id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0001	true	6977937668059703521	84	138	487	781	1632	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	1	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms195	false	7890699484935589768	182	236	971	1265	1615	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	195	7107667221357292256	294	588.0	240	294	100.0	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	true	-3418357952373924180	150	195	673	872	1351	300	بن محم---د عن --معلي بن محمد------- عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق- الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عندما لا يعلمون -8 علي	33	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms793	false	7152824588123538759	241	283	1198	1395	1474	300	بن اسماعيل عن المعلي بن محمد البصري عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن غير واحد-------- عن زرارة --------قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حجة الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند مالا يعلمون 28 ابي	793	7107667221357292256	174	295.0	134	213	81.69013977050781	34	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	true	-605898685444956783	231	298	1080	1402	1411	300	الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن------------------------- علي بن منصور قال قال لي هشام بن الحكم كان------ بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج --------الي مكة ونحن مع ابي عبد الله------------ فصادفنا-------- ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه-------- عبد الملك وكنيت------------ه ابو عبد الله	59	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms501	false	-938698227509450101	96	176	491	874	1539	300	الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن يونس بن يعقوب قال قال لي علي بن منصور قال---- لي هشام بن الحكم كان زنديق بمصر ي------بلغه عن ابي عبد الله عليه السلام --علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها فقيل له هو------ بمكة فخرج الزنديق الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فقاربنا الزنديق ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله	501	7107667221357292256	278	445.0	215	401	69.3266830444336	51	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	true	-8502332604459500181	0	70	0	328	1437	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله----- عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده-- امن ملوك الارض- ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض----------------------------------- قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه	60	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms501	false	-938698227509450101	165	236	824	1154	1539	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله جعفر عليه السلام ما اسمك ق-ال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال------ ابو عبد الله -قال---------------------------- فمن ال----ملك الذي انت له عبد امن ملوك السماء ام من ملوك الارض- واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم -قلت للزنديق اما ترد عليه	501	7107667221357292256	273	459.0	211	372	73.38710021972656	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	true	-8502332604459500181	71	186	332	880	1437	300	فقبح قولي فقال--- ابو عبد الله------------ اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله------------ اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك -ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال -------------------------------------------------عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد السماء ولم ت-جز هنا-ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل	60	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms502	false	-1704284518200966853	49	170	273	859	1585	300	فقبح قولي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي------------ه ونحن مجتمعون عنده فقال------------------------- للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز -ما لم تستيقن--- قال ابو عبد الله -فصعدت السماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فعجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد السماء ولم تخبر هنالك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل	502	7107667221357292256	498	881.5	392	631	78.92234802246094	92	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	true	-8502332604459500181	200	264	944	1245	1437	300	عليه السلام فانت من ذلك في ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلعله هو ولعله -ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل----------- يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان و ------يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	60	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms503	false	4569601523866729896	10	114	51	543	1593	300	عليه السلام فانت من ذلك في شك فاخذ عليه السلام في هدايته وقال ليس للشاك دليل ولا للجاهل حجة فليس لك الا طلبdiv ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك قال ابو عبد الله عليه السلام فانت في شك من ذلك فلعل- هو او لعل ليس هو -قال الزنديق ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	503	7107667221357292256	289	534.5	227	494	58.50202560424805	53	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	true	-8502332604459500181	269	300	1273	1437	1437	300	ان يذهبا -----------فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر ف-----قال الزنديق صدقت-	60	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	0	34	0	181	1637	300	ان يذهبا فلا يرجعان فلم يرجعان وان لم يكونا مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي داومهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر منهما قال الزنديق صدقت	504	7107667221357292256	153	277.0	124	181	84.53038787841797	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	true	8349917582349746319	135	292	665	1416	1453	300	الله -2 عدة م-----ن ا-صحابنا-- عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عل-------ي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه -قال فقال ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن- تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي	61	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms250	false	-4365069404110987260	140	297	697	1448	1492	300	الله عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني------------- جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار -عندهم فقال--- ابن ابي العوجاء ما بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال --له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي	250	7107667221357292256	719	1355.0	567	770	93.37662506103516	142	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	true	8349917582349746319	18	108	84	534	1453	300	-ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض -لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قا--ل الزنديق امسكهما ا-لله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمرا--------ن جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يد-ك فقد امن- الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك	61	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	210	300	1180	1637	1637	300	فان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر الس---ماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط السماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق طباقها فلا يتماسكان ولا يتماسك من عليهما فقال الزنديق امسكهما والله ربهما وسيدهما---- فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران بن اعين جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يديك فقد امنت الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك-	504	7107667221357292256	432	822.0	346	465	92.90322875976562	77	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	true	-2742975510766448465	0	63	0	308	1489	300	ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك -قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري	62	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	17	74	95	371	1549	300	ولا تثن- عنانك الي استرسال -يسلمك الي عقال وسمه مالك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع ف-----------رجع الينا فقال-------------------- يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذاك فقال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري	251	7107667221357292256	269	497.0	212	309	87.05501556396484	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	true	-2742975510766448465	63	154	308	768	1489	300	ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي	62	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	209	300	1091	1549	1549	300	ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا -قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول --ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي-	251	7107667221357292256	447	869.5	359	465	96.12903594970703	85	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	true	-2742975510766448465	154	276	768	1376	1489	300	عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياس- وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	62	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	0	122	0	608	1443	300	عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اباءك واباءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	252	7107667221357292256	603	1192.0	481	609	99.01477813720703	118	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0063	true	-6645888646240821744	34	202	159	983	1440	300	فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت او غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء بل انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العال------------م فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مساله لم يسالني---- عنها احد قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال	63	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms506	false	-1560078467313801428	0	196	0	1013	1570	300	فقال--- ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما div____________________ div classexplanation فيه ايماء الي ان المراد من الخلق عندهم مطلق التسبب الي التكون فالاب خالق الولد والزارع خالق الزرع وهكذا وهذا مذهب طاءفة من الزنادقةdiv تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت ام غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء--- انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العالم عليه السلام فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مسالة لم يسالني احد عنها---- قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال له ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال	506	7107667221357292256	808	1568.5	643	1023	78.98338317871094	159	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0063	true	-6645888646240821744	202	300	983	1440	1440	300	فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك----- صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار عن الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من-	63	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	17	114	83	539	1563	300	فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك قاءل صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار في الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة لا ت-------علم صفة الصنعة من	507	7107667221357292256	445	874.0	350	463	96.11231231689453	91	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	true	-3448884977410909180	13	55	71	274	1473	300	فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال	64	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	258	300	1362	1563	1563	300	فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال-	507	7107667221357292256	201	392.0	160	203	99.01477813720703	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	true	-3448884977410909180	118	239	591	1170	1473	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان- تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي--- ضم شء---- الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان- في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعال------------م قال سيدي ومولاي فقال له	64	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	177	300	965	1555	1555	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه و------عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت انك تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغ-ير عليه خروجه من القدم كما بان في تغ-يره دخوله في الحدث ليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم عليه السلام قال سيدي ومولاي فقال له-	508	7107667221357292256	565	1071.5	447	600	94.16666412353516	111	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	true	-3448884977410909180	55	118	274	591	1473	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل -دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم و الحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	64	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	0	59	0	297	1555	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والع----------------دم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت -----علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	508	7107667221357292256	293	571.0	235	318	92.13836669921875	55	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	true	-3448884977410909180	239	300	1170	1473	1473	300	العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام لا جدال في الحج ونفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت-	64	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms509	false	8313426655692248683	0	127	0	692	1559	300	العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال--- العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له------------ لا جدال في الحج ونفض div____________________ div classexplanation يعني لو فرضنا بقاء الاشياء علي صغرها لم يمكنك الاستدلال علي حدوثها بالتغير فاجاب عليه السلام اولا بان كلامنا في هذا العالم الذي نشاهد فيه التغيرات فلو فرضت رفع هذا العالم ووضع عالم اخر مكانه لا يعتريه التغير فزوال هذا العالم دل علي كونه حادثا والا لما زال كما عرفت ودلالته علي حدوث الثاني اظهر قدرت بالتشديد اي فرضت الزامنا او بالتخفيف اي زعمت القدرة عليdiv رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت	509	7107667221357292256	286	536.5	229	707	40.45261764526367	55	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	true	1789749775100640031	26	189	126	949	1511	300	الله------- 3 ----------------------------------------------------------------------ح----------دثني محمد بن جعفر ال-اسدي عن محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا-ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول وهو قولنا------------- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء	65	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	27	244	128	1265	1589	300	الله لفسدتا 3 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن ابي القاسم قال حدثني ابو سمينة محمد بن -علي الصيرفي عن محمد ------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة عل----ي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول---- قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء ق-ال الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء	443	7107667221357292256	692	1233.0	552	1250	55.36000061035156	119	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	true	1789749775100640031	189	269	949	1376	1511	300	قال الرجل فاخبرني متي كان -قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	65	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	122	202	648	1075	1623	300	قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه -قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	444	7107667221357292256	423	833.0	343	428	98.83177947998047	76	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	true	1789749775100640031	0	27	0	131	1511	300	وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه فمات لا رحمة الله	65	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms509	false	8313426655692248683	127	154	692	823	1559	300	وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه ومات لا رحمه الله	509	7107667221357292256	129	256.0	102	131	98.47328186035156	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	true	-8146219520134491897	0	201	0	989	1436	300	قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها--- البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس ق-ال ايها اصغر ق-ال الناظر -قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا و براري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج---- الديصاني -------عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه	66	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms246	false	5770117902921064902	101	300	510	1503	1503	300	قال -قادر ---قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا يكبر البيضة ولا يصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال--- يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر فقال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال--- يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا- وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله فانصرف الي منزله وغدا اليه الديصاني فقال--- يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله عليه-	246	7107667221357292256	949	1800.5	755	1008	94.1468276977539	178	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	true	-8146219520134491897	192	299	946	1434	1436	300	الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال	66	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	22	126	156	632	1586	300	الديصاني---- حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال	247	7107667221357292256	475	934.0	371	488	97.33606719970703	103	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	true	-2963057445771794877	0	47	0	254	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	67	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	126	172	632	883	1586	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	247	7107667221357292256	249	490.0	203	254	98.031494140625	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	true	-2963057445771794877	47	113	254	573	1520	300	تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	67	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms248	false	1936962484280089872	235	300	1237	1550	1550	300	تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه-	248	7107667221357292256	311	599.0	247	320	97.1875	62	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	true	-2963057445771794877	116	214	582	1062	1520	300	ابراهيم عن ابيه عن ---------------عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	67	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms431	false	1796278220739712485	156	257	838	1336	1629	300	ابراهيم بن هاشم القمي قال حدثنا العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق	431	7107667221357292256	470	912.0	373	498	94.37751007080078	91	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	true	-2963057445771794877	150	187	745	936	1520	300	اثنان--------- من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد---------------------------------- بالتدبير و-------------------------ان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	67	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	71	141	414	776	1649	300	اثنين فلا يخلو من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي علي فعل الكل بالارادة والمراد بالضعيف الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يقاوم القوي فان كانا قويين فلم لا يدفع كل----- منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	432	7107667221357292256	185	320.0	149	367	50.40871810913086	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	true	-2963057445771794877	207	233	1027	1181	1520	300	مفترقين من كل جهة ف------------------------لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	67	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	251	281	1379	1557	1649	300	مفترقين من كل جهة وذلك معلوم الانتفاء فانا لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	432	7107667221357292256	153	293.0	127	178	85.9550552368164	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	true	-2963057445771794877	214	300	1062	1520	1520	300	منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي نكون بينهم فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا-	67	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	103	190	538	998	1583	300	منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه -قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا	435	7107667221357292256	426	795.0	346	477	89.30817413330078	69	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	true	-6026628731726315398	151	185	728	892	1413	300	ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع-------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام	68	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	61	96	360	531	1638	300	ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام	116	7107667221357292256	163	320.0	129	171	95.32164001464844	33	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	true	-6026628731726315398	249	296	1190	1394	1413	300	علي بن ابراهي---------م عن محمد بن عيسي عن يونس عن --------------ابي المغرا رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خل-------------و من خلقه وخلقه خلو منه وكل-ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله 4 عدة من اصحابنا ع------------ن احمد بن محمد بن	68	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms207	false	5780402269154364205	214	270	1056	1301	1442	300	علي بن ابراهيم ابن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي المغرا رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله عز وجل 6 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن --------	207	7107667221357292256	176	303.0	134	253	69.56521606445312	35	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	true	-6026628731726315398	161	271	775	1288	1413	300	التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود -------------2 محمد بن -------------------------------------------------ابي عبد الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء -قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد الت------------------------------------------------------------------------------شبيه 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ا---------------------------------------------------ن الله	68	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms208	false	-7601592456588617906	0	202	0	1040	1531	300	التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك div____________________ div classexplanation والا فيتاخر عن الوجود فيكون وجوبا لاحقا لا سابقا مصححا للموجودية والايجاب والاتحاد اي يجوز ان ادركه واتصوره شيءا واصفه بالشيءية فقال عليه السلام نعم توهمه وتصوره شيءا غير مدرك بالعقل بكنهه ادراكا كليا ولا محدودا بحدود عقلية او حسية وكل مدرك بالحواس ادراكا جزءيا محدودا فهو سبحانه خلافه لما سبق البرهان عليه غير مرةdiv عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود 7 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه 8 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال حدثني عدة من اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد -------------------------------------------قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله	208	7107667221357292256	447	776.0	347	1083	41.27423858642578	86	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	true	-6026628731726315398	0	30	0	138	1413	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال--- شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي	68	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	190	221	998	1139	1583	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي	435	7107667221357292256	138	270.0	108	141	97.8723373413086	29	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	true	-6026628731726315398	30	60	138	291	1413	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms436	false	-2165116247014387909	61	91	329	482	1629	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره ال-زمان	436	7107667221357292256	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	true	-7220543680103716265	95	146	419	654	1433	300	خالق كل شء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	69	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms205	false	-1166687390873924259	241	290	1346	1573	1616	300	قال حدثنا--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-------- عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	205	7107667221357292256	217	409.5	170	238	91.17646789550781	45	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	true	-7220543680103716265	0	95	0	419	1433	300	عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله -تعالي فهو مخلوق والله	69	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms206	false	7340655041413927165	14	58	64	262	1591	300	عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة --------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله------------------------------------------------------------------------------------ ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله	206	7107667221357292256	183	313.5	141	420	43.57143020629883	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	true	-7220543680103716265	53	121	237	534	1433	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خل-------------و من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي- فهو مخلوق والله------ خالق ك----------------------------------------------ل -شء 6 علي بن ابراهيم -عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي ع---------------------------------بد الله عليه السلام انه قال	69	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms207	false	5780402269154364205	155	239	794	1169	1442	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله تعالي خالق كل شء 5 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن --محمد بن عيس--------ي عن يونس بن------------- عبد الرحمن عن ابي المغرا رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال	207	7107667221357292256	240	396.5	177	398	60.30150604248047	50	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	true	-7220543680103716265	162	245	737	1153	1433	300	--الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	69	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	144	226	774	1182	1517	300	السلام انه قال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه----- يسمع