر رمضان احدهما صوم شهرين متتابعين في كفارة الظهار -قال الله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين الثاني صيام شهرين متتابعين فيمن افطر يوما من شهر رمضان متعمدا قال الله تعالي فعدة من ايام اخر وقال ما اتاكم الرسول فخذوه الثالث صيام شهرين متتابعين في قتل الخطا ممن لم يجد العتق ------قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الي قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله الرابع ----------------صوم ثلاثة ايام في كفارة اليمين لمن لم يجد الاطعام والكسوة والعتق قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت-----------------------م كل ذلك متتابع وليس بمفترق الخامس صيام اذي حلق الراس	117	-5798172640768913836	522	937.0	417	754	69.23076629638672	91	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7293	false	6208300621074812908	1	91	6	435	1450	300	فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصاحبها فيها بالخيار فان شاء صام ثلاثا و---------------------صوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة و------صوم جزاء الصيد واجب قال الله عزوجل ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما	7293	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms117	true	-2988269420316544178	188	281	980	1417	1516	300	فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فصاحبها مخير ---------ان شاء صام ثلاثا او تصدق او نسك السادس صوم دم المتعة----- لمن لم يجد الهدي قال الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة السابع صوم جزاء الصيد----- قال الله تعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما	117	-5798172640768913836	399	744.5	312	456	87.5	82	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4036	false	-522343926538143243	38	100	192	499	1485	300	فرض الصيام 1766 سال هشام بن الحكم ابا عبد الله عليه السلام عن علة الصيام فقال انما فرض الله عز وجل الصيام ليستوي به الغني والفقير وذلك ان الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير لان الغني كلما اراد شيءا قدر عليه فاراد الله عز وجل ان يسوي بين خلقه وان يذيق الغني مس الجوع والالم ليرق علي الضعيف فيرحم الجاءع	4036	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms127	true	-7470588919661531071	125	181	627	910	1515	300	باب الزيادات--- سال هشام بن الحكم ابا عبد الله عليه السلام عن علة الصيام فقال انما فرض الله الص-------يام ليستوي به الغني والفقير وذلك ان الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير لان الغني كلما اراد شيءا قدر عليه فاراد الله------- ان يسوي بين خلقه وان يذيق الغني مس الجوع------- ليرق علي الضعيف ويرحم الجاءع	127	-5798172640768913836	272	512.0	216	307	88.59934997558594	50	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7134	false	7350451057613930668	75	113	371	571	1478	300	تطهيرا لهم بها من ذنوبهم وفرض علي الامة حملها اليه لفرضه عليها طاعته ونهيه لها عن خلافه والامام قاءم مقام النبي صلي الله عليه واله فيما فرض الله عليه من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب بخطابه في ذلك	7134	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms134	true	7947552729842626657	195	231	1036	1224	1542	300	تطهيرا لهم بها من ذنوبهم ووجب علي الامة حملها اليه لفرضه عليها طاعته ونهيه لها عن خلافه والامام قاءم مقام النبي صلي الله عليه واله فيما فرض ع-----ليه من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب------- في ذلك	134	-5798172640768913836	184	352.0	148	200	92.0	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7105	false	-2333110297362943711	206	299	1030	1551	1558	300	العالم عليه السلام--------------------- فقال الفقراء هم الذين لا يسالون لقول الله عزوجل في سورة البقرة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يتسطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا والمساكين هم اهل الديانات قد دخل فيهم الرجال والنساء والصبيان والعاملين عليها هم السعاة والجباة في اخذها وجمعها وحفظها حت- يءدوها الي من يقسمها والمءلفة قلوبهم قال هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من دون الله ولم تدخل المعرفة قلوبهم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله فكان رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم	7105	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms138	true	6784550873718065562	179	241	992	1355	1676	300	العالم عليه السلام هذه الاصناف الثمانية فقال الفقراء ال---ذين لا يسالون لقوله تعالي ----في سورة البقرة للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاية -----------------------------------------------------------------------------------------والمساكين هم اهل الزمانات منه-------م الرجال والنساء والصبيان والعاملين عليها هم السع--------اة في اخذها وجمعها وحفظها حتي يءدوها الي من يقسمها والمءلفة قلوبهم قال هم قوم وحدوا ال-------------------------له ولم يدخل قلوب--------هم ان محمدا رسول ال-------------------له فكان عليه السلام----------------- يتالفهم	138	-5798172640768913836	309	520.0	253	543	56.90607833862305	43	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7106	false	-6094903194183396794	3	36	20	195	1495	300	فجعل لهم نصيبا في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا وفي الرقاب قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطا وفي الظهار وفي الايمان وفي قتل الصيد في الحرم وليس عندهم ما يكفرون--- وهم مءمنون ف----------------جعل الله	7106	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms138	true	6784550873718065562	241	278	1355	1548	1676	300	فجعل لهم نصيبا بامر الله- لكي يعرفوا ويرغبوا وفي الرقاب قوم لزمتهم كفارات في قتل الخطا وفي الظهار وفي الايمان وفي قتل الصيد في الحرم وليس عندهم ما يكفرون به وهم مءمنون وقال بعض العلماء جعل الله	138	-5798172640768913836	164	299.0	132	194	84.53607940673828	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1471	false	4392954046521556315	114	206	541	1024	1456	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وا-نزلت---------- في شهر رمضان فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله--- فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض الله عز وجل عليهم من الذهب والفضة وفرض الصدقة من الابل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب فنادي فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوي ذلك قال ثم لم يف-رض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر------------ مناديه فنادي في المسلمين ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم قال ثم وجه عمال الصدقة	1471	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms145	true	2581617562576708921	13	95	70	505	1473	300	خذ من اموالهم صدقة عن الصادق عليه السلام نزلت هذه الاية في شهر رمضان فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض عليك------------م من الذهب والفضة و--------------الابل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب----------------------------- وعفا---- عما سوي ذلك---- ثم لم يتعرض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر عليه السلام مناديه فنادي------------ ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم قال ثم وجه عمال الصدقة	145	-5798172640768913836	384	659.5	310	510	75.29412078857422	66	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1505	false	5786396114991147798	0	220	0	1031	1426	300	باديتها فقال له يا عبد الله انطلق وعليك بتقوي الله وحده لا شريك له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه راعيا لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بسكينة ووقار حتي تقوم بينهم وتسلم عليهم ثم قل لهم يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدون الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله الا باذنه فان اكثره له فقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فا-ن اذن لك فلا تدخله دخول متسلط عليه فيه و لا عنف به فاصدع المال صدعين ثم خيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له ولا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله تبارك وتعالي من ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه و ان استقالك فاقله ثم اخلطها واصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته فلا توكل به الا ناصحا شفيقا امينا حفيظا غير معنف لشء منها ثم احدر كل ما اجتمع عندك من كل ناد الينا نصيره حيث امر	1505	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms145	true	2581617562576708921	105	300	559	1473	1473	300	باديتها فقال له يا عبد الله -------عليك بتقوي الله و----------------لا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه راعيا لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بسكينة ووقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل لهم يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم--- حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله الا باذنه فان اكثره له فقل يا عبد الله اتاذن لي في دخول مالك فاذن اذن لك فلا تدخل- دخول متسلط عليه فيه و-لا عنف به فاصدع المال صدعين ثم خ---------------------------------------------------------------------يره فا---ن اختار فلا تعرض له فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله------------- في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه ف-ان استقالك فاقله ثم اخلطها واصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته فلا توكل به الا ناصحا شفيقا امينا حفيظا غير معنف بشء منها ثم احدر--- ما اجتمع عندك من كل فاد الينا نصيره حيث امر-	145	-5798172640768913836	904	1731.0	710	1032	87.5969009399414	177	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4010	false	-4143447895863071522	150	241	711	1195	1493	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها في شهر رم------------------ضان فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله تبارك وتعالي قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض الله عليكم من الذهب والفضة والابل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب ونادي فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوي ذلك قال ثم لم يتعرض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر عليه السلام مناديه فنادي في المسلمين ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم قال ثم وجه عمال الصدقة	4010	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms145	true	2581617562576708921	13	95	70	505	1473	300	خذ من اموالهم صدقة عن الصادق عليه السلام نزلت هذه الاية في شهر رمضان فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديه فنادي في الناس ان الله------------- قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض عل-----يكم من الذهب والفضة والابل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب----------------------------- وعفا---- عما سوي ذلك---- ثم لم يتعرض لشء من اموالهم حتي حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فامر عليه السلام مناديه فنادي------------ ايها المسلمون زكوا اموالكم تقبل صلاتكم قال ثم وجه عمال الصدقة	145	-5798172640768913836	390	722.0	315	502	77.68923950195312	66	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7138	false	6424960874096722900	174	300	856	1473	1473	300	عليه السلام يقول بعث امير-المءمنين عليه السلام مصدقا من الكوفة الي باديتها فقال له انطلق يا عبد-الله وعليك بتقوي الله وحده لا شريك له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه راعيا لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بسكينة ووقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل لهم يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه فان انعم لك----- منعم منهم فانطلق معه من غير ان تخيفه او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله الا باذنه فان اكثره له فقل له يا عبدال-له اتاذن لي في دخول-	7138	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms145	true	2581617562576708921	93	216	493	1087	1473	300	عمال الصدقة وقد- بعث امير المءمنين عليه السلام مصدقا من الكوفة الي باديتها فقال له------ يا عبد الله -عليك بتقوي ال----------------له ولا تءثرن دنياك علي اخرتك وكن حافظا لما اءتمنتك عليه راعيا لحق الله فيه حتي تاتي نادي بني فلان فاذا قدمت فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بسكينة ووقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ثم قل لهم يا عباد الله ارسلني اليكم ولي الله لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم حق فتءدوه الي وليه فان قال لك قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منهم منع-----م فانطلق معه من غير ان تخيفه او تعده الا خيرا فاذا اتيت ماله فلا تدخله الا باذنه فان اكثره له فقل--- يا عبد الله اتاذن لي في دخول	145	-5798172640768913836	573	1075.0	455	626	91.5335464477539	112	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7139	false	-4967160911379806538	0	99	0	465	1485	300	مالك فا-ن اذن لك فلا تدخل دخول متسلط عليه فيه ولا عنف به فاصدع المال صدعين ثم خيره اي الصدعين شاء فايهما اختار فلا تعرض له ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فايهما اختار فلا تعرض له ولا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله عزوجل في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما واصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته فلا توكل به الا ناصحا شفيقا امينا حفيظا غير معنف بشء منها ثم احدر ما اجتمع عندك من كل ناد الينا نصيره حيث امر	7139	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms145	true	2581617562576708921	216	300	1087	1473	1473	300	مالك فاذن اذن لك فلا تدخل دخول متسلط عليه فيه ولا عنف به فاصدع المال صدعين ثم خ---------------------------------------------------------------------يره فا---ن اختار فلا تعرض له فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله------ في ماله فاذا بقي ذلك فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطه-ا واصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله فاذا قبضته فلا توكل به الا ناصحا شفيقا امينا حفيظا غير معنف بشء منها ثم احدر ما اجتمع عندك من كل فاد الينا نصيره حيث امر-	145	-5798172640768913836	382	729.5	299	466	81.97425079345703	76	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1505	false	5786396114991147798	220	298	1031	1418	1426	300	الله عز وجل فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرق بينهما ولا يمصرن لبنها فيضر ذلك بفصيلها ولا يجهد بها ركوبا وليعدل بينهن في ذلك و ليوردهن كل ماء يمر به ولا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطريق في الساعة التي فيها تربح وتغبق وليرفق بهن جهده حتي ياتينا باذن الله سحاحا سمانا غير متعبات ولا مجهدات فيقسمن باذن الله علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه --	1505	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms146	true	7660895690868950326	0	60	0	307	1592	300	الله------- فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة و----فصليها ولا يفرق بينهما ولا يصر-- لبنها فيضر ذلك بولدها و-لا يجهدن-ها ركوبا وليعدل بينهن في ذلك و-ليوردهن كل ماء يمر به ولا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطريق----------------------------------------------- حتي تاتينا سج----------احا سمانا غير متعبات ولا مجهدات فنقسمهن ---------علي كتاب الله وسنة نبيه علي اولياء الله	146	-5798172640768913836	277	486.5	221	389	71.2082290649414	45	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7134	false	7350451057613930668	73	177	358	900	1478	300	باخذ صدقاتهم تطهيرا لهم بها من ذنوبهم وفرض علي الامة حملها اليه لفرضه عليها طاعته ونهيه لها عن خلافه والامام قاءم مقام النبي صلي الله عليه واله فيما-------------- فرض الله عليه -----من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب بخطابه في ذلك علي ما قدمناه فيما سلف ولما وجدنا النبي صلي الله عليه واله كان الفرض حمل الزكاة اليه ولما غابت عينه عن العالم بوفاته صار الفرض حمل الزكاة الي خليفته فاذا غاب الخليفة كان الفرض حملها الي من نصبه في مقامه من خاصته فاذا عدم السفراء بينه وبين رعيته وجب حملها الي الفقهاء المامونين من اهل ولايته لان الفقيه اعرف بموضعها ممن لا فقه له	7134	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms146	true	7660895690868950326	72	159	365	820	1592	300	باخذ صدقاتهم علي ما تقد-------------م وفرض علي الامة حملها اليه لفرضه عليها طاعته -------------------والامام قاءم مقامه ف------------------------يما فرض علي النبي صلي الله عليه واله من اقامة الحدود والاحكام لانه مخاطب بخطابه في ذلك و-----------------------لما وجد-- النبي------------------- كان الفرض حمل الزكاة اليه فلما غاب م------ن العالم بوفاته صار الفرض حمل الزكاة الي خليفته فاذا غاب الخليفة كان الفرض حملها الي من نصبه في مقامه من خاصته فاذا عدم السفراء بينه وبين رعيته وجب حملها الي الفقهاء المامونين من اهل ولايته لان الفقيه اعرف بموضعها ممن لا فقه له	146	-5798172640768913836	418	763.5	338	561	74.50980377197266	71	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7139	false	-4967160911379806538	99	183	465	889	1485	300	الله عزوجل فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرق بينهما ولا يصرن لبنها فيضر ذلك بفصيلها ولا يجهد بها ركوبا وليعدل بينهن في ذلك وليوردهن كل ماء يمر به ولا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطرق في الساعة التي فيها تريح وتغبق وليرفق بهن جهده حتي تاتينا باذن الله صحاحا سمانا غير متعبات ولا مجهدات فنقسمهن باذن الله علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله علي اولياء الله فان ذلك اعظم لاجرك	7139	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms146	true	7660895690868950326	0	64	0	326	1592	300	الله------ فاذا انحدر بها رسولك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة و----فصليها ولا يفرق بينهما ولا يصر- لبنها فيضر ذلك بولدها و-لا يجهدن-ها ركوبا وليعدل بينهن في ذلك وليوردهن كل ماء يمر به ولا يعدل بهن عن نبت الارض الي جواد الطريق---------------------------------------------- حتي تاتينا سج----------احا سمانا غير متعبات ولا مجهدات فنقسمهن ----------علي كتاب الله وسنة نبيه -------------------علي اولياء الله فان ذلك اعظم لاجرك	146	-5798172640768913836	312	553.0	249	424	73.58490753173828	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0525	false	-5899971964479285090	247	300	1215	1464	1464	300	علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المهدي را---------ه يرد المظالم فقال يا امير المءمنين ما بال مظلمتنا لا ترد فقال له وما ذاك يا ابا الحسن -قال ان الله تبارك وتعالي لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها -لم يوجف عليه- بخيل ولا-	525	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms154	true	917388157658916337	189	233	984	1192	1506	300	علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المهدي الخليفة وجده يرد المظالم فقال----------------- ما بال مظلمتنا لا ترد فقال ما هي -----يا ابا الحسن فقال ان الله -------------لما فتح علي نبي-------------------ه فدك وما والاها ولم يوجف عليها بخيل ولا	154	-5798172640768913836	188	304.5	147	262	71.75572204589844	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0526	false	4383087345740834686	0	87	0	416	1406	300	ركاب فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله صلي الله عليه واله من هم فراجع في ذلك جبرءيل وراجع جبرءيل عليه السلام ربه فاوحي الله اليه ان ادفع فدك- الي فاطمة عليها السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها يا فاطمة ان الله امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله عليه فلما ولي ابو بكر اخرج عنها وكلاء ها	526	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms154	true	917388157658916337	233	300	1192	1506	1506	300	ركاب فانزل الله علي نبي-------------------ه وات ذا القربي ف----لم يدر رسول الله------------------- من هم فراجع في ذلك جبر-يل فسال الله عن ذلك------------ فاوحي الله اليه ان ادفع فدكا الي فاطمة------------- فدعاها رسول ال-------------------له فقال لها يا فاطمة ان الله امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله-------------- فلما ولي ابو بكر اخرج عنها وكلاءها--	154	-5798172640768913836	297	498.0	233	417	71.2230224609375	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7180	false	8033570112469255823	230	300	1116	1449	1449	300	علي بن اسباط قال لما ورد ابوال-حسن موسي عليه السلام علي المهدي-------- وجده يرد المظالم فقال له ما بال مظلمتنا يا امير المءمنين لا ترد فقال له وما هي يا ابا الحسن فقال ان الله عزوجل لما فتح علي نبيه صلي الله عليه واله فدك وما والاها ولم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه واله وات ذا القربي حقه فلم يدر رسول الله-	7180	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms154	true	917388157658916337	189	245	984	1249	1506	300	علي بن اسباط قال لما ورد ابو الحسن موسي عليه السلام علي المهدي الخليفة وجده يرد المظالم فقال--- ما بال مظلمتنا----------------- لا ترد فقال ----ما هي يا ابا الحسن فقال ان الله ------لما فتح علي نبي-------------------ه فدك وما والاها ولم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فانزل الله------ علي نبي-------------------ه وات ذا القربي---- فلم يدر رسول الله	154	-5798172640768913836	253	422.0	200	343	73.76093292236328	46	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7181	false	-5888656698577501148	1	73	4	351	1450	300	الله عل----يه واله--------------------------- من هم فراجع في ذلك جبرءيل عليه السلام فسال الله عزوجل عن ذلك فاوحي الله اليه ان ادفع فدك- الي فاطمة عليه السلام فدعاها رسول الله صلي الله عليه واله فقال لها يا فاطمة ان الله تعالي امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول الله صلي الله عليه واله فلما ولي ابو-بكر اخرج عنها وكلاء ها	7181	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms154	true	917388157658916337	235	300	1203	1506	1506	300	الله علي نبيه وات ذا القربي فلم يدر رسول الله من هم فراجع في ذلك جبريل------------- فسال الله------ عن ذلك فاوحي الله اليه ان ادفع فدكا الي فاطمة------------ فدعاها رسول ال-------------------له فقال لها يا فاطمة ان الله------ امرني ان ادفع اليك فدك فقالت قد قبلت يا رسول الله من الله ومنك فلم يزل وكلاءها فيها حياة رسول ال-------------------له فلما ولي ابو بكر اخرج عنها وكلاءها--	154	-5798172640768913836	264	426.5	208	380	69.47368621826172	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0526	false	4383087345740834686	87	170	416	823	1406	300	فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها اءتيني باسود او احمر يشهد لك بذلك فجاءت بامير المءمنين عليه السلام--- وام ايمن فشهد-ا لها فكتب لها بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال -ارينيه فابت فانتزعه من يدها ونظر فيه ثم تفل فيه ومحاه و خرقه فقال لها هذا--------- لم يوجف عليه ابوك بخيل ولا ركاب فضعي الحبال في رقابنا فقال له المهدي يا ابا الحسن حدها ---لي فقال	526	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms155	true	-2126622253951218547	0	72	0	366	1546	300	فاتته فسالته ان يرد --عليها فقال ايت-----ني باسود او احمر------------- فجاءت بامير المءمنين والحسن والحسين وام ايمن فشهدوا لها فكتب---- بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة قال فارين-ه فابت فانتزعه من يدها فنظر فيه ثم تفل فيه ومحاه و-خرقه وقال ----هذا لان ابيك لم يوجف عليه----- بخيل ولا ركاب وتركها ومضي فقا----------ل له المهدي------------- حدها فحدها فقال	155	-5798172640768913836	318	517.5	251	424	75.0	52	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7181	false	-5888656698577501148	73	183	351	888	1450	300	فاتته فسالته ان يردها عليها فقال لها اتيني باسود او احمر ليشهد لك بذلك فجاء ت بامير المءمنين والحسن والحسين عليهم السلام وام ايمن فشهدوا لها بذلك فكتب لها بترك التعرض فخرجت بالكتاب معها فلقيها عمر فقال لها ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة فقال لها ارينيه فابت فانتزعه من يدها فنظر فيه و--تفل فيه ومحاه وخرقه وقال هذا لان اباك لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وتركها ومضي فقال له المهدي حدها لي فحدها فقال هذا كثير فانظر فيه 37 علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد عن علا عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال الانفال ------------------------------------------------------------	7181	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms155	true	-2126622253951218547	0	94	0	491	1546	300	فاتته فسالته ان يرد --عليها فقال ايت----ني باسود او احمر-------------- فجاء-ت بامير المءمنين والحسن والحسين------------- وام ايمن فشهدوا لها----- فكتب---- بترك التعرض فخرجت والكتاب معها فلقيها عمر فقال---- ما هذا معك يا بنت محمد قالت كتاب كتبه لي ابن ابي قحافة -قال ---فارين-ه فابت فانتزعه من يدها فنظر فيه ثم تفل فيه ومحاه وخرقه وقال هذا لان ابيك لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وتركها ومضي فقال له المهدي حدها--- فحدها فقال هذا كثير وانظر فيه فصل وقوله تعالي يسالونك عن الانفال ق-----------------------------------------------------ل الانفال لله وللرسول وروي عن الباقر والصادق عليهما السلام ان الانفال	155	-5798172640768913836	391	639.5	310	599	65.27545928955078	63	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5171	false	-1852543417963530750	240	297	1166	1438	1447	300	تمام الصوم اعطاء الزكا------------ة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم الله ربه فصلي	5171	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms158	true	268770177715158646	113	162	606	841	1522	300	تمام الصوم اعطاء الزكاة يعني الفطرة كالصلاة علي النبي و--------------اله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي واله ف------------------------------لا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم----- ربه فصلي	158	-5798172640768913836	216	394.5	170	284	76.05633544921875	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6627	false	-5716991426864994012	138	198	669	954	1470	300	عليه السلام انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكا------------ة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه	6627	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms158	true	268770177715158646	111	161	594	836	1522	300	عليه السلام تمام----------- الصوم اعطاء الزكاة يعني الفطرة كالصلاة علي النبي و--------------اله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي واله ف------------------------------لا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه	158	-5798172640768913836	219	405.5	172	297	73.73737335205078	43	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7148	false	1649952728217324465	136	197	635	925	1405	300	عليه السلام انه قال من تمام الصوم اعطاء الزكا------------ة كالصلاة علي النبي صلي الله عليه واله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه واله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله عزوجل بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	7148	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms158	true	268770177715158646	111	162	594	841	1522	300	عليه السلام تمام----------- الصوم اعطاء الزكاة يعني الفطرة كالصلاة علي النبي و--------------اله من تمام الصلاة ومن صام ولم يءدها فلا صوم له اذا تركها متعمدا ومن صلي ولم يصل علي النبي واله ف------------------------------لا صلاة له ان الله تعالي بدا بها قبل الصلاة فقال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	158	-5798172640768913836	219	400.5	171	302	72.51655578613281	43	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1470	false	-1606210974498393176	203	300	991	1478	1478	300	زرارة و محمد بن مسلم انهما قالا لابي عبد الله عليه السلام ارايت قول اله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله اكل هءلاء يعطي وان كان لا يعرف فقال ان الامام يعطي هءلاء جميعا لانهم يقرون له بالطاعة قال قلت فان كانوا لا يعرفون فقال يا زرارة لو كان يعطي من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع وانما يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فاما اليوم فلا تعط-ها انت واصحابك الا من يعرف -من وجدت فمن	1470	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms162	true	4339229930020303730	241	298	1242	1540	1554	300	زرارة و-محمد بن مسلم انهما قالا لابي عبد الله عليه السلام ارايت قول الله------ انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية--------------------------------------------------------------------------------------- اكل هءلاء يعطي وان كان لا يعرف فقال ان الامام يعطي هءلاء جميعا لانهم يقرون--- بالطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فاما اليوم فلا تعطيها انت واصحابك الا من تعرف فمن وجدت من	162	-5798172640768913836	285	511.5	229	489	58.28220748901367	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4006	false	7910895305349694067	8	73	45	356	1492	300	الله- اكل هءلاء يعطي وان كان لا يعرف فقال ان الامام يعطي هءلاء جميعا لانهم يقرون له بالطاعة قال زرارة قلت فان كانوا لا يعرفون فقال يا زرارة لو كان يعطي من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع وانما يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فاما اليوم فلا تعط-ها انت واصحابك الا من يعرف فمن وجدت من هءلاء المسلمين	4006	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms162	true	4339229930020303730	259	300	1345	1554	1554	300	الاية اكل هءلاء يعطي وان كان لا يعرف فقال ان الامام يعطي هءلاء جميعا لانهم يقرون--- بالطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فاما اليوم فلا تعطيها انت واصحابك الا من تعرف فمن وجدت من هءلاء المسلمين-	162	-5798172640768913836	204	372.0	164	313	65.17572021484375	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7105	false	-2333110297362943711	11	107	46	547	1558	300	زرارة ومحمد بن مسلم انهما قالا لابي عبدال-له عليه السلام ارايت قول الله عزوجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله اكل هءلاء يعطي وان كان لا يعرف فقال ان الامام يعطي هءلاء جميعا لانهم يقرون له بالطاعة قال قلت فان كانوا لا يعرفون فقال يا زرارة لو كان يعطي من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع وانما يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فاما اليوم فلا تعط-ها انت واصحابك الا من تعرف فمن وجدت من هءلاء المسلمين	7105	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms162	true	4339229930020303730	241	300	1242	1554	1554	300	زرارة ومحمد بن مسلم انهما قالا لابي عبد الله عليه السلام ارايت قول الله------ انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية--------------------------------------------------------------------------------------- اكل هءلاء يعطي وان كان لا يعرف فقال ان الامام يعطي هءلاء جميعا لانهم يقرون--- بالطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يعطي من لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه فاما اليوم فلا تعطيها انت واصحابك الا من تعرف فمن وجدت من هءلاء المسلمين-	162	-5798172640768913836	303	557.5	246	503	60.23856735229492	52	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1568	false	1594897620885328169	103	169	494	792	1372	300	في قول الله عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم قال هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة الله بخلا ثم يموت فيدعه لمن ي------------------------------عمل فيه بطاعة الله او في معصية الله فان عمل به في طاعة الله راه في ميزان غيره فراه حسرة وقد كان المال له وان كان عمل به في معصية الله قواه بذلك المال حتي عمل به في معصية الله	1568	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms163	true	1069033958328806849	78	133	400	658	1472	300	في قوله----------- كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم---- هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة الله بخلا ثم ------يدعه لمن يعمل بطاعة الله او بمعصيته فان عمل فيه بطاعة ا-----------------------------------------لله راه في ميزان غيره فراه حسرة وقد كان المال له---- وان عمل به في معصيت----ه قواه بذلك المال حتي عمل به في معصية الله	163	-5798172640768913836	225	405.0	176	328	68.59756469726562	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4029	false	-673107654319339474	249	300	1258	1498	1498	300	الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل------------------------------------------------------------------- كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم قال هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة الله عز وجل بخلا ثم يموت فيدعه لمن يعمل فيه بطاعة الله عز وجل او بمعصية الله فان عمل فيه بطاعة الله راه في ميزان غيره فراه حسرة-	4029	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms163	true	1069033958328806849	58	115	303	579	1472	300	الصادق عليه السلام في قوله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف المعروف القرض وقال في قوله كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم---- هو الرجل يدع ماله لا ينفقه في طاعة الله------- بخلا ثم ------يدعه لمن يعمل---- بطاعة الله------- او بمعصيت----ه فان عمل فيه بطاعة الله راه في ميزان غيره فراه حسرة	163	-5798172640768913836	197	327.0	157	308	63.96104049682617	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3043	false	-2241382612821390667	1	32	5	156	1420	300	عليه السلام عندنا------------- فكيف نصنع فقال ما كان لابي جعفر عليه السلام بسبب الامامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله	3043	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms164	true	1562701436118738232	6	39	27	186	1538	300	عليه السلام عندنا لابي جعفر شء فكيف نصنع فقال ما كان لابي----- عليه السلام بسبب الامامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله	164	-5798172640768913836	146	274.0	116	164	89.0243911743164	29	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4022	false	3313965730179118925	21	76	95	361	1459	300	عن ابي علي بن راشد قال قلت لابي الحسن الثالث عليه السلام انا نءتي بالشء فيقال هذا كان لابي جعفر عليه السلام عندنا------------- فكيف نصنع فقال ما كان لابي جعفر عليه السلام بسبب الامامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله 1658 وروي عبد الله	4022	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms164	true	1562701436118738232	0	43	0	205	1538	300	بن ابي------- راشد---- قلت لابي الحسن------- عليه الس---------------------------------------------------لام عندنا لابي جعفر شء فكيف نصنع فقال ما كان لابي----- عليه السلام بسبب الامامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله كتاب الحج قال الله	164	-5798172640768913836	180	303.5	140	279	64.51612854003906	