بن-----------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	279	7107667221357292256	367	657.0	293	446	82.28699493408203	67	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	true	-7220543680103716265	133	163	592	745	1433	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس -لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	69	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms436	false	-2165116247014387909	61	91	329	482	1629	300	الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره ال-زمان	436	7107667221357292256	152	294.0	122	154	98.70130157470703	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	true	-7220543680103716265	162	285	737	1347	1433	300	الازمان-- فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهام---ك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني و--شء خالق الاشياء وصانعها ونعت----- هذه	69	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	3	120	12	595	1563	300	ال-زمانdiv قال--- الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه----- يسمع بنفسه و-----يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال--- الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف -لام -ها----------------ء ولكن ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه	437	7107667221357292256	563	1045.0	450	622	90.51447296142578	105	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	true	2386148449563992627	0	43	0	212	1544	300	عز وجل قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به تح-ده الحواس وتمثله فهو مخلوق	70	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	254	298	1336	1555	1563	300	عز وجل قال--- الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق	437	7107667221357292256	204	389.0	163	222	91.89189147949219	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	true	2386148449563992627	50	92	250	495	1544	300	الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار----- اليهم---- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	70	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms438	false	-6421913599788266469	170	214	966	1220	1764	300	الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم	438	7107667221357292256	242	467.5	200	254	95.27558898925781	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	true	2386148449563992627	67	167	347	870	1544	300	----ل--------وجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب- والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات------- منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة	70	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms439	false	-8479310958235112204	84	178	467	957	1647	300	انه لا شك في وجود المصنوعات وهي بجملتها مصنوعة محتاجة الي--- صانع لا يماثل-------------------------------هم في صفات الاحتياج والتاليف والا لكان مصنوعا مثلهمdiv- بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال--- الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكن -اثبته اذ ل-م يكن بين -------الاثبات والنفي منزلة قال--- الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال--- الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة	439	7107667221357292256	396	675.0	317	543	72.92817687988281	66	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	true	2386148449563992627	167	214	870	1123	1544	300	ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ان له-- كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	70	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms440	false	7258864278050781105	7	53	37	288	1654	300	ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه---- انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ذات بلا كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	440	7107667221357292256	243	472.5	198	255	95.29412078857422	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	true	2386148449563992627	192	246	1012	1299	1544	300	لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره --ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو	70	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms440	false	7258864278050781105	238	300	1321	1654	1654	300	لا ي---------------------------------------------------ستحقها غيره اي لا يمكن لغيره من المهيات المغايرة للوجود فلا يتصف بها غيره لا بالانفراد ولا بالمشاركة اي لا يقع بها الاحاطة فلا يخرج من قابلية الي فعليةdiv قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا يج-ء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو-	440	7107667221357292256	196	346.5	160	386	50.77720260620117	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	true	-680072796378006832	22	103	97	568	1478	300	قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان -الابدان والجواهر الارواح وهو----- عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله	71	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms277	false	8334931555817953497	183	246	989	1340	1672	301	قول امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر ---------والاعيان والابدان والارو--------اح وهو الله عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح و--البدن او النور فلم يعرف الله بالله	277	7107667221357292256	339	645.0	277	477	71.06918334960938	57	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	true	-680072796378006832	208	253	1034	1248	1478	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	71	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms491	false	2186700011061413123	119	161	560	759	1485	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان ال---------له اجل----- واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	491	7107667221357292256	199	378.0	157	214	92.99065399169922	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	true	-680072796378006832	159	207	825	1032	1478	300	يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء----- سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء	71	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms492	false	7932450639245103195	197	245	1117	1324	1627	300	يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء----- من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء	492	7107667221357292256	197	366.0	151	217	90.78340911865234	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	true	-680072796378006832	2	55	9	316	1478	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد--- حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ا----ن الله خلق الاشخاص -------------------------------------------------------------------------------------والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان	71	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms493	false	4572028334261302523	112	193	623	1089	1688	300	عن محمد بن ابي عمير---- عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر با-------لمعروف والعدل والاحسان div____________________ div classexplanation ذكر المحققون فيه وفيما هو بمعناه ضروبا من المعاني منها ان يكون المراد بالمعرف به ما يعرف الشء به بانه هو هو فم----------------------------------------عني اعرفوا الله بالله اعرفوه بانه هو الله مسلوبا عنه جميع ما يعرف به الخلق من الاجسام والارواح والاعيان والالوان والانوار -----------------------------------	493	7107667221357292256	199	333.0	162	552	36.050724029541016	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	true	-680072796378006832	39	112	212	604	1478	300	قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله با---------------------------------------------------------------------------لله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن	71	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms495	false	3122409292183105517	217	294	1093	1532	1565	300	قوله------------ اعرفوا الله بالله يعني ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر--------- فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله div____________________ div classexplanation اعلي صفاته واخصها كما تقدمdiv بالله ومن- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 6 حدثنا------------ احمد بن زياد بن	495	7107667221357292256	337	595.5	270	474	71.0970458984375	58	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	true	-4942096266881875093	130	260	589	1221	1416	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ا---بن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون -----المعني فقد كفر ومن عبد الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	72	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	98	300	627	1648	1648	300	عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب -عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation اي من عبد الله من غير ان يكون علي يقين في وجوده تعالي او بان يتوهمه محدودا مدركا بالوهم فقد كفر لان الشك في وجوده تعالي كفر ولان كل محدود ومدرك بالوهم مغاير له تعالي اي الحروف او المفهوم الوضعي له اي المعبر عنه بالاسم فقد كفر لان الحروف والمفهوم غير الواجبdiv ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام---- وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 13 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق قالا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا-	389	7107667221357292256	569	1067.0	453	1061	53.6286506652832	108	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	true	-157690555320332599	0	60	0	301	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذ------------------ين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا 3----------------- علي بن	73	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	170	235	907	1242	1547	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن	390	7107667221357292256	288	535.0	230	342	84.21052551269531	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	true	-3758900488407703982	85	228	364	1036	1370	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من ال-----------ملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه ---------لم يزل حيا بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ---لخوفه تصعق الاشياء كلها -كان----- حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	74	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms274	false	4598402877054655130	0	165	0	859	1577	300	شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه و------ليس ل------------------------له حد ولا يعرف بشء div____________________ div classexplanation هي كونه تعالي بحيث يصح ان يعلم ويقدر وذهبت الاشاعرة المثبتون للصفات الزاءدة الي انها صفة توجب العلم والقدرة وقد عرفت بطلانه المكانة العظمة والجلال يعني انه تعالي لم يبتدع لعظيم سلطانه مكانا يستقر عليه كسرير الملك ويجوز ان يكون بمعني المكان اي لم يبتدعdiv يشبهه ولا يهرم ل-----لبقاء ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة -------انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته ك------------------ان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	274	7107667221357292256	463	739.0	363	1019	45.436702728271484	85	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	true	-3758900488407703982	78	115	338	507	1370	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا	74	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	263	300	1318	1481	1481	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا-	324	7107667221357292256	160	296.0	124	169	94.67455291748047	34	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	true	-3758900488407703982	6	78	31	338	1370	300	محمد بن يحيي -------------------------عن احمد -بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين	74	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	23	90	99	386	1481	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد ابن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فق---------------------------------------------ال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كي----ف ولا كان له اين	324	7107667221357292256	255	468.5	194	338	75.44378662109375	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	true	-3758900488407703982	188	288	850	1307	1370	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار و------لا يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث ولا يسال عن شء------ ولا يندم علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفع--------ه قال	74	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	195	294	1029	1484	1515	300	حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع- علي شء ولا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 3 حدثنا-------------------- محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال	325	7107667221357292256	411	760.5	317	477	86.16352081298828	82	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	true	-3758900488407703982	115	188	507	850	1370	300	كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ل-خوفه--- تصعق الاشياء كلها--------- كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل	74	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms325	false	-2789070615417611650	0	77	0	361	1515	300	كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل	325	7107667221357292256	326	613.5	256	367	88.82833862304688	65	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	true	442933668732563401	83	230	393	1086	1407	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------ وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان ------6 علي بن محمد عن سهل بن زياد------------------------------------------------ عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة ع-ن ابي----- عبد الله عليه السلام -------------------قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمو-ن ان عليا عليه-- السلام	75	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	7	244	31	1200	1494	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية div____________________ div classexplanation اي يعرف باثاره بالحاء المهملة من الحيرة او بالجيم كما في اكثر النسخ علي بناء المجهول كما قيل اي لا يجير احد من شء والاظهر انه من باب المعلوم مهموزا يقال جار كمنع رفع صوته بالدعاء والتضرع اي قبل كلما هو قبل يعني كلما يفرض انه قبل الاشياء فهو تعالي قبله وقيل معناه انه تعالي لا يتصف بالقبلية لانها اضافية وضرب من النسبة اوليس قبليته قبلية زمانيةdiv ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه يعني بذلك عبد طاعته لا غير ذلك 4 وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 5 حدثنا علي بن الحسين بن الصلت رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن احمد بن علي بن الصلت -----------------------------------------------عن عمه ابي طالب عبد الله بن الصلت عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لا-----------------بي الحس---ن ---موسي بن جعفر عليهما السلام	326	7107667221357292256	576	1001.0	448	1241	46.414180755615234	108	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	true	442933668732563401	189	300	899	1407	1407	300	الله ولا مكان 6 علي بن محمد------- عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي------- عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اساله عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو--	75	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms327	false	-1659363244953073408	87	188	473	947	1559	300	الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي الخزاز عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا------------ من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة -اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال--- يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف--------كان هو كاءن بلا كينون-ة كاءن كان بلا كيف يا يه-------------------------ودي كيف يكون له قبل وهو	327	7107667221357292256	436	802.0	340	524	83.20610809326172	88	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	true	4681603144747996885	214	285	987	1309	1380	300	عن احمد بن محمد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحكم عن ابي ايوب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عن قل هو الله اح-------د فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل	76	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms121	false	7378148695749949984	62	128	277	607	1603	300	بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا علي بن العباس قال حدثنا------------------------------------------------- الحسن ب-----ن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي ----------------------------قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد-------------------- ازلي- صمدي- لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل	121	7107667221357292256	169	216.5	129	434	38.940093994140625	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	true	4681603144747996885	173	265	797	1206	1380	300	ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل قل هو الله احد الي اخرها ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابي ايوب 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن الحسي---------------ن عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا -عبد الله------- عن قل هو الله احد فقال نسبة الله	76	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms187	false	899420601099643958	76	161	469	859	1582	301	2div عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة--- الي اخرها فقلت له ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف 9 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسن بن ابي السري عن جابر بن يزيد ------------------------------------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من ا-لتوحيد فقال --ان الله	187	7107667221357292256	231	304.0	169	432	53.47222137451172	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	true	4681603144747996885	74	136	340	628	1380	300	ع--------ن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار---- امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك -قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان ----قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية	76	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms326	false	-894431684156565949	7	66	31	303	1494	300	عن احمد بن محمد --------------بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي--------- لم------------ يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا------ غاية	326	7107667221357292256	222	376.0	172	313	70.92652130126953	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	true	6605844489741529040	0	45	0	225	1387	300	علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماوات-----ه حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد	77	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms126	false	-950350509811244060	204	250	1088	1318	1628	300	علا فقرب ودنا فبعد وعصي فغفر واطيع فشكر لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد	126	7107667221357292256	225	447.0	180	230	97.82608795166016	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	true	6605844489741529040	49	90	240	428	1387	300	عن احمد بن محمد-------- عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال -قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	77	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms489	false	-9211916728324374637	254	297	1290	1489	1498	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله	489	7107667221357292256	184	348.0	144	199	92.46231079101562	37	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	true	6605844489741529040	92	173	437	811	1387	300	هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام--- وراء ذلك فقد هلك 4 محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عبد الله رفعه------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي -باب النهي عن الكلام في الكيفية 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن	77	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms490	false	5432794923804701262	0	158	0	783	1523	300	هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء هنالك-- هلك div____________________ div classexplanation هنا نوع من البعوض اصغر من الجرجس باب ادني ما يجزء من معرفة التوحيد اي غير فقيد زاءل الوجود او لا يفقده الطالب وقيل معناه انه غير مطلوب عند الغيبة حيث لا غيبة له يعني لا يحتاج الي التعمق بل التوحيد ما ورد في ظاهره هذه السورةdiv 3 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثني الحسين بن الحسن قال حدثني بكر بن زياد عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقراها قال كما يقر--ا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي --------4 ا-----بي ومحمد بن الحسن بن احمد بن -------	490	7107667221357292256	311	525.5	241	807	38.53779602050781	59	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	true	6605844489741529040	158	248	746	1150	1387	300	باب النهي عن الكلام---------------- في الكيفية 1 م------------------------------------------------------حمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا--------------------------------------------------------------------------- في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله 2 محمد بن يحيي عن احمد-- بن محمد --------------------------------عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام	77	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms786	false	-1684661467301600733	24	132	161	657	1505	300	باب النهي عن الكلام والجدال والمراء في الله عز وجل 1 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد ابن عيسي------- عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا -تكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزيد------- الا تحيرا 2 وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال تكلموا في كل شء ولا -تكلموا في---- الله 3 وبهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي ع----ن ابي جعفر--------------------------------------------------------------- عليه السلام	786	7107667221357292256	242	365.0	183	583	41.50943374633789	46	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	true	6605844489741529040	172	290	808	1338	1387	300	عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي---- بصير قال قال ابو---- جعفر عليه السلام---------------------- تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا وفي رواية اخري عن حريز تكلموا في كل شء ولا تتكلموا في ذات الله 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج ع-----------------------------------------------------ن سليمان------------------------------------------- بن -----------------------------------------------خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان ال------------------------------------------------------------له عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي --فاذا ---انتهي الكلام الي----- الله فامسكوا 3 علي بن ابراهي--------م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسل-----------------------------م قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا محمد ان	77	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms791	false	6041064144677324219	143	291	714	1404	1443	300	عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ضريس الكناسي قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والكلام في الله تكلموا في عظمت---ه ولا -تكلموا في----ه فان الكلام في الله لا يزداد------ الا تيها 18 حدثنا علي ب------------------------------------------------------------------ن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا ابو الحسين محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن سليمان بن الحسن الكوفي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد عن علي بن حسان الواسطي عن بعض اصحابنا عن زرارة قال قلت ---لابي جعفر عليه السلام ان الناس قبلنا قد اكثروا في الصفة فما تقول فقال مكروه اما تسمع الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي تكلموا فيما دون ذلك 19 ابي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان -------------------------------------	791	7107667221357292256	293	350.0	215	810	36.1728401184082	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	true	-7805654552598165412	261	293	1190	1337	1374	300	ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن --	78	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms787	false	-4132927169245175933	0	29	0	140	1446	300	ملكوت السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 6 وبهذا الاسناد ---------عن الحسن بن محبوب عن	787	7107667221357292256	116	216.5	91	149	77.85234832763672	24	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	true	-7805654552598165412	0	132	0	619	1374	300	سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال--- ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله------- فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن الم-ياح عن ابي------------------ه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول	78	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms788	false	-1757552934034634443	14	195	68	983	1579	300	سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء ---------------------------------------div____________________ div classexplanation وذلك ان الكلام فيما فوق العرش مقام من مقامات التوحيد لا تهتدي اليه العقول وحدها ولم يرخص للانبياء واوصياءهم في الكشف عنه فبقي مختوما بختام الله واما سيد الموحدين امير المءمنين صلوات الله عليه فقال سلوني عما فوق العرش وما تحت الثري فاني اعلم ما هناك علم احاطة لا علم خبرdiv 11 وبهذا الاسناد عن ا--------بن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال لي ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله عز وجل فتحيروا ف---ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه 12 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا- احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الله -------------بن المغيرة عن ابي اليسع عن سليمان بن خال-د عن ابي عبد الله عليه السلام قال -	788	7107667221357292256	479	660.0	373	981	48.827728271484375	92	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	true	-7805654552598165412	175	235	798	1073	1374	300	الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمت----ه فانظروا الي عظيم خلقه 8 محمد بن ابي عبد الله رفعه قال	78	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms792	false	7737434956342922965	0	101	0	546	1563	300	الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو -------------------------------------------------------20 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد div____________________ div classexplanation التقية او الاتقاء وسياتي تمام هذه المقالة بعيد هذا ان شاء الله تعالي فانتظره لعله استعمل المكروه هنا في المرجوح مطلقا فيكون حراما ان كان الكلام في حقيقة الصفات ومكروها ان كان في القيود والاضافات والقضايا المحمولة عليهاdiv الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمة الله فانظروا الي عظ-م خلقه------- 