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8762	false	-6581859100178693181	254	283	1209	1351	1425	300	لابي -جعفر عليه السلام عندنا------------- فكيف نصنع فقال ما كان لابي جعفر عليه السلام بسبب الامامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث علي كتاب الله وسنة نبيه	8762	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms164	true	1562701436118738232	4	35	16	167	1538	300	لابي الحسن عليه السلام عندنا لابي جعفر شء فكيف نصنع فقال ما كان لابي----- عليه السلام بسبب الامامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث علي كتاب الله وسنة نبيه	164	-5798172640768913836	133	239.0	105	156	85.25640869140625	26	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1755	false	-216625855133559082	98	158	446	732	1408	300	عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر -------------------------ما يقوت عي---اله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم ايا------------------ه لقد هلكو--ا فقيل له فما السبيل قال فقا-ل السعة في المال اذا كان----------- يحج ببعض- ويبقي بعضا يقوت به ------عياله------- اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم	1755	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms165	true	3506941844155741531	0	74	0	342	1495	300	عليه السلام ف-------قال هلك الناس اذا ----كان م----ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه الحج ثم رجع فيسال الناس بكفه لقد هلك اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض- يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله الزكاة فلم تجعل-- الا علي من يملك ماءتي درهم	165	-5798172640768913836	225	343.5	174	360	62.5	38	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4201	false	2212378572024318094	223	285	1063	1355	1423	300	عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر -------------------------ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم ايا------------------ه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل فقا-----ل السعة في المال اذا كان----------- يحج ببعض- ويبقي بعض لقوت ---------عياله------- اليس قد فرض الله عز وجل الزكاة فلم يجعلها الا علي من يملك ماءتي درهم	4201	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms165	true	3506941844155741531	0	74	0	342	1495	300	عليه السلام ف-------قال هلك الناس اذا ----كان م----ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه الحج ثم رجع فيسال الناس بكفه لقد هلك --اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله------- الزكاة فلم تجعل-- الا علي من يملك ماءتي درهم	165	-5798172640768913836	228	348.0	177	368	61.956520080566406	38	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5402	false	1102573023744102828	97	157	461	747	1384	300	عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان من كان له زاد وراحلة قدر -------------------------ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليه فيسلبهم ايا------------------ه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقا-ل السعة في المال اذا كان----------- يحج ببعض- ويبقي بعضا يقوت ---------عياله------- اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي ----ملك ماءتي درهم	5402	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms165	true	3506941844155741531	0	74	0	342	1495	300	عليه السلام ف-------قال هلك الناس اذا ----كان م----ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه الحج ثم رجع فيسال الناس بكفه لقد هلك --اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض- يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله الزكاة فلم تجعل-- الا علي من يملك ماءتي درهم	165	-5798172640768913836	225	340.5	175	362	62.15469741821289	37	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7323	false	-5931997101354273139	57	119	261	553	1343	300	عليه السلام عن هذا فقال هلك الناس اذا لءن كان كل من كان له زاد وراحلة قدر -------------------------ما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس ينطلق اليهم فيسلبهم ايا-----------------ه لقد هلكوا اذا فقيل له فما السبيل قال فقا-ل السعة في المال اذا كان----------- يحج ببعض- ويبقي بعضا لقوت ---------عياله------- اليس قد فرض الله الزكاة فلم يجعلها الا علي من -ملك ما-تي درهم	7323	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms165	true	3506941844155741531	0	74	0	342	1495	300	عليه السلام ف-------قال هلك الناس اذا كان م-----------ن له زاد وراحلة لا يملك غيرهما او مقدار ذلك مما يقوت به عياله ويستغني به عن الناس فقد وجب عليه الحج ثم رجع فيسال الناس بكفه لقد هلك --اذا فقيل له فما السبيل عندك فقال السعة في المال وهو ان يكون معه ما يحج ببعضه ويبقي بعض- يقوت به نفسه وعياله ثم قال اليس قد فرض الله الزكاة فلم تجعل-- الا علي من يملك ماءتي درهم	165	-5798172640768913836	222	333.0	171	365	60.82191848754883	36	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1735	false	-5372956729544235107	0	97	0	496	1497	300	انزل الله عز وجل عليه واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق فامر المءذنين ان يءذنوا باعلي اصواتهم بان رسول الله صلي الله عليه واله يحج في عامه هذا فعلم به من حضر المدينة واهل العوالي والاعراب واجتمعوا لحج رسول الله صلي الله عليه واله وانما كانوا تابعين ينظرون ما يءمرون ويتبعونه او يصنع شيءا فيصنعونه فخرج رسول الله صلي الله عليه واله في اربع بقين من ذي القعدة فلما انتهي الي ذي الحليفة -زالت الشمس فاغتسل ثم خرج حتي اتي المسجد الذي عند الشجرة فصلي فيه الظهر وعز-م بالحج	1735	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms166	true	-4798710359683410277	24	83	110	417	1512	300	انزل الله علي-------ه واذن في الناس بالحج الاية--------------------------------------- فامر المءذنين ان يءذنوا --علي اصواتهم بان رسول ال-------------------له يحج من عامه هذا فعلم به من حضر المدينة واهل العوالي والاعراب فاجتمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول ال-------------------له في اربع بقين من ذي القعدة فلما انتهي الي ذي الحليفة فزالت الشمس فاغتسل ثم خرج حتي اتي المسجد----- عند الشجرة فصلي فيه الظهر واحرم بالحج	166	-5798172640768913836	293	494.5	234	498	58.83534240722656	49	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1735	false	-5372956729544235107	260	300	1308	1497	1497	300	قال ان هذا جبرءيل واوما بيده الي خلفه يامرني ان امر من لم يسق هديا ان يح-------ل ولو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل ما امرتكم ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لساءق الهدي ان يحل حتي يبلغ الهدي محله-	1735	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms166	true	-4798710359683410277	98	140	488	684	1512	300	قال ان هذا جبر-يل واومي بيده الي خلفه يامرني ان امر من لم يسق هديا ان يحل ثم قال ولو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل ما امرتكم ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لساءق الهدي ان يحل حتي يبلغ الهدي محله	166	-5798172640768913836	187	355.0	148	197	94.92385864257812	37	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1736	false	-8096277033643804620	185	300	906	1521	1521	300	ونزل رسول الله صلي الله عليه واله بمكة بالبطحاء هو واصحابه ولم ينزل-- الدور فلما كان يوم التروية عند زوال الشمس امر الناس ان يغتسلوا ويهلوا بالحج وهو قول الله عز وجل الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه واله فاتبعوا ملة ابيكم ابراهيم فخرج النبي صلي الله عليه واله واصحابه مهلين بالحج حتي اتي مني فصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر ثم غدا والناس معه وكانت قريش تفيض من المزدلفة وهي جمع--------------- ويمنعون الناس ان يفيضوا منها فاقبل رسول الله صلي الله عليه واله وقريش ترجو ان تكون افاضته من حيث كانوا يفيضون فانزل الله تعالي عليه ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله يعني ابراهيم واسماعيل واسحاق في افاضتهم منها ومن-	1736	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms166	true	-4798710359683410277	176	229	867	1162	1512	300	ونزل رسول ال-------------------له بمكة بالبطحاء هو واصحابه ولم ينزلوا الدور فلما كان يوم التروية عند زوال الشمس امر الناس ان يغتسلوا ويهلوا بالحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت قريش تفيض من المزدلفة وهي جمع والمشعر الحرام ويمنعون الناس ان يفيضوا منها--------------------------------------------------------------------------------- فانزل الل-----------ه ثم افيضوا من حيث افاض الناس--------------- يعني ابراهيم واسماعيل واسحاق في افاضتهم منها ومن	166	-5798172640768913836	277	483.5	227	633	43.75987243652344	45	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1738	false	8951738220031531769	236	296	1124	1413	1431	300	واله لو كنت استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت ك---ما امرتكم ولم يكن يستطيع----------------------- ان يحل من اجل الهدي الذي كان معه ان الله عز وجل يقول ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فقال----------------------------------------------------------------------------- سراقة بن مالك بن جعشم الكناني يا رسول الله علمنا كانا خلقنا اليوم ارايت هذا الذي امرتنا به لعامنا هذا او لكل ---عام فقال رسول	1738	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms166	true	-4798710359683410277	116	169	564	832	1512	300	قال ولو---- استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل ما امرتكم ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لساءق الهدي ان يحل--------------------------------------------------------------- حتي يبلغ الهدي محله فقال عمر انخرج حجاجا ورءوسنا تقطر فقال عليه السلام انك لن تءمن بها ابدا فقام اليه سراقة فقال فه------------------------------------------------------------ذا الذي امرتنا به لعامنا هذا او لما يستقبل فقال عليه	166	-5798172640768913836	128	166.0	99	395	32.40506362915039	21	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4123	false	-7211594062805668516	24	113	141	576	1508	300	بعد فراغه من السعي فقال يا ايها الناس هذا جبرءيل واشار بيده الي خلفه يامرني ان امر من لم يسق هديا ان يح-------ل ولو استقبلت من امري ما استدبرت لقعلت ك---ما امرتكم ولكني سقت الهدي وليس----- لساءق الهدي ان يحل حتي يبلغ الهدي محله------------------------------------------------------------------------ فقام اليه سراقة بن مالك بن جعشم الكناني فقال يا رسول الله علمتنا ديننا فكاننا خلقنا اليوم ارايت هذا الذي امرتنا به لعامنا هذا ا----------------------------------و للابد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا بل لابد الابد وان رجلا قام فقال يا------- رسول الله	4123	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms166	true	-4798710359683410277	94	179	469	882	1512	300	بعد فراغه من السعي -قال ان -----------هذا جبر-يل واومي بيده الي خلفه يامرني ان امر من لم يسق هديا ان يحل ثم قال ولو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت مثل ما امرتكم ولكني سقت الهدي ولا ينبغي لساءق الهدي ان يحل حتي يبلغ الهدي محله فقال عمر انخرج حجاجا ورءوسنا تقطر فقال عليه السلام انك لن تءمن بها ابدا فقام اليه س------------------------راقة فقال فه--------------------------------------------------ذا الذي امرتنا به لعامنا هذا او لما يستقبل فقال عليه السلام بل هو لل--------------------------------------------------ا------بد -----الي يوم --القيامة ونزل رسول الله	166	-5798172640768913836	264	429.0	205	563	46.89165115356445	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5411	false	816374477294597782	189	282	892	1336	1419	300	الحلبي ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال-------------- دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله تعالي يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد الا ان -------------------------يتمتع لان الله------ انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلي الله عليه واله عنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله تعالي قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وقال الناس راينا -راينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد	5411	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms167	true	-3032399285080892765	121	199	596	983	1508	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله------ يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد---- ان يتمتع الا لحاضري المسجد الحرام لان الله تعالي انزل ذلك في كتابه وجرت--- السنة من رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله------ قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وقال الناس راينا وراينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد	167	-5798172640768913836	321	562.0	252	496	64.71774291992188	58	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7341	false	-3005638350311226193	86	231	413	1115	1419	300	الحلبي ------عن ابي عبد الله عليه السلام قال د--------------خلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله تعالي يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد الا ان -------------------------يتمتع لان الله------ انزل ذلك في كتابه وجرت به السنة من رسول الله صلي الله عليه واله 76 5 وعنه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله تعالي قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وقال الناس راينا -راينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد 77 6 وعنه عن النضر بن سويد درست الواسطي عن محمد ابن الفضل الهاشمي قال دخلت مع اخوتي علي ابي عبد الله عليه السلام فقلنا له انا نريد الحج فبعضنا صرورة فقال عليكم بالتمتع ثم قال انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين	7341	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms167	true	-3032399285080892765	121	215	596	1067	1508	300	الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحج فقال تمتع دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لان الله------ يقول فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فليس لاحد---- ان يتمتع الا لحاضري المسجد الحرام لان الله تعالي انزل ذلك في كتابه وجرت--- السنة من رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------واله ثم قال انا اذا وقفنا بين يدي الله------ قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وقال الناس راينا وراينا ويفعل الله بنا وبهم ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ثم قال انا لا نتقي احدا في التمتع بالعمرة الي الحج واجتناب المسكر والمسح علي الخفين	167	-5798172640768913836	395	718.0	311	754	52.38726806640625	72	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5410	false	5139955353978321335	79	203	335	907	1343	300	وروي علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام ق----ال ان الله تعالي فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قوله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال قلت ومن لم يحج منا فقد كفر قال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر فالوجه في هذه الاخبار احد شيءين احدهما ان تكون محمولة علي الاستحباب دون الفرض والايجاب والثاني ان يكون المراد بذلك كل سنة علي طريق البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولي فلم يحج وجب عليه في الثانية وكذلك اذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة وكذلك حكم كل سنة الي ان يحج ولم يعن ا---------------------ن عليه- في كل سنة علي	5410	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms169	true	8049665289985073382	133	222	644	1033	1418	300	وروي عن ابي ابراهيم----- موسي بن جعفر عليهما السلام انه قال ان الله------ فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قوله------- ولله علي الناس حج البيت فقال اخوه علي بن جعفر------------------------------- قلت ومن لم يحج منا فقد كفر قال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر ومعناه انه يجب علي اهل الجدة في كل عام -----------------------------------------------------------------------------------علي طريق البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولة فعلي هذا في كل سن--------------------------------------------------------------------------ة الي ان يحج ولم يع---ن عليه السلام وجوب ذلك عليهم في كل عام علي	169	-5798172640768913836	279	433.5	208	598	46.655517578125	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7333	false	2400273398174223667	224	300	996	1329	1329	300	وروي علي بن جعفر عن اخيه موسي بن جعفر عليهما السلام ق----ال ان الله عز وجل فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر قال الله غني عن العالمين قال قلت ومن لم يحج منا فقد كفر فقال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر فمعني هذه الاخبار انه يجب علي اهل الجدة في كل عام علي طريق-	7333	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms169	true	8049665289985073382	133	194	644	911	1418	300	وروي عن ابي ابراهيم----- موسي بن جعفر عليهما السلام انه قال ان الله------- فرض الحج علي اهل الجدة في كل عام وذلك قوله----------- ولله علي الناس حج ا----------------------------لبيت فقال اخوه علي بن جعفر-------- قلت ومن لم يحج منا فقد كفر ق-ال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر ومعناه -----------انه يجب علي اهل الجدة في كل عام علي طريق	169	-5798172640768913836	229	383.0	173	338	67.75148010253906	45	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7334	false	-3407630061166478220	0	85	0	403	1421	300	البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولة فلم يفعل وجب عليه في الثانية وكذلك اذا لم يحج في الثانية وجب عليه في الثالثة وعلي هذا في كل سنة الي ان يحج ولم يعنوا عليهم السلام وجوب ذلك عليهم في كل عام علي طريق الجمع ونظير هذا ما نقوله في وجوب الكفارات الثلاث من انه متي لم يفعل واحدة منها فانا نقول ان كل واحدة منها لها صفة الوجوب فاذا فعل واحدة منها خرج الباقي من ان يكون واجبا وكذلك القول فيما تضمنت هذه	7334	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms169	true	8049665289985073382	194	263	911	1232	1418	300	البدل لان من وجب عليه الحج في السنة الاولة ف-----------------------------------------------------------------------------علي هذا في كل سنة الي ان يحج ولم يعن-- عليه- السلام وجوب ذلك عليهم في كل عام علي طريق الجمع ونظير ذلك ما نقوله في وجوب الكفارات الثلاث من انه متي لم يفعل واحدة منها فانا نقول ان كل واحدة منها له- صفة الوجوب فاذا فعل واحدة منها خرج الباقي من ان يكون واجبا فكذلك القول فيما تضمن- هذا	169	-5798172640768913836	316	597.5	247	403	78.41191101074219	61	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1849	false	8502452030967213626	0	32	0	150	1362	300	يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الطعام صام لكل نصف صاع يوما	1849	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms195	true	7224041848339927351	206	238	985	1135	1421	300	يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاءه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الطعام صام لكل نصف صاع يوما	195	-5798172640768913836	150	300.0	118	150	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4039	false	-419796935791203846	189	228	923	1096	1448	300	او عدل ذلك صياما ثم قال---------------------------- او تدري كيف يكون عدل ذلك صياما يا زهري قال قلت لا ادري قال يقوم الصيد قيمة ثم تفض تلك القيمة علي البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما	4039	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms195	true	7224041848339927351	243	283	1160	1344	1421	300	او عدل ذلك صياما قال لي علي بن الحسين عليهما السلام او تدري كيف يكون عدل ذلك صياما------------ قلت لا -----قال يقوم الصيد قيمة ثم يفض تلك القيمة علي البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما	195	-5798172640768913836	149	259.5	115	201	74.12935638427734	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7293	false	6208300621074812908	87	123	418	586	1450	300	او عدل ذلك صياما ا-------------------------------------تدري كيف يكون عدل ذلك صياما يا زهري قال قلت لا ادري قال يقوم الصيد قيمة عادلة وتفض تلك القيمة علي البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما	7293	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms195	true	7224041848339927351	243	283	1160	1344	1421	300	او عدل ذلك صياما قال لي علي بن الحسين عليهما السلام او تدري كيف يكون عدل ذلك صياما------------ قلت لا -----قال يقوم الصيد قيمة ثم ي----فض تلك القيمة علي البر ثم يكال ذلك البر اصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما	195	-5798172640768913836	142	232.0	111	205	69.26829528808594	28	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7581	false	8450911063095577209	0	71	0	327	1388	300	عن قول الله عزو-جل في الصيد ومن قتله----- متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم1 قال في الظبي شاة----------------------------------------------------- وفي حمار وحش بقرة وفي النعامة جزور 94 وعنه عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله عليه السلام قال في قول الله عزوجل فجزاء مثل ما قتل من النعم قال في النعامة بدنة وفي حمار وحش بقرة وفي الظبي شاة وفي البقرة بقرة 95 وعنه عن النضر عن هشام بن سالم وعلي	7581	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms195	true	7224041848339927351	91	161	446	780	1421	300	عن قول الله عز وجل في الصيد -من قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم- قال في الظبي شاة وفي الحمامة واشباهها وان كان فراخا فعدتها من الحملان وفي حمار وحش بقرة وفي النعامة جزور و---------------عن حريز عن الصادق----- عليه السلام---- في قول الله------ فجزاء مثل ما قتل من النعم---- في النعامة بدنة وفي حمار وحش بقرة وفي الظبي شاة وفي البقرة بقرة ----------------وعن محمد بن مسلم سالت	195	-5798172640768913836	258	397.0	199	386	66.8393783569336	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7581	false	8450911063095577209	160	231	740	1075	1388	300	ابي عبيدة عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما-يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء ه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الطعام صام لكل نصف صاع يوما 97 موسي بن القاسم عن عبدالرحمن عن علا عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر السلام قال سالته عن قوله عزوجل او عدل ذلك صيام- قال	7581	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms195	true	7224041848339927351	192	248	917	1181	1421	300	ابي عبيدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اصاب المحرم الصيد ولم يجد ما يكفر من موضعه الذي اصاب فيه الصيد قوم جزاء-ه من النعم دراهم ثم قومت الدراهم طعاما لكل مسكين نصف صاع فان لم يقدر علي الطعام صام لكل نصف صاع يوما وعن الزهري في------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي او عدل ذلك صياما قال	195	-5798172640768913836	244	444.5	191	338	72.18934631347656	50	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1720	false	6230183160822701942	161	248	759	1140	1376	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا البيت عني ام الحرم قال من دخ---------------------------------ل الحرم من ال---ناس مستجيرا به فهو امن من سخط الله ومن دخله من الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من الحرم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله--------------------------------------------------------------------------- عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا قال اذا -----	1720	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms204	true	3992967127476616701	12	102	78	490	1429	300	عبد الله بن سنان الصا---------دق عليه السلام---------- عن قو----له -تعالي ومن دخله كان امنا البيت---- او الحرم قال من دخل الحرم مستجيرا به فهو امن ومن دخل البيت من المءمنين مستجيرا به فهو امن من سخط الله وما دخل م-ن الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من الحرم وم------------------------------------------------ن الحد في الحرم اخذ به في الحرم لانه لم ير للحرم حرمة مسالة ومن ادخل مكة او الحرم من الصيد طيرا يجب عليه ان يخلي سبيله لان الله يقو--------ل ومن دخله كان امنا اي امنوه هذا	204	-5798172640768913836	225	342.0	170	497	45.271629333496094	40	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1721	false	4456361173065102059	199	272	896	1230	1354	300	ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم فقال كل ظلم يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة او ظلم احد او شء من الظلم فاني اراه الحادا ولذلك كان يتقي-------- ان يسكن الحرم 4 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	1721	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms204	true	3992967127476616701	122	177	591	853	1429	300	ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي----- ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم -قال كل ظلم يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة او ظلم احد او شء من الظلم فاني اراه الحادا ولذلك كان يتقي الفقهاء ان يسكنوا مكة مسالة وروي ---------------محمد بن مسلم والحلبي عن----------------------------------------------------------- ابي عبد الله عليه السلام	204	-5798172640768913836	215	355.5	166	342	62.86549758911133	40	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1810	false	4518612752015828603	17	123	79	576	1415	300	ان الله عز وجل اشترط علي الناس شرطا وشرط لهم شرطا قلت فما الذي اشترط عليهم وما الذي اشترط لهم فقال اما الذي اشترط عليهم فانه قال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج واما ما شرط لهم فانه قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي قال يرجع لا--ذنب له -قال قلت ارايت من ابتلي بالفسوق ما عليه قال لم يجعل الله له حدا يستغفر الله ويلبي قلت --فمن ابتلي بالجدال ما عليه ق-ال اذا جادل فوق مرتين فعلي المصيب دم يهريقه وعلي المخطء بقرة 2 عدة من اصحابنا عن	1810	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms204	true	3992967127476616701	179	274	861	1306	1429	300	ان الله -تعالي اشترط علي الناس شرطا وشرط لهم شرطا فمن وفي لله وفي الله له فق--------------------------------------------------ال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج واما ما شرط لهم ف----قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي قال يرجع ولا ذنب له فقالا له ارايت من ابتلي بالفسوق ما عليه قال لم يجعل الله له حدا يستغفر الله ويلبي فقالا فمن ابتلي بالجدال ما عليه فقال اذا جادل فوق مرتين فعلي المصيب دم يهر-قه وعلي المخطء بقرة مسالة قد --قدمنا ان	204	-5798172640768913836	392	692.0	304	503	77.93240356445312	76	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4132	false	-4043874627560841330	49	217	245	1018	1416	300	عبد الله بن سنان ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا ---------------قال من دخل الحرم مستجيرا به فهو ---------------------------------------------امن من سخط الله عز وجل وما دخل من الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من الحرم الالحاد في الحرم والجنايات ومن اتي بموجب الحد في الحرم اخذ به في الحرم لانه لم ير للحرم حرمة 2328 وروي معاوية بن عمار انه اتي ابو عبد الله عليه السلام فقيل له ان سبعا من سباع--------------------------------------------------- الطير علي الكعبة ليس يمر به شء من حمام الحرم الا ضربه فقال انصبوا له واقتلوه فانه قد الحد 2329 قال و سالته عن قول الله عز وجل ----------------------------------------------------------------ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقة من عذاب اليم قال كل ظلم الحاد وضرب الخادم في غير ذنب من ذلك الالحاد 2330 وفي رواية ابي الصباح الكناني عنه عليه السلام قال كل ظلم يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة او ظلم احد او شء من الظلم فاني اراه الحادا ولذلك كان يتقي الفقهاء ان يسكنوا مكة	4132	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms204	true	3992967127476616701	12	165	78	793	1429	300	عبد الله بن سنان ا------لصادق عليه السلام عن قو----له -تعالي ومن دخله كان امنا البيت او الحرم قال من دخل الحرم مستجيرا به فهو امن ومن دخل البيت من المءمنين مستجيرا به فهو امن من سخط الله------- وما دخل من الوحش والطير كان امنا من ان يهاج او يءذي حتي يخرج من ال-----------------حرم ومن ا--------------------لحد في الحرم اخذ به في الحرم لانه لم ير للحرم حرمة مسالة ومن ادخل مكة او الحرم من الصيد طيرا يجب علي---------------ه ان يخلي سبيله لان الله يقول ومن دخله كان امنا اي امنوه هذا اذا كان الطير مالكا لجناح----------------------------------------------------------ه فان كان مقصوص الجناح يراعيه حتي يصح ثم يخليه ولا يخرجه من الحرم مسالة وعن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم يظلمه الرجل نفسه بمكة من سرقة او ظلم احد او شء من الظلم فاني اراه الحادا ولذلك كان يتقي الفقهاء ان يسكنوا مكة	204	-5798172640768913836	420	651.5	320	948	44.30379867553711	83	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4168	false	-4921490126630720678	116	261	596	1269	1469	300	محمد بن مسلم والحلبي جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فقال ان الله عز وجل اشترط علي الناس شرطا وشرط لهم شرطا فمن وفي -له وفي الله له فقالا له فما الذي اشترط عليهم وما الذي شرط لهم فقال اما الذي اشترط عليهم فانه قال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج واما ما شرط لهم فانه قال فمن تعضل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي قال يرجع ولا ذنب له فقالا له ارايت من ابتلي بالفسوق ما عليه فقال لم يجعل الله عز وجل له حدا يستغفر الله ويلبي فقالا له فمن ابتلي بالجدال ما عليه فقال اذا جادل فوق مرتين فعلي المصيب دم يهريقه شاة وعلي المخطء بقرة	4168	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms204	true	3992967127476616701	167	270	804	1288	1429	300	محمد بن مسلم والحلبي------ عن ابي عبد الله عليه السلام انه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان الله -تعالي اشترط علي الناس شرطا وشرط لهم شرطا فمن وفي لله وفي الله له فق-----------------------------------------------------------------------------ال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج واما ما شرط لهم ف----قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي قال يرجع ولا ذنب له فقالا له ارايت من ابتلي بالفسوق ما عليه -قال لم يجعل الله------- له حدا يستغفر الله ويلبي فقالا ---فمن ابتلي بالجدال ما عليه فقال اذا جادل فوق مرتين فعلي المصيب دم يهرقه----- وعلي المخطء بقرة	204	-5798172640768913836	470	843.0	368	674	69.73294067382812	91	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4170	false	-1775324094026007827	143	203	679	973	1432	300	عليه السلام -قال اتق المفاخرة وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله عز وجل فان الله عز وجل يقول ثم ليقضوا تفثهم ومن التفث ان تتكلم في احرامك بكلام قبيح فاذا دخلت مكة فطفت بالبيت تكلمت بكلام طيب وكان ذلك كفارة لذلك باب ما يجوز الاحرام فيه وما لا يجوز 2594 روي معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام	4170	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms205	true	4288151150780660679	157	204	775	1021	1483	300	الله الحرام وقال اتق المفاخرة وعليك بورع يحجزك عن معاصي الله------- فان الله------- يقول ثم ليقضوا تفثهم ومن التفث ان تتكلم في احرامك بكلام قبيح فاذا دخلت مكة فطفت بالبيت تكلمت بكلام طيب فكان ذلك كفارة لذلك مسالة و----------------------------------روي محمد بن الفضيل سالت ابا الحسن- عليه السلام	205	-5798172640768913836	206	356.5	164	295	69.83050537109375	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4212	false	-6712254649809677257	30	139	139	639	1390	300	محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا فقال نزلت فيمن سوف الحج حجة الاسلام وعنده ما يحج به فقال العام احج العام احج حتي يموت قبل ان يحج 2934 وروي عن معاوية بن عمار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يحج قط وله مال فقال هو ممن قال الله عز وجل ونحشره يوم القي-مة اعمي فقلت سبحان الله اعمي فقال اعماه الله عز وجل عن طريق الخير 2935 وروي صفوان بن يحيي عن ذريح المحاربي عن ابي ع---بد ال--له عليه السلام -قال من مات ولم يحج حجة	4212	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms205	true	4288151150780660679	196	285	979	1403	1483	300	محمد بن الفضي----ل سالت ابا الحسن عليه السلام عن قوله تعالي----- ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا فقال نزلت فيمن سوف الحج حجة الاسلام وعنده ما يحج به يقول العام ----------احج حتي يموت قبل ان يحج وقال-------- معاوية بن عمار---- سالت ا------لصادق عليه السلام عن رجل لم يحج قط وله مال فقال هو ممن قال الله------- ونحشره يوم القيامة اعمي فقلت سبحان الله اعمي فقال اعماه الله------- عن طريق ا------------------------------لخير مسالة جاء رجل الي علي بن الحسين عليه السلام فقال قد اثرت الحج علي --	205	-5798172640768913836	364	611.0	283	507	71.79486846923828	65	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1934	false	4670773712782628994	22	132	103	667	1435	300	عن داود الرقي قال سالني بعض الخوارج------ عن هذه الاية م--------------------------ن الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ما الذي احل الله------ من ذلك وما الذي حرم فلم يكن عندي---- شء فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وانا حاج فاخبرته بما كان فقال ان الله عز وجل احل في الاضحية بمني الضان والمعز الاهلية وحرم ان يضحي---- بالجبلية واما قوله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فان الله تبارك وتعالي احل في الاضحية الا--------بل العراب وحرم فيه- البخاتي واحل الب---قر الاهلية ان يضحي ب-ها وحرم الجبلية فانصرفت الي الرجل فاخبر--------------------------------ته بهذا الجواب فقال هذا شء حملته الابل من الحجاز باب -	1934	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms206	true	-455915185138580902	74	195	392	1009	1601	300	عن داود الرقي ان------- بعض الخوارج سالني عن هذه الاية من كتاب الله ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين------------------ الي قوله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ما الذي احل الله تعالي من ذلك وما الذي حرم فلم يكن عندي فيه شء فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وانا حاج فاخبرته بما كان فقال ان الله -تعالي احل في الاضحية بمني الضان والمعز الاهلية وحرم ان يضحي فيه بالجبلية واما قوله ومن الابل اثنين رمن البقر اثنين فان الله------------- احل في الاضحية بمني من الابل العراب وحرم منها البخاتي واحل من البقر الاهلية ان يضحي فيها وحرم الجبلية فانصرفت الي الرجل الخارجي الذي سالني عن تلك الاية فاخبرته بهذا الجواب فقال هذا شء حملته الابل من الحجاز كتاب	206	-5798172640768913836	495	889.0	394	656	75.45731353759766	89	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4226	false	-9151057265656912500	125	245	673	1287	1548	300	عن داود الرقي قال سالني بعض الخوارج------ عن هذه الاية من كتاب الله تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الي قوله تعالي ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ما الذي احل الله عز وجل من ذلك وما الذي حرم فلم يكن عندي فيه شء فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وانا حاج فاخبرته بما كان فقال ان الله تبارك وتعالي احل في الاضحية بمني الضان والمعز الاهلية وحرم ان يضحي فيه بالجبلية واما قوله عز وجل ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فان الله تبارك وتعالي احل في الاضحية بمني الا---بل العراب وحرم فيها البخاتي واحل الب---قر الاهلية ان يضحي ب-ها وحرم الجبلية فانصرفت الي الرجل واخبر--------------------------------ته بهذا الجواب فقال هذا شء حملته الابل من الحجاز	4226	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms206	true	-455915185138580902	74	194	392	1004	1601	300	عن داود الرقي ان------- بعض الخوارج سالني عن هذه الاية من كتاب الله------ ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الي قوله------ ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ما الذي احل الله تعالي- من ذلك وما الذي حرم فلم يكن عندي فيه شء فدخلت علي ابي عبد الله عليه السلام وانا حاج فاخبرته بما كان فقال ان الله -------تعالي احل في الاضحية بمني الضان والمعز الاهلية وحرم ان يضحي فيه بالجبلية واما قوله------- ومن الابل اثنين رمن البقر اثنين فان الله------------- احل في الاضحية بمني من الابل العراب وحرم منها البخاتي واحل من البقر الاهلية ان يضحي فيها وحرم الجبلية فانصرفت الي الرجل الخارجي الذي سالني عن تلك الاية فاخبرته بهذا الجواب فقال هذا شء حملته الابل من الحجاز	206	-5798172640768913836	547	1009.5	436	659	83.00455474853516	98	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2088	false	-717817031573862445	249	289	1166	1351	1400	300	موسي بن بكر قال قال لي ابو الحسن عليه السلام من طلب هذا الرزق من حله ليعود به علي -------نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله عز وجل فان غلب عليه فليستدن علي الله وعلي رسوله ما يقوت به عياله	2088	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms240	true	-4993890008334114156	263	300	1354	1527	1527	300	موسي بن بكر قال قال لي ابو الحسن عليه السلام من طلب---- الرزق من حله ليعود به علي عياله ونفس-------ه كان كالمجاهد في سبيل الله------- فان غلب عليه فليستدن علي الله وعلي رسوله ما يقوت به عياله-	240	-5798172640768913836	166	296.5	131	192	86.45833587646484	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7792	false	-986636614553175896	165	204	764	947	1423	300	موسي بن بكر قال قال لي ابو-الحسن ع---------- من طلب هذا الرزق من حله ليعود به علي عياله ونفسه كان كالمجاهد في سبيل الله عزوجل فان غلب عليه ذلك فليستدن علي الله عزوجل وعلي رسوله ما يقوت به عياله	7792	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms240	true	-4993890008334114156	263	300	1354	1527	1527	300	موسي بن بكر قال قال لي ابو الحسن عليه السلام من طلب---- الرزق من حله ليعود به علي عياله ونفسه كان كالمجاهد في سبيل الله------ فان غلب عليه---- فليستدن علي الله------ وعلي رسوله ما يقوت به عياله-	240	-5798172640768913836	162	276.5	128	194	83.50515747070312	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2090	false	-8440867168718100032	265	300	1219	1392	1392	300	سماعة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل منا يكون عنده الشء يتبلغ به وعليه دين ايطعمه عياله حتي ياتي الله عز وجل بميسرة فيقضي دينه او يستقرض علي ظهره في خبث الزمان وشدة-	2090	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms241	true	-7345134563186436003	34	67	191	357	1525	300	سلم-ة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل منا يكون عنده الشء يتبلغ به وعليه دين ايطعمه عياله حتي ياتي الله------- بميسرة فيقضي دينه او يستقرض علي ظهره في خبث الزمان وشدة	241	-5798172640768913836	163	308.0	131	174	93.67816162109375	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2091	false	3191633131446141196	0	62	0	320	1410	300	المكاسب او يقبل الصدقة قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم حقوقهم ان الله عز وجل يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض -منكم و--لا يستقرض علي ظهره الا وعنده وفاء ولو طاف علي ابواب الناس فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة والتمرتين الا ان يكون له ولي يقضي دينه من بعده	2091	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms241	true	-7345134563186436003	67	129	357	676	1525	300	المكاسب او يقبل الصدقة قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي به--- حقوقهم ان الله تعالي- يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض بينكم ١ فلا يستقرض علي ظهره الا وعنده وفاء ولو طاف علي ابواب الناس فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة والتمرتين الا ان يكون له ولي يقضي دينه من بعده	241	-5798172640768913836	307	583.5	246	323	95.04644012451172	57	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4387	false	4303518412085742113	42	104	210	524	1429	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل منا يكون عنده الشء يتبلغ به وعليه دين ايطعمه عياله حتي ياتيه الله عز وجل بميسرة فيقضي دينه او يستقرض علي ظهره في خبث الزمان وشدة المكاسب او يقبل الصدقة فقال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي الي----هم ان الله عز وجل يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	4387	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms241	true	-7345134563186436003	35	95	196	504	1525	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل منا يكون عنده الشء يتبلغ به وعليه دين ايطعمه عياله حتي ياتي- الله------- بميسرة فيقضي دينه او يستقرض علي ظهره في خبث الزمان وشدة المكاسب او يقبل الصدقة -قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي به حقوقهم ان الله تعالي- يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	241	-5798172640768913836	296	554.5	237	318	93.0817642211914	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7792	false	-986636614553175896	204	242	947	1156	1423	300	فان مات ولم يقضه كان علي الامام قضاءه فان لم يقضه كان عليه وزره ان الله تعالي يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين فهو فقير مسكين مغرم 7 احمد بن --------ابي عبد-الله	7792	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms241	true	-7345134563186436003	0	40	0	218	1525	300	فان مات ولم يقضه كان علي الامام قضاءه فان لم يقضه كان عليه وزره ان الله تعالي يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين فهو فقير مسكين مغرم وعن سلمة قال قلت لابي عبد الله	241	-5798172640768913836	199	379.0	164	218	91.2844009399414	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7793	false	9127725957726479940	1	94	3	482	1438	300	سلمة قال قلت لابي عبد-الله ع---------- الرجل منا يكون عنده الشء يتبلغ به وعليه دين ايطعمه عياله حتي ياتي الله عزوجل بيسره فيقضي دينه او يستقرض علي ظهره في خبث الزمان وشدة المكاسب او يقبل الصدقة قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم حقوقهم ان الله تعالي يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض -منكم و--لا يستقرض علي ظهره الا وعنده وفاء ولو طاف علي ابواب الناس فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة والتمرتين الا ان يكون له ولي يقضي----- من بعده وليس	7793	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms241	true	-7345134563186436003	34	130	191	681	1525	300	سلمة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل منا يكون عنده الشء يتبلغ به وعليه دين ايطعمه عياله حتي ياتي الله بميسرة----- فيقضي دينه او يستقرض علي ظهره في خبث الزمان وشدة المكاسب او يقبل الصدقة قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي به--- حقوقهم ان الله تعالي يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض بينكم ١ فلا يستقرض علي ظهره الا وعنده وفاء ولو طاف علي ابواب الناس فردوه باللقمة واللقمتين والتمرة والتمرتين الا ان يكون له ولي يقضي دينه من بعده وهذا	241	-5798172640768913836	458	867.0	366	498	91.9678726196289	87	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2089	false	-4914770578136556299	68	199	340	945	1389	300	الرضا عليه السلام رجل وانا اسمع فقال له جعلت فداك ان الله عز وجل يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة اخبرني من هذه النظرة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه لها حد يعرف ---اذا صار هذا المعسر اليه لابد له من ان ينتظر وقد اخذ مال هذا الرجل وانفقه علي عياله وليس له غلة ينتظر ادراكها و لا دين ينتظر محله ولا مال غاءب ينتظر قدومه قال نعم ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي عنه ما عليه من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عز وجل فان كان قد انفقه في معصية الله فلا شء له علي الامام قلت فما لهذا الرجل الذي اءتمنه وهو لا يعلم فيما انفقه -في طاعة الله ام في معصيته قال يسعي له في ماله فيرده عليه وهو صاغر	2089	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms243	true	-3304622404202470758	1	115	6	541	1451	300	الرضا عليه السلام رجل---------- فقال------------- ان الله تعالي- يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة اخبرني عن هذه النظرة التي ذكرها الله------- في كتابه لها حد يعرف به اذا صار---- المعسر اليه لابد له من ان ين-ظر وقد اخذ مال هذا الرجل وانفقه علي عياله وليس له غلة ينتظر ادراكها و-لا دين ينتظر محله ولا مال غاءب ينتظر قدومه قال نعم ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي عنه ما عليه من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله------- وان كان--- انفقه في معصية الله فلا شء له علي الامام قيل فان لم--------------------------- يعلم فيما انفقه افي طاعة الله ام في معصيته قال يسعي له في ماله فيرده عليه وهو صاغر	243	-5798172640768913836	519	941.0	406	609	85.22167205810547	98	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7793	false	9127725957726479940	198	295	952	1413	1438	300	فداك ان الله تعالي يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة اخبرني عن هذه النظرة التي ذكرها الله تعالي في كتابه لها حد يعرف ---اذا صار هذا المعسر لا ----بد له من ان ينتظر وقد اخذ مال هذا الرجل وانفقه علي عياله وليس له غلة ينتظر ادراكها ولا دين ينتظر ادراكها ولا دين ينتظر محله ولا مال غاءب ينتظر قدومه قال نعم ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي---- ما عليه من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله عزوجل وان كان انفقه في معصية الله عزوجل فلا شء له علي الامام قلت فما	7793	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms243	true	-3304622404202470758	5	96	28	455	1451	300	فقال ان الله تعالي يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة اخبرني عن هذه النظرة التي ذكرها الله------ في كتابه لها حد يعرف به اذا صار---- المعسر اليه لابد له من ان ين-ظر وقد اخذ مال هذا الرجل وانفقه علي عياله وليس له غلة ينتظر ادراكها ولا دين ين----------------------تظر محله ولا مال غاءب ينتظر قدومه قال نعم ينتظر بقدر ما ينتهي خبره الي الامام فيقضي عنه ما عليه من سهم الغارمين اذا كان انفقه في طاعة الله------ وان كان انفقه في معصية الله------ فلا شء له علي الامام قيل فان	243	-5798172640768913836	407	750.5	319	472	86.22881317138672	78	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4343	false	-6670032395230985604	22	77	106	356	1456	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته- عن الرجل يتكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا و كذا درهما قال ان جاء به الي الاجل فليس عليه ما قال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو لها ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله	4343	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms245	true	-3215891298294386703	150	202	772	1009	1462	300	ابا عبد الله عليه السلام ابو العباس عن الرجل ي-كفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا و-كذا ------قال ان جاء به الي ا--جل فليس عليه م---ال وهو كفيل بنفسه ابدا الي ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو له- ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله	245	-5798172640768913836	226	404.5	174	251	90.03984069824219	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7811	false	8626373459491175572	220	275	1085	1329	1436	300	ابي العباس عن ابي عبداللهع قال سالته عن الرجل يكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا وكذا درهما قال ان جاء به الي اجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الا ان يبدا بالدرا-----------------هم فهو له ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله 6 محمد بن علي بن	7811	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms245	true	-3215891298294386703	155	205	797	1021	1462	300	ابو العباس --------------------------عن الرجل يكفل بنفس الرجل الي اجل فان لم يات به فعليه كذا وكذ------ا قال ان جاء به الي اجل فليس عليه مال وهو كفيل بنفسه ابدا الي ان يبدا بالدراهم فان بدا بالدراهم فهو له ضامن ان لم يات به الي الاجل الذي اجله بيان ذلك ان -----	245	-5798172640768913836	193	369.5	149	261	73.94635772705078	39	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4338	false	-4493088315811290977	199	300	1029	1483	1483	300	عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل قال لاخر اخطب لي فلانة فما فعلت شيءا مما قاولت من صداق او ضمنت من شء او شرطت فذلك لي رضي وهو لازم لي ولم يشهد علي ذلك فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسالوه فلما رجع----- انكر ---ذلك كله قال يغرم لها نصف الصداق عنه وذلك انه هو الذي ضيع حقها فلما لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له -حل لها ان تتزوج ولا تحل للاول فيما بينه وبين الله عز وجل الا ان يطلقها لان الله تعالي يقول فامساك بمعروف او-	4338	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms247	true	1954768168459729821	156	250	786	1208	1446	300	عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام في---------- رجل قال لاخر اخطب لي فلانة فما فعلت في شء--------- من صداق او ضمنت من شء او شرطت فذلك رضاء-ي وهو لازم لي ولم يشهد علي ذلك فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسالوه فلما رجع اليه انكر هو ذلك كله قال يغرم لها نصف الصداق عنه وذلك انه هو الذي ضيع حقها -لما لم يشهد ع----ليه بذلك الذي قال له وحل لها ان تتزوج ولا يحل للاول فيما بينه وبين الله----------- ان يطلقها لان الله------ يقول فامساك بمعروف او	247	-5798172640768913836	400	717.5	310	464	86.20689392089844	82	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7814	false	8303680479922093783	189	297	897	1392	1408	300	عمر بن حنظلة عن ابي عبد-اللهع----------- في رجل قال لاخر اخطب لي فلانة فما فعلت من شء مما قلت من صداق او ضمنت من شء او شرطت فذلك رضي لي وهو لازم لي ولم يشهد علي ذلك فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسالوه فلما رجع اليه انكر ---ذلك كله قال يغرم لها نصف الصداق عنه وذلك انه هو الذي ضيع حقها فلما ان لم يشهد لها عليه بذلك الذي قال له -حل لها ان تتزوج ولا تحل للاول فيما بينه وبين الله عزوجل الا ان يطلقها لان الله تعالي يقول-فامساك بمعروف او تسريح باحسان1 فان لم يفعل فانه ماثوم فيما بينه وبين الله	7814	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms247	true	1954768168459729821	156	261	786	1264	1446	300	عمر بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام في رجل قال لاخر اخطب لي فلانة فما فعلت في شء-------- من صداق او ضمنت من شء او شرطت فذلك رضاء-ي وهو لازم لي ولم يشهد علي ذلك فذهب فخطب له وبذل عنه الصداق وغير ذلك مما طالبوه وسالوه فلما رجع اليه انكر هو ذلك كله قال يغرم لها نصف الصداق عنه وذلك انه هو الذي ضيع حقها -لما--- لم يشهد ع----ليه بذلك الذي قال له وحل لها ان تتزوج ولا يحل للاول فيما بينه وبين الله---------- ان يطلقها لان الله------ يقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان- فان لم يفعل فانه ماثوم فيما بينه وبين الله	247	-5798172640768913836	454	820.0	354	512	88.671875	92	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4340	false	-7369801484910313466	7	92	36	452	1464	300	قبضها فقال عليه السلام ان كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها ان تطالبه وان لم تكن وكلته فلها ذلك ويرجع الزوج علي ورثة ابيها بذلك الا ان تكون حينءذ صبية في حجره فيجوز لابيها ان يقبض صداقها عنها ومتي طلقها قبل الدخول بها فلابيها ان يعفو عن بعض الصداق وياخذ بعضا-------- وليس له ان يدع كله-------------------------------------------------- وذلك قول الله عز وجل الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعني الاب------------------- والذي توكله المراة وتوليه امرها من-------------------- اخ او قرابة او غيرهما	4340	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms248	true	545799660532817184	0	99	0	474	1506	300	قبضها فقال عليه السلام ان كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها ان تطالبه وان لم تكن وكلته فلها ذلك ويرجع الزوج علي ورثة ابيها بذلك الا ان تكون------ صبية في حجره فيجوز لابيها ان يقبض------- عنها ومتي طلقها قبل الدخول فعفي--------------- عن بعض المهر من له العفو جاز ذلك وليس له ان يعفو عن جميع المهر وهو الذي بيده عقدة النكاح من احد ثلاثة وذلك قول-----------ه الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعني الاب والجد مع وجود الاب والذي توكله المراة وتوليه امرها من الجد مع عدم الاب او اخ او قرابة او غيرهما	248	-5798172640768913836	352	613.0	278	513	68.61598205566406	68	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7816	false	-1895902656201113402	146	226	762	1159	1510	300	قبضها فقالع----------- ان كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها ان تطالبه وان لم تكن وكلته فلها ذلك ويرجع الزوج علي ورثة ابيها بذلك الا ان تكون حينءذ صبية في حجره فيجوز لابيها ان يقبض عنها ومتي طلقها قبل الدخول بها فلابيها ان يعفو عن بعض الصداق وياخذ بعضا-------- وليس له ان يدع كله-------------------------------------------------- وذلك قول الله عزوجلالا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح1 يعني الاب------------------- والذي توكله المراة وتوليه امرها من-------------------- اخ او قرابة او غيرهما	7816	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms248	true	545799660532817184	0	99	0	474	1506	300	قبضها فقال عليه السلام ان كانت وكلته بقبض صداقها من زوجها فليس لها ان تطالبه وان لم تكن وكلته فلها ذلك ويرجع الزوج علي ورثة ابيها بذلك الا ان تكون------ صبية في حجره فيجوز لابيها ان يقبض عنها ومتي طلقها قبل الدخول فعفي--------------- عن بعض المهر من له العفو جاز ذلك وليس له ان يعفو عن جميع المهر وهو الذي بيده عقدة النكاح من احد ثلاثة وذلك قو----له -----الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح- يعني الاب والجد مع وجود الاب والذي توكله المراة وتوليه امرها من الجد مع عدم الاب او اخ او قرابة او غيرهما	248	-5798172640768913836	341	580.5	269	505	67.52474975585938	65	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2091	false	3191633131446141196	3	29	16	151	1410	300	الصدقة قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم حقوقهم ان الله عز وجل يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	2091	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms251	true	-1869592085454442728	134	159	663	796	1498	300	الدين- قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم حقوقهم ان الله تعالي- يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	251	-5798172640768913836	125	235.0	100	135	92.59259033203125	23	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4317	false	-664168528636674198	70	147	332	680	1427	300	ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يكون عليه دين الي اجل مسمي فياتيه غريمه ويقول له انقد لي من الذي لي كذا وكذا واضع لك بقيته او يقول انقد لي بعضا وامد لك في الاجل فيما بقي فقال لا اري به باسا ما لم يزد علي راس ماله شيءا يقول الله عز وجل فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون 3271 وروي حماد عن الحلبي عن ابي عبد ال--له عليه السلام	4317	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms251	true	-1869592085454442728	39	105	203	519	1498	300	ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في الرجل يكون عليه دين الي اجل مسمي فياتيه غريمه ويقول--- انقدن-ي من الذي لي كذا وكذا واضع لك بقيته او يقول انقدن-ي بعضا وامد لك في الاجل فيما بقي فقال لا اري--- باسا ما لم يزد علي راس ماله شيءا يقول الله تعالي- فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون مسالة و--------------------------عن الصادق عليه السلام	251	-5798172640768913836	295	527.5	230	351	84.04558563232422	57	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4387	false	4303518412085742113	81	114	407	575	1429	300	يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي الي-------هم ان الله عز وجل يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل 3691 وروي ابو حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام	4387	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms251	true	-1869592085454442728	136	164	673	825	1498	300	يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم حقوقهم ان الله تعالي- يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل مسالة وعن الصادق---------------------- عليه السلام	251	-5798172640768913836	126	214.5	100	175	72.0	22	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4443	false	-8300102700664339953	86	228	406	1108	1484	300	الصادق عليه السلام افضل ما يستعمله الانسان في اللقطة اذا وجدها ا--لا ياخذها ولا يتعرض لها فلو ان الناس تركوا ما يجدونه لجاء صاحبه فاخذه و----ان كانت اللقطة دون درهم فهي لك لا تعرفه وان وجدت في الحرم دينارا مطلسا فهو لك لا تعرفه وان وجدت طعاما في مفازة فقومه علي نفسك لصاحبه ثم كله فان جاء صاحبه فرد عليه القيمة وان وجدت لقطة في دار وكانت عامرة فهي لاهلها وان كانت خرابا فهي لمن وجدها باب ما يكون حكمه حكم اللقطة 4065 روي سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث النخعي قال سالت ابا عبد الل----------ه عليه السلام عن رجل من المسلمين اودعه رجل من اللصوص دراهم او متاعا واللص مسلم فهل يرده عليه ---------قال لا يرده ع-ليه فان امكنه ان يرده -علي صاحبه- فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يصيبها فيعرفها حولا فان اصاب صاحبها والا تصدق بها	4443	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms251	true	-1869592085454442728	161	254	806	1280	1498	300	الصادق عليه السلام افضل ما يستعمله الانسان في اللقطة اذا وجدها ان لا ياخذها ولا يتعرض لها فلو ان الناس تركوا ما يجدونه لجاء صاحبه واخذه وسءل عن الاضحية يوجد في جوفها جوهر او غيره من المنافع فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام عرفها الباءع فان لم يعرفها فالشء لك رزقك الله اياه واما ---------------------ما يكون حكمه حك------------------------------------------------------------------------------م اللقطة فقد سءل عليه السلام عم---------------ن اودعه------- -----------------------اللص سرقة ولاخوف علي المودع فيه فقال لا يردها عليه فان امكنه ان يردها علي صاحبها فعل والا كان في يده بمنزلة اللقطة يعر--------فها حولا فان اصاب صاحبها والا تصدق بها	251	-5798172640768913836	316	482.5	248	730	43.28767013549805	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7793	false	9127725957726479940	36	61	179	313	1438	300	الصدقة قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم حقوقهم ان الله تعالي يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	7793	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms251	true	-1869592085454442728	134	159	663	796	1498	300	الدين- قال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم حقوقهم ان الله تعالي يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	251	-5798172640768913836	130	255.0	105	134	97.01492309570312	24	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7809	false	-2494970711784623329	194	267	872	1209	1364	300	عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرع وابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبداللهع انهما قالا في الرجل يكون عليه الدين الي اجل مسمي فياتيه غريمه فيقول انقد لي من الذي لي كذا وكذا واضع عنك بقيته او يقول انقد لي بعضا وامد لك في الاجل فيما بقي -قال لا اري به باسا ما لم يزد علي راس ماله شيءا يقول الله عزوجل-فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا	7809	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms251	true	-1869592085454442728	38	99	200	483	1498	300	عن ابان عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ف------------------------------------------------ي الرجل يكون عليه --دين الي اجل مسمي فياتيه غريمه ويقول انقدن-ي من الذي لي كذا وكذا واضع ل-ك بقيته او يقول انقدن-ي بعضا وامد لك في الاجل فيما بقي فقال لا اري--- باسا ما لم يزد علي راس ماله شيءا يقول الله تعالي فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا	251	-5798172640768913836	258	459.0	201	339	76.10619354248047	50	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4324	false	6207727755630733228	66	97	329	490	1435	300	داود بن الحصين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اقيموا الشهادة علي الوالدين والولد ولا تقيموها علي الاخ في الدين الضير قلت وما الضير قال اذا تعدي فيه صاحب	4324	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms265	true	-4061434212674722862	269	300	1377	1535	1535	300	داود بن الحصين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اقيموا الشهادة علي الوالد-- والولد ولا تقيموها علي الاخ في الدين للصبر قلت وما الصبر قال اذا تعدي فيه صاحب-	265	-5798172640768913836	153	290.5	123	161	95.03105926513672	27	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4324	false	6207727755630733228	97	149	490	742	1435	300	الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما امر الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه واله ومث-ل ذلك ان يكون لرجل علي اخر دين وهو معسر وقد امر الله تعالي بانظاره حتي ي-يسر فقال فنظرة الي ميسرة ويسالك ان تقيم الشهادة--- وانت تعرفه بالعسر فلا يحل لك ان تقيم الشهادة في حال العسر	4324	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms266	true	-495166662049907220	0	47	0	227	1554	300	الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما امر الله به---- ورسو-------------------له ومثال ذلك ان يكون لاحد علي اخر دين وهو معسر وقد امر الله------ بانظاره حتي يتيسر -قال فنظرة الي ميسرة ويسالك ان تقيم الشهادة له وانت تعرفه بالعسر فلا يحل لك ان تقيم الشهادة في حال العسر	266	-5798172640768913836	217	388.0	171	257	84.43579864501953	39	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7847	false	7470537176619228044	113	158	554	776	1415	300	الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما امر الله به ورسوله ومث-ل ذلك ان يكون لاخر علي اخر دين وهو معسر وقد امر الله بانتظاره حتي ي-يسر قال-فنظرة الي ميسرة ويسالك ان تقيم الشهادة--- وانت تعرفه بالعسر فلا يحل لك ان تقيم الشهادة في حال العسر	7847	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms266	true	-495166662049907220	0	47	0	227	1554	300	الحق الذي يدعيه قبله خلاف ما امر الله به ورسوله ومثال ذلك ان يكون لاحد علي اخر دين وهو معسر وقد امر الله بان-ظاره حتي يتيسر قال فنظرة الي ميسرة ويسالك ان تقيم الشهادة له وانت تعرفه بالعسر فلا يحل لك ان تقيم الشهادة في حال العسر	266	-5798172640768913836	219	410.0	174	228	96.0526351928711	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3357	false	1992956936097636455	114	150	547	727	1416	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قالت وما توبته قال يجيء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال	3357	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms275	true	-5687347277822950387	107	139	578	738	1603	300	ابو عبد الله عليه السلام---------- عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته--------- اذا تاب قال نعم قيل- وما توبته قال فيجء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال	275	-5798172640768913836	155	282.0	123	180	86.11111450195312	27	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5589	false	-7339355649867586197	185	218	919	1086	1494	300	عليهما السلام قال سالته عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال -يجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال	5589	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms275	true	-5687347277822950387	110	139	591	738	1603	300	عليه-- السلام---------- عن الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته--------- اذا تاب قال نعم قيل وما توبته قال فيجء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما قال	275	-5798172640768913836	143	254.5	114	168	85.11904907226562	23	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7838	false	-3506405942398663395	224	257	1055	1225	1449	300	عليهما السلام قال سالته عن الرجل الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته بعد الحد اذا تاب قال نعم قلت وما توبته قال فيجء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما	7838	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms275	true	-5687347277822950387	110	138	591	734	1603	300	عليه-- السلام---------- عن------ الذي يقذف المحصنات تقبل شهادته--------- اذا تاب قال نعم قيل وما توبته قال فيجء ويكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت علي فلانة ويتوب مما	275	-5798172640768913836	140	247.5	112	170	82.35294342041016	22	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3365	false	-9008981662288642622	154	224	705	1049	1374	300	وقال عليه السلام الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية فمن اخطا حكم الله حكم بحكم الجاهلية 2 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقد قال الله عز وجل ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون واشهدوا علي زيد -بن ثابت لقد حكم في الفراءض بحكم الجاهلية	3365	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms278	true	5528087471018542907	36	69	171	339	1451	300	وقال------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------------------------------------------------------------- جعفر عليه السلام---- الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقا---ل الله عز وجل ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون واشهد --علي زيد ابن ثابت لقد حكم في الفراءض بحكم الجاهلية	278	-5798172640768913836	165	296.0	133	345	47.826087951660156	27	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3366	false	-4647442546441408364	63	114	279	520	1378	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من حكم في --درهمين بحكم جور ثم -جبر عليه كان من اهل هذه الاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون فقلت وكيف يجبر عليه فقال يكون له سوط وسجن فيحكم عليه فاذا رضي بحكومته والا ضربه-- بسوطه وحبسه في سجنه	3366	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms278	true	5528087471018542907	70	121	342	580	1451	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه واله من حكم في الدرهمين بحكم جوز ثم اجبر عليه كان من اهل هذه الاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قيل --كيف يجبر عليه -قال يكون له سوط وسجن فيحكم عليه فان دخل- بحكومته والا ضربه 4 بسوطه وحبسه في سجنه	278	-5798172640768913836	219	390.5	171	246	89.0243911743164	41	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3369	false	3774965129551301409	127	264	577	1216	1387	300	ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل في كتابه ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام فقال يا ابا بصير ان الله عز وجل قد علم ان في---- الامة حكاما يجورون اما انه لم يعن حكام اهل العدل ولكنه عني حكام اهل الجور يا ابا محمد انه لو كان لك علي رجل حق فدعوته الي حكام اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حكام اهل الجور ليقضوا له لكان ممن حاكم الي الطاغوت وهو قول الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي خديجة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور	3369	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms278	true	5528087471018542907	153	271	748	1308	1451	300	ابي بصير---- قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله------- في كتابه ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام -قال يا ابا بصير ان الله عز وجل قد علم ان في هذه الامة حكاما يجورون اما انه لم يعن حكام ال----عدل ولكنه عني حكام ال----جور يا ابا محمد انه لو كان لك علي رجل حق فدعوته الي حاكم اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حكام اهل الجور ليقضوا له -كان ممن حاكم الي الطاغوت وهو قول الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به 2 الاية وقال-------------------------------------------------------------- اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور	278	-5798172640768913836	519	950.0	407	643	80.71539306640625	102	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7817	false	-3042342631127723441	181	211	877	1034	1446	300	ابي جعفرع قال------- الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقد قال الله عز-وجل-ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون1 واشهد علي زيد -بن ثابت لقد حكم في الفراءض بحكم الجاهلية	7817	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms278	true	5528087471018542907	37	69	176	339	1451	300	ابو جعفر عليه السلام الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية وقا---ل الله عز وجل ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون- واشهد علي زيد ابن ثابت لقد حكم في الفراءض بحكم الجاهلية	278	-5798172640768913836	146	257.0	118	167	87.4251480102539	26	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7818	false	7275466878451439553	159	298	766	1474	1485	300	ابو-عبد-اللهع----------- اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعلم شيءا من قضايانا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه 9 الحسين بن سعيد عن عبدالله بن بحر عن عبدالله بن مسكان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام قول الله عزوجل في كتابه-ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لياكلوا فريقا من اموال الناس1 فقال يا اباب-صير ان الله عز-وجل قد علم ان في---- الامة حكاما يجورون اما انه لم يعن حكام العدل ولكنه عني حكام الجور يا ابا محمد انه لو كان--- علي رجل حق فدعوته الي حاكم اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حاكم اهل الجور