21 ابي رضي الله -عنه قال	792	7107667221357292256	203	175.5	158	610	33.278690338134766	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	true	109308256093005753	169	265	759	1210	1400	300	محمد بن ابي عبد الله -------عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 2---------------- احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن ----------------يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام	79	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms210	false	6294189871013686959	58	242	271	1198	1521	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم div____________________ div classexplanation اجراء الامكان عليه وهو متعال عن ذلك وقد تقدم طرف من هذا الكلام فارجع اليه باب ما جاء في الرءية يجوز ان يكون نهيه صلي الله عليه واله لذلك الرجل عن تصعيد نظره حال الدعاء لانه كان يزعم ان الله عز شانه في السماء ويجوز ان يءول بالكراهة مطلقا لايهامه انه في جانب الفوق وكذلك القولان في رفع اليدين زيادة علي المعتاد كما يفعلهما عوام الناس وجهالهم اي كيف يعبده ولا يعرفه معرفة لا يشتبه عليه بغيره وتلك المعرفةdiv علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 3 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد ال-----------له-------------------- عليه السلام	210	7107667221357292256	408	738.0	318	958	42.58872604370117	81	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	true	109308256093005753	240	300	1091	1400	1400	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-------------------ءية فقال-	79	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms218	false	941356739970017597	174	241	938	1282	1635	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال	218	7107667221357292256	293	534.0	236	355	82.53520965576172	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	true	109308256093005753	0	120	0	538	1400	300	مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان------------------------------ يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا--------------------------------------------------------------------------------- رجعت -قال--- سل عما شءت ق-ال اين ربك -قال هو في كل مكان وليس--- في شء من المكان المحدود قال وكيف هو -قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق----- والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر --------ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحت------ ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	79	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms530	false	4678456262232705721	55	215	255	1026	1542	300	مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله يهودي- يقال له سبخت فقال له يا محمد--------------------------------------- جءت اسالك عن ربك فان---- اجبتني عما اسالك عنه اتبعتك والا div____________________ div classexplanation الرجل اي شددت يديه الي خلفه بالكتاف وهو الحبل الطرف العين والمكفوف الاعمي اي يجعل عين الروح عميا لا تبصر شيءا في ذلك المحل الا رفع يعني ان الشك جعل الراي صاحب افة فماووفا حال من الراي اي محبا او محبوبا لهdiv رجعت فقال له سل عما شءت فقال اين ربك فقال هو في كل مكان وليس هو في شء من المكان ب-محدود قال فكيف هو فقال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف مخلوق الله والله لا يوصف بخلقه قال فم----ن يعلم انك نبي قا-----ل فما بقي حوله حجر ولا مدر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبخ- انه رسول الله فق-------------------ال سبخت تالله ما رايت كاليوم----- ابين------- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	530	7107667221357292256	428	693.0	328	857	49.94165802001953	79	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	true	109308256093005753	118	190	528	853	1400	300	رسول الله -------10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة-- فرفع يد-ه الي السماء ثم قال تعالي----- الجبار--- من تعاطي ما ثم هلك باب في ابطال الرءية 1 محمد بن ا-----------------------------------------------بي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام	79	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms787	false	-4132927169245175933	193	261	950	1269	1446	300	رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحيم-------- القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فرفع يديه الي السماء و--قال تعالي الله الجبار ان من تعاطي ما ثم هلك 9 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد عن ابي عبد ا-------------------------------------------------------------لله عليه السلام	787	7107667221357292256	212	346.5	163	390	54.35897445678711	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	true	8617815275064385051	191	247	928	1195	1458	300	احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب------------ بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان ال-عرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين	80	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms215	false	7719860385567475406	161	221	864	1152	1602	300	احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين	215	7107667221357292256	267	505.5	211	288	92.70833587646484	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	true	8617815275064385051	237	300	1147	1458	1458	300	من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من-	80	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms216	false	-1903133377321582487	59	116	306	592	1617	300	من جهة الرءيةdiv------------------------------- وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من	216	7107667221357292256	276	514.5	222	317	87.06624603271484	53	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	true	8617815275064385051	5	90	26	438	1458	300	المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحيطون به علما ---------------------------------------------------------------------------------وليس كمثله شء- اليس محمد --------------------قال بلي قال -كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه----------------- الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	80	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	100	208	546	1174	1744	302	المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	396	706.5	315	636	62.26415252685547	70	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	true	8617815275064385051	90	131	438	617	1458	300	قال ابو قرة فانه يقول --------------------------------------------------------------------------------ولقد راه نزلة اخري- فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما	80	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	34	86	197	476	1632	301	قال ابو قرة فانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5313 target_blank titleالنجم 13ولقد راه نزلة اخريa فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما	220	7107667221357292256	178	320.0	137	279	63.79928207397461	38	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	true	8617815275064385051	169	218	812	1046	1458	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 احمد بن ادريس -------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي----------------- عن علي----- بن س-يف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام --اساله عن	80	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	198	254	1087	1349	1623	300	اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم- ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 10 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عل-----------------------------يه السلام في قوله عز	221	7107667221357292256	169	280.0	130	292	57.876712799072266	27	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	true	8617815275064385051	143	169	673	812	1458	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	80	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	0	25	0	134	1623	300	وقد قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	221	7107667221357292256	134	261.0	109	139	96.40287780761719	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	true	6025620976613840991	260	300	1278	1463	1463	300	احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من-	81	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms210	false	6294189871013686959	215	253	1076	1251	1521	300	احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم -بن حميد---------------------------- قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من	210	7107667221357292256	156	281.0	123	204	76.47058868408203	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	true	6025620976613840991	104	164	528	816	1463	300	علي بن ابراهي--------م عن ابيه عن علي -بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه	81	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms212	false	-4032591313422905750	141	201	713	1000	1528	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي ابن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قا---ل لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه	212	7107667221357292256	274	515.0	216	297	92.25588989257812	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	true	6025620976613840991	182	293	907	1432	1463	300	وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة --من ا-------صحابنا عن احمد بن محمد --بن خال--د عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 احمد ----------------بن ادريس ----------عن م--------حمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد ال--------له عليه السلام فيما يروون من الرءية ----------------------------------------------	81	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms214	false	-8028108586094539667	0	111	0	540	1691	301	وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته ٦ ابي رحمه الله قال حدثنا ----سعد بن -عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام ف----قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته---- فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ٧ حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن احمد بن اسحاق------------------------------------------------------------------- قال -كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله ع-----ن الرءية وما فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية	214	7107667221357292256	383	645.5	296	626	61.18210983276367	68	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	true	6025620976613840991	0	32	0	149	1463	300	جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة الت---ي من جهة الاكتساب ان تزول و--لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز وجل- لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	81	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms216	false	-1903133377321582487	116	150	592	747	1617	300	جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي هي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز ذكره لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما	216	7107667221357292256	145	269.5	113	155	93.54838562011719	29	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	true	-7410464938773723425	0	36	0	185	1454	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	82	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms210	false	6294189871013686959	253	289	1251	1436	1521	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	210	7107667221357292256	185	370.0	149	185	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	true	-7410464938773723425	37	87	187	413	1454	300	محمد بن يحيي وغيره -عن احمد بن محمد -بن عيسي عن -------ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل--- فكشف له فارا-ه الله------- من نور عظمته ما احب	82	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms211	false	-3213917652257119196	155	208	818	1061	1550	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد ابن عيسي قال حدثنا ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه--- جبرءيل قط فكشف لي فاراني الله عز وجل من نور عظمته ما احب	211	7107667221357292256	212	376.0	165	246	86.17886352539062	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	true	-7410464938773723425	91	138	430	642	1454	300	تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد---------------------- بن يحيي -------عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله------- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من	82	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms221	false	8510941392960908881	215	272	1174	1438	1623	300	تدركه الابصار وليس كمثله شء 10 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من	221	7107667221357292256	190	333.5	147	265	71.69811248779297	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	true	-7410464938773723425	138	251	642	1212	1454	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعي-ن 1------0 محمد بن يحيي ع-ن احمد--------------------------------------------------------------------- بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله------- هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال -ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	82	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms222	false	6273364661737012418	112	243	575	1229	1549	300	ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعيون 11 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	222	7107667221357292256	551	1045.5	440	656	83.99390411376953	100	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	true	-7410464938773723425	252	300	1215	1454	1454	300	محمد بن ابي عبد الله------- عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ---ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر---------- عليه-- السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي-	82	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms223	false	7976838526560918723	38	90	194	456	1538	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ابن الرضا عليهما السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي	223	7107667221357292256	239	444.0	192	262	91.22137451171875	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	true	4580192820887438428	244	296	1271	1532	1549	300	العباس بن معروف عن -------ابن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله--------------- بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي -	83	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms200	false	-8487124033245950398	214	269	1066	1341	1527	300	العباس بن معروف قال حدثنا ابن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب عليه	200	7107667221357292256	227	401.0	182	284	79.92958068847656	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	true	4580192820887438428	243	294	1268	1523	1549	300	عن العباس بن معروف عن ا-----------------بن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعراق يصفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله--------------------- بالصورة و--بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	83	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms404	false	4344193479938031236	11	131	52	665	1731	302	عن العباس بن معروف قال حدثني عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلني الله فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت به اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة او بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	404	7107667221357292256	231	383.0	184	621	37.19806671142578	42	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	true	8451764544236896864	145	291	723	1451	1484	300	ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمد- صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق --وسن ابناء ثلاثين سنة	84	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	127	203	616	990	1532	300	ابراهيم-------- الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق -الميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد فخر ساجدا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة	191	7107667221357292256	357	654.0	282	731	48.83720779418945	67	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	true	8451764544236896864	0	95	0	490	1484	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2--------------- محمد بن اسماعيل عن الفض--------------------ل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن-- الحسين عليهما السلام	84	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	48	143	223	712	1508	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان 16 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن سهل بن زيا-------------------------------------------د عن بعض اصحابنا قال كتبت الي ابي الحسن- عليه-- السلام	201	7107667221357292256	386	666.5	308	545	70.82569122314453	64	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	true	8451764544236896864	123	267	629	1337	1484	300	محمد بن ابي عبد الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن -بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له------- ان محمد- صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سن--------------ة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط- الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا	84	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms223	false	7976838526560918723	117	300	592	1538	1538	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلت- ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد فخر ساجدا ثم ----قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما div____________________ div classexplanation الادراك بالعين بالطريق الاولي اي مصمت وهذا القول عنهما لم يثبت عندنا وان ثبت فالجواب عنه ما تقدم تواضعا لعظمة الله سبحانه وشكرا لما انعم الله به عليه من معرفتهdiv وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان -شبهوك بغيرك الهي- لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط ال-وسطي الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا-	223	7107667221357292256	680	1279.0	541	955	71.20418548583984	127	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	true	8451764544236896864	267	293	1337	1459	1484	300	التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد	84	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms224	false	-7230856278904073357	0	26	0	122	1573	300	التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد	224	7107667221357292256	122	244.0	96	122	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	true	8451764544236896864	0	72	0	382	1484	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه ه-و الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2 محمد بن اسماعيل عن	84	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms409	false	3598863572369685638	89	164	522	918	1664	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه وهو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان وسالت رحمك الله عن --	409	7107667221357292256	346	638.5	280	408	84.80392456054688	58	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	true	2075541916737081318	105	163	487	763	1391	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي ا---------------لرجل عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 6 سهل عن محمد بن -عيسي عن ابراهيم عن محمد بن	85	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms198	false	3447719387654581832	85	143	412	693	1499	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل يعني ابا الحسن عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 10 حدثنا محمد بن الحسن بن ا-----------حمد بن	198	7107667221357292256	250	470.0	196	292	85.61643981933594	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	true	2075541916737081318	225	300	1040	1391	1391	300	القران -8 سهل-------- عن محمد بن علي القاساني قال كتبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9 سهل---------------------------------------------------------------- عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت ----الي الرجل عليه السلام -ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي-------- سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا-	85	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms199	false	-6582030419171401777	101	225	517	1147	1550	300	العطار عن سهل بن زياد عن محمد بن علي القاساني قال كتبت div____________________ div classexplanation اما الاول فهو قولهم انه شء لا كالاشياء في اطلاق الجسمية والصورة عليه تعالي شانه واما الثاني فهو مذهب اهل التعطيل وهو توحيد من قال انه لا شء لان التحرز من اطلاق الشء عليه يوجب ان يكون عدما محضا جل ربنا عن ذلكdiv اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 13 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن ابي سعيد الادمي عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام بان يقول---------------------------------------------------------------- صورة فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا	199	7107667221357292256	269	418.5	210	694	38.760807037353516	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	true	2075541916737081318	0	33	0	148	1391	300	صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد------------------- كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان	85	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms224	false	-7230856278904073357	205	241	1081	1242	1573	300	صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت------ في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان	224	7107667221357292256	142	264.5	110	167	85.02993774414062	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	true	4117493044751371710	10	146	48	688	1402	300	قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع------------ بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله------ واحد اح----د لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس ب-صورة جل ثناءه وتقدست اسماءه---------- ان يكون له شب-ه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير 1------1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان----------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت---- ابا عبد ال--------------------------له عليه السلام يقول ا--------------ن الله لا------- يوصف	86	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms200	false	-8487124033245950398	90	253	469	1250	1527	300	قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع عليه السلام بخطه------------ سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك---------- ويصور ما يشاء وليس بمصور- جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شبيه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير 15 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا العباس بن معروف قال حدثنا ابن ابي نجران عن حماد بن عثمان ع--------ن عبد ا-لرحيم القصي--------ر قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف	200	7107667221357292256	550	914.5	428	821	66.99147033691406	104	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	true	4117493044751371710	166	248	775	1158	1402	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد وعن غيره عن محمد بن سليمان عن علي ابن ابراهيم --------عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين و---حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين	86	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms225	false	8906460990907226715	217	300	1177	1564	1564	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد و---غيره عن محمد بن سليمان عن علي -بن ابراهيم الجعفري عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث فكيف اصفه بك--يف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين-	225	7107667221357292256	374	713.0	294	394	94.92385864257812	76	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	true	4117493044751371710	252	300	1177	1402	1402	300	فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم-	86	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	88	136	511	737	1620	300	فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو العلي العظيم	226	7107667221357292256	225	445.0	178	226	99.55752563476562	47	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	true	4117493044751371710	121	173	578	802	1402	300	عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله------- لا يو---------------------------------------------------------------صف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك 12 علي بن محمد عن سهل بن زياد -	86	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	233	300	1150	1443	1443	300	عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك 7 حدثنا-- محمد بن الحسن بن احمد	252	7107667221357292256	202	361.0	155	296	68.24324035644531	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	true	6231235726226945474	10	54	48	246	1418	300	احمد بن ادريس عن------- محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله------- جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	87	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	78	125	384	596	1472	300	احمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه	194	7107667221357292256	196	374.0	152	212	92.45282745361328	42	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	true	6231235726226945474	54	94	246	427	1418	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس و--------لا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا	87	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	260	300	1297	1472	1472	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا-	194	7107667221357292256	167	315.0	130	189	88.35978698730469	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	true	6231235726226945474	190	262	880	1246	1418	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال 4 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن ا--لعباس عن احمد بن محمد بن ابي	87	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms195	false	7890699484935589768	182	248	971	1312	1615	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال 6 حدثنا--------------------------- علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ابي	195	7107667221357292256	322	609.5	258	368	87.5	59	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	true	6231235726226945474	129	190	587	880	1418	300	محمد بن ابي عبد--- الله الا انه لم يسم الرجل 3 محمد بن الحسن------- عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء	87	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms195	false	7890699484935589768	7	66	31	325	1615	300	احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد اب--------ن الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء	195	7107667221357292256	257	479.0	202	303	84.8184814453125	48	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	true	6231235726226945474	245	300	1176	1418	1418	300	محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني- اعظم