ليقضوا له كان ممن حاكم الي الطاغوت وهو قول الله تعالي--الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي	7818	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms278	true	5528087471018542907	122	254	585	1224	1451	300	ابو عبد الله عليه السلام اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم يعمل شيءا من قضاء-نا فاجعلوه بينكم فاني--- جعلته قاضيا فتحاكموا اليه فصل و--------------------------------------------------عن ابي بصير---- قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله------ في كتابه ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام -------------------------------قال يا ابا بصير ان الله عز وجل قد علم ان في هذه الامة حكاما يجورون اما انه لم يعن حكام العدل ولكنه عني حكام الجور يا ابا محمد انه لو كان لك علي رجل حق فدعوته الي حاكم اهل العدل فابي عليك الا ان يرافعك الي حكام اهل الجور ليقضوا له كان ممن حاكم الي الطاغوت وهو قول الله عز وجل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي	278	-5798172640768913836	596	1071.5	477	734	81.19891357421875	116	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7820	false	4357742770989314520	201	251	940	1181	1401	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من حكم في الدرهمين بحكم جور ثم اجبر عليه كان من اهل هذه الاية-ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون1 قلت فكيف يجبر عليه قال يكون له سوط وسجن فيحكم عليه فان رضي بحكومته والا ضربه-- بسوطه وحبسه في سجنه	7820	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms278	true	5528087471018542907	70	121	342	580	1451	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه واله من حكم في الدرهمين بحكم جوز ثم اجبر عليه كان من اهل هذه الاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قيل --كيف يجبر عليه قال يكون له سوط وسجن فيحكم عليه فان دخل بحكومته والا ضربه 4 بسوطه وحبسه في سجنه	278	-5798172640768913836	222	411.5	175	244	90.98360443115234	45	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1268	false	6296604638015252052	138	226	727	1140	1526	300	عليه السلام اشتكي عينه فعاده----- النبي صلي الله عليه واله فاذا هو- يصيح فقال--- النبي صلي الله عليه واله اجزعا ام وجعا------- فقال يا رسول الله ما وجعت وجعا قط اشد منه فقال يا علي ان ملك الموت اذا نزل ل-قبض روح الكافر -نزل معه سفود--- من نار فينزع روحه به فتصيح جهنم فاستوي علي عليه السلام جالسا فقال يا رسول الله اعد علي حديثك فلقد انساني وجعي ما قلت ثم قال هل يصيب ذلك احدا من امتك قال نعم حاكم- جاءر-- واكل مال اليتيم ظلما وشاهد --زور	1268	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms279	true	2454189819666976917	8	92	30	422	1494	300	عليه السلام اشتكي عينه فعاده رسول ال-له صلي الله عليه واله فاذا علي يصيح فقال له النبي------------------- اجزعا ام وجعا يا علي فقال يا رسول الله ما وجعت وجعا قط اشد منه -قال يا علي ان ملك الموت اذا نزل ليقبض روح الفاجر انزل معه سفودا 1 من نار فينزع روحه به فتضج- جهنم فاستوي علي------------ جالسا فقال يا رسول الله اعد علي حديثك ف-قد انساني وجعي ما قلت ف------هل يصيب ذلك احد- من امتك قال نعم حكاما جاءرون واكل مال اليتيم----- وشاهد الزور	279	-5798172640768913836	355	577.0	276	439	80.8656005859375	62	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7823	false	3464775799072235557	0	72	0	335	1483	300	رسول الله ما وجعت وجعا قط اشد منه قال يا علي ان ملك الموت اذا-نزل ليقبض روح الفاجر -نزل معه بسفود--1 من نار فينزع روحه به فتصيح جهنم فاستوي عليع جالسا فقال يا رسول الله اعد علي حديثك فقد انساني وجعي ما قلت فهل يصيب ذلك احدا من امتك قال نعم حكاما جاءرين واكل مال اليتيم وشاهد الزور 30 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابيه قال سالت	7823	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms279	true	2454189819666976917	32	101	145	462	1494	300	رسول الله ما وجعت وجعا قط اشد منه قال يا علي ان ملك الموت اذا نزل ليقبض روح الفاجر انزل معه -سفودا 1 من نار فينزع روحه به فتضج- جهنم فاستوي علي- جالسا فقال يا رسول الله اعد علي حديثك فقد انساني وجعي ما قلت فهل يصيب ذلك احد- من امتك قال نعم حكاما جاءرون واكل مال اليتيم وشاهد الزور باب ما يجب ان يكون القاضي عل------------------يه قال الله	279	-5798172640768913836	280	505.0	218	339	82.59587097167969	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3346	false	1586135411205332294	0	56	0	286	1483	300	صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران فقال واين وجدتموه خلاف القران فقالا ان الله تبارك وتعالي يقول و اشهدوا ذوي عدل منكم فقال لهما ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم -هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا ثم ------قال ان عليا عليه السلام كان	3346	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	78	132	372	652	1512	300	صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران -قال واين وجدتموه خلاف القران فقالا ان الله -------تعالي -قول و-اشهدوا ذوي عدل منكم فقال لهما ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم وهو ان لا تقلبوا شهادة واحد ويمينا قالا لا وقال الرض--ا عليه السلام -ان	284	-5798172640768913836	265	476.0	213	293	90.44368743896484	43	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3363	false	-5141212662010997803	39	85	170	401	1419	300	ابي حنيفة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف صار القتل يجوز فيه شاهدان والزني لا يجوز فيه الا اربعة شهود والقتل اشد من الزني------------------------------------------------------------ فقال------- لان القتل فعل واحد والزني فعلان فمن ثم لا يجوز الا اربعة شهود علي الرجل شاهدان وعلي المراة شاهدان	3363	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	175	214	873	1072	1512	300	ابو حنيفة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------قتل اشد من الزنا فكيف يجوز في القتل شاهدان والزنا لا يجوز فيه الا اربعة شهود فقال الصادق لان القتل فعل واحد والزنا فعلان فمن ثم لا نجوز الا اربعة شهود علي الرجل شاهدان وعلي المراة شاهدان	284	-5798172640768913836	126	214.0	100	298	42.28187942504883	21	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3389	false	-8094288920080338389	0	36	0	203	1467	300	بقول البين-------------ة اذا لم يعرفهم من غير مسالة قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها -ظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذبايح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	3389	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	227	261	1138	1333	1512	300	بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم------------- -----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ---- بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	284	-5798172640768913836	176	317.0	145	217	81.10598754882812	25	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3390	false	-2578872599768424125	92	132	431	620	1442	300	اختصم رجلان الي داود عليه السلام في بقرة فجاء هذا ببينة علي انها له وجاء هذا ببينة علي انها له قال فدخل داود عليه السلام المحراب فقال يا رب انه قد اعياني ان احكم بين هذين فكن انت الذي تحكم	3390	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	262	300	1337	1512	1512	300	اختصم رجلان الي داود عليه السلام في بقرة فجاء هذا -بينة علي انها له وجاء هذا ببينة علي انها له قال فدخل داود------------ المحراب فقال يا رب انه قد اعياني ان احكم بين هذين فكن انت الذي تحكم-	284	-5798172640768913836	175	329.5	138	189	92.59259033203125	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4306	false	7494897626612949175	210	254	1013	1262	1482	300	عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة ف--------------------------قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ فيها بظاهر الحكم الولايات والمناكح---------- والذبايح والشهادات والانساب فاذا كان ظاهر الرجل طاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه باب	4306	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	215	262	1077	1337	1512	300	عليه السلام---------- عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ ب-ها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات--------- فاذا كان ظاهره ظ-----اهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه فقد	284	-5798172640768913836	214	367.5	175	285	75.08772277832031	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5570	false	8698402636822836639	81	131	396	671	1570	300	عليه السلام قال سالته عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	5570	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	215	261	1077	1333	1512	300	عليه السلام---------- عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم -----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ---- بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	284	-5798172640768913836	249	473.0	203	275	90.54545593261719	41	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5587	false	-6352223237529731253	84	163	393	790	1457	300	عبد الرحمن بن الحجاج قال دخل الحكم بن عيينة-- وسلمة بن كهيل علي ابي جعفر عليه السلام فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران وقالا ان الله تعالي يقول واشهدوا ذوي عدل منكم فقال----- ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم -هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمينا ثم قال ان علي----ا عليه السلام كان	5587	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	51	132	247	652	1512	300	عبد الله-- بن الحجاج قال دخل الحكم بن عيينة 1 وسلمة بن كهيل علي ابي جعفر عليه السلام فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران فقالا ان الله تعالي -قول واشهدوا ذوي عدل منكم فقال لهما ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم وهو ان لا تقلبوا شهادة واحد ويمينا قالا لا وقال الرضا عليه السلام -ان	284	-5798172640768913836	377	703.0	301	409	92.17604064941406	69	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7859	false	6951334272498007030	114	178	527	865	1466	300	عبدالرحمن ابن الحجاج قال دخل الحكم بن عتيبة-- وسلمة بن كهيل علي ابي جعفرع----------- فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به عليع----------- عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران فقالا ان الله تعالي يقولواشهدوا ذوي عدل منكم1 فقال لهما ابو-جعفرع----------- فقوله-واشهدوا ذوي عدل منكم -هو ان لا تقبلوا شهادة واحد ويمين ثم	7859	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	51	125	247	618	1512	300	عبد الله --بن الحجاج قال دخل الحكم بن عيينة 1 وسلمة بن كهيل علي ابي جعفر عليه السلام فسالاه عن شاهد ويمين قال قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به علي عليه السلام عندكم بالكوفة فقالا هذا خلاف القران قال واين وجدتموه خلاف القران فقالا ان الله تعالي قول واشهدوا ذوي عدل منكم -فقال لهما ابو جعفر عليه السلام فقوله واشهدوا ذوي عدل منكم وهو ان لا تقلبوا شهادة واحد ويمينا --	284	-5798172640768913836	313	547.0	253	376	83.24468231201172	59	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7862	false	958869438571633704	205	253	999	1240	1475	300	ابي حنيفة قال قلت لابي عبداللهع كيف القتل يجوز فيه شاهدان والزنا لا يجوز فيه الا اربعة شهود والقتل اشد من الزنا------------------------------------------------------------ فقال------- لان القتل فعل واحد والزنا فعلان فمن ثم لا يجوز فيه الا اربعة شهود علي الرجل شاهدان وعلي المراة شاهدان 166 علي بن ابراهيم عن	7862	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	175	218	873	1092	1512	300	ابو حنيفة ال-----------------------------------------------------------------------------------قتل اشد من الزنا فكيف يجوز في القتل شاهدان والزنا لا يجوز فيه الا اربعة شهود فقال الصادق لان القتل فعل واحد والزنا فعلان فمن ثم لا نجوز---- الا اربعة شهود علي الرجل شاهدان وعلي المراة شاهدان وسءل عليه السلا--م عن	284	-5798172640768913836	134	212.0	106	308	43.506492614746094	24	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7867	false	-5555604308339025527	79	124	362	610	1464	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	7867	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	217	261	1089	1333	1512	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم ----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	284	-5798172640768913836	243	482.0	199	248	97.98387145996094	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7870	false	4408498652123717293	232	278	1120	1373	1462	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم قال فقال خمسة اشياء يجب علي الناس ان ياخذوا بها بظاهر الحال الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسءل عن باطنه	7870	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	217	261	1089	1333	1512	300	عن البينة اذا اقيمت علي الحق ايحل للقاضي ان يقضي بقول البينة من غير مسالة اذا لم يعرفهم -----قال خمسة اشياء يجب علي الناس الاخذ---- بها بظاهر الحكم الولايات والتناكح والمواريث والذباءح والشهادات فاذا كان ظاهره ظاهرا مامونا جازت شهادته ولا يسال عن باطنه	284	-5798172640768913836	237	462.0	193	253	93.67588806152344	40	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7877	false	37672638467489705	104	159	469	759	1422	300	قال ان جعفر بن محمد عليهما السلام قال له ابوحنيفة كيف تقضون باليمين مع الشاهد الواحد--------- فقال جعفرع قضي به رسول الله صلي الله عليه واله وقضي به عليع عندكم فضحك ابوحنيفة فقال جعفرع انتم تقضون بشهادة واحد شهادة ماءة فقال ما نفعل فقال بلي تشهد ماءة-------- فترسلون واحدا يسال عنهم ثم تجيزون شهادتهم بقوله	7877	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms284	true	-4397877150564853182	134	173	662	866	1512	300	قال لج--عفر بن محمد عليه-- السلام---------------- كيف تقضون باليمين مع الشاهد الواحد وهو يضحك فقال جعفر--------------------------------------------------------------------------------- انتم تقضون بشهادة واحد شهادة ماءة -قال لا نفعل -قال بلي يشهد ماءة لا يعرف فترسلون واحدا يسال عنهم ثم تجيزون شهادتهم بقوله	284	-5798172640768913836	183	303.5	148	307	59.6091194152832	27	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3390	false	-2578872599768424125	132	243	620	1159	1442	300	فاوحي الله عز وجل اليه اخرج فخذ البقرة من الذي في يده فادفعها الي الاخر واضرب عنقه قال فضجت بنو اسراءيل من ذلك وقالوا جاء هذا ببينة وجاء هذا ببينة وكان احقهم- باعطاءها الذي هي في يد-ه فاخذها منه وضرب عنقه واعطاها هذا قال فدخل داود المحراب فقال----- يا رب قد ضجت بنو اسراءيل----- مما حكمت به فاوحي اليه رب-ه ان الذي كانت البقرة في يده لقي ابا الاخر فقتله واخذ البقرة منه فاذا جاءك مثل هذا فاحكم بينهم بما تري ولا تسالني ان احكم حتي---- الحساب 22 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن معاوية بن حكيم عن ابي شعيب المحاملي الرفاعي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام	3390	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms285	true	-8825182060780349854	0	93	0	455	1542	300	فاوحي الله ال-------يه اخرج فخذ البقرة من الذي في يده فادفعها الي الاخر واضرب عنقه قال فضجت بنو اسراءيل من ذلك وقالوا جاء هذا بي-نة وجاء هذا ببينة وكان احقهما باعطاءه- الذ---ي في يديه فاخذها منه وضرب عنقه فاعطاه- هذا---------------------- فقال داود يا رب ----ان بني اسراءيل ضجوا مما حكمت--- فاوحي الله اليه ان الذي كانت البقرة في يده لقي ابا الاخر فقتله واخذ البقرة منه فاذا جاءك مثل هذا فاحكم بينهم بما تري ولا تسالني ان احكم حتي يوم الحساب فصل وعن داود بن الحصين قال لي ابو----------------------------------------------------------- عبد الله عليه السلام	285	-5798172640768913836	397	680.5	314	556	71.40287780761719	69	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5580	false	-4433285260498121344	93	187	431	908	1485	300	داود بن الحصين عن ابي---- عبد الله عليه السلام قال سالته عن شهادة النساء في النكاح بلا رجل معهن اذا كانت المراة منكرة فقال لا باس به ثم قال لي ما يقول في ذلك--- فقهاءكم قلت يقولون لا تجوز الا -شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق بلا شاهد واحد والن------كاح لم يجء عن الله في عزيمة ف-------------------------------------------------------سن رسول الله صلي الله عليه واله في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لان لا ينكر الولد والميراث	5580	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms285	true	-8825182060780349854	83	164	408	837	1542	300	داود بن الحصين قال لي ابو عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يقول في النكاح فقهاءكم قلت يقولون لا يجوز الا بشهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق بلا شاهد والشهادة في النكاح لم يجء عن الله في عزيمة فقد ندب في عقدة النكاح ويستحل الفرج وان لم يشهدوا وانما سن رسول الله في -------------------ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لء--لا ينكر الولد والميراث	285	-5798172640768913836	341	622.5	276	546	62.4542121887207	57	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7865	false	-6555839047059721003	263	300	1262	1464	1464	300	ما يقول في ذلك--- فقهاءكم قلت يقولون لا يجوز الا -شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق-	7865	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms285	true	-8825182060780349854	93	130	455	662	1542	300	ما يقول في النكاح فقهاءكم قلت يقولون لا يجوز الا بشهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم الله هونوا واستخفوا بعزاءم الله وفراءضه وشددوا وعظموا ما هون الله ان الله امر في الطلاق بشهادة رجلين عدلين فاجازوا الطلاق	285	-5798172640768913836	200	382.0	164	207	96.61835479736328	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7866	false	-9007378178594153173	0	26	0	134	1529	300	بلا شاهد واحد والن------كاح لم يجء عن الله في تحريمه ف------------------------------------------------------سن رسول الله صلي الله عليه واله في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لءلا ينكر الولد والميراث	7866	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms285	true	-8825182060780349854	130	164	662	837	1542	300	بلا شاهد والشهادة في النكاح لم يجء عن الله في عزيمة فقد ندب في عقدة النكاح ويستحل الفرج وان لم يشهدوا وانما سن رسول الله------------------- في ذلك الشاهدين تاديبا ونظرا لءلا ينكر الولد والميراث	285	-5798172640768913836	100	156.0	80	194	51.546390533447266	18	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7870	false	4408498652123717293	129	214	619	1040	1462	300	فاوحي الله عزوجل اليه اخرج فخذ البقرة من الذي في يده فادفعها الي الاخر واضرب عنقه قال فضجت بنو اسراءيل من ذلك وقالوا جاء هذا ببينة وجاء هذا ببينة وكان احقهما باعطاءها الذي في يديه فاخذها منه وضرب عنقه فاعطاها هذا قال فدخل داودع المحراب فقال يا رب قد ضجت بنو اسراءيل----- مما حكمت فاوحي اليه رب-ه ان الذي كانت البقرة في يده لقي اب- الاخر فقتله واخذ البقرة منه فاذا جاء ك مثل هذا فاحكم بينهم بما تري ولا تسءلني ان احكم حتي---- الحساب	7870	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms285	true	-8825182060780349854	0	81	0	400	1542	300	فاوحي الله ال------يه اخرج فخذ البقرة من الذي في يده فادفعها الي الاخر واضرب عنقه قال فضجت بنو اسراءيل من ذلك وقالوا جاء هذا بي-نة وجاء هذا ببينة وكان احقهما باعطاءه- الذي في يديه فاخذها منه وضرب عنقه فاعطاه- هذا فقا----ل داود-------------- يا رب ----ان بني اسراءيل ضجوا مما حكمت فاوحي الله اليه ان الذي كانت البقرة في يده لقي ابا الاخر فقتله واخذ البقرة منه فاذا جاء-ك مثل هذا فاحكم بينهم بما تري ولا تسالني ان احكم حتي يوم الحساب	285	-5798172640768913836	376	675.5	297	432	87.03704071044922	66	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2086	false	2427653773590696226	77	175	351	806	1402	300	عن ابيه ع------ن ابن سنان عن ابي------ الحسن عليه السلام قال سالته عن الاجارة فقال صالح لا باس به اذا نصح قدر طاقته -قد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثماني- وان شءت عشرا فانزل الله عز وجل فيه---- ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك 3 احمد عن ابيه عن محمد بن عمرو عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر فانه اذا اجر نفسه---- حظر علي نفسه الرزق	2086	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	21	110	106	532	1503	300	عن سبيل الله وعن ابن سنان قال سالت ابا الحسن عليه السلام ----------عن الاجارة -قال صالح لا باس به اذا نصح قدر طاقته فقد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانيا وان شءت عشرا فانزل الله------- فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك و------------------------------عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارة ف-قال لا يءاجر نفسه ولكن سي-رزق الله تعالي- ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	289	-5798172640768913836	378	662.5	296	477	79.24528503417969	69	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2117	false	-6691237373411144252	141	253	671	1228	1452	300	عمار بن مروان قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الغلول -قال كل شء غل من الامام فهو سحت واكل مال اليتيم وشبهه سحت والسحت-- انواع كثيرة منها اجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ المسكر والربا بعد البينة فاما الرشا في الحكم فان ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله-------------- صلي الله عليه واله 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله----------- عليه السلام---- قال السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر البغي والرشوة في الحكم واجر--------------------------------------------- الكاهن 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن زرعة عن سماعة ------------قال------ قال- ابو عبد الله عليه السلام	2117	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	151	254	726	1267	1503	300	عمار بن مروان---- سالت ابا جعفر عليه السلام عن الغلول فقال كل شء غل من الامام فهو سحت واكل مال اليتيم وشبهه سحت والسحت 2 انواع كثيرة منها اجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ المسكر والربا بعد البينة واما الرشا في الحكم فان ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله وروي عن النبي صلي الله عليه واله ---في قوله تعالي اكالون للسحت قال السحت الرشوة في الحكم وعن امير المءمنين عليه السلام انه قال السحت الرشوة في الحكم----------------- ومهر البغي وعسيب الفحل وكسب الحجام وثمن الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان 6 ال--------------------------------------------------------------------------------------كاهن وروي عن --ابي هريرة مثله وقال مسروق سالت ابا عبد الله عليه السلام	289	-5798172640768913836	348	553.0	273	653	53.29249572753906	58	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4383	false	-4726786467203071316	1	72	6	354	1459	300	عليه السلام----- واشترط -قال ان شءت ثمانيا وان شءت عشرا فانزل الله تعالي فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك 3656 وروي محمد بن عمرو بن ابي المقدام عن عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر وان هو اجر نفسه اعطي اكثر مما يصيب في تجارته قال لا يءاجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه---- حظر علي نفسه الرزق	4383	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	47	110	224	532	1503	300	عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانيا وان شءت عشرا فانزل الله------ فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك و-------------------------------------عن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ------ما يصيب في تجارة فقال لا يءاجر نفسه ولكن سي-رزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	289	-5798172640768913836	285	509.5	226	358	79.60894012451172	51	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5605	false	-6559820785525414774	245	282	1155	1338	1418	300	عمار الساباطي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه---- حظر علي نفسه الرزق	5605	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	72	110	347	532	1503	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارة- فقال لا يءاجر نفسه ولكن سي-رزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	289	-5798172640768913836	171	318.5	135	187	91.44384765625	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5606	false	-6715972762194718540	0	47	0	238	1443	300	عن الاجارة فقال صالح للناس ----اذا نصح قدر طاقته وقد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمان-ا وان شءت عشرا فانزل الله تعا--لي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية	5606	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	33	121	163	591	1503	300	عن الاجارة -قال صالح لا باس به اذا نصح قدر طاقته فقد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانيا وان شءت عشرا فانزل الله فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وعن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارة فقال لا يءاجر نفسه ولكن سيرزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق ولا تنافي بينهما----- لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية	289	-5798172640768913836	213	378.0	168	434	49.07834243774414	38	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7923	false	-6706720587040727152	252	288	1211	1385	1431	300	عمار الساباطي قال قلت لابي عبد-الله ع---------- الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارته فقال ع لا يواجر نفسه ولكن يسترزق الله عزوجل ويتجر فانه اذا اجر نفسه---- حظر علي نفسه الرزق	7923	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	72	110	347	532	1503	300	عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارة- فقال-- لا يءاجر نفسه ولكن سي-رزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق	289	-5798172640768913836	155	261.5	121	189	82.01058197021484	28	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7924	false	-1040071038025795528	1	86	6	405	1421	300	عن الاجارة فقال صالح لا باس به اذا نصح قدر طاقته فقد اجر موسي ع نف----------سه واشترط فقال ان شءت ثمان-ا وان شءت عشرا فانزل الله عزوجل فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك1 قال محمد بن الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنافي بين الخبرين لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية دون الحظر والوجه في كراهية ذلك انه لا يامن ان لا ينصحه في عمله فيكون ماثوما وقد نبه علي ذلك في الخبر الثاني من قوله لا باس اذا نصح قدر طاقته	7924	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	33	149	163	718	1503	300	عن الاجارة -قال صالح لا باس به اذا نصح قدر طاقته فقد اجر موسي عليه السلام نفسه واشترط فقال ان شءت ثمانيا وان شءت عشرا فانزل الله------ فيه علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وعن عمار الساباطي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام الرجل يتجر فان هو اجر نفسه اعطي ما يصيب في تجارة فقال لا يءاجر نفسه ولكن سيرزق الله تعالي ويتجر فانه اذا اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق ولا تنافي بينهما----- لان الخبر الاول محمول علي ضرب من الكراهية---------- والوجه في كراه-ة ذلك انه لا يامن ان لا ينصحه في عمله فيكون ماثوما وقد نبه علي ذلك في الخبر الاول ب---قوله لا باس اذا نصح قدر طاقته	289	-5798172640768913836	343	607.0	270	581	59.0361442565918	65	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7935	false	3909817175504503233	50	96	245	484	1463	300	عمار بن مروان قال سالت ابا جعفر ع---------- عن الغلول فقال كل شء غل من الامام فهو سحت واكل مال اليتيم وشبهه سحت والسحت-- انواع كثيرة منها اجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ والمسكر والربا بعد البينة فاما الرشا في الحكم فان ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله	7935	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms289	true	7673659646048662065	151	198	726	972	1503	300	عمار بن مروان---- سالت ابا جعفر عليه السلام عن الغلول فقال كل شء غل من الامام فهو سحت واكل مال اليتيم وشبهه سحت والسحت 2 انواع كثيرة منها اجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ -المسكر والربا بعد البينة واما الرشا في الحكم فان ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله	289	-5798172640768913836	233	438.5	188	251	92.82868194580078	41	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2114	false	3487937112064158813	96	153	451	756	1420	300	ابي جعفر عليه السلام قال لما انزل الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه واله 593الماءدة 93انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوهa -قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كل ما تقومر به حتي الكعاب والجوز قيل فما الانصاب قال ما ذبحوه لالهتهم قيل فما الازلام قال قداحهم التي------ يستقسمون بها	2114	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms290	true	7366654998333880413	163	216	810	1093	1528	300	ابو جعفر عليه السلام---- لما انزل الله------- علي رسو----له صلي الله عليه واله -------------انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه 3 قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كل-ما يقامر به حتي الكعاب والجوز قيل فما الانصاب قال ما ذبحوه لالهتهم قيل فما الالزام قال قداحهم التي كانوا يستقسمون بها	290	-5798172640768913836	269	484.5	219	312	86.21794891357422	43	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7937	false	5490098833955565781	144	196	674	947	1447	300	ابي جعفر ع قال------ لما انزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه واله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان1 ----------قيل يا رسول الله ما الميسر -قال كلما يقتمر به حتي الكعاب والجوز فقيل ما- الانصاب فقال ما ذبحوا لالهتهم قيل فما الازلام قال قداحهم التي كانوا يستقسمون بها	7937	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms290	true	7366654998333880413	163	216	810	1093	1528	300	ابو جعفر عليه السلام لما انزل الله------ علي رسوله صلي الله عليه واله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه 3 قيل يا رسول الله ما الميسر فقال كلما يقامر به حتي الكعاب والجوز -قيل فما الانصاب -قال ما ذبحوه لالهتهم قيل فما الالزام قال قداحهم التي كانوا يستقسمون بها	290	-5798172640768913836	252	458.5	203	291	86.59793853759766	40	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2081	false	-4987517946332954390	268	300	1254	1412	1412	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فارسل اليهم فقال ما حملكم علي ما صنعتم -قالوا يا رسول الله تكفل----- لنا بارزاقنا فاقبلنا علي العبادة فقال------------ انه من فعل ذلك لم يستجب-	2081	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	0	35	0	177	1456	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فارسل اليهم فقال ما حملكم علي ما صنعتم فقالوا يا رسول الله تكفل الله لنا بارزاقنا فاقبلنا علي العبادة فقال عليه السلام انه من فعل ذلك لم يستجب	292	-5798172640768913836	158	288.5	127	177	89.26553344726562	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2125	false	3666808246412583886	201	245	928	1126	1368	300	ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وما احب له----------- ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله عز وجل لا يحب الفساد	2125	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	183	226	876	1074	1456	300	ابي جعفر عليه السل----ام قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال رسول الله لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله -------لا يحب الفساد	292	-5798172640768913836	179	332.0	140	209	85.64593505859375	36	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2126	false	6355534948147149195	215	300	982	1385	1385	300	سعيد بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك امراة دفعت الي زوجها مالا من مالها ليعمل به وقالت له حين دفعت- اليه انفق منه فان حدث بك ح-دث فما انفقت منه--- حلالا طيبا فان حدث بي حدث فما انفقت منه فهو--- حلال طيب فقال اعد علي يا سعيد المسالة فلما ذهبت اعيد المسالة عليه اعترض فيها صاحبها وكان------- معي حاضرا فاعاد عليه مثل ذلك فلما فرغ اشار باصبعه الي صاحب المسالة فقال يا هذا ان كنت تعلم انها قد افضت بذلك-	2126	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	80	150	391	717	1456	300	سعيد بن يسار قلب---- لابي عبد الله عليه السلام---------- امراة دفعت الي زوجها مالا من مالها ليعمل به وقالت له حين دفعته اليه انفق منه فان حدث بك حادث فما انفقت منه لك حلال- طيب- وان حدث بي حادث------------- فهو لك حلال ف----قال اعد علي يا سعيد المسالة فلما ذهبت اعيد المسالة عليه اعترض فيها صاحبها وكان صاحبها معي فقال له------------------------------------------------------------ يا هذا ان كنت تعلم انها قد اوصت بذلك	292	-5798172640768913836	294	499.0	229	419	70.16706085205078	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4392	false	-6639221558256803388	153	192	745	937	1495	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فارسل اليهم فقال ما حملكم علي ما صنعتم -قالوا يا رسول الله تكفل الله عز وجل بارزاقنا فاقبلنا علي العبادة فقال------------ انه من فعل ذلك لم يستجب الله له عليكم بالطلب	4392	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	0	39	0	198	1456	300	فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه واله فارسل اليهم فقال ما حملكم علي ما صنعتم فقالوا يا رسول الله تكفل الله لنا--- بارزاقنا فاقبلنا علي العبادة فقال عليه السلام انه من فعل ذلك لم يستجب الله له عليكم بالطلب	292	-5798172640768913836	177	319.5	140	205	86.34146118164062	34	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5599	false	174534528330170511	247	289	1169	1361	1407	300	ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال ----------لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله لا يحب الفساد	5599	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	183	226	876	1074	1456	300	ابي جعفر عليه السل----ام قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال رسول الله لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لابد منه ان الله لا يحب الفساد	292	-5798172640768913836	187	363.5	146	202	92.57425689697266	40	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7899	false	-6667384086712590343	261	297	1287	1465	1477	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فارسل اليهم فقال ما حملكم علي ما صنعتم فقالوا يا رسول الله تكفل----- لنا بارزاقنا فاقبلنا علي العبادة فقال------------ انه من فعل ذلك لم يستجب----- له عليكم بالطلب 7	7899	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	0	40	0	200	1456	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله فارسل اليهم فقال ما حملكم علي ما صنعتم فقالوا يا رسول الله تكفل الله لنا بارزاقنا فاقبلنا علي العبادة فقال عليه السلام انه من فعل ذلك لم يستجب الله له عليكم بالطلب 2	292	-5798172640768913836	177	328.5	141	200	88.5	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7916	false	6979449446940671646	133	174	583	759	1317	300	ابي جعفر ع------ قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو-جعفر ع ما احب له---------------------- ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لا بد منه ان الله عزوجل لا يحب الفساد	7916	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	183	226	876	1074	1456	300	ابي جعفر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله لرجل انت ومالك لابيك ثم قال ابو جعفر عليه السلام وقال رسول الله لا يجب ان ياخذ من مال ابنه الا ما احتاج اليه مما لا-بد منه ان الله ------لا يحب الفساد	292	-5798172640768913836	158	266.0	122	205	77.07317352294922	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7918	false	-933610032618363820	95	237	443	1096	1375	300	سعيد بن يسار قال قلت لابي عبدا-لله ع جعلت فداك امراة دفعت الي زوجها مالا من ما لها ليعمل به وقالت له حين دفعت- اليه انفق منه فان حدث بك حادث فما انفقت منه لك حلال طيب وان حدث بي ح-دث فما انفقت منه لك حلال طيب فقال اعد علي يا سعيد ف--------لما ذهبت اعيد-------- عليه ع--رض فيها صاحبها وكان------- معي فاعاد عليه مثل ذلك فلما فرغ اشار باصبعه الي صاحب المسالة وقال يا هذا ان كنت تعلم انها قد اوصت بذلك اليك فيما بينك وبينها وبين الله فحلال طيب ثلاث مرات ثم قال يقول الله تعالي في كتابه فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا 93 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالته عن قول الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا قال يعني بذلك اموالهن الذي في ايديهن مما يملكن	7918	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms292	true	-8592785652085477229	80	182	391	872	1456	300	سعيد بن يسار قلب---- لابي عبد الله عليه السلام امراة دفعت الي زوجها مالا من ما-لها ليعمل به وقالت له حين دفعته اليه انفق منه فان حدث بك حادث فما انفقت منه لك حلال طيب وان حدث بي حادث ف----------هو لك حلال ف----قال اعد علي يا سعيد المسالة فلما ذهبت اعيد المسالة عليه اعترض فيها صاحبها وكان صاحبها معي فقال له------------------------------------------------------ يا هذا ان كنت تعلم انها قد اوصت بذلك اليك فيما بينك وبينها وبين الله فحلال طيب---------- ثم قال يقول الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا 3-- يعني بذلك اموالهن التي في ايديهن مما يملكن	292	-5798172640768913836	428	747.0	332	681	62.848751068115234	82	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2119	false	297455151006903670	46	105	215	489	1390	300	احمد بن محمد بن ابي نصر قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون في يده مال لا-يتام فيحتاج اليه فيمد يده فياخذه و ينوي ان يرده فقال لا ينبغي له ان ياكل---- الا القصد -لا يسرف فان كان من نيته ان لا يرده عليهم فهو بالمنزل الذي قال الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	2119	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms294	true	6107887911894873458	178	237	953	1225	1554	300	احمد بن محمد بن ابي نصر---- سالت ابا الحسن عليه السلام عن --رجل يكون في يده مال لا يتام فيحتاج اليه فيمد يده فياخذه و-ينوي ان يرده -قال لا ينبغي له ان ياكل منه الا القصد ولا يسرف فان كان من نيته ان لا يرده عليهم فهو بالمنزل الذي قال الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	294	-5798172640768913836	266	493.5	209	280	95.0	53	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2120	false	-5157559919631762073	0	52	0	265	1457	300	لليتامي وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضي اموالهم ويقوم في ضيعتهم فلياكل بقدر ولا يسرف وان كان ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا 2 عثمان عن سماعة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وان تخالطوهم فاخوانكم قال يعني اليتامي	2120	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms294	true	6107887911894873458	259	300	1332	1554	1554	300	اليتامي وهو محتاج الي--- ما يقيمه فهو يتقاضي اموالهم ويقوم في ضيعتهم فلياكل بقدر ولا يسرف فان كان ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا وسءل---------------------------------- عليه السلام عن قوله تعالي -----وان تخالطوهم فاخوانكم قال يعني اليتامي-	294	-5798172640768913836	205	370.5	167	265	77.35848999023438	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7913	false	-128103831866998965	0	42	0	203	1477	300	في يده مال لا-يتام فيحتاج اليه فيمد يده فياخذه وينوي ان يرده قال لا ينبغي له ان ياكل---- الا القصد ولا يسرف فان كان من نيته ان لا يرده اليهم فهو بالمنزل الذي قال الله عز-وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	7913	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms294	true	6107887911894873458	192	237	1016	1225	1554	300	في يده مال لا يتام فيحتاج اليه فيمد يده فياخذه وينوي ان يرده قال لا ينبغي له ان ياكل منه الا القصد ولا يسرف فان كان من نيته ان لا يرده عليهم فهو بالمنزل الذي قال الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	294	-5798172640768913836	202	386.5	160	209	96.65071868896484	43	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7913	false	-128103831866998965	144	216	699	1061	1477	300	سماعة عن ابي عبدالله ع----- في قول الله عزوجل ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف-2 قال من كان يلي شيءا لليت---------امي وهو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضي اموالهم ويقوم في ضيعتهم فلياكل بقدر ولا يسرف وان كانت ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا 70 عنه عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سالت ابا عبدالله ع عن قول الله عزوجل وان تخالطوهم فاخوانكم قال يعني اليتامي	7913	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms294	true	6107887911894873458	238	300	1229	1554	1554	300	سماعة عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي---- ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف 2 قال من كان يلي شيءا من اموال اليتامي وهو محتاج الي--- ما يقيمه فهو يتقاضي اموالهم ويقوم في ضيعتهم فلياكل بقدر ولا يسرف فان كان- ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا يرزان من اموالهم شيءا وسءل عليه السلام--------------------------------------- عن قوله تعالي ----وان تخالطوهم فاخوانكم قال يعني اليتامي-	294	-5798172640768913836	263	444.0	210	377	69.76127624511719	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2120	false	-5157559919631762073	52	299	265	1456	1457	300	اذا كان الرجل يلي -لايتام في حجره فليخرج من ماله علي قدر ما ي----------------------خرج لكل انسان منهم فيخالطهم وياكلون جميعا ولا يرزان من اموالهم شيءا انما هي النار 3 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلياكل بالمعروف قال المعروف هو القوت وانما عني الوصي او القيم في اموالهم وما يصلحهم 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال قال ابو عبد الله عليه السلام سالني عيسي بن موسي عن القيم لليتامي في الابل وما يحل له منها قلت اذا لاط حوضها وطلب ضالتها وهنا جرباها فله ان يصيب من لبنها من غير نهك بضرع ولا فساد لنسل 5 احمد بن محمد عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فقال ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان المال قليلا فلا ياكل منه شيءا قال قلت ارايت قول الله عز وجل وان تخالطوهم فاخوانكم قال تخرج من اموالهم بقدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه قلت ارايت ان كانوا يتامي صغارا وكبارا وبعضهم اعلا كسوة من بعض وبعضهم اكل من بعض ومالهم جميعا فقال اما الكسوة فعلي كل انسان منهم ثمن كسوته واما اكل الطعام فاجعلوه جميعا فان الصغير يوشك ان ياكل مثل الكبير	2120	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms295	true	979047019798151097	0	163	0	831	1552	300	اذا كان الرجل يلي الايتام في حجره فليخرج من ماله علي قدر ما يحتاج اليه علي قدر ما تخرج لكل انسان منهم فيخالطهم وياكلون جميعا ولا يرزان من اموالهم شيءا انما هي النار -------4 اي ما يضيعه منه وقال----------------------------------------------------------------------- عليه السلام في قوله تعالي----- فلياكل بالمعروف---- المعروف هو القوت وانما عني الوصي وال--قيم في اموالهم بما يصلحهم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي----- ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فقال ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان المال قليلا فلا ياكل منه شيءا قال قلت ارايت قول الله عز وجل وان تخالطوهم فاخوانكم قال تخرج من اموالهم بقدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه قلت ارايت ان كانوا يتامي صغارا وكبارا وبعضهم اعلا كسوة من بعض وبعضهم اكل من بعض ومالهم جميعا فقال اما الكسوة فعلي كل انسان منهم ثمن كسوته واما---- الطعام فاجعلوه جميعا فان الصغير يوشك ان ياكل مثل الكبير	295	-5798172640768913836	766	1459.0	615	1214	63.097198486328125	140	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7913	false	-128103831866998965	216	279	1061	1379	1477	300	اذا كان الرجل يلي الايتام في حجره فليخرج من ماله علي قدر ما يحتاج اليه علي قدر ما يخرج لكل انسان منهم فيخالطهم وياكلون جميعا ولا يرزان من اموالهم شيءا انما هي النار 71 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله ع في قول الله عزوجل فلياكل بالمعروف قال المعروف هو القوت وانما عني الوصي والقيم في اموالهم -ما يصلحهم	7913	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms295	true	979047019798151097	0	57	0	292	1552	300	اذا كان الرجل يلي الايتام في حجره فليخرج من ماله علي قدر ما يحتاج اليه علي قدر ما تخرج لكل انسان منهم فيخالطهم وياكلون جميعا ولا يرزان من اموالهم شيءا انما هي النار 4 اي ما يضيعه منه وقال عليه السلام------------------- في قوله تعالي---- فلياكل بالمعروف---- المعروف هو القوت وانما عني الوصي والقيم في اموالهم بما يصلحهم	295	-5798172640768913836	250	455.5	200	319	78.36990356445312	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7914	false	858960480336321196	32	132	146	658	1399	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد-الله ع---------- في قوله عزوجل ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فقال ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان المال قليلا فلا ياكل منه شيءا قال قلت ارايت قول الله عزو-جل وان تخالطوهم فاخوانكم قال----- من اموالهم -قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر-ما يكفيك ثم تنفقه قلت ارايت ان كانوا يتامي صغارا وكبارا وبعضهم اعلا كسوة من بعض وبعضهم اكل من بعض وما لهم جميعا فقال اما الكسوة فعلي كل انسان----- ثمن كسوته واما الطعام فاجعلوه جميعا فان الصغير يوشك ان ياكل مثل الكبير	7914	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms295	true	979047019798151097	58	163	296	831	1552	300	ابي الصباح الكناني عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فقال ذلك رجل يحبس نفسه عن المعيشة فلا باس ان ياكل بالمعروف اذا كان يصلح لهم اموالهم فان كان المال قليلا فلا ياكل منه شيءا قال قلت ارايت قول الله عز وجل وان تخالطوهم فاخوانكم قال تخرج من اموالهم بقدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه قلت ارايت ان كانوا يتامي صغارا وكبارا وبعضهم اعلا كسوة من بعض وبعضهم اكل من بعض وما-لهم جميعا فقال اما الكسوة فعلي كل انسان منهم ثمن كسوته واما الطعام فاجعلوه جميعا فان الصغير يوشك ان ياكل مثل الكبير	295	-5798172640768913836	505	958.5	406	536	94.21641540527344	97	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7962	false	287938145490618460	15	83	99	491	1541	300	بالسهولة واقتربوا من المتبايعين وتزينوا بالحلم وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب وتجافوا عن الظلم وانصفوا المظلومين ولا تقربوا الربا-واوفوا الكي--ل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياء هم ولا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 فيطوف في جميع الاسواق بالكوفة ثم يرجع فيقعد للناس 18 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله ع--------------------------------------------------------------------ليه السلام قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله من باع واشتري فليحفظ خمس	7962	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms299	true	2073696369905387113	205	300	1078	1583	1583	300	بالسهولة واقتربوا من المتبايعين--------------- وتناهوا عن اليمين وجانبوا الكذب و----------الظلم و------------------لا تقربوا الربا واوفوا المكيال والميزان ولا تبخسوا الناس اشياء-هم ولا تعثوا في الارض مفسدين واياكم ومخالطة السفلة وهو الذي لا يبالي بما قال وما قيل له ولا تعاملوا الا من يشاء في خير قال تعالي واعرض عن الجاهلين فصل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم 3 ولا يكون الوفاء حتي يميل الميزان وكان عليه السلام يقول زن يا وزان وارجح فلهذا امرنا ان لا ناخذ الا ناقصا وان لا نعطي الا راجحا وقال النبي صلي الله عليه واله من باع واشتري فليحفظ خمس-	299	-5798172640768913836	219	239.0	183	660	33.181819915771484	29	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7923	false	-6706720587040727152	98	170	471	828	1431	300	اسحاق قال سالت ابا عبد-الله ع---------- عن الرجل يبعث الي الرجل يقول له ابتع لي ثوبا فيطلب له في السوق فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق فيعطيه من عنده قال لا-يقربن هذا ولا يدنس نفسه ان الله عز-وجل يقول انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا1 وان كان ع---نده خيرا مما يجد له في السوق فلا يعطيه من عنده	7923	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms300	true	-568393779836850238	131	207	680	1048	1500	300	اسحاق---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبعث الي الرجل يقول له ابتع لي ثوبا فيطلب له في السوق فيكون عنده مثل ما يجد له في السوق فيعطيه من عنده قال لا يقربن هذا ولا يدنس نفسه ان الله عز وجل يقول انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا- وان كان ما عنده خيرا مما يجد له في السوق فلا يعطيه من عنده	300	-5798172640768913836	351	662.0	280	373	94.10187530517578	70	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4428	false	-1347199519489943112	183	227	882	1117	1478	300	عليه السلام قال لا باس بالسلم في المتاع اذا وصفت الطول والعرض---------------- وفي الحيوان-- اذا وصفت اسنانه--------------------------------------------------------------- باب الحكرة والاسعار 3954 روي عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن	4428	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms305	true	4442599583301715353	202	250	997	1264	1504	300	عليه السلام---- لا باس بالسلم في المتاع اذا وصفت الطول والعرض 2 الي اجل معلوم وفي الحيوان 3 اذا وصفت اسنانها وقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم 5 يختص بهذا النوع من المبايعة باب في اشياء تتعلق بالمبايعة ونحوها الاحتكار يكون في ستة اشياء--------------------------------------------- الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن	305	-5798172640768913836	132	190.0	108	316	41.772151947021484	20	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	65	148	280	671	1403	300	ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله -قال ان الله عز وجل يقول--------- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وق--ال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما و--قال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	50	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms306	true	-3668845117818420748	198	276	1041	1406	1527	300	ابو جعفر عليه السلام اذا حدثت-م بشء فس--لوني من كتاب الله ثم قال في---- حديثه ان ال------------------------له نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقال-وا يا -بن رسول الله اين هذا من كتاب الله فقال ان الله------- يقول في كتابه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس 1 وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما 2 وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	306	-5798172640768913836	341	609.5	267	405	84.1975326538086	63	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8133	false	-8392522617690427901	80	154	371	755	1454	300	ابو-جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فسلوني عن كتاب الله عزوجل ثم قال في حديثه ان الله تعالي نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقالوا ياابن رسول الله اين هذا من كتاب الله عزوجل قال ان الله عزوجل يقول في كتابه-لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة--------- او اصلاح بين الناس1 الاية وقال الله تعاليولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما-2 وقال-لا تسءلوا عن اشياء ان تبد-لكم	8133	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms306	true	-3668845117818420748	198	275	1041	1400	1527	300	ابو جعفر عليه السلام اذا حدثت-م بشء فسلوني من كتاب الله------ ثم قال في حديثه ان الله------ نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقالوا يا بن رسول الله اين هذا من كتاب الله فق-----ال ان الله------ يقول في كتابه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس----- 1 وقال ----------ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما 2 وقال لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم	306	-5798172640768913836	339	597.5	271	398	85.1758804321289	66	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2250	false	7094490434657669386	79	112	361	513	1397	300	جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	2250	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms316	true	8198917583024529120	70	101	381	523	1556	300	جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين---------- فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	316	-5798172640768913836	142	274.5	111	152	93.42105102539062	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4336	false	4849026018594192408	27	68	133	325	1453	300	واجب--ة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره فان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم قال مصنف هذا الكتاب رحمه---- الله يعني بذلك	4336	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms316	true	8198917583024529120	70	108	381	557	1556	300	--جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين---------- فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم--------- هذا قول المرتضي رضي الله عنه وقال -	316	-5798172640768913836	151	260.0	117	198	76.26262664794922	29	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5656	false	-22197388494944346	231	264	1082	1234	1403	300	جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين لا غيرهما فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	5656	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms316	true	8198917583024529120	70	101	381	523	1556	300	جاءزة في كل شء من حيوان او ارض او متاع اذا كان الشء بين شريكين---------- فباع احدهما نصيبه فشريكه احق به من غيره وان زاد علي الاثنين فلا شفعة لاحد منهم	316	-5798172640768913836	142	274.5	111	152	93.42105102539062	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4530	false	7128488023230624460	189	221	914	1080	1453	300	الصادق عليه السلام الي ام اسحاق بنت سليمان وهي ترضع احد ابنيها محمدا او اسحاق فقال يا ام اسحاق لا ترضعيه من ثدي واحد وارضعيه من كليهما يكون احدهما طعاما والاخر شرابا	4530	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms350	true	5351587971108467683	159	182	804	928	1545	300	الصادق عليه السلام الي ام اسحاق ---------------ترضع احد ابنيها--------------- فقال------------ لا ترضعيه من ثدي واحد وارضعيه من كليهما يكون احدهما طعاما والاخر شرابا	350	-5798172640768913836	124	215.0	101	166	74.69879150390625	20	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4529	false	-225214046947866680	245	266	1215	1313	1486	300	من نظر الي امراة فرفع بصره الي السماء او غمض بصره لم يرتد اليه بصره حتي يزوجه الله من الحور العين	4529	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms367	true	8458333044841360269	164	185	834	932	1491	300	من نظر الي امراة فرفع بصره الي السماء او غمض بصره لم يرتد اليه بصره حتي يزوجه الله من الحور العين	367	-5798172640768913836	98	196.0	77	98	100.0	21	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4596	false	4339882011775779733	150	190	730	919	1438	300	وروي صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل-------------- يا ابة استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال قال لها شعيب عليه السلام يا بنية هذا قوي قد عرفت-ه برفع الصخرة الامين من اين	4596	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms367	true	8458333044841360269	261	299	1301	1485	1491	300	وروي صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام في قوله تعالي حكاية عن ابنة شعيب يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال قال لها شعيب-------------------- هذا قوي قد عرفتيه برفع الصخرة الامين من اين	367	-5798172640768913836	156	279.5	123	204	76.47058868408203	29	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6425	false	-4047777468303530319	234	260	1128	1259	1453	300	عليه السلام عن الرجل يواقع اهله اينام علي ذلك ----قال ان الله تعالي يتوفي الانفس----------------------- في منامها و--لا يدري ما يطرقه من البلية اذا فرغ فليغتسل	6425	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms367	true	8458333044841360269	132	163	678	829	1491	300	عليه السلام عن الرجل يواقع اهله اينام علي ذلك قال قال--- الله------ يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها 1 فلا يدري ما يطرقه من البلية اذا فرغ فليغتسل	367	-5798172640768913836	121	207.0	97	160	75.625	21	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2580	false	4829069101245450971	190	246	865	1117	1353	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	2580	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms374	true	714113379174205126	121	177	592	844	1489	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج ق----ال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	374	-5798172640768913836	248	486.5	193	256	96.875	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5845	false	1314763286737272780	149	205	753	1005	1431	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	5845	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms374	true	714113379174205126	121	177	592	844	1489	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج ق----ال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	374	-5798172640768913836	248	486.5	193	256	96.875	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8388	false	-4001936872720793364	193	251	878	1148	1366	300	عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة 142 فاما ما رواه	8388	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms374	true	714113379174205126	121	181	592	861	1489	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج ق----ال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة وقد تقدم ان قوله	374	-5798172640768913836	255	481.0	198	273	93.4065933227539	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8443	false	-2696795472386633631	244	296	1200	1449	1465	300	عن عبد-الرحمن بن الحجاج قال قال ابوعب-د الله عليه السلام ثلاثة يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا-تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض---- قلت وما حدها قال اذا-كان لها خمسون سنة	8443	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms374	true	714113379174205126	121	177	592	844	1489	300	عن عبد الرحمن بن الحجاج ق----ال ابو عبد الله عليه السلام ثلاث- يتزوجن علي كل حال التي لم تحض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا اتي لها اقل من تسع سنين والتي لم يدخل بها والتي قد يءست من المحيض ومثلها لا تحيض قال قلت وما حدها قال اذا كان لها خمسون سنة	374	-5798172640768913836	242	453.5	191	257	94.16342163085938	52	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2626	false	-5859076354828750160	85	164	385	742	1352	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي حرام فقال لي لو كان لي عليه سلطان لاوجعت راسه وقلت له الله احلها لك فما حرمها عليك انه لم يزد علي ان كذب فزعم ان ما احل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة فقلت -قول الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك------------------------------------------------------------------ فجعل----- فيه الكفارة فقال انما حرم عليه جاريته مارية وحلف ان لا يقربها	2626	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms410	true	-8762143472681152303	211	300	1069	1483	1483	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي حرام -قال--- لو كان لي عليه سلطان لاوجعت راسه وقلت ا---لله احلها لك فمن حرمها عليك انه لم يزد علي ان كذب فزعم ان ما احل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة فقلت يقول الله------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم 4 فجعل عليه فيه الكفارة فقال انما حرم عليه جاريته مارية فحلف ان لا يقربها-	410	-5798172640768913836	339	624.0	265	429	79.02098083496094	68	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4569	false	5750422947656815701	170	263	862	1295	1467	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي حرام فقال لو كان لي عليه سلطان لاوجعت راسه وقلت له الله تعالي احلها لك فمن حرمها عليك انه لم يزد علي ان كذب فزعم ان ما احل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة فقلت له فقول الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم-- فجعل عليه فيه الكفارة فقال انما حرم عليه جاريته مارية وحلف ان لا يقربها	4569	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms410	true	-8762143472681152303	211	300	1069	1483	1483	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي حرام ق-ال لو كان لي عليه سلطان لاوجعت راسه وقلت--- الله------ احلها لك فمن حرمها عليك انه لم يزد علي ان كذب فزعم ان ما احل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة فقلت ي---قول الله------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم 4 فجعل عليه فيه الكفارة فقال انما حرم عليه جاريته مارية فحلف ان لا يقربها-	410	-5798172640768913836	408	772.0	321	435	93.79310607910156	80	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8367	false	-3923123320932810753	128	203	563	920	1402	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي حرام فقال لي لو كان لي عليه سلطان لاوجعت راسه وقلت له الله عزوجل احلها لك فما حرمها عليك انه لم يزد علي ان كذب فزعم ان ما احل ال---له حرام ولا يدخل عليه طلاق ولا-كفارة فقلت -قول الله عزوجلياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك1----------------------------------------------------------------- فجعل----- فيه الكفارة فقال انما حرم عليه جاريته مارية وحلف ان لا يقربها	8367	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms410	true	-8762143472681152303	211	300	1069	1483	1483	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن رجل قال لامراته انت علي حرام -قال--- لو كان لي عليه سلطان لاوجعت راسه وقلت--- الله------ احلها لك فمن حرمها عليك انه لم يزد علي ان كذب فزعم ان ما احل الله له حرام ولا يدخل عليه طلاق ولا كفارة فقلت يقول الله يا ----ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم 4 فجعل عليه فيه الكفارة فقال انما حرم عليه جاريته مارية فحلف ان لا يقربها-	410	-5798172640768913836	333	575.5	262	432	77.08333587646484	65	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4473	false	6143232015238976874	68	108	333	517	1416	300	علي بن ابي حمزة قال سالته------------------------ عمن قال والله ثم لم يف به قال ابو عبد الله عليه السلام كفارته اطعام عشرة مساكين مدا مدا دقيق او حنطة او تحرير رقبة او صيام ثلاثة ايام متوالية اذا لم يجد شيءا	4473	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms423	true	470311626227375812	235	274	1248	1427	1528	300	علي بن ابي حمزة---- سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن قال والله ثم لم يف به قال------------------------- كفارته اطعام عشرة مساكين مدا مدا دقيق او حنطة او تحرير رقبة او صيام ثلاثة ايام متوالية اذا لم يجد شيءا	423	-5798172640768913836	154	276.5	120	208	74.03845977783203	32	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3394	false	-3104158231671824301	176	203	774	894	1329	300	الله عليه السلا-----م قال من حلف بالله فليصدق ومن لم يصدق فليس من الله ومن حلف له بالله عز وجل فليرض ومن لم يرض فليس من الله	3394	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms424	true	1570695031936871317	221	247	1129	1247	1517	300	الله عرضة لايمانكم ثم قال من حلف بالله فليصدق ومن لم يصدق فليس من الله ومن حلف له بالله------- فليرض ومن لم يرض فليس من الله	424	-5798172640768913836	106	190.0	81	125	84.80000305175781	22	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4472	false	-2074066274576559032	177	265	824	1231	1393	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله عز وجل قد نهي عن ذلك فقال عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم 4282 وقال ابو ايوب قال ابو عبد الله عليه السلام من حلف بالله فليصدق ومن لم يصدق فليس من الله في شء ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله في شء 4283 وروي بكر بن محمد الازدي عن ابي بصير عنه عليه السلام انه قال لو حلف الرجل ان لا يحك انفه بالحاءط لابتلاه ال---له تعالي	4472	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms424	true	1570695031936871317	198	258	1017	1298	1517	300	ابو عبد الله الصادق عليه السلام---- لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله عز وجل قد نهي عن ذلك فقا-------ل ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ثم قال----------------------------------------- من حلف بالله فليصدق ومن لم يصدق فليس من الله ------ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله و----------------------------------------------------------------------لو حلف الرجل ان لا يحك انفه-------- لابتلي به فقوله تعالي	424	-5798172640768913836	258	414.0	202	417	61.87050247192383	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4471	false	5115133395532467708	251	286	1284	1457	1522	300	محمد بن مسلم عن احدهما--------------- عليهما السلام انه سءل عن امراة جعلت مالها هديا وكل مملوك لها حرا ان كلمت اختها ابدا قال تكلمها وليس هذا بشء انما هذا وشبهه من خطوات الشيطان 4275 وقال	4471	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms428	true	1178683026796728133	240	275	1155	1327	1470	300	محمد بن مسلم انه سال الباقر او الصادق عليهما السلام --------عن امراة جعلت مالها هديا وكل مملوك لها حرا ان كلمت اختها ابدا قال تكلمها وليس هذا بشء ان --هذا وشبهه من خطوات الشيطان ------قال	428	-5798172640768913836	149	262.5	119	188	79.25531768798828	27	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3408	false	7319921861015623395	234	272	1088	1273	1393	300	اوسط ما تطعمون اهليكم قال------------------------- هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك وان شءت جعلت لهم اد-ما والاد-م ادناه الملح واوسطه الخل والزيت وارفعه اللحم	3408	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms431	true	7805268967626218277	138	181	694	906	1533	300	اوسط ما تطعمون اهليكم قال ابو عبد الله عليه السلام هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه الملح واوسطه الخل والزيت وارفعه اللحم	431	-5798172640768913836	185	351.0	147	212	87.26415252685547	36	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5923	false	3124961478446485518	168	207	820	1008	1458	300	قول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم قال------------------------- هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد--------- وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه --ملح واوسطه ------الزيت وارفعه اللحم	5923	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms431	true	7805268967626218277	136	181	683	906	1533	300	قو----له تعالي--- اوسط ما تطعمون اهليكم قال ابو عبد الله عليه السلام هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه الملح واوسطه الخل والزيت وارفعه اللحم	431	-5798172640768913836	181	319.0	144	230	78.6956558227539	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8568	false	-2862462927690737321	244	282	1173	1358	1434	300	اوسط ما تطعمون اهليكم قال------------------------- هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك وان شءت جعلت لهم اد-ما والاد-م ادناه الملح واوسطه ------الزيت والخل وارفعه اللحم	8568	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms431	true	7805268967626218277	138	181	694	906	1533	300	اوسط ما تطعمون اهليكم قال ابو عبد الله عليه السلام هو كما يكون انه يكون في البيت من ياكل اكثر من المد ومنهم من ياكل اقل من المد فبين ذلك وان شءت جعلت لهم اداما والادام ادناه الملح واوسطه الخل والزيت------ وارفعه اللحم	431	-5798172640768913836	179	325.5	142	218	82.11009216308594	34	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8569	false	-4073326259332883023	202	239	1029	1227	1513	300	سالت ابا ابراهيم عليه السلام ----------------------------------------------------------عن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا ايجمع ذلك لانسان واحد يعطاه قال لا ولكن يعطي انسانا انسانا كما قال الله تعالي قلت فيعطيه- الرجل قرابته ان- كانوا محتاجين قال نعم	8569	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms431	true	7805268967626218277	87	135	430	679	1533	300	سالت ابا جعفر--- عليه السلام عن قوله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم قال ثوب وعن اطعام عشرة مساكين او اطعام ستين مسكينا الجمع---- لانسان واحد يعطاه قال لا ولكن يعطي انسانا انسانا كما قال الله تعالي قلت -يعطيها الرجل مرا-ته اذا كانوا محتاجين قال نعم	431	-5798172640768913836	182	318.5	146	258	70.54263305664062	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2855	false	-6937551865531790360	6	91	23	417	1475	300	علي بن يقطين قال سال المهدي-------- ابا الحسن------------- عليه السلام عن الخمر هل هي محرمة في كتاب الله عز وجل فان الناس انما يعرفون النهي عنها ولا يعرفون التحريم لها فقال له ابو الحسن عليه السلام بل هي محرمة في كتاب الله عز وجل يا امير المءمنين فقال له في اي موضع هي محرمة في كتاب الله جل اسمه يا ابا الحسن فقال قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق فاما قوله ما ظهر	2855	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms459	true	-8109284855046357488	226	300	1140	1495	1495	300	علي بن يقطين قال سال المهدي الخليفة ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام عن الخمر --اهي محرمة في كتاب الله تعالي- فان الناس انما يعرفون النهي عنها ولا يعرفون التحريم لها فقال له ابو الحسن--------------- هي محرمة في كتاب الله تعالي فقال--------------------- في اي موضع هي محرمة في كتاب الله تعالي --يا ابا الحسن فقال قول الله تعالي- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم----------------- فاما قوله ما ظهر-	459	-5798172640768913836	308	517.5	241	415	74.21686553955078	60	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2855	false	-6937551865531790360	91	300	417	1475	1475	300	منها----- يعني----- الزنا المعلن ونصب الرايات التي كانت ترفعها الفواجر للفواحش في الجاهلية واما قوله عز وجل وما بطن----- يعني ---ما نكح من الاباء لان الناس كانوا--- قبل ان يبعث----- النبي صلي الله عليه واله اذا كان للرجل زوجة ومات عن------ها تزوجها ابنه من بعده اذا لم تكن امه فحرم الله عز وجل ذلك واما الا------ثم فانها الخ-------مرة بعينها وقد قال الله عز وجل وفي مو-ضع اخر يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فاما الاثم في كتاب الله فهي الخمرة والميسر واثمهما اكبر كما قال ا-------------------------------------------لله تعالي قال فقال المهدي يا علي بن يقطين هذه والله فتوي هاشمية قال قلت له صدقت والله يا امير المءمنين الحمد لله الذي لم يخرج هذا العلم منكم اهل البيت قال فوالله ما صبر المهدي ان قال لي صدقت يا رافضي 2 بعض اصحابنا مرسلا قال ان اول ما نزل في تحريم الخمر قول الله عز وجل يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فلما نزلت هذه الاية احس القوم بتحريمها وتحريم الميسر وعلموا ان الاثم مما ينبغي اجتنابه ولا يحمل الله عز وجل عليهم من كل طريق لانه قال ومنافع للناس ثم انزل الله عز وجل اية اخري--------- انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فكانت-	2855	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms460	true	-7501991606283758263	0	156	0	813	1564	300	منها فانه يعني بذلك الزنا المعلن ونصب الرايات التي كانت ترفعها الفواجر-------- في الجاهلية واما قوله------- وما بطن فانه يعني به ما نكح من الاباء فان الناس كانوا من قبل ان يبعث الله النبي صلي الله عليه واله اذا كان للرجل زوجة ومات عنها زوجها تزوجها ابنه من بعده اذا لم تكن امه فحرم الله------- ذلك واما قوله والاثم فانه يعني به الخمرة بعينها وقد قال الله تعالي --في مواضع اخر يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس------------------------------------------- واثمهما اكبر من نفعهما 1 فانما عني بالاثم حراما عظيما وقد سماها الله تعالي اخبث الاسماء رجسا ثم قال عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول ما نزل في تحريم الخمر---------------- يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فلما نزلت هذه الاية احس القوم ---------بتحريم الخم-ر وعلموا ان الاثم مما يجب-- اجتنابه ثم نزلت------------------------------------------------------------------------ اية اخري وهي قوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وكانت	460	-5798172640768913836	640	1091.0	517	1157	55.31547164916992	105	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2856	false	-3865593319095453376	0	179	0	893	1458	300	هذه الاية اشد من الاولي واغلظ في التحريم ثم ثلث باية اخري فكانت اغلظ من الاية الاولي والثانية واشد فقال عز وجل انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العدواة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فامر عز وجل باجتنابها وفسر عللها التي لها ومن اجلها حرمها ثم بين الله عز وجل تحريمها وكشفه في الاية الرابعة مع ما دل عليه في هذه الاي المذكورة المتقدمة بقوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وقال عز وجل في الاية الاولي يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس ثم قال في الاية الرابعة قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم فخبر الله عز وجل ان الاثم في الخمر وغيرها وانه حرام وذلك ان الله عز وجل اذا اراد ان يفترض فريضة انزلها شيءا بعد شء حتي يوطن الناس انفسهم عليها ويسكنوا الي امر الله عز وجل ونهيه فيها وكان ذلك من فعل الله عز وجل علي وجه التدبير فيهم اصوب واقرب لهم ا-------------لي الاخذ بها واقل لنفارهم منها	2856	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms460	true	-7501991606283758263	156	294	813	1531	1564	300	هذه الاية اشد من الاولي واغلظ في التحريم ثم ثلث باية اخري وكانت اغلظ في الاية الاولي والثانية واشد وهي قوله ا---نما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فامر------- باجتنابها وفسر عللها التي لها ومن اجلها حرمها ثم بين تعالي------ تحريمها وكشفه في الاية الرابعة مع ما دل عليه في هذه الاي--------- المتقدمة بقوله------- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم----------------- وقا-------ل في الاية------- يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير---------------------------------------------------------------------------------------- فخبر ان------------ الاثم في الخمر وغيرها وانه حرام وذلك ان الله تعالي- اذا اراد ان يف-رض فريضة انزلها شيءا بعد شء حتي يوطن الناس انفسهم عليها ويسكنوا الي امر الله------- ونهيه فيها و----ذلك من فعل الله تعالي و----وجه التدبير والصوا--------ب لهم ليكونوا اقرب الي الاخذ بها واقل لنفارهم منها	460	-5798172640768913836	666	1185.0	533	906	73.50993347167969	113	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2727	false	2061332709823612210	134	265	632	1246	1420	300	محمد بن علي عن محمد بن الفضيل--------- عن ابي حمزة الثمالي قال كنت جالسا في مسجد الرسول صلي الله عليه واله اذا اقبل رجل فسلم فقال من انت يا عبد الله قلت رجل من اهل الكوفة فقلت ما حاجتك فقال لي اتعرف ابا جعفر محمد بن علي عليه السلام فقلت نعم فما حاجتك اليه قال هيات له اربعين مسالة اساله عنها فما كان من حق اخذته وما كان من باطل تركته قال ابو حمزة فقلت له هل تعرف ما بين الحق والباطل قال نعم فقلت له فما حاجتك اليه اذا كنت تعرف------ ما بين الحق والباطل فقال لي يا اهل الكوفة انتم قوم ما تطاقون اذا رايت ابا جعفر عليه السلام فاخبرني فما انقطع كلامي معه حتي اقبل ابو جعفر عليه السلام وحوله اهل خراسان و غيرهم يسالونه عن مناسك الحج	2727	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms463	true	145647363659698293	56	158	274	763	1464	300	محمد بن يعقوب الكليني في كتابه المشهور عن ابي حمزة الثمالي قال كنت------ في مسجد النبي عليه السلام اذ دخ----------ل رجل وقال لي --من انت ف-----------قلت رجل من اهل الكوفة ---------------قال ----تعرف--------- محمد الباقر -------------قلت نعم فما حاجتك اليه قال هيات--- اربعين مسالة اساله عنها فما كان من حق اخذته وما كان من باطل تركته قال ابو حمزة فقلت له هل تعرف ما بين الحق والباطل قال نعم -قلت ----ما حاجتك اليه ان -كنت تعرف الفرق ما بين الحق والباطل -قال----------------- انتم قوم لا تطاقون --------------------------------------فما انقطع كلام----ه حتي اقبل ابو جعفر عليه السلام وحوله اهل خراسان و-غيرهم يسالونه عن مناسك الحج	463	-5798172640768913836	419	664.0	326	629	66.6136703491211	72	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2728	false	-5367961477696755259	137	256	670	1249	1465	300	عن الجبن قال فتبسم ابو جعفر عليه السلام ثم قال رجعت مساءلك الي هذا -قال ضلت علي فقال------------ لا باس به فقال انه ربما جعلت فيه انفحة الميت ق-ال ليس بها باس ان الانفحة ليس لها عروق ولا- فيها دم ولا ل-ها عظم انما تخرج من بين فرث ودم ثم قال وانما الانفحة بمنزلة دجاجة ميتة اخرجت منها بيضة فهل تءكل تلك البيضة فقال قتادة لا و-لا امر باكلها فقال له ابو جعفر عليه السلام ولم فقال لانها من الميتة قال له فان حضنت تلك البيضة فخرجت منها دجاجة اتاكلها قال نعم قال فما حرم عليك البيضة وحلل لك الدجاجة ثم قال عليه السلام فكذلك الانفحة مثل البيضة فاشتر الجبن من اسواق المسلمين من ايدي المصلين ولا تسال عنه	2728	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms463	true	145647363659698293	175	284	847	1387	1464	300	عن الجبن---- فتبسم ابو جعفر عليه السلام وق--ال رجعت مساءلك الي هذا فقال ضلت عني فقال عليه السلام لا باس به فقال---- ربما جعلت فيه انفحة الميتة قال ليس بها باس ان الانفحة ليس لها عروق وليس فيها دم وليس لها عظم انما تخرج من بين فرث ودم------- وانما الانفحة بمنزلة دجاجة ميتة اخرجت منها بيضة فهل تءكل تلك البيضة -قال------ لا و لا امر باكلها فقال------------ عليه السلام ولم فقال لانها من الميتة قال له فان حضنت تلك البيضة فخرجت منها دجاجة اتاكلها قال نعم قال فما حرم عليك البيضة واحل لك الدجاجة --------------------كذلك الانفحة مثل البيضة فاشتر الجبن من اسواق المسلمين من ايدي المصلين ولا تسال عنه	463	-5798172640768913836	512	928.5	408	596	85.90604400634766	92	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3026	false	-3907851354585216968	54	165	286	841	1474	300	صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا ابا الحسن الرضا عليه السلام عن رجل اوصي--- بسهم من ماله ولا يدري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر عليهما السلام فيها شء قلنا له جعلنا فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم و----------------------------احد من ثمانية فقلنا له جعلنا فداك كيف صار واحدا من ثمانية فقال اما تقرء-- كتاب الله عز وجل قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية	3026	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms480	true	-8485913396514949204	199	295	1009	1489	1516	300	صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر----- سالنا---------- الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر-------------- فيها شء قلنا له----------- ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم واحد 4 من ثمانية فقلنا فكيف واحد من ثماني--------------------------------------------ة فقال اما تقراون كتاب الله------- قلت---------- اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله------- انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية	480	-5798172640768913836	445	807.5	356	588	75.6802749633789	78	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5988	false	-6266320543714214563	1	126	4	581	1448	300	سالت ابا ----الحسن عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله فقال واحد من سبعة ان الله يقول لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قلت فرجل اوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية ثم قرا انما الصدقات للفقراء والمساكين الي اخر الاية 6 احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في --رجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة يقول----- لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 عنه عن ابن همام عن الرضا عليه السلام مثله 8 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبد الله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن رجل اوصي--- بجزء من ماله	5988	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms480	true	-8485913396514949204	114	217	607	1092	1516	300	سالت ابا عبد الله- عليه السلام عن رجل اوصي بجزء من ماله -قال------------------------------------------------------ جزء من عشرة --------------------------قال الله تعالي ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا 1 وكانت الجبال عشرة اجبل و------------------------------عن اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في الرجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة قال تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم والوجه في الجمع بينهما ان يحمل الجزء علي انه يجب ان ينفذ في واحد من العشرة ويستحب للورثة ان ينفذوا في واحد من السبعة وعن صفوان واحمد------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن ابي نصر --سال-----------------نا الرضا عليه السلام---------- عن رجل اوصي لك بسهم من ماله	480	-5798172640768913836	259	235.0	199	723	35.822959899902344	47	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5988	false	-6266320543714214563	245	300	1195	1448	1448	300	صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء فقلنا له جعلنا فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم واحد من---	5988	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms480	true	-8485913396514949204	199	252	1009	1248	1516	300	صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر----- سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء -قلنا له----------- ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك فقال السهم واحد 4 من	480	-5798172640768913836	234	439.5	183	256	91.40625	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5989	false	9136701995706070779	0	52	0	281	1455	300	ثمانية فقلنا له جعلنا فداك فكيف صار واحدا من ثمانية فقال اما تقرا-- كتاب الله تعالي قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية	5989	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms480	true	-8485913396514949204	252	295	1248	1489	1516	300	ثمانية فق---------لنا----- فكيف---- واحد- من ثمانية فقال اما تقراون كتاب الله------ قلت---------- اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله------- انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية	480	-5798172640768913836	239	426.0	196	283	84.4522933959961	36	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8744	false	-1597885702573516267	8	297	32	1478	1493	300	اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في --رجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة يقول------لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 7 عنه عن ابي همام عن الرضا عليه السلام مثله 8 محمد بن احمد بن يحيي عن ابي عبدالله الرازي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن عليه السلام قال عن رجل اوصي بجزء من ماله قال سبع ثلثه قال محمد بن الحسن الوجه في الجمع بين هذه الاخبار التي رويناها اخرا وبين الاخبار الاولة ن نحمل الجزء علي انه يجب ان ينفذ في واحد من العشرة ويستحب للورثة ا---نفاذه في واحد من السبعة لتتلاءم الاخبار ولا تتضاد 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبدالله عليه السلام انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله تعاليانما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 10 علي عن ابيه عن صفوان قال سالت الرضا عليه السلام ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن احمد عن صفوان واحمد بن محمد بن ابي نصر قالا سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء قلنا له جعلنا الله فداك ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك عليهم السلام فقال السهم واحد-- من ثمانية فقلنا له جعلنا الله فداك فكيف صار واحد من الثمانية فقال اما تقرا-- كتاب الله عزوجل قلت جعلت فداك اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله عزوجلانما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية	8744	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms480	true	-8485913396514949204	146	295	751	1489	1516	300	اسماعيل بن همام الكندي عن الرضا عليه السلام في الرجل اوصي بجزء من ماله قال الجزء من سبعة قال تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه في الجمع بينهما ان ي----------------------------------------------حمل الجزء علي انه يجب ان ينفذ في واحد من العشرة ويستحب للورثة ان ينفذوا في واحد من السبعة وعن صف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان واحمد بن محمد بن ابي نصر----- سالنا الرضا عليه السلام عن رجل اوصي لك بسهم من ماله ولا ندري السهم اي شء هو فقال ليس عندكم فيما بلغكم عن جعفر ولا عن ابي جعفر فيها شء قلنا له---------------- ما سمعنا اصحابنا يذكرون شيءا من هذا عن اباءك------------- فقال السهم واحد 4 من ثمانية فقلنا------------------- فكيف---- واحد من --ثمانية فقال اما تقراون كتاب الله------ قلت---------- اني لاقراه ولكن لا ادري اي موضع هو فقال قول الله -----انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثم عقد بيده ثمانية	480	-5798172640768913836	701	1246.5	559	1461	47.9808349609375	127	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3003	false	1022721446485629592	59	110	269	527	1431	300	ابي طالب----- عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل -بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك شء فسال	3003	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	247	300	1242	1505	1505	300	ابو طالب عن 1 عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل ابن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك شء فسال-	481	-5798172640768913836	256	494.0	206	264	96.96969604492188	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4703	false	7339843926115537378	267	300	1245	1414	1414	300	ابي طالب----- عبد الله بن الصلت القمي انه قال كتب الخليل ابن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه الوصي بنيسابور فجعله-	4703	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	247	280	1242	1405	1505	300	ابو طالب عن 1 عبد الله بن الصلت---------- قال كتب الخليل ابن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسا--بور فجعله	481	-5798172640768913836	147	270.5	118	175	84.0	27	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4706	false	3024383538651287284	238	297	1177	1469	1483	300	او نذر ان يتصدق بمال كثير فالكثير ثمانون وما زاد لقول الله تبارك وتعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة-- وكانت ثمانين موطنا باب الرجل يوصي بمال في سبيل الله 5478------------------------------------------------------------------ روي محمد بن عيسي بن عبيد------------------------------------------------------------------- عن الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن راشد قال سالت ابا الحسن العسكري عليه السلام--------- عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا	4706	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	2	111	8	542	1505	300	او نذر ان يتصدق بمال كثير فالكثير ثمانون فما زاد لقول الله -------تعالي لقد نصركم الله في مواطن كثيرة 7 وكانت ثمانين موطنا والاحسن ان يقيد الكلام فيقول المال الكثير ثمانون درهما الا اذا كان مضافا الي جنس فاذا يكون منه خاصة وقد روي--------------------- عن امير المءمنين عليه السلام ان من اوصي بشء من ماله كان ذلك السدس وعن الحسين بن عمر قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في سبيل الله قال اصرف الي الحج فاني لا اعلم شيءا من سبله اعظم من الحج وعن الحسين بن راشد---- سالت---------- العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا	481	-5798172640768913836	214	335.0	171	576	37.15277862548828	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5985	false	8521994678995033539	79	131	397	658	1463	300	ابي طالب----- عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل -بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك من شء فسال	5985	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	247	300	1242	1505	1505	300	ابو طالب عن 1 عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل ابن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك--- شء فسال-	481	-5798172640768913836	256	488.0	206	267	95.8801498413086	47	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5986	false	-7310256213428803321	82	207	402	990	1426	300	الحسين بن عمر قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في السبيل ----فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال اصرفه في الحج قال فقلت له اوصي الي في السبيل فقال لا اعلم شيءا من سبيله افضل من الحج 2 فاما ما رواه محمد بن احمد بن يحيي عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن- بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا فلا ينافي الخبر الاول لانه يمكن الجمع بينهما علي ما ذكره ابو جعفر محمد بن علي بن ابن الحسين بن بابويه القمي رحمه الله لانه قال ينبغي---------------------------------- ان يعطي المال -رجلا من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين جميعا	5986	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	61	141	302	687	1505	300	الحسين بن عمر---- قلت لابي عبد الله عليه السلام ان رجلا اوصي الي بشء في --سبيل الله قال اصرف الي الحج فاني--------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم شيءا من سب-له اعظم من الحج و-----------------------------------------------------------عن الحسين بن راشد---- سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتن----------------------------------------------------ا ذكر- ابو جعفر--------------- ا----------بن بابويه------ رحمة الله عليه الوجه في الجمع بين الخبرين ان المعني في ذلك ان يعطي المال لرجل م-ن الشيعة ليحج به ف-----قد انصرف في الوجهين معا --	481	-5798172640768913836	314	444.0	246	628	50.0	50	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8739	false	7102212423102592267	122	172	608	865	1474	300	ابي طالب عبد------الله بن الصلت قال كتب الخليل -بن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك شء فسال	8739	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	247	300	1242	1505	1505	300	ابو طالب عن 1 عبد الله بن الصلت قال كتب الخليل ابن هاشم الي ذي الرياستين وهو والي نيسابور ان رجلا من المجوس مات واوصي للفقراء بشء من ماله فاخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل الي ذي الرياستين بذلك فسال المامون عن ذلك فقال ليس عندي في ذلك شء فسال-	481	-5798172640768913836	253	487.0	204	264	95.83333587646484	47	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8740	false	3186756826230092357	151	219	707	1049	1447	300	الحس-ن بن راشد قال سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا قال محمد بن الحسن ذكر ابو-جعفر ابن بابويه رحمه الل-----ه الوجه في الجميع بين هذا الخبر والخبر الذي قال فيه سبيل الله الحج ان المعني في ذلك ان يعطي المال لرجل من الشيعة ليحج به فيكون قد انصرف في الوجهين معا وسلمت الاخبار من التناقض وهذا وجه حسن	8740	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms481	true	495826061350225456	92	148	441	724	1505	300	الحسين بن راشد---- سالت العسكري عليه السلام بالمدينة عن رجل اوصي بمال في سبيل الله فقال سبيل الله شيعتنا------------------ ذكر ابو جعفر ابن بابويه رحمة الله عليه الوجه في الجم-ع بين---- الخبرين--------------------------------- ان المعني في ذلك ان يعطي المال لرجل من الشيعة ليحج به ف-----قد انصرف في الوجهين معا وسلم- الخبران من التناقض وهذا وجه حسن	481	-5798172640768913836	269	458.0	215	349	77.07736206054688	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3003	false	1022721446485629592	110	202	527	1002	1431	300	ابا الحسن------ عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن شبيب قال اوصت ماردة لقوم نصاري فراشين بوصية فقال اصحابنا اقسم هذا في فقراء المءمنين من اصحابك فسالت الرضا عليه السلام فقلت ان اختي اوصت بوصية لقوم نصاري واردت ان اصرف ذلك الي قوم من اصحابنا مسلمين فقال امض الوصية علي ما اوصت به قال الله تبارك وتعالي-------------------------- فانما اثمه علي الذين يبدلونه باب	3003	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms482	true	1640514106018864748	0	42	0	213	1566	300	ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال ا----------------------ن المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 3 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله -------تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه باب	482	-5798172640768913836	178	295.5	143	507	35.108482360839844	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5985	false	8521994678995033539	131	212	658	1051	1463	300	ابا الحسن------ عليه السلام فقال ابو الحسن عليه السلام ان المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل اوصي بماله في سبيل الله فقال اعطه لمن اوصي له وان كان يهوديا او نصرانيا ان الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه	5985	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms482	true	1640514106018864748	0	41	0	209	1566	300	ابا الحسن الرضا عليه السلام فقال ا----------------------ن المجوسي لم يوص لفقراء المسلمين ولكن ينبغي ان يءخذ مقدار ذلك المال من مال الصدقة فيرد علي فقراء المجوس 3 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه	482	-5798172640768913836	201	365.5	161	399	50.375938415527344	37	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2993	false	-4640661767756939848	0	81	0	395	1548	300	قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجدوا من اهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلي الله عليه واله سن في المجوس سنة اهل الكتاب في الجزية وذلك اذا مات الرجل في ارض غربة فلم يجد مسلمين اشهد رجلين من اهل الكتاب يحبسا------ن بعد الصلاة فيقسمان بالله عز وجل لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قال وذلك اذا ارتاب ولي الميت في شهادتهما فان عثر	2993	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms483	true	4028988262500355878	223	300	1116	1497	1497	300	قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجدوا من اهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلي الله عليه واله --شبه المجوس ---باهل الكتاب في الجزية قال واذا مات ------في ارض غربة فلم يجد مسلمين اشهد رجلين من اهل الكتاب تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله------- لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قال وذلك ان- ارتاب ولي الميت في شهادتهما فان عثر-	483	-5798172640768913836	364	672.5	290	401	90.77306365966797	67	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3358	false	6928800004463757798	219	291	1023	1379	1414	300	حمزة بن حمران عن ابي-- عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل ذوي عدل منكم او اخران من غيركم قال فقال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب قال فانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فيطلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين فليشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهما باب 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن	3358	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms483	true	4028988262500355878	154	209	757	1041	1497	300	حمزة بن حمران سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية--------------------------------------------------- فقال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب ثم قال------- اذا مات الرجل المسلم ب--ارض غربة ف-طلب رجلين مسلمين -يشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين فليشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهما وعن يحي-ي ب-----------ن محمد عن	483	-5798172640768913836	250	438.5	199	358	69.83240509033203	41	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4323	false	-9213650711349305100	106	165	522	806	1489	300	قال سالته عن قول الله عز وجل ذوا عدل م--------نكم او اخران من غيركم قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجد-- من اهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلي الله عليه واله قال --سنوا بهم سنة اهل الكتاب وذلك ----------اذا مات الرجل بارض غربة فلم يجد مسلمين يشهدهما فرجلان من اهل الكتاب	4323	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms483	true	4028988262500355878	212	268	1060	1339	1497	300	قال سالته عن قوله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاية ------------قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجدوا من اهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلي الله عليه واله شبه المجوس ب-------اهل الكتاب في الجزية قال واذا مات في ----ارض غربة فلم يجد مسلمين اشهد---- رجلين من اهل الكتاب	483	-5798172640768913836	214	339.5	170	306	69.93463897705078	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4699	false	3545070108028089202	50	164	230	780	1473	300	عبد الرحمن ---عن يحيي بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخر ان من غيركم قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجدوا من اهل الكتاب فمن المجوس------------------------------ لان في المجوس سنة اهل الكتاب في الجزية وذلك اذا مات الرجل في ارض غربة فلم يوجد مسلمان اشهد رجلان من اهل الكتاب يحبسا------ن بعد العصر- فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذ المن الاثمين قال وذلك ان ارتاب ولي الميت في شهادتهما فان عثر	4699	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms483	true	4028988262500355878	202	300	1008	1497	1497	300	عند اصحابهما وعن يحيي بن محمد عن الصادق ع------ليه السلام قال سالته عن قوله----------- يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم الاية -------------------------------------------------قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجدوا من اهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلي الله عليه واله شبه المجوس ---باهل الكتاب في الجزية قال واذا مات ------في ارض غربة فلم ي-جد مسلمين اشهد رجلين من اهل الكتاب تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله---------- لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قال وذلك ان ارتاب ولي الميت في شهادتهما فان عثر-	483	-5798172640768913836	411	706.0	327	590	69.66101837158203	68	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7844	false	-2629413721891268536	115	184	530	877	1454	300	عدل منكم او اخران من غيركم-- قال--------------------------------------------------------- فقال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب قال وانما ذلك اذا مات الرجل المسلم في ارض غربة فيطلب رجلين مسلمين ليشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين --اشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهم 61 احمد-- بن محمد عن ابن ابي نجران عن محمد بن حمران عن ابي عبداللهع قال سالته عن نصراني اشهد علي--------- شهادة	7844	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms483	true	4028988262500355878	146	221	724	1104	1497	300	عدل منكم او اخران من غيركم 5 قال حمزة بن حمران سالت ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب ثم قال------- اذا مات الرجل المسلم ب--ارض غربة ف-طلب رجلين مسلمين -يشهدهما علي وصيته فلم يجد مسلمين فليشهد علي وصيته رجلين ذميين من اهل الكتاب مرضيين عند اصحابهما وعن يحيي بن محمد عن الصادق عليه السلام ----------------------------قال سالته عن قوله يا ايها الذين امنوا شهادة	483	-5798172640768913836	261	418.0	209	419	62.291168212890625	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8722	false	6385382264642965020	2	83	10	408	1522	300	قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجدوا من اهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلي الله عليه واله سن في المجوس سنة اهل الكتاب في الجزية قال وذلك اذا مات في ارض غربة فلم يجد مسلمين اشهد رجلين من اهل الكتاب-يحبسان--- من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين1 قال وذلك ان ارتاب ولي الميت في شهادتهما فان عثر	8722	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms483	true	4028988262500355878	223	300	1116	1497	1497	300	قال اللذان منكم مسلمان واللذان من غيركم من اهل الكتاب فان لم تجدوا من اهل الكتاب فمن المجوس لان رسول الله صلي الله عليه واله --شبه المجوس ---باهل الكتاب في الجزية قال و----اذا مات في ارض غربة فلم يجد مسلمين اشهد رجلين من اهل الكتاب تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله---------- لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين- قال وذلك ان ارتاب ولي الميت في شهادتهما فان عثر-	483	-5798172640768913836	371	687.5	296	402	92.28855895996094	70	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2993	false	-4640661767756939848	81	136	395	701	1548	300	علي انهما--------------- شهدا بالباطل فليس له ان ينقض شهادتهما حتي يجء بشاهدين فيقومان مقام--- الشاهدين الاولين------------- فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فاذا فعل ذلك نقض شهادة الاولين وجازت شهادة الاخرين يقول الله عز وجل ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم	2993	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms484	true	6374358897495219763	0	54	0	302	1592	300	علي انهما استحقا اثما اي شهدا بالباطل فاخران -----------------------------------يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فاذا فعل ذلك نقض شهادة الاولين وجازت شهادة الاخرين لقول الله عز وجل ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم	484	-5798172640768913836	253	462.0	206	337	75.07418060302734	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3038	false	4767594597734163944	179	255	860	1242	1465	300	عن سالمة مولاة---- ابي عبد الله عليه السلام قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام حين حضرته الوفاة فاغمي عليه فلما افاق قال اعطوا الحسن بن علي بن الحسين------- وهو الافطس سبعين دينارا واعطوا فلانا كذا وكذا وفلانا كذا وكذا فقلت اتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة فقال ويحك اما تقرءين القران قلت بلي قال اما سمعت قول الله عز وجل- الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب قال ابن	3038	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms485	true	7281023851460776800	91	157	483	808	1529	300	عن سلمي- مولاة ولد ابي عبد الله عليه السلام---- كنت عنده------------------------ حين حضرته الوفاة فاغمي عليه فلما افاق قال اعطوا الحسن بن علي بن الحسين بن علي وهو الافطس سبعين دينارا ---------------------------------------قلت اتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة -قال ويحك اما تقرءين القران قلت بلي قال اما سمعت قول الله تعالي 2 الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وعن عبد	485	-5798172640768913836	298	526.0	236	394	75.634521484375	54	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3051	false	5441803941691832946	76	192	337	878	1394	300	--عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اليتيمة متي يدفع اليها مالها قال اذا علمت انها لا تفسد ولا تضيع فسالته ان كانت قد تزوجت فقال اذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها 5 عنه عن الحسن عن صفوان عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يدخل بالجارية حتي تاتي لها تسع سنين او عشر سنين 6 عنه عن الحسن عن جعفر بن سماعة عن ادم بياع اللءلء عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب واذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين 7	3051	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms485	true	7281023851460776800	226	282	1151	1434	1529	300	العيص بن القاسم ----------------------------قال سالته عن اليتيمة متي يدفع اليها مالها قال اذا علمت انها لا تفسد ولا تضيع فسالته ان كانت--- تزوجت فقال اذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها وقال