من قول-	87	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms196	false	4687488054311435175	110	156	554	758	1447	300	احمد بن ابي عبد الل---------ه----------------- عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشا--------م الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله------ لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم من قول	196	7107667221357292256	200	363.0	155	244	81.96721649169922	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	true	6231235726226945474	86	165	393	741	1418	300	شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 2 محمد بن----- ال----------------------حسن عن سهل بن زياد------- عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثل------------------------------------ه شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبد ال-----------------له الا انه لم يسم الرجل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن ب------------------زيع عن محمد بن -زيد قال جءت الي ا---لرضا عليه السلام اساله عن ----	87	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	152	246	759	1175	1508	300	شء ولا جسم ولا صورة -----17 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه عن ابيه عن سهل بن زياد الادمي عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء 18 حدثنا علي بن احمد بن عبد الله ----------------------بن احمد بن ابي عبد الله البرقي رحمه الله عن ابيه عن جده ا--------حمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله------- بن بحر عن ابي ايوب الخزار عن محمد بن مسلم قال ---سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان	201	7107667221357292256	230	295.5	169	461	49.89154052734375	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	true	4773379221281768397	19	42	90	197	1465	300	علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في	88	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	87	110	402	509	1532	300	علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في	191	7107667221357292256	107	214.0	84	107	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	true	4773379221281768397	0	163	0	786	1465	300	من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد و--اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 5 ------علي-------- بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخج---------------------------------------------------ي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان 6 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن----------------------------------- عن بكر بن صالح عن الحسن -بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل	88	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms196	false	4687488054311435175	156	300	758	1447	1447	300	من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد او اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 7 حدثنا علي بن احمد -------------بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن والحسين بن علي عن صالح بن ابي حماد عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصور-------ة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل-	196	7107667221357292256	552	1020.0	436	897	61.53845977783203	105	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	true	4773379221281768397	163	281	786	1369	1465	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 7 محمد -----------------------------------------------------------------بن ابي عبد الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا	88	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms197	false	-6319727219262347555	0	187	0	981	1609	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا div____________________ div classexplanation استدل عليه السلام علي نفي جسميته تعالي بانه لو كان جسما لكان محدودا بحدود متناهيا اليها لاستحالة لا تناهي الابعاد وكل محتمل للحد قابل للانقسام باجزاء متشاركة في الاسم والحد فله حقيقة كلية غير متشخصة بذاتها ولا موجودة بذاتها وهو مركب من اجزاء حال كون كل واحد منها ما ذكرdiv جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقول --لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 8 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس عن الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا	197	7107667221357292256	570	1086.5	455	984	57.92683029174805	106	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	true	-3910036796458465178	26	94	122	438	1412	300	علي بن ابراهي---------م عن محمد بن عيسي عن يونس-------------- عن محمد -بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله------- لا يشبهه شء باب صفات الذات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان--------------------------------------------------- بن يحيي عن ابن مسكان عن------------- ابي بصير قال سمعت ابا عبد ال-له عليه السلام	89	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms191	false	-1273261989181748461	22	103	100	478	1532	300	علي بن ابراهيم ابن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد ابن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء 2 حدثنا--------- علي بن ---احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي---------------------- ابي الحسن عليه السلام	191	7107667221357292256	230	352.5	175	412	55.82524108886719	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	true	-3910036796458465178	27	65	126	305	1412	300	بن اب-----راهيم عن محمد بن عيسي عن --يون-س عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن-- عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحك--------م فقال ان الله لا يشبهه شء	89	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms196	false	4687488054311435175	111	149	559	731	1447	300	بن ابي عبد الله عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام الجواليقي وحكي-------------------------ت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء	196	7107667221357292256	135	210.5	102	197	68.52791595458984	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	true	-3910036796458465178	0	45	0	209	1412	300	لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 8 علي------ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي-------------- الحسن عليه السلام	89	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms198	false	3447719387654581832	35	99	182	486	1499	300	لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 9 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله عن محمد ابن يعقوب الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني----------------------- قال كتبت الي الرجل يعني ابا الحسن عليه السلام	198	7107667221357292256	165	278.5	127	328	50.30487823486328	29	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	true	-3910036796458465178	227	262	1076	1245	1412	300	بن الحسين- عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4	89	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms262	false	-2093355664092827978	266	298	1294	1447	1456	300	بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي رضاه 3	262	7107667221357292256	146	271.0	114	170	85.88235473632812	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	true	-3910036796458465178	129	173	623	846	1412	300	المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	89	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms269	false	1312434189903989271	164	190	901	1037	1640	300	المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الل----------------------------------------------------------------------------------ه متكلما -----قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	269	7107667221357292256	136	262.0	110	223	60.98654556274414	24	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	true	-3910036796458465178	190	295	914	1388	1412	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله عز وجل ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ---كونه -------3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4 محمد بن يحيي عن سعد -بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان	89	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms281	false	1716474341366633636	232	300	1252	1557	1557	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله------- ولا شء غيره ولم يزل عالما بما -كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه 13 حدثنا احمد ب--------ن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه---------- قال حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد ابن عبد الله ----------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان-	281	7107667221357292256	265	431.0	203	485	54.63917541503906	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	true	2957087173764166937	236	300	1117	1420	1420	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه و----احد صمد احدي المعني -ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه-	90	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms278	false	8409362969063517547	234	299	1233	1540	1544	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال من صفة القديم انه واحد احد صمد احدي المعني وليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسم- بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه	278	7107667221357292256	299	573.0	236	309	96.76375579833984	58	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	true	2957087173764166937	115	176	559	831	1420	300	محمد بن يحيي -------------------------عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان ي----------------------خلق شيءا من	90	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	230	300	1199	1517	1517	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من-	279	7107667221357292256	261	504.0	203	319	81.81818389892578	56	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	true	2957087173764166937	194	254	920	1191	1420	300	اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عا------لما تبارك وتعالي ذكره باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عن	90	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms281	false	1716474341366633636	20	81	109	396	1557	300	اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما-لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله تعالي عالما تبارك وتعالي ذكره -------------------------------------------------------------------------------------------------12 ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن	281	7107667221357292256	171	226.0	135	385	44.415584564208984	35	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	true	2957087173764166937	0	46	0	219	1420	300	يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عندما كون فوقع------------ بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن	90	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms282	false	7816165043281400955	5	47	25	241	1476	300	يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عندما خلق وما كون عندما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء 14 حدثنا محمد بن -الحسن------------- بن احمد بن	282	7107667221357292256	191	337.5	152	231	82.6839828491211	35	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	true	9030049097662584274	1	180	5	866	1406	300	بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق و--ليس الله كذلك 2 ---------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ا----نه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل 1 محمد بن يحيي العطار ------------------عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد- عن ع----اصم- بن حميد عن ابي عبد ------ال------------له عليه السلام	91	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	0	265	0	1356	1517	300	بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوقين وليس الله كذلك 10 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في div____________________ div classexplanation فيه دلالة علي ما اسلفناه من اطلاق الكفر والشرك علي طواءف المخالفين من طرق كثيرة وهذا واحد منها يجوز ان يكون الذي يعقلونه هو الابصار بالة البصر فيكون نقلا لكلام المجسمة ويجوز ان يكون المراد انه بصير بصفة زاءدة علي الذات قاءمة بها فيكون نقلا لكلام الاشاعرة والجواب انه انما يعقل بهذا الوجه من كان بصفة المخلوق وقيل المراد تعالي الله ان يتصف بما يحصل ويرتسم في العقول والاذهان وبالجملة فهم يثبتون لله تعالي ما يعقلون من صفاتهم وهوdiv حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني 11 حدثنا احمد بن محمد--------------------------------- بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد عن---------------- الحسين -بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام	279	7107667221357292256	727	1311.0	573	1439	50.52119445800781	139	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	true	9030049097662584274	150	253	725	1197	1406	300	محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن ------عيسي الاشعري عن----------- الحسين ا-----------------بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم -بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت--- لم يزل الله مريدا ق-ال ان المريد لا يكون الا لمراد معه--- لم يزل الله عالما قادرا ثم --------------------------------------------------------------------اراد 2 محمد بن ابي عبد الله------- عن محمد بن اسماعيل-------- عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك	91	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms282	false	7816165043281400955	178	300	918	1476	1476	300	محمد بن----- ال---------حسن بن احمد بن الوليد رضي ال---له عنه قال حدثنا الحسين بن ابان عن الحسين بن سعيد ع---------ن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لم يزل الله مريدا فقال ان المريد لا يكون الا لمراد معه بل لم يزل----- عالما قادرا ثم اراد 16 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا----- محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشي-ته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك-	282	7107667221357292256	421	713.0	325	597	70.5192642211914	80	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	true	9030049097662584274	55	141	261	679	1406	300	قال له ا----تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهام---ك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني باب	91	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	4	84	22	419	1563	300	قال الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني قال	437	7107667221357292256	356	628.5	283	444	80.18018341064453	60	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	true	6966606213667356146	0	43	0	214	1416	300	قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي- فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	92	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms284	false	-1546984692928421176	66	109	332	549	1578	300	قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا-غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات	284	7107667221357292256	203	374.0	161	219	92.69406127929688	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	true	6966606213667356146	43	74	214	352	1416	300	منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله--- الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	92	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms285	false	8469721162261831905	209	242	1157	1302	1620	300	منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	285	7107667221357292256	138	259.0	107	145	95.17241668701172	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	true	6966606213667356146	109	211	512	979	1416	300	احمد بن -محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ----------------------------------------------------------------------------ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي- ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله قد---- زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي- لا يستفزه شء ف---يغيره 6 علي بن ابراهيم -----------------------عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام	92	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms319	false	-1715618931302196518	131	285	682	1434	1564	302	محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن المشرقي عن عبد الله بن قيس ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول بل يداه مبسوطتان فقلت لكان مخلوقا ٢٦ باب معني رضاه عز وجل وسخطه ١ حدثنا ابي رحمه الله قال حدثني احمد بن ادريس عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي اليقطيني عن المشرقي عن حمزة بن ال-ربيع عمن ذكره ------قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2081 target_blank titleطه 81ومن يحلل عليه غضبي فقد هويa ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق -ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره ٢ وبهذا الاسناد عن احمد بن ابي عبد الله عن ---------------------------------------------------ابيه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام	319	7107667221357292256	355	590.0	270	811	43.77312088012695	68	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	true	6966606213667356146	226	286	1046	1361	1416	300	نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال ت--------دخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	92	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms321	false	6738175839588749004	1	56	5	298	1578	300	نعم و----ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال----------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في-----ه واحد -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	321	7107667221357292256	280	512.0	227	323	86.68730926513672	48	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	true	6966606213667356146	3	62	15	301	1416	300	عليه السلام اخبرني ع-ن الارادة من الله------------------ ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادت------------ه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	92	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	118	173	672	929	1615	300	عليه هذه الاخبار من ان الارادة من الله جل اسمه نفس الفعل ومن ال--------------------------خلق الضمير وفي حديث صفوان بن يحيي عن ابي الحسن عليه السلام ان ارادة الله سبحانه احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا ي-------------------------------------تفكر فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق	587	7107667221357292256	154	240.0	117	320	48.125	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	true	1765608302938034790	2	39	7	204	1602	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل	94	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms347	false	-2182851601737736854	0	41	0	217	1635	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل	347	7107667221357292256	195	380.0	158	217	89.86174774169922	34	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	true	1765608302938034790	117	172	627	984	1602	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان ---------------------------------------------وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة	94	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	231	287	1302	1692	1760	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب div____________________ div classexplanation ال-----كواكب -مستندا ال-----ي تلك الاسماء الثلاثة	349	7107667221357292256	326	609.0	274	402	81.09452819824219	48	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	true	1765608302938034790	62	117	325	627	1602	300	وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم	94	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	4	59	27	330	1760	300	وحجب----- واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه-------- اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم	349	7107667221357292256	288	541.5	235	316	91.13924407958984	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	true	1765608302938034790	165	265	934	1431	1602	300	الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني 2------------------------ احمد بن ادريس عن الحسين بن عب-د الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر- والحسن بن علي بن---- عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	94	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms350	false	-6366795624484254087	150	257	843	1369	1611	300	الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني 4 ابي رحمه الله قال حدثنا احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمرو والحسن بن علي بن ابي عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة وليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكن- اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	350	7107667221357292256	482	895.5	384	534	90.26216888427734	89	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	true	1765608302938034790	265	300	1431	1602	1602	300	لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا- علي---- كل شء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن-	94	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms351	false	7323058369822630924	47	83	266	443	1610	300	لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علي علا كل شء 5 وبهذا الاسناد عن محمد بن	351	7107667221357292256	167	318.5	133	177	94.35028076171875	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	true	-7056315036388434133	56	102	240	480	1455	300	اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن---- او عملت الايدي فهو خ-----لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت	95	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms275	false	-8371969073137474822	0	48	0	246	1582	300	اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرت- الالسن عنه او عملت الايدي فيه فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت	275	7107667221357292256	233	438.0	187	249	93.57429504394531	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	true	-7056315036388434133	102	182	480	880	1455	300	غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله --------من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله و صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	95	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms275	false	-8371969073137474822	198	272	1056	1428	1582	300	غيره لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله عز وجل ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال والصور-ة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره ا-نما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره وا---------------------------لله خالق الاشياء لا من شء---------- يسمي باسماءه فهو غير اسماءه والاسماء غيره	275	7107667221357292256	346	611.5	275	414	83.57488250732422	61	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	true	-7056315036388434133	11	68	47	293	1455	300	محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ---	95	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms352	false	3285335493522948502	0	57	0	245	1649	300	محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي ب--------ن الحسن بن محمد عن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما	352	7107667221357292256	237	454.5	182	253	93.67588806152344	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	true	-7056315036388434133	87	132	403	629	1455	300	موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه	95	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms354	false	2119706360289699010	123	168	679	905	1600	300	موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب -	354	7107667221357292256	221	426.5	177	228	96.92982482910156	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	true	-7056315036388434133	135	217	644	1042	1455	300	غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره باب معاني الاسماء واشتقاقها 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد------------------------------------------------------------------------------ عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله------ عليه السلام	95	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms355	false	3462427370560207649	47	131	243	651	1536	300	غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق شء فالله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره 7 حدثنا علي ب---------------------------------ن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثني محمد بن بشر--------------------------------------- عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام	355	7107667221357292256	276	489.0	215	482	57.261409759521484	51	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	true	-7056315036388434133	249	300	1212	1455	1455	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	95	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms389	false	4479891944731013684	253	300	1423	1648	1648	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا	389	7107667221357292256	216	407.5	172	250	86.4000015258789	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	true	-7056315036388434133	199	255	962	1238	1455	300	يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم -قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن -----	95	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms412	false	6456475196903604044	0	55	0	270	1600	300	يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------ بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضه------م ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة 3 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن	412	7107667221357292256	238	451.5	189	282	84.39716339111328	45	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	true	7967451570746920621	139	177	669	856	1431	300	عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله ا-------لله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض وفي رواية البرقي هدي من في السماء-- وهدي من في الارض	96	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms302	false	4881517311498705306	29	69	186	382	1645	301	عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض وفي رواية البرقي هدي من في السماوات وهدي من في الارض	302	7107667221357292256	185	357.5	147	196	94.38775634765625	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	true	7967451570746920621	18	102	94	508	1431	300	قال قلت زدني قال لله------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها--- الها ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذ------------------ين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد------ حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا ع------------------ن احمد بن محمد	96	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms390	false	-6334241304297313015	144	239	791	1259	1547	300	قال قلت زدني قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو الها ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا 14 حدثنا ابو الحسن علي بن عبد الله بن احمد --------	390	7107667221357292256	382	681.5	304	479	79.74948120117188	69	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	true	7967451570746920621	178	291	858	1388	1431	300	احمد بن ادريس------------------ عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون	96	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms536	false	-8664919284030570349	165	280	820	1357	1490	300	احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبتدا و-يتغير او يدخله ال-غير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال------ واحدا هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل -لا تختلف عليه الصفات والاسماء -ما يختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون	536	7107667221357292256	514	981.5	404	548	93.79562377929688	103	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	true	-6054865076651768562	97	199	447	936	1476	300	محمد بن ابي عبد الله رفعه الي -----------------------ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون -----------------------------------------------------------------------معه شء غيره بل كان الله ولا خلق	97	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms355	false	3462427370560207649	108	300	541	1536	1536	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثني محمد بن بشر عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء -------فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون div____________________ div classexplanation اي ليس بينه تعالي وبين خلقه حقيقة او مادة مشتركة حتي يتوصلوا الي معرفته من ذلك المشترك وذلك انه تعالي اوجدهم لا من شء كان المراد من الاسماء ما دل علي الذات من غير ملاحظة الصفات وبالصفات ما دل علي الذات باعتبار ملاحظة الصفات ويجوز ان يراد من الاسماء ما اختص به تعالي كالرحمن والخالق والرازق وبالصفات ما اطلق علي غيره ايضا لانه اذا كان عين الاسماء والصفات المتعددة يكون متعددا يعني ان تلك الاصوات والحروف المءلفة داءما معه في الازل فمعاذdiv معه شء غيره بل كان الله ولا خلق-	355	7107667221357292256	470	887.5	373	1003	46.85942077636719	92	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	true	-6054865076651768562	199	286	936	1402	1476	300	ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه	97	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms356	false	-3851457313245492550	0	85	0	460	1705	300	ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف و---الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله--------- كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء --ومتوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه	356	7107667221357292256	449	867.5	366	475	94.52631378173828	80	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	true	-6054865076651768562	23	115	117	534	1476	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد ابن حكيم عن --ميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن ال---------------اول والاخر فقال ال------------اول لا عن اول---- قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء 7--------------------------------------------------- محمد ----------------------------------------------------بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام	97	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms536	false	-8664919284030570349	81	196	442	959	1490	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد -بن حكيم عن الميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن قوله عز وجل هو الاول والاخر فقال عليه السلام الاول لا عن اول كان قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزال بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء 2 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل بن عثمان عن ابن ابي يعفور----------------------------- قال سالت ابا عبد الله------ عليه السلام	536	7107667221357292256	354	642.5	272	553	64.01446533203125	72	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	true	5178655989776584137	0	56	0	293	1485	300	بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطي-ع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك	98	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms356	false	-3851457313245492550	245	300	1422	1705	1705	300	بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصور- والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما -قال الرجل -كيف سمي-- ربنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك-	356	7107667221357292256	273	493.5	220	294	92.85713958740234	47	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	true	5178655989776584137	56	100	293	555	1485	300	ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفس-اد والحدب علي نسلها واق-ام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	98	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms357	false	2699434065501924579	0	44	0	259	1704	300	ولم نصفه بنظر لحظ- ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق-- منها والعقل والشهوة والسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	357	7107667221357292256	245	447.5	201	264	92.80303192138672	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	true	5178655989776584137	100	144	555	801	1485	300	كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا	98	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms357	false	2699434065501924579	170	214	957	1198	1704	300	كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كان- قوته قوه البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا	357	7107667221357292256	238	458.5	194	246	96.74797058105469	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	true	5178655989776584137	143	191	795	1019	1485	300	عاجزا------------------- فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكونه جل وعز عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 علي بن محمد عن	98	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms358	false	4118792735844199329	107	155	609	842	1586	300	عاجزا بالنظر الي علتهdiv فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا اقطار -----محرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه جل---- عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 -حدثنا احمد بن	358	7107667221357292256	201	358.5	156	243	82.71604919433594	37	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	true	5178655989776584137	190	222	1016	1151	1485	300	عن سهل بن زياد ع-------ن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال	98	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms534	false	-5705363338956466842	267	300	1351	1492	1492	300	عن سهل بن زياد الادمي عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء فقال-	534	7107667221357292256	133	255.0	102	142	93.66197204589844	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	true	5178655989776584137	222	291	1151	1449	1485	300	ابو عبد الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول ق-ال قل الله اكبر من ان يوصف 9 ورواه محمد --------------------------------------------------------بن يحيي -------عن احمد بن محمد بن عيسي-------- عن مروك بن عبيد عن جميع ابن عمير قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت وما هو قال الله اكبر من ان يوصف	98	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms535	false	1598165370008886406	0	85	0	372	1569	300	ابو عبد الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول فقال قل الله اكبر من ان يوصف 2 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن مروك بن عبيد عن جميع -بن عمرو قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت الله اكبر من كل شء فقال وكان ثم شء فيكون اكبر منه فقلت فما هو قال الله اكبر من ان يوصف	535	7107667221357292256	287	504.5	218	373	76.9437026977539	59	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	true	-1960550939861130978	165	300	803	1496	1496	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا-----ه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية -قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي د-الة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه-	99	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms131	false	-1714870508962049624	114	239	589	1250	1616	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشيءه وبينه اذ كان لا يشبهه شء قلت فا---------------------------------------------------------------------------لله واحد والانسان واحد فليس قد تشابهت الوحدانية فقال------- احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه	131	7107667221357292256	581	1085.5	469	763	76.14678955078125	101	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	true	-1960550939861130978	115	196	547	961	1496	300	------الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين الم-----------عاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين 1 -----------------------------------------------علي بن ابراهي---------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد -----لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا	99	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms339	false	-3175173634340646921	174	256	866	1302	1565	300	اسماء الله تعالي و---------------الفرق--- بين معانيها وبين معاني--------- اسما------------ء المخلوقين 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ع-------------------------------------------------ن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول ه-و اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا	339	7107667221357292256	301	509.0	243	531	56.68549728393555	51	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	true	-1960550939861130978	182	244	890	1200	1496	300	لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء---- والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني	99	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms340	false	4046753064083237094	19	76	99	383	1619	300	لو كان كما يقول المشبهة وهو المراد هناdiv----------------------------- لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه هو شيءا والله واحد والانسان واحد -ليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني	340	7107667221357292256	260	490.0	207	314	82.80255126953125	50	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	true	-1960550939861130978	241	300	1181	1496	1496	300	التشبيه في المعاني------------------------------------------------------- فاما في الاسماء فهي واحدة وهي د-الة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه-	99	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms340	false	4046753064083237094	223	288	1200	1556	1619	300	التشبيه في المفهومات الكلية التي هي مدلولات الالفاظ ويصدق عليه تعالي 2div فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه	340	7107667221357292256	291	535.0	236	374	77.80748748779297	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	true	-1960550939861130978	22	94	98	432	1496	300	احمد بن مهران --------------عن عبد العظيم -بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سبحان الله ما يعني به قال تنزيهه 12 -----علي ---------------بن محمد --ومحمد بن الحسن ------------------------------عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هشام الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام	99	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms534	false	-5705363338956466842	206	283	1066	1423	1492	300	احمد بن ابي عبد الله البرقي عن عبد العظيم ابن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سبحان الله ما يعني به قال تنزيهه 46 باب معني الله اكبر 1 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله قال حدثنا ابي عن سهل بن زياد -------الادمي عن ا----بن مح--بوب ع--من ذكره عن ابي ---------------------------عبد ال--له عليه السلام	534	7107667221357292256	252	368.5	192	401	62.842891693115234	47	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	true	-4631704286712069266	0	44	0	233	1479	300	وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره -لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف -من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	100	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms131	false	-1714870508962049624	239	282	1250	1481	1616	300	وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني والله جل جلاله و---احد لا واحد غيره ولا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف فمن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	131	7107667221357292256	228	437.0	185	235	97.02127838134766	39	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	true	-4631704286712069266	52	246	269	1246	1479	300	فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن----- الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شء 2 علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي	100	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms132	false	9074311190133820332	37	185	192	951	1639	301	فقولك اللطيف------- فسره لي---------------- فاني اعلم ان لطفه---- خلاف لطف غيره للفصل غير اني احب ان تشرح ----لي فقال يا فتح انما قل-ت اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف ال--ا تري---------------- الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من ----------------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة---------------------------------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و-صنع لا من شء قلت جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق -----------------قال--------------------- ان الله تبارك وتعالي	132	7107667221357292256	694	1203.5	553	992	69.95967864990234	129	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	true	-4631704286712069266	13	248	70	1258	1479	300	جل جلاله هو واحد---------- لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها ل-ا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع--- شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شء 2------ علي بن محمد مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي قديم والقدم	100	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms341	false	2240237701424457952	0	300	0	1570	1570	300	جل جلاله هو واحد في المعني لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف اول-ا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من- الحيوان الصغار م-ن البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من div____________________ div classexplanation اي الاسماء التي تطلق عليه تعالي وعلي الخلق واحدة لكنها لا توجب التشابه الاسماء دالة علي المسميات وليست عينها حتي يلزم الاشتراك في حقيقة الذات والصفات هو بكسر الجيم البعوض الصغار فيكون من باب ذكر الخاص بعد العامdiv القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وما-----لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام -خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان--- صانع كل شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و-صنع لا من شء 2 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن محمد عن محمد بن عيسي عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي قديم والقدم-	341	7107667221357292256	1145	2162.0	919	1587	72.1487045288086	213	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	true	-4631704286712069266	250	300	1268	1479	1479	300	دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء معه- في ديموميته فقد بان لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باقرار العامة--- معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم-	100	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms342	false	-7536857707279241599	1	112	4	610	1557	300	دلت العاقل علي انه لا شء قبله ولا شء بعده في ديموميته فقد بان لنا div____________________ div classexplanation اللحاء بالكسر والمد قشر الاشجار في الكافي لدمامة خلقها الدمامة بفتح الدال المهملة يقال رجل دميم وبه دمامة اذا كان قصير الجسم حقير الجثمان قبيح الخلقة واما الذمامة باعجام الذال بمعني القلة من قولهم بءر ذمة قليلة الماء المراد بالقدم وجوب الوجود بالذات وجوب الوجود بالذات يدل علي التوحيد بالسرمدية لامتناع التعدد في الواجب بذاته واستحالة سرمديةdiv باقرار العامة مع معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم	342	7107667221357292256	209	394.0	160	606	34.48844909667969	46	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	true	-1191239989532061999	0	33	0	147	1514	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	101	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms342	false	-7536857707279241599	112	145	610	757	1557	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	342	7107667221357292256	147	294.0	114	147	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	true	-1191239989532061999	33	144	147	719	1514	300	ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعت-م الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع	101	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms343	false	5322570598212349388	21	131	103	669	1619	300	ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءم------ا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ- زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع	343	7107667221357292256	564	1111.0	454	573	98.4293212890625	106	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	true	-1191239989532061999	127	180	629	916	1514	300	قيل لهم---------- ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه -----------------------------------------------------علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع ال--------------------------------------------اسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة	101	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms343	false	5322570598212349388	229	300	1227	1619	1619	300	قيل لهم في الجواب ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسما- من اسماءه واطلقها عليهم وسماهم بها لا بوضع واحد وبمعني واحد بل علي اختلاف المعاني باشتراك الاسم بين معنيين او بالنقل او بالحقيقة والمجازdiv الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق وكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة-	343	7107667221357292256	268	487.5	218	394	68.02030181884766	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	true	-1191239989532061999	165	300	839	1514	1514	300	ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك---------------- علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي ع----------------------------لي معانيها التي كانت بنيت ----------------------------عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا في-ه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما-	101	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms344	false	7427561751027831193	107	222	617	1211	1586	300	ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا -------------------ولم يكن لهم اعتذار بانك كلمتنا بما لا نعقله ولم يكن علي طباق الشاءع من استعمالاتنا بيان لشيوع اطلاق اللفظ الواحد علي معان مختلفة وانما نسمي الله بالعلم اي وصف به واطلق عليه العالم المشتق من العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروية اي التفكرdiv-------------- مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويعن-ه كان جاهلا ضعيفا كما انا--- راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العل-م واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما	344	7107667221357292256	405	662.0	321	751	53.928096771240234	70	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	true	-1191239989532061999	180	229	916	1161	1514	300	واسد -كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه- لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما -سمي الله تعالي بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء -استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه	101	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms344	false	7427561751027831193	0	48	0	244	1586	300	واسد وكل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما نسمي الله------ بالعالم بغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه	344	7107667221357292256	239	445.5	191	250	95.5999984741211	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	true	-3855849027486508900	0	78	0	374	1542	300	ان خرتنا الذي به نسمع ---لا نقوي به علي البصر ---ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسم-ع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق---------اءم يخبر انه	102	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms344	false	7427561751027831193	222	300	1211	1586	1586	300	ان جزءنا الذي--- نسمع به لا نقوي ---علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه------ الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء ب-ه ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجه-ل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه-	344	7107667221357292256	344	615.5	271	390	88.20513153076172	64	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	true	-3855849027486508900	78	278	374	1439	1542	300	حافظ كقول- الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته--- ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء و-قدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه	102	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms345	false	3307244348457927904	0	300	0	1650	1650	300	حافظ كقولك الرجل القاءم بامرنا فلان و-----هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم div____________________ div classexplanation هكذا في بعض النسخ فيكون معطوفا علي الخلق وفي بعض النسخ تقفية ما مضي مما افني اي جعل بعض ما يفني في قفاء ما مضي اذ يكون مستحضرا لما مضي مما اعدمه سابقا حتي يفني ما يفني بعده علي طريقته فيكون معطوفا علي الموصول الخرت ويضم الثقب في الاذن وغيرها هذا مخصوص بالحيوان والكبد بالتحريك الشدة والمشقة اي المحصي لها الحافظ عليها فاطلاق القاءم عليه سبحانه من هذهdiv ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر ف----لان اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك ------لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما --لولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و-تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء ولقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاعداء div____________________ div classexplanation الجهة وعلي غيره من غيرها القضافة السخافة والرقة اي غلب العقل حتي صار العقل لا يصل اليه الذري بضم الذال المعجمة وكسر جمع ذروة بهما وهي ايضا اعلي الشءdiv ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه-	345	7107667221357292256	1029	1920.0	835	1671	61.579891204833984	182	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	true	8092487152130587324	172	255	923	1310	1514	300	ما الصمد ق-ال السيد المصمود اليه في القليل والكثير 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن------- محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد الرحمن عن الحسن بن---- السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	103	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms187	false	899420601099643958	113	194	645	1015	1582	301	ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف 9 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عب---------------------د الله قال حدثنا محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن الحسن بن ابي السري عن جابر بن يزيد -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	187	7107667221357292256	309	561.5	241	399	77.44361114501953	62	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	true	8092487152130587324	0	109	0	592	1514	300	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و علمت مكتوم سره والباطن منا------ الغاءب في الشء المستتر--- وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر ف----ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق مل-بس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان----- يقول له كن فيكون والقاهر منا علي	103	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms346	false	8301016099249878635	21	133	96	706	1639	301	اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و-علمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي	346	7107667221357292256	586	1132.0	478	611	95.9083480834961	101	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	true	541285833957377659	222	300	1130	1508	1508	300	جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم------------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي----- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك-	104	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	22	103	120	520	1607	300	جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه----- تبارك وتعالي ينزل فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك	337	7107667221357292256	366	677.5	292	412	88.83495330810547	70	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	true	-5631809205573820946	53	92	258	441	1402	300	يراك حين تقوم----------------- وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه --------------------------عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان	105	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	254	300	1382	1607	1607	300	يراك حين تقوم الي الصلاة مفردا وتقلبك في الساجدين اذا صليت في جماعةdiv 19 وبهذا الاسناد عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان-	337	7107667221357292256	171	304.5	135	226	75.6637191772461	34	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	true	-5631809205573820946	0	59	0	291	1402	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون -هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	105	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms337	false	-6697277280671743879	103	156	520	784	1607	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان الله جل---- عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين	337	7107667221357292256	263	497.5	210	292	90.06849670410156	51	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	true	-5631809205573820946	92	166	441	775	1402	300	يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه -------3 وعنه عن محمد ------------------------------------بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد الله ع-------------------------------ن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبد الله------- عليه السلام	105	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms338	false	1721132629108821156	0	82	0	382	1488	300	يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال----- تبارك وتعالي كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 20 حدثنا محمد بن احمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الاسدي الكوفي عن موسي----- ب------------ن عمران النخعي عن عمه الحسين ابن يزيد النوفلي عن ع-لي بن--------- سالم عن ابي بصير عن -ابي عبد الله الصادق عليه السلام	338	7107667221357292256	238	362.5	178	