اذا بلغ الغلام ثلاث عشر----ة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب فاذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين 3	485	-5798172640768913836	274	514.0	219	543	50.46040344238281	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4715	false	6067591157011848061	212	300	1007	1425	1425	300	الله عليه السلام قال -------------------------------------اذا بلغ الغلام اشد------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة سنة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم وكتبت عليه السيءات و كتبت له الحسن-------------------ات وجاز له كل شء الا ان يكون--------- ضعيفا او سفيها 5520 وروي صفوان بن يحيي عن --------------------------------------------عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اليتيمة متي يدفع اليها مالها قال اذا علمت انها لا تفسد ولا تضيع فسالته ان كانت قد تزوجت فقال اذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها -قال-	4715	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms485	true	7281023851460776800	163	258	832	1310	1529	300	الله عليه السلام قال ساله ابي وانا حاضر عن قوله تعالي حتي اذا بلغ------- اشده واستوي قال الاحتلام قال فقال يحتلم في ست عشرة سنة وسبع عشرة ونحوها فقال لا اتت عليه ثلاث عشرة سنة--------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيءات وجاز امره---- الا ان يكون سفيها او ضعيفا فقال وما السفيه فقال الذي يشتري الدرهم باضعافه قال وما الضعيف فقال الابله وعن العيص بن القاسم قال---------------------------- سالته عن اليتيمة متي يدفع اليها مالها قال اذا علمت انها لا تفسد ولا تضيع فسالته ان كانت--- تزوجت فقال اذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها وقال	485	-5798172640768913836	243	347.0	192	613	39.641109466552734	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4721	false	2389389601476339380	228	299	1104	1452	1456	300	عن سلمي مولاة ولد ابي عبد الله عليه السلام قالت كنت عند ابي عبد الله عليه السلام حين حضرته الوفاة فاغمي عليه فلما افاق قال اعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين------- وهو الا فطس سبعين دينارا قلت اتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة فقال ويحك اما تقرءين القران قلت بلي قال اما سمعت قول الله عز وجل والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب	4721	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms485	true	7281023851460776800	91	155	483	800	1529	300	عن سلمي مولاة ولد ابي عبد الله عليه السلام----- كنت عنده------------------------ حين حضرته الوفاة فاغمي عليه فلما افاق قال اعطوا الحسن بن علي------- بن الحسين بن علي وهو الا-فطس سبعين دينارا قلت اتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة -قال ويحك اما تقرءين القران قلت بلي قال اما سمعت قول الله تعالي 2 الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب	485	-5798172640768913836	301	548.0	241	355	84.78873443603516	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8724	false	-6303770373924890752	145	222	664	1053	1396	300	عمر الحلبي -عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبدال-له عليه السلام قال ساله ابي وانا حاضر عن قول الله عزوجلحتي اذا بلغ اشده قال------- الاحتلام قال فقال يحتلم في ست عشر----ة وسبعة عشر ونحوها فقال اذا اتت عليه ثلاث عشرة سنة ونحوها فقال لا اذا اتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيءات وجاز امره الا ان يكون سفيها او ضعيفا فقال وما السفيه فقال الذي يشتري الدرهم باضعافه قال وما الضعيف -قال الابله	8724	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms485	true	7281023851460776800	153	225	789	1147	1529	300	سوء الحساب وعن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ساله ابي وانا حاضر عن قوله تعالي ---حتي اذا بلغ اشده واستوي قال الاحتلام قال فقال يحتلم في ست عشرة سنة وسبع- عشر--------------------------------------ة ونحوها فقال---- لا اتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيءات وجاز امره الا ان يكون سفيها او ضعيفا فقال وما السفيه فقال الذي يشتري الدرهم باضعافه قال وما الضعيف فقال الابله	485	-5798172640768913836	322	583.5	257	404	79.70297241210938	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8726	false	7562710192183544072	0	92	0	440	1433	300	علمت انها لا تفسد ولا تضيع فسالته ان كانت قد تزوجت فقال اذا -زوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها 16 الحسن بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن ادم بياع اللءلء عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال اذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب واذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين 17 صفوان بن يحيي عن موسي بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال لا يدخل بالجارية حتي ياتي لها تسع سنين او عشر- سنين	8726	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms485	true	7281023851460776800	239	293	1217	1487	1529	300	علمت انها لا تفسد ولا تضيع فسالته ان كانت--- تزوجت فقال اذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------عنها وقال اذا بلغ الغلام ثلاث عشر----ة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيءة وعوقب فاذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك وذلك انها تحيض لتسع سنين 3 و------------------------------------------------------------------لا يدخل بالجارية حتي ياتي بها تسع سنين او عشرة سنين	485	-5798172640768913836	258	457.5	206	442	58.37104034423828	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8772	false	-8297571972680192029	56	143	289	726	1479	300	عن سالمة مولاة ولد ابي عبد-الله عليه السلام قالت كنت عند ابي عبدالله عليه السلام حين حضرته الوفاة فاغمي عليه فلما افاق قال اعطوا الحسن بن علي بن الحسين بن علي وهو الافطس سبعين دينارا قلت له ا تعطي رجلا حمل عليك بالشفرة فقال ويحك اما تقرءي- القران قلت بلي قال اما سمعت قول الله تعاليو--الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب1 48 الحسين بن علي الوشا عن عبدال-له بن سنان عن عمر ابن يزيد عن ابي عبد-الله عليه السلام قال	8772	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms485	true	7281023851460776800	91	167	483	853	1529	300	عن سلمي- مولاة ولد ابي عبد الله عليه السلام----- كنت عنده----------------------- حين حضرته الوفاة فاغمي عليه فلما افاق قال اعطوا الحسن بن علي بن الحسين بن علي وهو الافطس سبعين دينارا قلت ا----تعطي رجلا حمل عليك بالشفرة -قال ويحك اما تقرءين القران قلت بلي قال اما سمعت قول الله تعالي 2 الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب و-----------------------عن عبد الله بن سنان---------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال	485	-5798172640768913836	354	631.5	284	443	79.90970611572266	66	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3008	false	-6875479883649538322	0	38	0	182	1393	300	قال اوصي الي رجل بتركته وامرني ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فاذا شء يسير لا يكفي للحج فسالت ابا حنيفة وفقهاء اهل الكوفة فقالوا تصدق بها عنه فلما حججت لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف	3008	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms486	true	3461077348908672001	263	300	1350	1526	1526	300	قال اوصي الي رجل بتركته وامرني ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فاذا شء يسير لا يكون للحج فسالت ابا حنيفة وفقهاء اهل الكوفة فقالوا تصدق بها عنه فلما----- لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف-	486	-5798172640768913836	174	334.0	138	182	95.6043930053711	34	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4706	false	3024383538651287284	19	94	84	476	1483	300	السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل 5475 وقد روي ان السهم واحد من ستة قال-------------------------- مصنف هذا الكتاب ----------رحمه الله --------متي اوصي بسهم من سهام الزكاة كان السهم واحدا من ثمانية ومتي اوصي بسهم من سهام المواريث فالسهم واحد من ستة	4706	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms486	true	3461077348908672001	188	257	964	1321	1526	300	السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن رجل يوصي بسهم من ماله فقال السهم واحد من ثمانية لقول الله تعالي- انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ان السهم واحد من ستة والحديثان متفقان لا تناقض بينهما فتمضي الوصية علي ما يظهر من مراد الموصي فمتي اوصي بسهم من سهام الزكاة كان السهم واحدا من ثمانية ومتي اوصي بسهم من سهام المواريث فالسهم واحد من ستة	486	-5798172640768913836	285	491.0	225	436	65.36697387695312	53	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4707	false	8471492990933786257	208	250	980	1182	1423	300	علي بن مزيد صاحب السابري قال اوصي الي رجل بتركته وامرني ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فاذا شء يسير لا يكفي للحج فسالت ابا حنيفة وفقهاء اهل الكوفة فقالوا تصدق بها عنه فلما لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف	4707	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms486	true	3461077348908672001	258	300	1325	1526	1526	300	علي بن مزيد صاحب السابري قال اوصي الي رجل بتركته وامرني ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فاذا شء يسير لا يكون للحج فسالت ابا حنيفة وفقهاء اهل الكوفة فقالوا تصدق بها عنه فلما لقيت عبد الله بن الحسن في الطواف-	486	-5798172640768913836	199	391.0	158	202	98.51485443115234	40	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8758	false	-4307078532586640279	158	195	707	885	1346	300	علي بن مزيد صاحب السابري قال اوصي الي رجل بتركته وامرني ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فاذا شء يسير لا يكون للحج فسالت ابا حنيفة وفقهاء اهل الكوفة فقالوا تصدق بها عنه فلما حججت جءت	8758	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms486	true	3461077348908672001	258	295	1325	1503	1526	300	علي بن مزيد صاحب السابري قال اوصي الي رجل بتركته وامرني ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فاذا شء يسير لا يكون للحج فسالت ابا حنيفة وفقهاء اهل الكوفة فقالوا تصدق بها عنه فلما لقيت عبد	486	-5798172640768913836	172	338.0	135	178	96.62921142578125	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3008	false	-6875479883649538322	75	242	361	1119	1393	300	فقال لي هذا جعفر بن محمد في الحجر فاته وسله قال فدخلت الحجر فاذا ابو عبد الله عليه السلام تحت الميزاب مقبل بوجهه علي البيت يدعو ثم التفت الي فراني فقال ما حاجتك قلت جعلت فداك اني رجل من اهل الكوفة من مواليكم قال فدع ذا عنك حاجتك قلت رجل مات واوصي بتركته ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فلم يكف للحج فسالت من عندنا من الفقهاء فقالوا تصدق بها---- فقال------------ ما صنعت قلت تصدقت بها ف----قال ضمنت الا ان--- يكون لا يبلغ ان يحج به من مكة فان كان لا يبلغ ان يحج به من مكة فليس عليك ضمان وان كان يبلغ------- به من مكة فانت ضامن 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن ابي سعيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل----------------- عن رجل اوصي بحجة فجعلها وصيه في نسمة فقال يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما اوصي به فان الله تبارك وتعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه	3008	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms487	true	6886851946130346027	1	112	6	514	1557	300	فقال--- هذا جعفر بن محمد في الحجر فسله--------- فدخلت الحجر فاذا هو---------------------- تحت الميزاب فقلت اوصي------------------------- ال--------------------------------------ي رجل ان احج عنه----------------------------------------------------- بتركته---------------------------- فلم تكف----- فسالت من عندنا من الفقهاء فقالوا تصدق بها عنه فقال عليه السلام ما صنعت قلت تصدقت بها عنه فقال ضمنت الا ان لا يكون--- مبلغ ما يحج به من مكة فان كان لا يبلغ ما يحج به من مكة فليس عليك ضمان وان كان -بلغ ما يحج به من مكة فانت ضامن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عليه السلام ايضا عن رجل اوصي بحجة فجعلها وصيه في نسمة فقال يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما اوصي به فان الله -------تعالي يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه	487	-5798172640768913836	437	692.5	336	805	54.28571319580078	82	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4210	false	-2531224654806747297	147	183	685	857	1390	300	عليه السلام انه سءل عن رجل اوصي بحجة فجعلها وصيه في نسمة -قال يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما اوصي--- فان الله عز وجل يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه باب	4210	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms487	true	6886851946130346027	78	113	346	517	1557	300	عليه السلام ايضا--- عن رجل اوصي بحجة فجعلها وصيه في نسمة فقال يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما اوصي به فان الله تعالي- يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان -	487	-5798172640768913836	156	280.0	123	176	88.63636016845703	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4707	false	8471492990933786257	104	139	479	649	1423	300	عليه السلام قال سءل عن رجل اوصي بحجة فجعلها وصيه في نسمة فقال يغرمها وصيه ويجعلها ف--حجة كما اوصي به فان الله عز وجل يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه	4707	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms487	true	6886851946130346027	78	112	346	514	1557	300	عليه السلام ايضا--- عن رجل اوصي بحجة فجعلها وصيه في نسمة فقال يغرمها وصيه ويجعلها في حجة كما اوصي به فان الله تعالي- يقول فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه	487	-5798172640768913836	157	288.5	124	172	91.27906799316406	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4708	false	6259581353976474293	23	83	117	373	1425	300	ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فلم يكف للحج فسالت للحج فسالت من عندنا من الفقهاء فقالوا تصدق بها---- فقال------------ ما صنعت قلت تصدقت بها ف----قال ضمنت الا ان لا يكون يبلغ ما يحج به من مكة فان كان لا يبلغ ما يحج به من مكة فليس عليك ضمان وان كان يبلغ ما يحج به من مكة فانت ضامن	4708	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms487	true	6886851946130346027	19	77	92	341	1557	300	ان احج---- عنه بتركته------ فلم تكف فس----------------الت من عندنا من الفقهاء فقالوا تصدق بها عنه فقال عليه السلام ما صنعت قلت تصدقت بها عنه فقال ضمنت الا ان لا يكون مبلغ ما يحج به من مكة فان كان لا يبلغ ما يحج به من مكة فليس عليك ضمان وان كان -بلغ ما يحج به من مكة فانت ضامن	487	-5798172640768913836	219	382.0	165	276	79.34782409667969	47	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8758	false	-4307078532586640279	205	264	938	1193	1346	300	رجل واوصي الي--------------- بتركته ان احج بها عنه فنظرت في ذلك فلم يكف للحج فسالت من عندنا من الفقهاء فقالوا تصدق بها قال ف----------------ما صنعت قلت تصدقت بها -----قال ضمنت او ----لا يكون يبلغ--- يحج به من مكة فان كان لا يبلغ--- يحج به من مكة فليس عليك ضمان وان كان يبلغ ان يحج به من مكة فانت ضامن	8758	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms487	true	6886851946130346027	15	77	74	341	1557	300	فقلت اوصي الي رجل ان احج عنه بتركته---------------------------- فلم تكف----- فسالت من عندنا من الفقهاء فقالوا تصدق بها عنه فقال عليه السلام ما صنعت قلت تصدقت بها عنه فقال ضمنت الا ان لا يكون مبلغ ما يحج به من مكة فان كان لا يبلغ ما يحج به من مكة فليس عليك ضمان وان كان -بلغ ما يحج به من مكة فانت ضامن	487	-5798172640768913836	208	336.5	159	301	69.10298919677734	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3078	false	-2644241901981754258	133	177	628	852	1443	300	ومن الدليل علي ان للام الثلث من جميع المال ان جميع من خالفنا لم يقولوا---------- في هذه الفريضة للام السدس وانما قالوا للام ثلث ما بقي وثلث ما بقي هو السدس ولكنهم لم يستجيزوا ان--- يخالفوا لفظ الكتاب فاثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا حكمه وذلك	3078	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	116	158	560	768	1453	300	ومن الدليل علي ان لها- الثلث في جميع المال ان جميع من خالفنا لم يقولوا لها السدس في هذه الفريضة ------------انما قالوا للام ثلث ما بقي وثلث ما بقي هو السدس فاحب------------وا ان لا يخالفوا الك----تاب فاثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا حكمه وذلك	499	-5798172640768913836	185	321.0	146	237	78.05907440185547	34	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3081	false	7428941750712005847	229	297	1096	1447	1458	300	رجل الي ابي جعفر عليه السلام فساله عن امراة تركت زوجها واخوته-------ا لامها واختها لابيها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام الثلث سهمان وللاخت من الاب السدس-- سهم فقال له الرجل فان فراءض زيد وفراءض العامة والقضاة علي غير ذلك يا ابا جعفر يقولون للاخت من الاب ثلاثة اسهم-- تصير من ستة تعول الي ثمانية فقال ابو جعفر عليه السلام ولم قالوا ذلك قال لان الله	3081	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	160	224	779	1100	1453	300	رجل الي ابي جعفر عليه السلام فساله عن امراة تركت زوجها واخويها واختها لام--------------ها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام------ سهمان وللاخت من الاب السدس 2 سهم فقال له الرجل فان فراءض زيد وفراءض العام--------ة علي غير هذا------------ يقولون للاخت من الاب ثلاثة اسهم 3 تصير من ستة تعول من- ثمانية فقال ابو جعفر عليه السلام ولم قالوا ذلك قال لان الله	499	-5798172640768913836	304	549.5	243	362	83.97789764404297	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3082	false	8735871720060960465	0	72	0	339	1461	300	وله اخت فلها نصف ما ترك فقال ابو جعفر عليه السلام فان كان----ت الاخت اخا قال فليس له الا السدس فقال له ابو جعفر عليه السلام فما-لكم نقصتم الاخ ان كنتم تحتجون للاخت النصف بان الله سمي لها النصف فان الله قد سمي للاخ الكل والكل اكثر من النصف لانه------ قال عز --وجل فلها النصف------- وقال ل---لاخ وهو يرثها يعني جميع مالها ان لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله	3082	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	226	300	1110	1453	1453	300	وله اخت فلها نصف ما ترك فقال--------- عليه السلام فان كان مكان الاخت اخا قال -ليس له الا السدس فقال--- ابو جعفر عليه السلام فما لكم نقضتم الاخ ان كنتم تحتجون للاخت النصف بان الله سمي لها النصف فان الله س---مي للاخ الكل والكل اكثر من النصف لانه تعالي قال في الاخت ولها --نصف ما ترك وقال في الاخ وهو يرثها يعني جميع مالها ان لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله-	499	-5798172640768913836	310	538.0	243	362	85.63536071777344	58	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4740	false	-4145239343708266279	250	300	1337	1577	1577	300	اذا تركت امراة زوجها وابويها فللزوج النصف وللام الثلث كاملا وما بقي فللاب وهو السدس قال الله عز وجل فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فجعل الله عز وجل للام الثلث كاملا اذا لم يكن له ولد ولا اخوة قال الفضل ومن الدليل علي ان لها الثلث-	4740	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	80	122	378	588	1453	300	اذا تركت امراة زوجها وابويها فللزوج النصف وللام الثلث كاملا وما بقي ف----------للاب قال الله تعالي- فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فجعل الله------- للام الثلث كاملا اذا لم يكن و---لد ولا اخوة---------- ومن الدليل علي ان لها الثلث	499	-5798172640768913836	200	360.5	159	241	82.987548828125	37	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4741	false	5272749989060390773	1	38	3	190	1507	300	جميع المال ان جميع من خالفنا لم يقولوا لها السدس في هذه الفريضة انما قالوا للام ثلث ما بقي وثلث ما بقي هو السدس فاحبوا ان لا يخالفوا لفظ الكتاب فاثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا حكمه وذلك تمويه	4741	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	123	159	591	774	1453	300	جميع المال ان جميع من خالفنا لم يقولوا لها السدس في هذه الفريضة انما قالوا للام ثلث ما بقي وثلث ما بقي هو السدس فاحبوا ان لا يخالفوا الك----تاب فاثبتوا لفظ الكتاب وخالفوا حكمه وذلك تمويه	499	-5798172640768913836	180	359.5	144	187	96.25668334960938	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4747	false	2898164294238400269	91	240	439	1148	1446	300	وجاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فساله عن امراة تركت زوجها واخوته-------ا لامها واختها لابيها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام سهمان وللاخت من الاب-------- سهم فقال له الرجل فان فراءض زيد وفراءض العامة علي غير هذا يا ابا جعفر يقولون للاخت من الاب ثلاثة اسهم هي---- من ستة تعول الي ثمانية فقال له ابو جعفر عليه السلام ولم قالوا هذا فقال لان الله عز وجل قال وله اخت فلها نصف ما ترك فقال ابو جعفر عليه السلام فان كان----ت الاخت اخا قال ليس له الا السدس فقال ابو جعفر عليه السلام فما لكم نقصتم الاخ ان كنتم تحتجون ان للاخت النصف بان الله عز وجل سمي لها النصف فان الله سمي للاخ الكل والكل اكثر من النصف لانه عز وجل قال في الاخت فلها نصف ما ترك وقال في الاخ وهو يرثها يعني جميع مالها ان لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله	4747	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	159	300	774	1453	1453	300	وجاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فساله عن امراة تركت زوجها واخويها واختها لام--------------ها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام سهمان وللاخت من الاب السدس 2 سهم فقال له الرجل فان فراءض زيد وفراءض العامة علي غير هذا------------ يقولون للاخت من الاب ثلاثة اسهم 3 تصير من ستة تعول من- ثمانية فقال--- ابو جعفر عليه السلام ولم قالوا ذلك ق-ال لان الله تعالي -قال وله اخت فلها نصف ما ترك فقال--------- عليه السلام فان كان مكان الاخت اخا قال ليس له الا السدس فقال ابو جعفر عليه السلام فما لكم نقضتم الاخ ان كنتم تحتجون للا---خت النصف بان الله س-------مي لها النصف فان الله سمي للاخ الكل والكل اكثر من النصف لانه -تعالي قال في الاخت ولها نصف ما ترك وقال في الاخ وهو يرثها يعني جميع مالها ان لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله-	499	-5798172640768913836	629	1154.5	495	732	85.92896270751953	119	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8807	false	2362954596935533035	246	300	1220	1500	1500	300	رجل الي ابي جعفر عليه السلام فساله عن امراة تركت زوجها واخوة--------- لامها واختا لابيها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام سهمان وللاخت من الاب-------- سهم فقال له الرجل فان فراءض زيد وفراءض العامة والقضاة علي غير ذا ياابا جعفر يقولون للاخت من الاب ثلاثة اسهم-- تصير من ستة تعول الي ثمانية-	8807	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	160	213	779	1047	1453	300	رجل الي ابي جعفر عليه السلام فساله عن امراة تركت زوجها واخويها واختها لام-------------ها فقال للزوج النصف ثلاثة اسهم وللاخوة من الام سهمان وللاخت من الاب السدس 2 سهم فقال له الرجل فان فراءض زيد وفراءض العام--------ة علي غير هذا---------- يقولون للاخت من الاب ثلاثة اسهم 3 تصير من ستة تعول من- ثمانية	499	-5798172640768913836	242	423.5	194	300	80.66666412353516	44	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8808	false	-6282935243663861694	0	79	0	393	1491	300	فقال ابو-جعفر عليه السلام ولم قالوا ذلك فقال لان الله عزوجل يقولوله اخت فلها نصف ما ترك فقال ابوجعفر عليه السلام فان كان----ت الاخت اخا قال فليس له الا السدس فقال له ابو-جعفر عليه السلام فما لكم نقصتم الاخ ان كنتم تحتجون للاخت النصف بان الله سمي لها النصف فان الله قد سمي للاخ الكل والكل اكثر من النصف لانه------ قال فلها النصف-------------- وقال ل---لاخ وهو يرثها يعني جميع مالها ان لم يكن لها-ولد فلا تعطون الذي جعل الله	8808	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms499	true	-7609771321916837734	213	300	1047	1453	1453	300	فقال ابو جعفر عليه السلام ولم قالوا ذلك ق-ال لان الله تعالي قال وله اخت فلها نصف ما ترك فقال-------- عليه السلام فان كان مكان الاخت اخا قال -ليس له الا السدس فقال--- ابو جعفر عليه السلام فما لكم نقضتم الاخ ان كنتم تحتجون للاخت النصف بان الله سمي لها النصف فان الله س---مي للاخ الكل والكل اكثر من النصف لانه تعالي قال في الاخت ولها نصف ما ترك وقال في الاخ وهو يرثها يعني جميع مالها ان لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله-	499	-5798172640768913836	355	619.0	281	423	83.92434692382812	68	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3082	false	8735871720060960465	72	178	339	860	1461	300	له الجميع في بعض فراءضكم شيءا وتعطون الذي جعل الله له النصف------ تاما فقال له الرجل اصلحك الله فكيف نعطي الاخت النصف ولا نعطي الذكر لو كانت هي ذكرا شيءا قال تقولون في ام وزوج---- واخوة لام واخت لاب -يعطون الزوج النصف والام السدس والاخوة من الام الثلث والاخت من الاب النصف ثلاثة فيجعلونها من تسعة وهي من ستة فترتفع الي تسعة -قال وكذلك تقولون -قال------------------------ فان كانت الاخت ذكرا اخا لاب قال ل------يس له شء فقال الرجل لابي جعفر عليه السلام جعلني الله فداك فما تقول انت فقال ليس-- للاخوة من الاب والام ولا الاخوة من الام ولا الاخوة من الاب مع الام شء قال	3082	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms500	true	2630958611309633561	0	91	0	443	1550	300	له الجميع في بعض فراءضهم شيءا وتعطون الذي جعل الله له النصف والام تاما ويقولون 4 في ----------------------------------------------------------------------------------------زوج وام واخوة لام واخت لاب فيعطون الزوج النصف والام السدس والاخوة من الام الثلث والاخت من الاب النصف------ فيجعلونها من تسعة وهي--- ستة تعول-- الي تسعة فقال -كذلك يقولون فقال له ابو جعفر عليه السلام فان كانت الاخت----- اخا لاب قال الرجل ليس له شء فقال الرجل لابي جعفر عليه السلام 2-------------- فما تقول---- فقال ليس 3 للاخوة من الاب والام ولا للاخوة من الام ولا الاخوة من الاب مع الام شء باب	500	-5798172640768913836	375	625.0	295	566	66.2544174194336	63	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4747	false	2898164294238400269	242	299	1155	1444	1446	300	له الجميع في بعض فراءضكم شيءا وتعطون الذي جعل الله له النصف------ تاما وتقولون-- في زوج وام واخوة لام واخت لاب فتعطون الزوج النصف والام السدس والاخوة من الام الثلث والاخت من الاب النصف ت-جعلونها من تسعة وهي ستة تعول الي تسعة فقال كذلك يقولون فقال له ابو جعفر عليه السلام فان كانت الاخت اخا لاب قال	4747	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms500	true	2630958611309633561	0	59	0	298	1550	300	له الجميع في بعض فراءضهم شيءا وتعطون الذي جعل الله له النصف والام تاما ويقولون 4 في زوج وام واخوة لام واخت لاب فيعطون الزوج النصف والام السدس والاخوة من الام الثلث والاخت من الاب النصف فيجعلونها من تسعة وهي ستة تعول الي تسعة فقال كذلك يقولون فقال له ابو جعفر عليه السلام فان كانت الاخت اخا لاب قال	500	-5798172640768913836	285	548.0	228	298	95.63758087158203	53	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8808	false	-6282935243663861694	79	181	393	899	1491	300	له الجميع في بعض فراءضكم شيءا وتعطون الذي جعل الله له النصف------ تاما فقال له الرجل اصلحك الله فكيف تعطي الاخت النصف ولا يعطي الذكر لو كانت هي ذكرا شيءا قال يقولون-- في ام وزوج ----واخوة لام واخوات لاب فيعطون الزوج النصف وللام السدس والاخوة من الام الثلث والاخت من الاب النصف ثلاثة اسهم فيجعلونها من تسعة وهي من ستة فترتفع الي تسعة -قال كذلك يقولون -قال------------------------ فان كانت الاخت ذكرا اخا لاب قا------ل ليس ب--شء فقال الرجل لابي جعفر عليه السلام-- فما تقول انت فقال ليس-- للاخوة من الاب ولا الاخوة من الام ولا الاخوة من الاب والام-------------------------------------- مع الام شء	8808	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms500	true	2630958611309633561	0	90	0	439	1550	300	له الجميع في بعض فراءضهم شيءا وتعطون الذي جعل الله له النصف والام --------------------------------------------------------------------------------------تاما ويقولون 4 في ----زوج وام واخوة لام واخ--ت لاب فيعطون الزوج النصف والام السدس والاخوة من الام الثلث والاخت من الاب النصف----------- فيجعلونها من تسعة وهي--- ستة تعول-- الي تسعة فقال كذلك يقولون فقال له ابو جعفر عليه السلام فان كانت الاخت----- اخا لاب قال الرجل ليس له شء فقال الرجل لابي جعفر عليه السلام 2 فما تقول---- فقال ليس 3 للاخوة من ال--------------------------------------اب والام ولا للاخوة من الام ولا الاخوة من الاب مع الام شء	500	-5798172640768913836	339	518.5	270	594	57.07070541381836	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4764	false	8045456561176879295	31	238	157	1177	1488	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل ترك خالتيه ومواليه قال اولوا الارحام بعضهم اولي ببعض المال بين الخالتين 5653 وسال علي بن يقطين ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يموت ويدع اخته ومواليه قال المال لاخته ومتي ترك الرجل ذا رحم من كان ذكرا كان او انثي ابنة اخت او ابنة ابنة او ابنة خال او ابنة خالة او ابنة عم او ابنة عمة او ابعد منهم فالمال كله لذوي الارحام وان سفلوا ولا يرث الموالي مع احد منهم شيء---------------------ا لان الله عز وجل قد ذكر هم وفرض لهم واخبر انهم اولي في قول الله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ولم يذكر الموالي 5654 وقد روي جابر عن ابي جعفر عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يعطي اولي الارحام دون الموالي فاما الحديث الذي رواه المخالفون ان مولي لحمزة توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي ابنة حمزة النصف واعطي----- الموالي النصف--- فهو حديث منقطع انما هو عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو مرسل ولعل ذلك كان شيءا قبل نزول الفراءض فنسخ فقد فرض الله عز وجل للحلفاء في كتابه فقال والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم-- ولكنه نسخ ذلك بقوله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وروي	4764	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms502	true	4761129117667184059	104	214	554	1124	1583	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في رجل ترك خالتيه ومواليه---- اولو- الارحام بعضهم اولي ببعض المال بين الخالتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرث الموالي مع احد من القرابات شيءا وان كان بعيدا لان الله تعالي- قد ذكر-هم وفرض لهم واخبر انهم اولي في هذه الاية-------------------------------------------------- ولم يذكر الموالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الذي رواه المخالفون ان مولي لحمزة توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت- حمزة النصف واعطي ورثة المو-لي الباقي 1 فهو خبر واحد ومع التسليم نقول ---------------------------------------------------لعل ذلك كان شيءا قبل نزول الفراءض فنسخ فقد فرض الله------- للحلفاء في كتابه فقال والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم 3 ولكنه نسخ ذلك بقو--------ل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله فمتي	502	-5798172640768913836	486	812.0	388	1052	46.19771957397461	80	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4765	false	-2568492527909466100	58	117	311	618	1494	300	ومتي خلف وارثا من ذوي الارحام ممن قرب نسبه او بعد وترك مولاه المنعم او المنعم عليه فالمال للوارث من ذوي الارحام وليس للمو-لي شء لان الله عز وجل يقول واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا-- يعني الوصية لهم بشء او هبة الورثة لهم من الميراث شيءا باب	4765	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms502	true	4761129117667184059	213	263	1119	1386	1583	300	فمتي خلف --احد من ذوي الارحام-------------------- وترك مولاه المنعم او المنعم عليه فالمال لنسيبه--------------- وليس للموالي شء فانه تعالي----- يقول واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا 5 يعني الوصية لهم بشء او هبة الورثة لهم من الميراث شيءا باب	502	-5798172640768913836	247	424.0	199	310	79.67742156982422	41	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8836	false	-7120105598184876885	138	202	683	1037	1510	300	عن مولي لحمزة عليه السلام توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت حمزة النصف واعطي----- الموالي النصففهو حديث منقطع انما هو عن عبدالله بشداد عن النبي صلي الله عليه واله وهو مرسل قال ولعل ذلك كان----- قبل نزول الفراءض فنسخ فقد فرض الله للحلفاء في كتابه فقال عزوجلوالذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم فنسخت الفراءض ذلك كله بقوله تعاليواولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	8836	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms502	true	4761129117667184059	155	210	821	1106	1583	300	ان مولي لحمزة------------ توفي وان النبي صلي الله عليه واله اعطي بنت حمزة النصف واعطي ورثة المو-لي الباقي 1 فهو خبر واحد ومع التسليم نقول ------------------------------------------------لعل ذلك كان شيءا قبل نزول الفراءض فنسخ فقد فرض الله للحلفاء في كتابه فقال -----والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم 3 ولكنه نسخ ذلك------ بقول ------واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض	502	-5798172640768913836	223	359.5	180	364	61.263736724853516	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5456	false	-1013261047242280656	82	141	376	658	1405	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال-------- ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيه- صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء	5456	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms510	true	-7078005022952337101	171	231	872	1163	1511	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت قال عليه السلام ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء	510	-5798172640768913836	276	537.0	217	291	94.8453598022461	56	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7595	false	3190870414099806029	206	264	956	1242	1420	300	عبد-الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد-الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت فيه قال-------- ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء فليس	7595	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms510	true	-7078005022952337101	171	232	872	1168	1511	300	عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام في الرجل يرمي الصيد وهو يءم الحرم فتصيبه الرمية فيتحامل بها حتي يدخل الحرم فيموت قال عليه السلام ليس عليه شء انما هو بمنزلة رجل نصب شبكة في الحل فوقع فيها صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فيه قلت هذا عندهم من القياس قال لا انما شبهت لك شيءا بشء وليس	510	-5798172640768913836	279	537.0	221	296	94.25675964355469	57	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3065	false	2331652306049154929	62	121	300	605	1495	300	الفهفكي ----ابا محمد-------- عليه السلام----- ما بال المراة المسكينة الضعيفة تاخذ سهما واحدا وياخذ الرجل------ سهمين فقال ابو محمد عليه السلام -ان المراة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا عليها معقلة انما ذلك علي الرجال فقلت في نفسي قد كان قيل لي ان ابن ابي العوجاء سال ابا عبد الله عليه السلام عن هذه المسالة فاجابه ب----هذا الجواب فاقبل	3065	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms511	true	993465003009953551	237	300	1208	1534	1534	300	الفهفكي سال ابا محمد العسكري عليه السلام فقال ما بال المراة المسكينة الضعيفة تاخذ سهما واحدا وياخذ الرجل القوي سهمين فقال ابو محمد عليه السلام لان المراة ليس عليها جهاد ولا نفقة ول------ا معقلة انما ذلك علي الرجال فقلت في نفسي قد كان قيل لي ان ابن ابي العوجاء سال ابا عبد الله عليه السلام عن هذه المسالة فاجابه بمثل هذا الجواب فاقبل-	511	-5798172640768913836	298	542.5	241	333	89.48948669433594	55	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8795	false	5897061830266291441	265	300	1288	1481	1481	300	الفهفكي---- ابا محمد-------- عليه السلام----- ما بال المراة المسكينة الضعيفة تاخذ سهما واحدا وياخذ الرجل------ سهمين فقال ابو-محمد عليه السلام -ان المراة ليس عليها جهاد ولا نفقة ولا عليها معقلة انما ذلك علي الرجال فقلت-	8795	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms511	true	993465003009953551	237	276	1208	1421	1534	300	الفهفكي سال ابا محمد العسكري عليه السلام فقال ما بال المراة المسكينة الضعيفة تاخذ سهما واحدا وياخذ الرجل القوي سهمين فقال ابو محمد عليه السلام لان المراة ليس عليها جهاد ولا نفقة ول------ا معقلة انما ذلك علي الرجال فقلت	511	-5798172640768913836	187	322.0	154	219	85.38813018798828	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4787	false	2975932790382478470	198	288	985	1445	1502	300	من الرباع 5755 وكتب الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله علة اعطاء النساء---- ما يعطي الرج-ل من الميراث لان المراة اذا تزوجت اخذت والرجل يعطي فلذلك وفر علي الرجال وعلة اخري في اعطاء الذكر مثلي ما تعطي الانثي لان الانثي في عيال الذكر ان احتاجت وعليه ان يعولها وعليه نفقتها وليس علي المراة ان تعول الرجل ولا تءخذ بنفقته ان احتاج فوفر علي الرجل لذلك وذلك قول- الله عز وجل الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم	4787	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms512	true	5072996088340379225	40	108	196	555	1548	300	من الصداق وقال----- الرضا عليه السلام اعطا---------------------------------------------ء النساء نصف ما يعطي الرجال من الميراث لان المراة اذا تزوجت اخذت والرجل يعطي فلذلك وفر علي الرجال ولا--------------------------------------------ن الانثي في عيال الذكر ان احتاجت وعليه ان يعولها وعلي- نفقتها وليس علي المراة ان تعول الرجل ولا تءخذ بنفقته ان احتاج فوفر علي الرجل لذلك وذلك قوله الر------------جال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم	512	-5798172640768913836	340	629.5	273	466	72.96137237548828	59	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3149	false	6073208589564281749	134	197	607	896	1372	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه ف-------ي الحدود وكان اذا اتي بغلام و--جارية لم يدركا ل----ا يبطل حدا من حدود الله عز وجل قيل له وكيف كان يضرب ------قال كان ياخذ السوط بيده من وسط---------ه او من ثلثه ثم يضرب به علي قدر اسنانهم------------------- ولا يبطل حدا من حدود الله	3149	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms516	true	-1327133224835280232	102	169	544	861	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام---- ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعض السوط يعني الحدود----- اذا اتي بغلام او جارية لم يدركا لم يكن يبطل حدا من حدود الله------- قيل له -كيف كان يضرب ببعضه قال كان ياخذ السوط بيده من وسطه فيضرب به او من ثلثه --فيضرب به علي قدر اسنانهم كذلك يضربهم بالسوط ولا يبطل حدا من حدود الله	516	-5798172640768913836	263	438.5	206	336	78.27381134033203	49	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4628	false	-2548098073638667254	97	202	490	1006	1494	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه----- يعني في الحدود اذا اتي بغلام او جارية لم يدركا ولم يكن يبطل حدا من حدود الله فقيل له كيف كان يضرب ببعضه قال كان ياخذ السوط بيده من وسطه فيضرب به او من ثلثه فيضرب به علي قدر اسنانهم كذلك يضربهم بالسوط ولا يبطل حدا من حدود الله --عز وجل 5149 وخطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ان الله تبارك وتعالي حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فراءض فلا تنقصوها وسكت عن اشياء -لم يسكت عنها نسيانا لها فلا -تكلفوها رحمة من الله لكم فاقبلوها	4628	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms516	true	-1327133224835280232	102	199	544	1016	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام---- ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعض السوط يعن---ي الحدود اذا اتي بغلام او جارية لم يدركا -لم يكن يبطل حدا من حدود الله -قيل له كيف كان يضرب ببعضه قال كان ياخذ السوط بيده من وسطه فيضرب به او من ثلثه فيضرب به علي قدر اسنانهم كذلك يضربهم بالسوط ولا يبطل حدا من حدود الله وقال قال --------------------علي عليه السلام----------- ان الله------------- حد حدودا فلا تعتدوها وفرض فراءض فلا تنقصوها وسكت عن اشياء ولم يسكت عنها نسيانا لها فلا تتكلفوها رحمة من الله لكم فاقبلوها	516	-5798172640768913836	454	818.5	358	525	86.47618865966797	84	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8996	false	522980174646917128	14	90	63	428	1435	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعضه ف-------ي الحدود وكان اذا اتي بغلام و--جارية لم يدركا يضربهما ولا يبطل حدا من حدود الله عزوجل قيل له وكيف كان يضرب ------قال كان ياخذ السوط بيده من وسط---------ه او من ثلثه ثم يضرب به علي قدر اسن-------------------انهم ولا يبطل حدا من حدود الله عزوجل 11 ابن محبوب عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله عليه السلام قال	8996	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms516	true	-1327133224835280232	102	175	544	889	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام---- ان في كتاب علي عليه السلام انه كان يضرب بالسوط وبنصف السوط وببعض السوط يعني الحدود----- اذا اتي بغلام او جارية لم يدركا -----لم يكن يبطل حدا من حدود الله------ قيل له -كيف كان يضرب ببعضه قال كان ياخذ السوط بيده من وسطه فيضرب به او من ثلثه --فيضرب به علي قدر اسنانهم كذلك يضربهم بالسوط ولا يبطل حدا من حدود الله وقال قال علي عليه السلام ان -----------------------------------------	516	-5798172640768913836	261	424.0	202	409	63.81418228149414	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4607	false	2830614698846897203	246	300	1199	1473	1473	300	ان امراة اتت عمر فقالت يا امير المءمنين اني فجرت فاقم ف-ي حد الله عز وجل فامر برجمها وكان علي امير المءمنين عليه السلام حاضرا فقال--- سلها كيف فجرت فسالها فقالت كنت في فلاة من الارض فاصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فاتيتها فاصبت فيها رجلا اعرابيا فسالته --ماء فابي علي ان يسقيني الا-	4607	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms518	true	879908413412750492	217	263	1164	1393	1573	300	ان امراة اتت عمر فقالت----------------- اني فجرت فاقم علي حد الله------- فامر برجمها وكان علي-------------- عليه السلام حاضرا فقال له سلها كيف فجرت ق--------الت كنت في فلاة من الارض -اصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فاتيتها فاصبت فيه-----ا اعرابيا فسالته الماء فابي علي ان يسقيني الا	518	-5798172640768913836	220	366.5	176	281	78.29181671142578	37	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4608	false	-3958144544388561709	0	39	0	183	1441	300	ان امكنه من نفسي فوليت منه ها ربة فاشتد بي العطش حتي غارت عيناي وذهب لساني فلما بلغ مني العطش اتيته فسقاني ووقع علي فقال علي عليه السلام هذه التي قال الله عز وجل فمن اضطر غير باغ ولا	4608	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms518	true	879908413412750492	263	300	1393	1573	1573	300	ان امكنه من نفسي فوليت منه ها-ربة فاشتد في العطش حتي غارت عيناي وذهب لساني فلما بلغ مني العطش اتيته فسقاني ووقع علي فقال علي عليه السلام هذه التي قال الله تعالي- فمن اضطر غير باغ ولا-	518	-5798172640768913836	174	327.0	138	183	95.08197021484375	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8920	false	484834082030770868	260	300	1224	1421	1421	300	امراة الي عمر فقالت يا امير المءمنين اني فجرت فاقم ف-ي حد الله فامر برجمها وكان علي عليه السلام حاضرا قال فقال له سلها كيف فجرت قالت كنت في فلاة من الارض فاصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فاتيتها فاصبت-	8920	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms518	true	879908413412750492	218	254	1167	1344	1573	300	امراة اتت عمر فقالت----------------- اني فجرت فاقم علي حد الله فامر برجمها وكان علي عليه السلام حاضرا ----فقال له سلها كيف فجرت قالت كنت في فلاة من الارض -اصابني عطش شديد فرفعت لي خيمة فاتيتها فاصبت	518	-5798172640768913836	172	306.5	137	199	86.43215942382812	31	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8921	false	-7330742892224739285	0	46	0	228	1469	300	فيها رجلا اعرابيا فسالته الماء فابي علي ان يسقيني الا ان امكنه من نفسي فوليت منه هاربة فاشتد بي العطش حتي غارت عيناي وذهب لساني فلما بلغ مني------ اتيته فسقاني ووقع علي فقال له- عليه السلام هذه التي قال الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا	8921	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms518	true	879908413412750492	254	300	1344	1573	1573	300	فيه-----ا اعرابيا فسالته الماء فابي علي ان يسقيني الا ان امكنه من نفسي فوليت منه هاربة فاشتد في العطش حتي غارت عيناي وذهب لساني فلما بلغ مني العطش اتيته فسقاني ووقع علي فقال علي عليه السلام هذه التي قال الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا-	518	-5798172640768913836	219	413.5	175	235	93.19149017333984	41	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3172	false	-1144843806190656169	176	220	869	1076	1427	300	محمد بن ابي حمزة وهشام وحفص عن ابي عبد الله عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسالته امراة منهن عن السحق فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكر الله عز وجل ذلك في القران فقال بلي ق-الت واين هو قال هن اصحاب الرس	3172	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms523	true	8962981353076807657	216	257	1114	1313	1532	300	محمد بن ابي حمزة وهشام وحفص عن ابي عبد الله عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسالته امراة منهن عن السحق فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكر الله------- ذلك في القران فقال بلي فقالت واين ف--قال هن اصحاب الرس	523	-5798172640768913836	196	374.5	155	208	94.23076629638672	38	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4608	false	-3958144544388561709	210	257	1004	1236	1441	300	نصراني---- بامراة مسلمة فلما اخذ ليقام عليه الحد اسلم فا-----------------ن الحكم ف-يه ان يضرب حتي يموت لان الله عز وجل يقول فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده	4608	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms523	true	8962981353076807657	13	64	63	317	1532	300	نصراني فجر بامراة مسلمة فلما اخذ ليقام عليه الحد اسلم فاجاب عليه السلام ان الحكم عليه ان يضرب حتي يموت لان الله عز وجل يقول فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده	523	-5798172640768913836	231	440.5	184	254	90.94488525390625	45	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8927	false	-7684837482922597510	112	152	501	697	1467	300	محمد بن ابي حمزة وهشام وحفص عن ابي عبدا-لله عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسالته امراة منهن عن السحق فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكر الله ذلك في القران فقال بلي ق-الت واين -قال هن اصحاب الرس	8927	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms523	true	8962981353076807657	216	257	1114	1313	1532	300	محمد بن ابي حمزة وهشام وحفص عن ابي عبد الله عليه السلام انه دخل عليه نسوة فسالته امراة منهن عن السحق فقال حدها حد الزاني فقالت المراة ما ذكر الله ذلك في القران فقال بلي فقالت واين فقال هن اصحاب الرس	523	-5798172640768913836	194	377.0	154	199	97.48743438720703	38	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3217	false	-4582883439294651748	141	300	638	1428	1428	300	صلي الله عليه واله وافضي الامر الي ابي بكر اتي برجل قد شرب الخمر فقال له ابو بكر اشربت الخمر فقال الرجل نعم فقال ولم شربتها وهي محرمة فقال انني لما اسلمت ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ولو اعلم انها حرام فاجتنبها قال فالتفت ابو بكر الي عمر فقال ما تقول يا ابا حفص في امر هذا الرجل فقال معضلة وابو الحسن لها فقال ابو بكر يا غلام ادع لنا عليا قال عمر بل يءتي الحكم في منزله فاتوه ومعه سلمان الفارسي فاخبره بقصة الرجل فاقتص عليه قصته فقال علي---------- عليه السلام لابي بكر ابعث معه من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار فمن كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه فان لم يكن---- تلا عليه اية التحريم فلا شء عليه ففعل ابو بكر بالرجل ما قال علي عليه السلام فلم يشهد عليه احد فخلي سبيله فقال سلمان لعلي عليه السلام لقد ارشدتهم فقال علي عليه السلام انما اردت ان اجدد تاكيد هذه الاية في وفيهم افمن-	3217	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms525	true	9012434558524322975	16	112	85	577	1510	300	صلي الله عليه واله--------------------------------- قد شرب الخمر واقر بذلك فقيل ----------------------------------لم شربتها وهي محرمة -قال--------- اسلمت ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ولم اعلم انها حرام فلم يدر احد منهم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحك-------------------------------------------------------------م في ذلك فقال امير المءمنين عليه السلام--------- ابعثوا-- من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار---- فمن تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه فان لم يكن احد تلا عليه اية التحريم فلا شء عليه ففعل-------- بالرجل ما قاله ف---------------لم يشهد عليه احد فخلي سبيله فقال سلمان يا امير المءمنين لقد ارشدتهم فقال---- عليه السلام انما اردت ان اجدد تاكيد هذه الاية في وفيهم افمن	525	-5798172640768913836	411	677.5	329	805	51.05590057373047	67	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8955	false	-1615234723149383503	0	100	0	523	1489	300	وهي محرمة قال فقال له الرجل اني اسلمت وحسن اسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلون-- ولو -علمت انها حرام اجتنبتها فالتفت ابوبكر الي عمر قال فقال ما تقول في امر هذا الرجل قال عمر معضلة وليس لها الا ابوالحسن فقال ادع لنا عليا فقال عمر يءتي الحكم في بيته فقاما والرجل معهما ومن حضرهما من الناس حتي اتوا امير المءمنين عليه السلام فاخبراه بقصة الرجل وقص الرجل قصته قال فقال ابعثوا معه من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار من كان تلا عليه اية التحريم فليشهد عليه ففعلوا ذلك فلم يشهد عليه احد ------بانه قرا عليه اية التحريم	8955	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms525	true	9012434558524322975	28	79	142	411	1510	300	وهي محرمة قال------------------ اسلمت------------ ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ولم اعلم- انها حرام فلم يدر احد منهم ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم في ذلك فقال-------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------- ابعثوا---- من يدور به علي مجالس المهاجرين والانصار فم---ن تلا عليه اية التحريم فليشهد ع-------------------------ليه فان لم يكن احد تلا عليه اية التحريم	525	-5798172640768913836	222	332.5	178	532	41.72932434082031	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4621	false	-6976139882579261940	258	300	1233	1450	1450	300	رجل----- الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله عز وجل قال نعم سورة البقرة فقال قد وهبت يدك لسورة البقرة فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك-	4621	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms529	true	-7876367503795599119	83	122	392	592	1482	300	رجلا جاء الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له علي---------- عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله------- قال نعم سورة البقرة فقال قد وهبت يدك لسورة البقرة فقال الاشعث اتبطل حدا من حدود الله ف------قال وما يدريك	529	-5798172640768913836	190	342.0	153	223	85.20179748535156	33	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6086	false	-7978260969861481614	141	208	658	995	1425	300	عليهم السلام قال------- جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة -قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعث اتعطل حدا من حدود الله تعالي فقال وما يدريك ما هذا -اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو و------------------------------------اذا اقر الرجل علي نفسه------ فذلك الي الامام ان شاء عفي وان شاء	6086	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms529	true	-7876367503795599119	78	151	373	737	1482	300	علي كل حال وروي ان رجلا جاء ا----لي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له علي---------- عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة فقال قد وهبت يدك لسورة البقرة فقا----ل الاشعث اتبطل حدا من حدود الله ف------قال وما يدريك ما هذا واذا قامت البينة قليس للامام ان يعفو قال الله تعالي والحافظون لحدود الله فاذا اقر الرجل علي نفسه بسرقة فذلك الي الامام ان شاء عفا وان شاء	529	-5798172640768913836	290	509.0	229	388	74.74227142333984	51	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8982	false	-4565914033905670866	202	265	911	1228	1395	300	عليه السلام قال-------- جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له امير المءمنين-- اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة -قال قد وهبت يدك لسورة البقرة قال فقال الاشعثاتع-طل حدا من حدود الله فقال وما يدريك ما هذا -اذا قامت البينة فليس للامام ان يعفو و------------------------------------اذا اقر الرجل علي نفسه------ فذلك الي الامام ان شاء عفي وان شاء	8982	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms529	true	-7876367503795599119	78	151	373	737	1482	300	علي كل حال وروي ان رجلا جاء ا----لي امير المءمنين عليه السلام فاقر بالسرقة فقال له علي عليه السلام اتقرا شيءا من كتاب الله قال نعم سورة البقرة فقال قد وهبت يدك لسورة البقرة فقا----ل الاشعث اتبطل حدا من حدود الله فقال وما يدريك ما هذا واذا قامت البينة قليس للامام ان يعفو قال الله تعالي والحافظون لحدود الله فاذا اقر الرجل علي نفسه بسرقة فذلك الي الامام ان شاء عفا وان شاء	529	-5798172640768913836	275	484.5	217	372	73.92472839355469	50	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3211	false	5134086352266007167	204	300	935	1390	1390	300	حنان بن سدير عن يحيي بن عباد المكي قال قال لي سفيان الثوري اني اري لك من ابي عبد ال--له عليه السلام منزلة فسله عن رجل زني وهو مريض -ان اقيم عليه الحد ما---------------ت ما تقول فيه فسالته ف----قال هذه المسالة من تلقاء نفسك او قال لك انسان ان تسالني عنها فق---لت سفيان الثوري سالني ان اسالك----- فقال ابو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل احتبن م-----ستسقي البطن قد بدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله بعذق فيه ماءة شمراخ فضرب- به-	3211	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms534	true	3971305442053691897	137	218	754	1144	1554	300	حنان بن سدير قال ا----ن عباد ا------------------------------------------لمكي سال الصادق عليه السلام----------- عن رجل زنا وهو مريض فان اقيم عليه الحد خافوا عليه ان يموت ما تقول في هذه المسالة فقال هذه المسالة من تلقاء نفسك او امر--ك انسان ان تسال-- عنها فقال ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها فقال------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل اح-بن 1 قد استسقي --بطنه و-بدت عروق فخذيه وقد زنا بامراة مريضة فامر رسول الله فاتي بعرجون ------------فيه ماءة شمراخ فضربه به	534	-5798172640768913836	303	453.5	237	492	61.585365295410156	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4601	false	-167570331856454429	241	300	1140	1412	1412	300	حنان بن سدير قال ان عباد المكي قال قال لي سفيان الثوري اري لك من ابي عبد الله عليه السلام منزلة فاساله عن رجل زني وهو مريض فان اقيم عليه الحد خافوا----- ان يموت ما تقول فيه قال فسالته فقال لي هذه المس-----------------الة من تلقاء نفسك او امرك انسان ان تسال عنها فقلت له ان سفيان الثوري امرني ان-	4601	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms534	true	3971305442053691897	137	184	754	977	1554	300	حنان بن سدير قال ان عباد المكي سال الصادق علي------------------------------------ه السلام------------- عن رجل زنا وهو مريض فان اقيم عليه الحد خافوا عليه ان يموت ما تقول ف--------------------ي هذه المسالة فقال هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك انسان ان تسال عنها فقال--- ان سفيان الثوري امرني ان	534	-5798172640768913836	188	321.5	146	295	63.72881317138672	35	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4602	false	-6489431811954293765	0	57	0	282	1456	300	اسالك عنها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل احبن-- قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضربه واحدة وضربها به ضربة واحدة وخلي سبيلهما وذلك قول الله عز وجل فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث	4602	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms534	true	3971305442053691897	184	237	977	1239	1554	300	اسالك عنها فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل احبن 1 قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زنا بامراة مريضة فامر رسول ال-------------------له فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضربة واحدة وضربها به ضربة واحدة وخلي سبيلهما وذلك قوله تعالي 2 و---خذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث	534	-5798172640768913836	247	463.0	198	284	86.97183227539062	45	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8907	false	-7200808378912381885	19	129	94	632	1481	300	حنان بن سدير---- ان عباد المكي قال قال لي سفيان الثوري اري لك من ابي عبدالله عليه السلام منزلة فاساله عن رجل زني وهو مريض فان اقيم عليه الحد خافوا----- ان يموت ما تقول فيه قال فسالته فقال لي هذه المس-----------------الة من تلقاء نفسك او امرك انسان ان تسال عنها -قال قلت ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها قال فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل كبير-- قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زني بامراة مريضة فامر رسول الله صلي الله عليه واله فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ ف---ضربه ضربة واحدة وضربها--- ضربة واحدة وخلي سبيلهما وذلك قوله عزوجل-- وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا	8907	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms534	true	3971305442053691897	137	236	754	1234	1554	300	حنان بن سدير قال ان عباد المكي سال الصادق علي-----------------------------------ه السلام------------- عن رجل زنا وهو مريض فان اقيم عليه الحد خافوا عليه ان يموت ما تقول ف--------------------ي هذه المسالة فقال هذه المسالة من تلقاء نفسك او امرك انسان ان تسال عنها فقال---- ان سفيان الثوري امرني ان اسالك عنها---- فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي برجل احبن 1 قد استسقي بطنه وبدت عروق فخذيه وقد زنا بامراة مريضة فامر رسول ال-------------------له فاتي بعرجون فيه ماءة شمراخ فضربه به ضربة واحدة وضربها به ضربة واحدة وخلي سبيلهما وذلك قوله تعالي 2 وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا	534	-5798172640768913836	421	727.5	331	575	73.21739196777344	77	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3243	false	-5603180616640666384	0	137	0	658	1427	300	متعمدا فجزاءه جهنم خالد فيها قال من قتل مءمنا علي دي---------نه فذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل و -------اعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب او لسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه -----------------------------------------وان لم يكن علم به -----انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه -اعطاهم الدية و---------------------اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا ت-------وبة الي الله	3243	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms535	true	1760736445949255356	147	249	727	1247	1489	300	متعمدا فجزاءه جهنم ----------قال من قتل مءمنا علي دينه ولايمانه فذاك المتعمد الذي قال الله تعالي في كتابه واعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل وان كان قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متعمدا----------------------------------------------------------- لغضب او لسبب شء من---- الدنيا فان توبته ان يقاد منه وهذا حد من الله والتوبة منه مع الاستسلام وان لم يكن علم به احد وانطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه ولم يقتلوه واعطاهم الدية او عفوه عن الدية ايضا اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا كفارة وتوبة الي الله	535	-5798172640768913836	405	638.0	323	749	54.07209777832031	70	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4642	false	6947962836715154652	68	167	339	820	1461	300	سمعت- ابا عبد الله عليه السلام يقو---------------------------------------------ل من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم خالدا فيها 5164 وروي الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان وابن بكير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا له توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان قتله------- لغضب او لسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد منه -----------------------------------------وان لم يكن علم به احد -انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه -اعطاهم الدية و---------------------اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا ت-------وبة الي الله	4642	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms535	true	1760736445949255356	135	249	669	1247	1489	300	سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال من قتل مءمنا علي دينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايمانه فذاك المتعمد الذي قال الله تعالي في كتابه واعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل وان كان قتله متعمدا لغضب او لسبب شء من---- الدنيا فان توبته ان يقاد منه وهذا حد من الله والتوبة منه مع الاستسلام وان لم يكن علم به احد وانطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه ولم يقتلوه واعطاهم الدية او عفوه عن الدية ايضا اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا كفارة وتوبة الي الله	535	-5798172640768913836	276	436.5	220	750	36.79999923706055	48	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4643	false	-8771191369772043217	207	263	1003	1276	1453	300	وسال سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال من قتل مءمنا علي دي---------نه فذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل في كتابه واعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذاك المتعمد الذي قال الله عز وجل	4643	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms535	true	1760736445949255356	134	188	664	938	1489	300	وسال سماعة ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله------- ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال من قتل مءمنا علي دينه ولايمانه فذاك المتعمد الذي قال الله تعالي- في كتابه واعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل	535	-5798172640768913836	259	493.0	206	282	91.8439712524414	49	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9009	false	1545008471862466061	0	35	0	185	1471	300	الدينا فان توبته ان يقاد منه ف-----------------------------------------ان لم يكن علم به احد -انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه ولم يقتلوه -اعطاهم الدية و---------------------اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكنيا	9009	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms535	true	1760736445949255356	197	245	977	1226	1489	300	الدنيا فان توبته ان يقاد منه وهذا حد من الله والتوبة منه مع الاستسلام وان لم يكن علم به احد وانطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه ولم يقتلوه واعطاهم الدية او عفوه عن الدية ايضا اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا	535	-5798172640768913836	179	318.5	144	249	71.8875503540039	30	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9010	false	-8932736761423885475	56	106	270	525	1452	300	سماعة عن ابي عبدال-له عليه السلام في قول الله عزوجل ومن يقتل مءمنا متعمدا ------------قال من قتل مءمنا علي دي---------نه فذلك المتعمد الذي قال الله عزوجل في كتابه واعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز-وجل	9010	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms535	true	1760736445949255356	135	188	669	938	1489	300	سماعة--- ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله------ ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال من قتل مءمنا علي دينه ولايمانه فذاك المتعمد الذي قال الله تعالي في كتابه واعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل	535	-5798172640768913836	235	425.0	187	278	84.5323715209961	42	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms9010	false	-8932736761423885475	155	252	747	1235	1452	300	ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عزوجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال جزاءه جهنم ان جازاه 38 الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان وابن بكير عن ابي عبدالله عليه السلام قال سءل عن المءمن يقتل المءمن متعمدا اله توبة فقال ان كان قتله لايمانه فلا توبة له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان قتله------- لغضب او لسبب شء من امر الدنيا فان توبته ان يقاد سنة ف-----------------------------------------ان لم يكن علم به -----انطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه -اعطاهم الدية و---------------------اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا ت-------وبة الي الله	9010	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms535	true	1760736445949255356	136	249	675	1247	1489	300	ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله------ ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال من قتل مءمنا علي دينه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايمانه فذاك المتعمد الذي قال الله تعالي في كتابه واعد له عذابا عظيما قلت فالرجل يقع بينه وبين الرجل شء فيضربه بسيفه فيقتله قال ليس ذلك المتعمد الذي قال الله عز وجل وان كان قتله متعمدا لغضب او لسبب شء من---- الدنيا فان توبته ان يقاد منه وهذا حد من الله والتوبة منه مع الاستسلام وان لم يكن علم به احد وانطلق الي اولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه ولم يقتلوه واعطاهم الدية او عفوه عن الدية ايضا اعتق نسمة وصام شهرين متتابعين واطعم ستين مسكينا كفارة وتوبة الي الله	535	-5798172640768913836	304	489.0	244	716	42.458099365234375	50	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4664	false	-3791986656049453928	105	142	516	692	1457	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال دية اليد اذا قطعت خمسون من الابل فما كان جروحا دون الاصطلام-- فيحكم به ذوا عدل منكم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	4664	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms551	true	-6246563067078110164	86	125	443	625	1504	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال دية اليد اذا قطعت خمسون من الابل فما كان جروحا دون الاصطلام 1 فيحكم به ذوا عدل منكم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	551	-5798172640768913836	176	340.0	139	182	96.70330047607422	37	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3323	false	-842096473398207474	35	123	141	573	1420	300	ابا عبد الله عليه السلام عن القسامة اين ك------ان بدءها قال كان من قبل رسول الله صلي الله عليه واله لما كان بعد فتح خيبر تخلف رجل من الانصار عن اصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه متشحطا في دمه قتيلا فجاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وا------------------له فقال-ت يا رسول الله قتلت اليهود صاحبنا فقال ليقسم منكم خمسون رجلا علي انهم قتلوه -قالوا يا رسول الله كيف نقسم علي ما لم نره قال فيقسم اليهود فقالوا يا رسول الله من يصدق اليهود فقال انا اذا ادي -صاحبكم	3323	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms556	true	4087293316464494584	243	299	1239	1518	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام عن القسامة في القتل فكان بدءها-------- من قبل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فقد وجد انصاري قتل قالوا يا رسول الله قتلت اليهود صاحبنا -قال ليقسم منكم خمسون رجلا علي انهم قتلوه فقالوا----------------- نقسم علي ما لم نر فقال ليقسم اليهود -قالوا------------- من يصدق اليهود فقال انا اءدي دية صاحبكم	556	-5798172640768913836	234	388.0	188	459	50.98039245605469	38	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4645	false	-7650179416996466	152	239	721	1151	1436	300	ابا عبد الله عليه السلام عن القسامة اين ك------ان بدءها فقال كان من قبل رسول الله صلي الله عليه واله لما كان بعد فتح خيبر تخلف رجل من الانصار عن اصحابه فرجعوا في طلبه فوجدوه متشحطا في دمه قتيلا فجاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وا------------------له فقال-ت يا رسول الله قتلت اليهود صاحبنا فقال ليقسم منكم خمسون رجلا علي انهم قتلوه -قالوا يا رسول الله انقسم علي ما لم نره قال فيقسم اليهود فقالوا يا رسول الله من يصدق اليهود فقال انا اذا ادي -صاحبكم	4645	5479969094292204111	Shia002369Vols-ara1.ms556	true	4087293316464494584	243	299	1239	1518	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام عن القسامة في القتل فكان بدءها--------- من قبل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فقد وجد انصاري قتل قالوا يا رسول الله قتلت اليهود صاحبنا -قال ليقسم منكم خمسون رجلا علي انهم قتلوه فقالوا --------------نقسم علي ما لم نر فقال ليقسم اليهود -قالوا------------- من يصدق اليهود فقال انا اءدي دية صاحبكم	556	-5798172640768913836	234	389.0	188	457	51.2035026550293	37	PV2024060601-ara1	Shia002369Vols-ara1