418	56.93779754638672	42	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	true	-5631809205573820946	158	260	733	1225	1402	300	بان ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما	105	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	203	300	1120	1587	1587	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما-	447	7107667221357292256	439	813.5	348	516	85.07752227783203	86	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	true	-5631809205573820946	260	283	1225	1334	1402	300	الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان 4 علي	105	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms448	false	5017151467304056638	0	22	0	109	1588	301	الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان والذي	448	7107667221357292256	105	206.0	83	109	96.33027648925781	21	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	true	8675775488792301458	153	222	720	1074	1416	300	عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم--------------------------------------------------- فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية	106	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms257	false	-6131430883562695114	29	117	166	650	1637	301	عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم587 target_blank titleالمجادلة 7ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانواa فقال هو واحد -احدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمه- الحواية	257	7107667221357292256	346	653.0	278	486	71.19341278076172	64	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	true	8675775488792301458	235	287	1134	1361	1416	300	عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجال-----ه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 7 وبهذا الاسناد عن سهل عن الحسن بن محبوب عن محمد بن -----------------	106	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms540	false	6945796859750017119	243	292	1247	1459	1502	300	عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي الخشاب عن بعض رجاله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من- كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 5 حدثنا------------------------------------ محمد بن الحسن بن احمد بن	540	7107667221357292256	183	327.0	139	249	73.49397277832031	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	true	4610778333166051409	176	292	749	1295	1345	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قو--لنا قلت -ما هي فقال --------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله- فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقا---------ل هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز باب العرش والكرسي 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن --------------محمد البرقي رفعه قال	107	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms261	false	-3800538706590729429	165	283	859	1459	1586	301	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قوة لنا قلت وما هي فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4384 target_blank titleالزخرف 84وهو الذي في السماء اله وفي الارض الهa فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قد س سره فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز 17 حدثنا جعفر -----------------------------بن محمد بن مسرور رحمه ال-------له قال	261	7107667221357292256	472	860.0	370	654	72.17125701904297	94	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	true	4610778333166051409	135	164	570	695	1345	300	سبقه-- وفي رواية اخري---- من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	107	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms541	false	-4791797260956070631	178	209	929	1060	1457	300	سبقه 6 وفي رواية اخري قال من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	541	7107667221357292256	125	238.0	96	131	95.41984558105469	27	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	true	4610778333166051409	82	135	357	570	1345	300	بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله------- من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء	107	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms541	false	-4791797260956070631	0	55	0	220	1457	300	بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن صاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله عز وجل من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء	541	7107667221357292256	208	403.0	155	220	94.54545593261719	50	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	true	4610778333166051409	74	164	325	695	1345	300	----عن محمد بن يحيي ------عن احمد بن محمد------------------------------------------ بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله------- من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي -رواية اخر-------ي من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعل---ه محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	107	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms542	false	-8792651301440210102	3	76	19	312	1511	300	عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عم----------------------------------------------------------------ر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله عز وجل من شء او في شء ا----------------------------------------------------------------------------------و علي شء فقد اشرك ثم قال من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد زعم انه محصور- ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	542	7107667221357292256	200	320.0	146	440	45.45454406738281	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	true	-7958241926623692518	200	300	971	1431	1431	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد -----------------بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال حملة العرش والعرش العلم ثمانية اربعة منا واربعة ممن شاء الله 7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن اب------------ن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي علي الماء فقال--- ما يقولون------- قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق-- ولزمه ان-	110	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms544	false	-3982550763585776758	4	96	18	457	1561	300	بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن -----------------------------------------ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا جذعان بن نصر ابو نصر الكندي قال حدثني-------------- سهل بن زياد الادمي عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قو----له عز وجل وكان عرشه علي ال----ماء فقال لي ما يقولون في ذلك قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه ان	544	7107667221357292256	301	492.0	233	502	59.96015930175781	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	true	-7958241926623692518	70	196	342	956	1431	300	------والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات والارض------------------- وكل شء في الكرسي 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن يحيي -------------------------عن احمد -بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء وسع الكرسي 5------ محمد بن -يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين------------------------------------- بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي	110	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms564	false	5799514962626701676	140	285	731	1466	1533	300	السبع وال---------------------------------------------ارض وما فيهن وما بينهن وكل شء من السماوي والارضي وكون العرش اذا حمل علي الجوهر الجسماني المحيط محيطا بها والكرسي انتهيdiv 4 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد ابن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش وكل شء -في الكرسي 5 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا الحسين بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة-------- عن عبد الله بن بكير عن زرارة-------- قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي	564	7107667221357292256	510	909.5	403	805	63.35403823852539	94	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	true	5834706879096825639	187	299	933	1461	1464	300	اصحابنا ع----ن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة عن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي ----3 محمد بن يحي---------------ي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد ع-----------------------------------------------------------ن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما	111	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms322	false	247845824993656348	157	254	773	1244	1461	300	3 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن ع---------------------------مران الدقاق رحم------------------------------ه الل----------------ه قال------------------------------------------- حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي---------------- عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا بكر بن صالح عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الرو--ح مجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما	322	7107667221357292256	356	584.0	277	611	58.265140533447266	64	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	true	5834706879096825639	155	264	781	1276	1464	300	سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه السلام قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسي----------------------------- مخلوقة 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة عن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل وروح من-------------------------------------------------------------------ه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي ----3 محمد بن يحي---------------ي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم------------------------------------------------------- بن عرو-ة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي	111	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms323	false	-1130720957295299719	42	129	274	696	1556	300	سالت ابا---- جعفر عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه السلام والتي----------------------------------------------------------- في عيسي عليه السلام ما هما قال روحان مخلوقان اختارهما واصطفاهما روح ادم عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------- وروح عيسي عليه السلام 5 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال------------------------------------------- حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي---------------- عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا علي بن العباس قال حدثنا علي بن اسباط عن سيف بن عميرة عن ابي بصير عن ابي جعفر----------------------------------- عليه السلام في قو----له عز وجل ونفخت فيه من روحي	323	7107667221357292256	168	157.5	122	666	25.2252254486084	29	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	true	5834706879096825639	0	74	0	359	1464	300	الشء الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله------- حمل دينه وعلم------ه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم ف----اول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي	111	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms544	false	-3982550763585776758	96	223	457	1117	1561	300	الشء الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله عز وجل حمل ------علمه ودينه الماء قبل ان تكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد -----ان يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم من ربكم فكان اول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا div____________________ div classexplanation وقوع العلم بعد وقوع التكليف وبالجملة فقوله تعالي شانه حتي نعلم معناه حتي يتعلق به علمنا بعد الوقوع كما تعلق به قبله ليكون الحجة عليكم فيه اقوي باب معني قوله عز وجل وكان عرشه علي الماء قال المحقق الداماد طاب ثراه كثيرا ما وقع اسم الماء في التنزيل الكريمdiv فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ------علمي	544	7107667221357292256	341	625.0	270	677	50.36927795410156	65	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	true	5834706879096825639	74	133	359	687	1464	300	وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق	111	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms545	false	-4273874385060254762	155	211	884	1194	1698	300	وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قيل لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر ب---------الطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال----- للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولو----ا انا كنا عن هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق	545	7107667221357292256	309	597.5	253	328	94.20731353759766	53	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	true	7175514307632104017	92	172	449	850	1498	300	عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الل---------------ه عليه- السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة- بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هنا-ك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات	112	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms094	false	-853646071827127318	164	244	798	1196	1511	300	عبد ال----رحمن عن ابيه عن------------- ابي عبد الله عن ابيه عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرته بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب ل----ه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هنالك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات	94	7107667221357292256	371	688.0	295	419	88.54415130615234	67	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	true	7175514307632104017	167	203	821	1022	1498	300	الصفات وحار في ملكوته عميقات----- مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب -تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد	112	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms095	false	-8104791196854450020	53	91	266	473	1661	300	الصفات قاصر عن تعقل ذاته او انdiv مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب وتاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد	95	7107667221357292256	183	340.5	148	207	88.40579986572266	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	true	7175514307632104017	203	253	1022	1266	1498	300	الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعا-----لي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود س-بحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه------ ابانة لها من شبهه وابانة له من	112	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms095	false	-8104791196854450020	248	300	1407	1661	1661	300	الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته -حد الاشياء كلها عند خلقه اياها ابانة لها من شبهه وابانة له من-	95	7107667221357292256	240	458.5	191	256	93.75	46	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	true	7175514307632104017	253	291	1266	1454	1498	300	شبهها -لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض	112	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms096	false	2622503670062077409	0	38	0	188	1640	300	شبهها فلم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه لم يعزب عنه خفيات غيوب الهوي- ولا غوامض	96	7107667221357292256	186	361.0	148	189	98.4126968383789	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	true	7175514307632104017	21	58	106	266	1498	300	عن---- احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي	112	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	215	255	1042	1213	1508	300	عن جده احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزار عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي	201	7107667221357292256	150	276.0	114	171	87.71929931640625	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	true	4254643807167996336	12	150	59	704	1484	300	والمحيط بما احاط منها----- الواحد الاحد الصمد الذي لا يغيره صروف الازمان ولا يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء-------- كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو و-لا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في -علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه	113	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms097	false	-6944899790995806298	87	228	454	1112	1529	300	والمحيط بما احاط منها الله الواحد الاحد الصمد الذي لم تغيره صروف الازمان ولم يتكاده صنع شء كان انما قال لما شاء ان يكون كن فكان ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه بعد تكوينها لم يكونها لشدة-- سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مثاور ولا ند مكاثر ولا شريك مكاءد لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكر ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه	97	7107667221357292256	627	1215.5	491	660	95.0	126	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	true	4254643807167996336	150	255	704	1259	1484	300	فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمج---------------يد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	113	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms098	false	-5687216577141257226	2	100	9	522	1574	300	فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص -المجد والثناء فتحمد ---------------------------------------------بالتمجيد وتحمد بالتحميد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا ف---يما ملك ند ولم يشرك- في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صر-ف الامور الذي لا يبيد ولا يفقد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه و---جليل ما اجله و---عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	98	7107667221357292256	492	933.0	396	570	86.31578826904297	89	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	true	-6181898351122459906	151	251	787	1295	1533	300	يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام---- الطريق في- منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت--- الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه و اني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه	115	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms130	false	-991527858249478622	203	300	1068	1562	1562	300	يزيد الجرجاني قال لقيته ع----------ليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت----- فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط ع-----ليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه و-اني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه-	130	7107667221357292256	476	900.0	383	516	92.24806213378906	90	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	true	-7785166774946468600	111	132	545	647	1499	300	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر ل------------------ا بحركة مريد لا بهمامة	116	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms084	false	7996557593718746101	206	231	1153	1273	1682	301	لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحول فكرة مدبر لا بحركة مريد لا بهمامة	84	7107667221357292256	102	201.0	81	120	85.0	20	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	true	-7785166774946468600	165	189	830	943	1499	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور	116	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms087	false	-7977529208723557012	139	163	724	836	1586	300	الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الا-مور عرف ان لا قرين له ضاد النور	87	7107667221357292256	109	210.0	85	113	96.46017456054688	23	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	true	-7785166774946468600	189	228	943	1167	1499	300	بالظلمة واليبس ----------------بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ----بين قبل و بعد ليعلم ان لا قبل	116	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms088	false	-3088200076130402845	33	73	192	420	1743	300	بالظلمة والجلاية بالبهم والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل و-بعد ليعلم ان لا قبل	88	7107667221357292256	198	357.5	163	245	80.81632995605469	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	true	-7785166774946468600	228	264	1167	1336	1499	300	له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرز-----------------------------------ها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ ------------لا مربوب والها اذ ---------لا مالوه	116	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms088	false	-3088200076130402845	239	282	1395	1617	1743	300	له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها دالة بتفاوتها ان لا تفاوت لمفاوتها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبينها غيرها له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه	88	7107667221357292256	143	260.5	114	225	63.55555725097656	26	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	true	-7785166774946468600	9	47	40	231	1499	300	القل-ب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -----------قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	116	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms214	false	-8028108586094539667	42	76	195	369	1691	301	السلام فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره -قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	214	7107667221357292256	151	239.0	120	205	73.65853881835938	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	true	-7785166774946468600	0	56	0	272	1499	300	يقال له ذعلب ذو --------لسان بليغ- في الخطب شجاع القل------------------------------------------------------------------------ب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا ذعلب ما كنت------ اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته-------- قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف	116	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms521	false	-8376939848828811981	202	269	1041	1370	1559	300	يقال له ذعلب وكان ذرب اللسان بليغا في الخطب شجاع القلب فقال لقد ارتقي ابن ابي طالب مرقاة صعبة لاخجلنه اليوم لكم في مسالتي اياه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا ذعلب لم اكن بالذي اعبد ربا لم اره -قال ف----------------كيف رايته صفه لنا قال ويلك-------- لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي------------- لا يوصف	521	7107667221357292256	224	375.0	176	367	61.035423278808594	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	true	-7785166774946468600	0	251	0	1278	1499	300	يقال له ذعلب ذو ---لسان بليغ في الخط-ب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة -لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء -لا يقال شء قبله وبعد كل شء -لا يقال له بعد- شاء- الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة--- في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا-------------------------------------------------------------------- باستهلال رءية ناء- لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق ----بين قبل و بعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان---- لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا	116	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	42	300	202	1550	1550	300	يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره -قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة فلا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء فلا يقال شء قبله وبعد كل شء فلا يقال شء بعده شاءي الاشياء لا بهمة دراك لا بخديعة هو في الاشياء كلها غير متمازج بها ولا باءن عنها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا div____________________ div classexplanation العلم فليات الباب 1div باستهلال رءية باءن لا بسمافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تصحبه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة والجسو بالبلل-------------- والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بها بين قبل وب-عد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد--- شاهدة بغراءزها علي ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا-	527	7107667221357292256	1235	2343.0	990	1369	90.21183013916016	225	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	true	-6832366146782039481	27	94	143	522	1555	300	عليه السلام الناس بالكوفة فقال ال----حمد لله الملهم عباده --حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحج-ب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولا-مكان	117	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms117	false	8575756388686670260	92	159	474	846	1644	300	عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملهم عباده الحمد- وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباش-باههم علي ان لا شبه له المستشهد -اياته علي قدرته الممتنع- من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا يشمله المشاعر ولا يحجبه الحجاب فالحجاب بينه وبين خلقه----------- لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولا مكان	117	7107667221357292256	341	617.5	279	387	88.11369323730469	51	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	true	-6832366146782039481	239	280	1255	1471	1555	300	معرفته توحيده وكمال --توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميع------------ا بالتثنية الممتنع منه- الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف	117	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms120	false	2990805868905613398	76	119	422	651	1652	300	وعزdiv توحيده وكمال التوحيد- نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا علي انفسهما بالبينة- الممتنع منها الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف	120	7107667221357292256	205	374.5	164	231	88.74459075927734	35	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	true	8822715112780838438	34	125	149	577	1504	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين---------------- عليه السلام----- خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد ال----ذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم ي-لد فيكون في العز مشاركا ولم يولد	118	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms068	false	-7044382252229570252	202	295	908	1347	1403	300	عن ابيه--- محمد بن خالد البرقي- عن احمد بن النضر وغي---------ره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر- من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يولد فيكون في العز مشاركا ولم ي-لد	68	7107667221357292256	404	756.5	317	454	88.98678588867188	78	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	true	8822715112780838438	135	158	635	757	1504	300	ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست ---في اوليته نهاية ولا ل--اخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه	118	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms070	false	6863332284938501818	34	59	209	336	1640	300	ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست له في اوليته نهاية ولا في اخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه	70	7107667221357292256	121	229.5	98	127	95.27558898925781	21	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	true	8822715112780838438	193	279	930	1378	1504	300	ولا ببعض بل وصفته ب-فعاله ودلت عليه باياته -لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه- لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه ---نجا من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح --------الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	118	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms072	false	-4606887884121110890	71	159	355	817	1649	300	ولا ببعض بل وصفته بافعاله ودلت عليه باياته ولا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي بان من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق الخلق لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم بالحجج فعن بينة هلك من هلك وعن بينة نجا من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومجء الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	72	7107667221357292256	436	841.0	351	462	94.3722915649414	78	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	true	8058721051148201410	10	44	43	222	1555	300	ولا له--- مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء	119	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms073	false	9090268733810356662	182	216	970	1152	1611	300	حدا لهdiv مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء	73	7107667221357292256	177	346.0	143	182	97.25274658203125	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	true	8058721051148201410	47	99	233	484	1555	300	والاخر بعد كل شء ولا بعد له-- الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها -لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة ه-و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها -لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه	119	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms074	false	-8262258447305955198	151	202	813	1065	1636	300	والاخر بعد كل شء ولا يعدله شء الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها ولا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اتقن ما اراد--- خلقه من الاشياء كلها بلا -مثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه	74	7107667221357292256	240	447.5	190	256	93.75	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	true	8058721051148201410	99	206	484	1063	1555	300	في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراد م-ن الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاع--ته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهد--ي به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و نال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا	119	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms075	false	-4480258040724770732	102	207	540	1116	1646	300	في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراده من الثقلين الجن والانس لتعرف-- بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طواعيته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سلفت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق----- دالا عليه وهاديا اليه فهدانا به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و-نال ثوابا كريما ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا	75	7107667221357292256	560	1083.0	456	584	95.89041137695312	100	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	true	8058721051148201410	207	255	1067	1348	1555	300	انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم باب النوادر 1 محمد بن يحيي عن احمد بن	119	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms076	false	-7108472111696621356	5	51	27	297	1606	300	انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا عليه--- وخذوا علي يد الظالم السفيه -مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم 2 حدثنا------ محمد بن حسن ب-ن احمد بن	76	7107667221357292256	254	477.5	210	281	90.3914566040039	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	true	-3221895838625532726	21	107	100	469	1435	300	عن احمد بن محمد بن خال--------------د عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد---------------- صل--ي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك و كذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الل---------------------------------------------------------------------------------ه 3 محمد بن يحيي ------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد------------------------------ بن سنان عن ابي سلام النحاس عن بعض اصحابن---ا عن ابي---- جعفر عليه السلام	120	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms290	false	3192037217171041602	168	287	746	1278	1326	300	عن محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده صلوات الله عليهم---- فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا -----من يطع الرسول فقد اطاع الله 4 وبهذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن وجه الله الذي لا يهلك 5 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعد ابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ربيع الوراق عن صالح-------------------------------------- بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام	290	7107667221357292256	276	426.0	206	579	47.668392181396484	55	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	true	-3221895838625532726	197	272	924	1303	1435	300	محمد بن ابي عبد الله عن-------------- محمد بن اسماعيل عن ---------------الحسين بن الحسن عن------- بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خل-------قنا فا-------------------حسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار	120	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms294	false	-6476111902354798503	192	275	985	1418	1593	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا بكر عن ال--------حسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار	294	7107667221357292256	359	673.0	287	441	81.40589904785156	65	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	true	6504959071744797438	17	215	72	1068	1453	300	فلما اسف-----------ونا انتقمنا منهم فقا---ل ان الله عز وجل ------لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه---- وسخطهم سخط نفسه ل----------انه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل -----------------الي خلقه -لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال -----من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال -------------------------------------------------------------------------------------من يطع الرسول فقد اطاع الله- وقال ا------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله ال--اسف والضجر وهو الذي خلق-هما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم --------------لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم---- ان شاء الله تعالي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ا----------------------------------ب-------------------ن ابي نصر عن --محمد بن حمر---------------ان عن ا-سود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام	121	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms320	false	6696851344046049141	10	295	82	1678	1710	302	فلما اسفونا اي اغضبونا عن ابن------ عباسdiv ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبر-ون فجعل رضاهم ---لنفسه رضي وسخطهم ---لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم480 target_blank titleالنساء 80من يطع الرسول فقد اطاع اللهa وقال ايضا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4810 target_blank titleالفتح 10ان الذين يبايعونك انما يبايعون اللهa و------------------كل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل---- ان يقول ان المكون يبيد يوما ما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ول-----ا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا ه---و الخالق div____________________ div classexplanation ومجاهد وغضب الله سبحانه علي العصاة ارادة عقابهم ورضاه عن المطيعين ارادة ثوابهم وقيل معناه اسفوا رسلنا لان الاسف بمعني الحزن علي الله سبحانه انتهي اشارة الي وجه اخر لاستحالة ذلك كما مر من ان الله لا يوصف بخلقه واشار عليه السلام اخرا الي ان الاحتياج الي الغير ما في الخالقية ووجوب الوجود كما هو المشهورdiv للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان شاء الله 3 حدثنا محمد------------------ بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابي---ه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم ان رجلا سال ابا عبد ا----لله عليه السلام	320	7107667221357292256	844	1374.0	668	1664	50.721153259277344	138	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	true	159669876671203654	249	298	1184	1397	1404	300	عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا----- ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن 3----------------------------------------------- علي عن------------------- ابيه عن ابن ابي عمير عن هشا-م بن سالم	122	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms572	false	8869446979137273896	136	197	742	1017	1606	300	عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام---- في هذه الاية يمحو الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحو الله الا ما كان و------هل يثبت الا ما لم يكن 5 حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله قال اخبرنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن مرازم بن حكيم	572	7107667221357292256	193	332.0	146	285	67.71929931640625	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	true	-8890070207663365961	0	54	0	248	1382	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بعث الله------- نبيا حتي ياخذ ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن -ابن بكير عن --زرارة عن حمران عن ابي---- جعفر عليه السلام	123	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms572	false	8869446979137273896	20	150	86	810	1606	300	بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بعث الله عز وجل نبيا حتي ياخذ div____________________ div classexplanation وجد له وجوها اخري وهذا كله محمول علي بكاءهم المعتاد اما الذي يتسبب عن الامراض فينبغي علاجه والدواء عليه كما لا يخفي باب البداء قيل الوجه فيه ان الايمان بالبداء من اعظم العبادات القلبية لصعوبته ومعارضته الخيالات والوساوس الشيطانية ولكونه اقرارا بان له الخلق والامر وهذا كمال التوحيد او يكون الوجه فيه انه من اعظم الاسباب والدواعي لعبادة الرب تعالي وهذا هو معني الحديث الاول اقول لا يجوز ان يكون الوجه فيه تضمنه الرد علي اليهود وعلي طواءفdiv عليه ثلاث خصال الاقرار--- بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء 4 وبهذا الاسنا---------------د ع----ن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما- عن ابي عبد الله عليه السلام	572	7107667221357292256	187	275.5	142	747	25.033466339111328	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	true	-8890070207663365961	172	217	775	1003	1382	300	عليه السلام---- يقول العلم علمان فعلم عند- الله مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون -لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون-------------------------- يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء	123	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms773	false	8872255391531548493	18	62	92	313	1569	300	عليه السلام كان يقول العلم علمان فعلم علمه ا--------------------------------------لله ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه -يكون ولا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه احدا من خلقه يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويمحو ما يشاء	773	7107667221357292256	181	315.0	145	260	69.61538696289062	29	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0124	true	-4625820916711762160	86	143	363	609	1362	300	عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله------ بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 12----- علي ع--------ن محمد عن يونس عن	124	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms574	false	8470537073689975702	23	82	115	372	1553	300	عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله تعالي بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 9 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن --------	574	7107667221357292256	234	432.5	179	265	88.30188751220703	51	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	true	-6690136191106767970	4	52	16	296	1588	300	قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير	125	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms574	false	8470537073689975702	253	300	1282	1553	1553	300	قال سءل العالم عليه السلام كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وابدي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشي-ة وبمشي-ته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء فالعلم متقدم---- المشية- والمشي-ة ثانية والارادة ثالثة والتقدير-	574	7107667221357292256	267	501.5	221	280	95.35713958740234	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	true	-6690136191106767970	52	105	296	617	1588	300	واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقت-ا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام	125	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms575	false	5907043571692773595	0	52	0	319	1795	300	واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم بالم--علوم قبل كونه والمشي-ة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا وقياما والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام	575	7107667221357292256	311	608.5	259	322	96.58385467529297	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	true	-6690136191106767970	86	151	490	851	1588	300	المراد --------قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقت--------------ا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها	125	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms576	false	5280151467546368	6	33	30	205	1778	300	المراد الارادة قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها وحضورها العيني في اوقاتها والقضاء بالامضاء هو المبرم الذي يلزم وجود المقضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبالعلم علم الاشياء قبل كونها	576	7107667221357292256	123	201.5	103	383	32.11488342285156	17	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	true	-6690136191106767970	105	186	617	1081	1588	300	المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها --------وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم باب	125	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms577	false	4132258784765729567	62	143	343	812	1601	300	المدركات بالحواس من ذ-ي لون وريح ووزن وكيل وما-دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء وبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشي-ة عرف صفاتها وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وحدودها وبالتقدير قدر اوقاتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم قال	577	7107667221357292256	456	883.5	376	472	96.61016845703125	75	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	true	7910075297587440608	16	55	69	251	1368	300	ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال------------- لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر و-ارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل	126	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms589	false	-4064809909499639040	195	236	1035	1228	1561	300	ابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام من روايات الكافي لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقد رو ارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او-رد علي الله عز وجل	589	7107667221357292256	174	318.0	137	196	88.7755126953125	35	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	true	4114128460875268062	99	141	453	663	1390	300	قال الله------------- يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت	127	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms587	false	4952273830484011926	214	259	1136	1362	1615	300	قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك انا اولي بحسناتك منك وانت	587	7107667221357292256	207	389.5	165	227	91.1894302368164	37	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	true	4114128460875268062	26	81	132	375	1390	300	الله تعال---ي 5 علي بن ابراهي--------م عن ابيه عن علي -بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال--- ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر	127	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms590	false	-4333425624326290334	25	113	138	581	1541	300	الله -قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي ابن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون div____________________ div classexplanation قال المصنف نور الله مرقده في كتاب الاعتقاد اعتقادنا في الارادة والمشيءة قول الصادق عليه السلام شاء الله واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال له ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر	590	7107667221357292256	238	438.5	184	444	53.60360336303711	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	true	4114128460875268062	57	88	269	401	1390	300	ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون-------- شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال--- ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر 6 ------------محمد بن يحيي ع-ن احمد بن	127	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms596	false	-2592132918764234700	0	36	0	156	1519	300	ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون في ملكه شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال له ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر 13 حدثنا ابي ومحمد بن الحسن بن احمد بن	596	7107667221357292256	124	216.0	95	156	79.4871826171875	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	true	4114128460875268062	101	144	462	680	1390	300	يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت فراءضي وب--------------------------نعمتي----- قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني	127	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms596	false	-2592132918764234700	229	268	1143	1349	1519	300	يا ابن ادم بمشي-تي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت انت الذي تريد لنفسك ما تريد وبفضل نعمتي عليك قويت علي معصيتي وبعصمتي وعوني وعافيتي اديت الي فراءضي فانا او------------------------------------------لي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني	596	7107667221357292256	114	163.0	92	249	45.78313064575195	19	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	true	4114128460875268062	154	268	731	1240	1390	300	----------والاختبار ----1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي-------- عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله فيه مشيءة وقضاء وابتلاء 2 عدة من اصحابنا -------------------------عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه ل----له عز وجل ابتلاء وقضاء--- باب السعادة والشقا-ء 1------------- محمد بن اسماعيل ع---ن الفضل بن شاذان عن صفوان-------------------------------------------- بن يحي----------ي عن ---منصور ابن حازم عن---- ابي عبد الله عليه السلام قال	127	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms616	false	4732384086402251805	101	243	557	1189	1513	300	2 ابي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله فيه مشي-ة وقضاء وابتلاء 3 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال---- ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه من الله عز وجل ابتلاء وقضاء 58 باب السعادة والشقاوة 1 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ----	616	7107667221357292256	434	708.0	329	641	67.70671081542969	85	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	true	4114128460875268062	246	300	1139	1390	1390	300	محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان--------- عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله------- خلق السعادة والشقاء- قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان----- شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا-	127	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms622	false	190340399806821652	8	66	38	306	1561	300	محمد بن ا-----لحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق السعادة والشقاوة قبل ان يخلق خلقه فمن علمه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان علمه شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا	622	7107667221357292256	228	402.0	178	274	83.21167755126953	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	true	5682885055746845095	20	68	93	319	1422	300	علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد	128	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms616	false	4732384086402251805	224	271	1101	1322	1513	300	علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم----- لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد	616	7107667221357292256	221	435.0	174	226	97.78761291503906	47	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	true	5682885055746845095	68	140	319	675	1422	300	الله عليه السلام ايها الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	128	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms617	false	-4492648867877642481	17	151	80	785	1555	300	الله عليه السلام ايها الساءل علم الله عز وجل الا يقوم احد من خلقه بحقه فلما علم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي div____________________ div classexplanation بل لبيان الحكم في الخاص وان لم يختص به باب السعادة والشقاوة قال شيخنا المحقق ابقاه الله تعالي هذا الخبر ماخوذ من الكافي وفيه تغييرات عجيبة تورث سوء الظن بالصدوق وانه انما فعل ذلك ليوافق مذهب اهل العدل وفي الكافي هكذا ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم--- احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق---- في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا ينجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره	617	7107667221357292256	348	674.5	278	712	48.87640380859375	67	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	true	5682885055746845095	144	203	692	969	1422	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن- عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما	128	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms620	false	-8714710255990575318	155	213	826	1101	1564	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي ابي عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد طري---ق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتي يقول الناس ما	620	7107667221357292256	269	534.0	211	278	96.76258850097656	56	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	true	5820880814567486332	211	300	980	1442	1442	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر-	129	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms662	false	-7906018948125269147	219	255	1168	1350	1649	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مهلا- يا شيخ لعلك تظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قضاء حتما وقدرا لازما---- لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر	662	7107667221357292256	169	300.5	135	463	36.50107955932617	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	true	-2222086493930754146	150	215	792	1104	1520	300	الله 3 --------الحسين بن محمد-------- عن معلي بن محمد -------عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله------- يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	130	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms634	false	8655116908985952461	21	92	96	438	1523	300	الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد البصري عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك---- ثم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	634	7107667221357292256	305	562.5	242	346	88.1502914428711	57	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	true	-776105308260438572	78	119	367	560	1388	300	بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان------------------ عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني ع---------------ن ابي عبد الله------------------------------- خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------الي تركه ولا يكونون	131	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms602	false	413120183006077741	239	300	1204	1485	1485	300	بن اب---------------------ان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن اسماعيل بن الجابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا-	602	7107667221357292256	145	253.5	113	303	47.85478591918945	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	true	-776105308260438572	78	125	367	591	1388	300	بن -اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبد الله------------------------------- خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل ----------------------------------------------------الي تركه ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله	131	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms625	false	-7403898981127685931	17	84	80	386	1510	300	بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد- عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي الاخذ به وما نهاهم عنه من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونوا اخذين ولا تاركين الا باذن الله	625	7107667221357292256	206	358.0	159	308	66.88311767578125	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	true	-776105308260438572	160	198	741	926	1388	300	يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار	131	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms626	false	7353163088540760999	3	40	18	197	1617	300	يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشي-ة الله فقد اخرج----- من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار	626	7107667221357292256	179	346.0	142	185	96.75675964355469	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	true	-1731569582541227749	52	88	226	392	1424	300	علي بن ابراهيم عن م-----------حمد بن عيسي----------------------- عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله------- ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم	132	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms626	false	7353163088540760999	200	245	1081	1288	1617	300	علي بن الحسين السعد ابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله عز وجل ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم	626	7107667221357292256	151	276.5	117	207	72.94686126708984	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	true	-1731569582541227749	88	114	392	525	1424	300	عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم اوسع مما بين السماء والارض	132	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms627	false	1536719662787316037	128	154	668	801	1608	300	عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم اوسع مما بين السماء والارض	627	7107667221357292256	133	266.0	107	133	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	true	-2098855961547856222	105	216	485	1006	1403	300	بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة 1 علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي ا-----------------------------------------------------------------بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله -------قال قلت جعلت فداك فسر-- لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان	133	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms600	false	-8329775045873162470	141	263	713	1299	1529	300	عن محمد------- بن علي الحلبي ------------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما امر العباد الا بدون سعتهم فكل شء امر الناس باخذه فهم متسعون له ومالا يتسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم 7 حدثنا محمد بن ال-----------حسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله عز وجل قال قلت جعلت فداك فسرها لي---- قال ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان	600	7107667221357292256	346	497.0	271	728	47.52747344970703	64	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	true	-2098855961547856222	178	232	825	1093	1403	300	مخلي السر--------ب صحيح الجسم------------------- سليم الجوارح---------------- له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا-----ل ان يكون العبد مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا	133	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms601	false	-2208936833634567917	5	67	29	385	1673	300	مخلي الطريق مفتوحة صحيح الجسم من الامراض المانعة سليم الجوارح التي هي الات له له سبب وارد من الله سبحانه من عصمة نفسه اوdiv يعصم فيمتنع كما امتنع يوسف او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي div____________________ div classexplanation التخلية بينه وبين ارادته كما قال قاءل ------------------------------------------------------------------------------------------ان يعصم----- فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني ويسمي زانيا	601	7107667221357292256	141	200.0	112	451	31.263858795166016	23	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	true	-2098855961547856222	38	99	175	459	1403	300	محمد بن ابي عبد الله عن حسين------- بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه ---------------عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك---- رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	133	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms633	false	1509282367897931403	21	86	102	408	1573	300	محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن خنيس بن محمد عن محمد بن يحيي الخزاز عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك مثل رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته---- انت الذي امرته بالمعصية	633	7107667221357292256	265	498.0	208	310	85.48387145996094	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	true	8255444120375475516	10	69	48	325	1399	300	عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله -اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما ل-ا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا	135	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms599	false	3470175052844180147	0	57	0	269	1518	300	عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله فاني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد الا ما يستطيعون والا ----------ما يطيقون فانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا	599	7107667221357292256	258	505.5	203	279	92.4731216430664	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	true	8255444120375475516	99	222	474	1010	1399	300	بن -محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله------- احتج علي الناس بما اتاهم و---عرفهم --------محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله 2 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد-------------------------- بن عيسي عن محمد بن ابي --عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل	135	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms727	false	253953857656207403	136	215	693	1040	1503	300	بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل احتج علي الناس بما اتاهم وما عرفهم 3 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن علي ماجيلويه رحمه الله عن ع----مه محمد بن ابي القاسم عن احمد بن ا--------------بي عبد الله عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن----- الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل	727	7107667221357292256	276	473.5	209	583	47.341339111328125	56	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	true	8255444120375475516	206	284	940	1333	1399	300	عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ و-اما تارك وعن- قوله و-------اما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون	135	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms728	false	5535748662421578599	59	138	335	732	1593	300	عن حمزة بن----- الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذا واما تاركا وفي قوله عز وجل واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون	728	7107667221357292256	380	742.0	305	402	94.5273666381836	73	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	true	8255444120375475516	218	242	994	1102	1399	300	قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه	135	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms733	false	8170386545163704179	211	235	1098	1206	1508	300	قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه	733	7107667221357292256	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	true	7727669148233676682	202	297	967	1410	1424	300	محمد بن ---------ابي عبد الله عن سهل بن زياد------------------------------------------- عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم وال---------------------------------------يقظة باب حجج الله علي ---خلقه 1 محمد بن يحيي------- عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية -------عن ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا-------------- وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا 2	136	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms729	false	-6098822147909478346	18	207	88	1085	1576	300	محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن محمد ابن احمد بن يحيي عن موسي بن جعفر البغدادي عن عبيد الله الدهقان عن درست------------------------- عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة 7 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي----------- الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست -بن ابي منصور عن بريد بن معاوية العجلي عن ابي عبد الله عليه السلام div____________________ div classexplanation جميع خلقه قد عرفت ان المعرفة المتعلقة به سبحانه منها ما هو كسبي ومنها ما هو موهبي والمراد هنا هو الثاني وهي فطرة التوحيد التي خلق الناس عليها وحينءذ فالمراد من الجهل خلو البال من تلك المعرفة حتي يفيضه الله سبحانه علي ما تقتضيه الحكمة الالهية وبعض ارباب الحديث جوز ان يكون المراد من المعرفة في هذا وما بمعناه معرفة الاحكام الشرعية والفروعات الفقهية التي لا يمكن الاطلاع عليها الا من الانبياء ونوابهم عليهم السلام وهو بعيدdiv قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا قبل ان يعرفهم وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوه 8	729	7107667221357292256	357	601.5	279	1034	34.5261116027832	65	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	true	7727669148233676682	30	161	144	759	1424	300	عن يونس-------------- عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله -----------وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 6- وبهذا الاسناد عن يونس-------------- عن سعدان -رفعه عن- ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله------- لم ينعم علي عبد -نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله------- فمن من الله عليه فجعله قويا فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله	136	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms733	false	8170386545163704179	122	299	617	1505	1508	300	عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف div____________________ div classexplanation في الدنيا منه الالطاف والضلال منعها عمن يستحق المنع يعني ان الله سبحانه وضع الجهاد عن هءلاء المذكورين لعدم قدرتهم عليه ومعني قوله اذا نصحوا لله ورسوله اخلاصهم العمل من الغشdiv الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتيها قال وسالته عن قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هديهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 12 وبهذا الاسناد عن يونس بن عبد الرحمن عن سعدان يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل لم ينعم علي عبد بنعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله عز وجل فمن من الله عليه فجعله قويا فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه ومن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجت-----ه ماله	733	7107667221357292256	595	1102.0	467	893	66.62934112548828	113	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	true	7727669148233676682	159	232	749	1094	1424	300	عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده 1 م--------------------------حم--------د بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام	136	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	0	64	0	309	1573	300	عليه فيه---- تعاهد- الفقراء---- بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في نسبه جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله ------علي ذلك وا--لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله 13 ابي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد عن ابن فضال------------------- عن عل--------------------------ي بن عقبة عن ابي-----ه قال ---سمعت ابا عبد الله عليه السلام	734	7107667221357292256	221	340.0	168	379	58.311344146728516	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	true	1947659726246030395	0	33	0	142	1393	300	عن احمد -بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلي -بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام -من لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	137	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms729	false	-6098822147909478346	218	251	1140	1285	1576	300	عن احمد ابن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلي ابن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	729	7107667221357292256	142	269.0	109	145	97.93103790283203	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	true	1947659726246030395	34	71	144	305	1393	300	محمد بن يحيي ----------------------------عن احمد -بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا -بن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله -----عن العباد فهو موضوع عنهم	137	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms730	false	-6538124363793262470	129	173	732	928	1607	300	محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه عن ابيه عن احمد ابن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا ابن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم	730	7107667221357292256	161	286.5	124	196	82.14286041259766	33	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	true	1947659726246030395	48	136	201	616	1393	300	بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم 4 عدة من اصحابنا عن---- احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال------- اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله------- يحتج علي العباد بما اتاهم و---عرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصيام فنام رسول الله صلي الله عليه واله عن الصلاة	137	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms731	false	-5342405901205141448	86	169	458	841	1514	300	بن احمد بن عبد ال-------له بن احمد بن ابي عبد الله البرقي رحمه ال---------------------------------------------له عن ابيه عن جده احمد بن ابي عبد الله عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله عز وجل يحتج علي العباد بما اتاهم وما عرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليه- الكتاب فامر فيه ونهي امر فيه بالصلاة والصوم فانام رسول الله صلي الله عليه واله عن الصلاة	731	7107667221357292256	317	548.0	244	436	72.7064208984375	56	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	true	1947659726246030395	136	215	616	998	1393	300	فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اص-حك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت ف-ي جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر	137	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms732	false	2376059832800141029	32	110	168	547	1564	300	فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذهب--- فصل ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصححك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت الي جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة و-له فيه المشي-ة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر	732	7107667221357292256	374	719.0	296	384	97.39583587646484	73	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	true	1947659726246030395	237	275	1096	1281	1393	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع ع---------------------نهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال--- فوضع عنهم لانهم لا يجدون باب	137	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms733	false	8170386545163704179	0	42	0	208	1508	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم -الاية فوضع عنهم لانهم لا يجدون قال	733	7107667221357292256	176	339.0	139	209	84.21052551269531	34	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	true	-6652464727473234357	190	300	895	1421	1421	300	اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي -قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر-	138	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	43	195	216	992	1573	300	الحميري عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان div____________________ div classexplanation اي اجعلوا دينكم الذي تدينون الله به لمرضاته وطاعته ولا تجعلوه للناس وليعلموا انكم عليه فلا تظاهروا به فان ما كان لله تعالي يصعد اليه ويجازي عليه وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا يترتب عليه المطلوبdiv المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر	734	7107667221357292256	515	997.0	407	776	66.36598205566406	105	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	true	-6652464727473234357	98	187	482	886	1421	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل------ اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء	138	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms735	false	-5575788836501831061	95	183	450	859	1468	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوء-ا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء	735	7107667221357292256	397	777.0	310	410	96.82926940917969	87	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	true	-6491006875943518008	26	165	123	869	1514	300	عليه---- السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال انه------------------------- لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز----- وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته 2------ محمد بن	140	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	115	254	604	1353	1619	300	عليه فرق الامة كلها قال الساءل ف----------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته 2 حدثنا محمد بن	442	7107667221357292256	562	908.5	455	878	64.00910949707031	87	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	true	9020501836759767261	44	102	201	483	1449	300	يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال----------------- يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيالها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام	143	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms790	false	-252049705488721519	153	207	755	1030	1482	300	يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام في حديث الشامي قال عليه السلام يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته------------------------ فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام	790	7107667221357292256	226	410.0	181	299	75.58528137207031	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0195	true	-2157635803985759779	192	300	932	1473	1473	300	ابي عبد الله عليه السلام فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال ----ابو الحسن عليه-- السلام لبريه يا بريه -كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ----ابو الحسن عليه-- السلام يقرء-- الانجيل فقال بريه----------------------------------------------------------------------- اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة التي كانت معه--- فدخل هشام وبريه -والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام فحكي له هشام ---------الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه- فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع-	195	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms477	false	7150457712310804388	144	260	783	1384	1585	300	ابا عبد الله عليه السلام--------- فلقيا موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن -جعفر عليهما السلام------ يا بريهة كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ---قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن -جعفر عليهما السلام بقراءة الانجيل -قال بريهة والمسيح لقد كان يقرا هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح ثم قال بريهة اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن----- وحسن ايمانه وامنت المراة وحسن ايمانها قال فدخل هشام وبريهة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي--- هشام الحكاية والكلام الذي جري بين م----------وسي عليه السلام و----بريهة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع	477	7107667221357292256	463	762.0	368	644	71.8944091796875	77	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0196	true	-3456060696508248060	0	34	0	171	1474	300	عليم فقال بريه----------- اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالو-ا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	196	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms477	false	7150457712310804388	260	296	1384	1567	1585	300	عليم فقال بريهة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	477	7107667221357292256	171	327.0	137	183	93.44261932373047	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0244	true	6232534072610656816	78	230	343	1076	1415	300	عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عز وجل معهود لرجال مس-مين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبيا الا وله وصي من اهله وكان لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود وك------------ان لها محبا فدخل داود عليه السلام عليها حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عز وجل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذلك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود ان ----------لا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود عليه السلام ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عز وجل الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام	244	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms585	false	-7912703072822582638	150	300	752	1480	1480	300	عليه السلام قال ان الامامة عهد من الله عز وجل معهود برجال مسلمين ليس للامام ان يزويها عن الذي يكون من بعده ان الله تبارك وتعالي اوحي الي داود عليه السلام ان اتخذ وصيا من اهلك فانه قد سبق في علمي ان لا ابعث نبيا الا وله وصي من اهله وكان لداود عليه السلام اولاد عدة وفيهم غلام كانت امه عند داود عليه السلام وكان لها محبا فدخل داود عليه السلام------ حين اتاه الوحي فقال لها ان الله عز وجل اوحي الي يامرني ان اتخذ وصيا من اهلي فقالت له امراته فليكن ابني قال ذاك اريد وكان السابق في علم الله المحتوم عنده انه سليمان فاوحي الله تبارك وتعالي الي داود عليه السلام الا تعجل دون ان ياتيك امري فلم يلبث داود------------ ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عز وجل ---------ان اجمع ولدك فمن قضي بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام-	585	7107667221357292256	698	1339.5	553	756	92.32804107666016	141	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0244	true	6232534072610656816	230	300	1076	1415	1415	300	ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قضيت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك يا صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود------------ فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان ان ال------------كرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله-	244	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms586	false	3118338415393571298	0	127	0	656	1525	300	ولده فلما ان قص الخصمان قال سليمان عليه السلام يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قد- قضيت عليك ياdiv 5 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال قال الرضا عليه السلام المشية والارادة من صفات الافعال فمن زعم ان الله تعالي لم يزل مريدا شاءيا فليس بموحد div____________________ div classexplanation صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود عليه السلام فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل فكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان عليه السلام ان الكرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله	586	7107667221357292256	326	624.0	259	657	49.619483947753906	62	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0245	true	-3886748333002859815	0	63	0	308	1447	300	عز وجل الي داود------------ ان القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا امرا غيره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله عز وجل امرا غيره ولم يكن الا ما اراد الله عز وجل فقد رضينا بامر الله عز وجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره قال	245	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms586	false	3118338415393571298	127	188	656	959	1525	300	عز وجل الي داود عليه السلام ان القضاء في هذه القضية ما قضي سليمان به يا داود اردت امرا واردنا غ-----يره فدخل داود علي امراته فقال اردنا امرا واراد الله غ------------يره ولم يكن الا ما اراد الله عز وجل فقد رضينا بامر الله عز وجل وسلمنا وكذلك الاوصياء عليهم السلام ليس لهم ان يتعدوا بهذا الامر فيجاوزون صاحبه الي غيره اما	586	7107667221357292256	286	545.0	227	320	89.375	55	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0343	true	-334474657216376016	259	283	1251	1382	1455	300	حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم به فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	343	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms581	false	3175703757127025366	75	98	439	567	1601	300	حدثناكم الحديث فجاء علي ما حدثناكم--- فقولوا صدق الله واذا حدثناكم الحديث فجاء علي خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تءجروا مرتين	581	7107667221357292256	128	250.0	105	131	97.70992279052734	23	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0402	true	-4277550617312676091	216	248	1071	1232	1491	300	الصحاف قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عز وجل ايمانهم بموالاتنا وكفرهم ب---ها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم	402	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms548	false	7516608046771983934	164	194	1023	1180	1775	300	الصحاف قال سالت الصادق ------عليه السلام عن قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن فقال عرف الله عز وجل ايمانهم بولاي-تنا وكفرهم بتركها يوم اخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب ادم	548	7107667221357292256	145	265.5	116	164	88.41463470458984	27	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0429	true	-7514423847072461206	0	46	0	247	1557	300	الملاءكة والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت---- هذه الاية علي في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه	429	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms155	false	-7387489582735830156	25	70	125	370	1536	300	الملاءكة والمهاجرون والانصار فوجا فوجا قال وقال امير المءمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما انزلت علي هذه الاية---- في الصلاة علي بعد قبض الله لي ان الله وملاءكته الاية الثاني الامر الوارد في قوله-- صلوا عليه	155	7107667221357292256	214	385.5	173	251	85.25896453857422	37	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0536	true	9145429433736967999	201	246	1050	1279	1544	300	حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق--- بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي فكان اول من اخذ له عليهم الميثاق بنبوته محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله	536	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms546	false	4678276772405955291	257	300	1369	1586	1586	300	حبيب السجستاني قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان الله عز وجل لما اخرج ذرية ادم عليه السلام من ظهره لياخذ عليهم الميثاق له بالربوبية--- وبالنبوة لكل نبي -كان اول من اخذ--- عليهم الميثاق------- محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله-	546	7107667221357292256	214	392.0	173	232	92.24137878417969	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0536	true	9145429433736967999	246	300	1279	1544	1544	300	ثم قال الله عز وجل لاد------------م انظر ماذا تري قال فنظر ادم عليه السلام الي ذريته وهم ذر قد ملاوا السماء -قال ادم عليه السلام يا رب ما اكثر ذريتي ولامر ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم -قال الله عز وجل يعبدونني -لا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه-	536	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms547	false	-8077940525163940238	0	51	0	254	1518	300	ثم قال جل جلاله--- لادم عليه السلام انظر ماذا تري قال فنظر اد------------م الي ذريته وهم ذر قد ملاوا السماء فقال اد------------م يا رب ما اكثر ذريتي ولامر ما خلقتهم فما تريد منهم باخذك الميثاق عليهم فقال الله عز وجل يعبدونني ولا يشركون بي شيءا ويءمنون برسلي ويتبعونهم قال ادم عليه	547	7107667221357292256	231	402.5	184	281	82.20640563964844	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0537	true	5602117650429716548	56	130	265	637	1663	300	قال ادم يا رب فلو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد و طبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء ق-ال الله عز وجل-- يا ادم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به وانا الخال-----ق العالم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيءتي يمضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري--- صاءرون لا تبديل لخلقي	537	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms547	false	-8077940525163940238	225	300	1141	1518	1518	300	قال ادم يا رب -لو كنت خلقتهم علي مثال واحد وقدر واحد و-طبيعة واحدة وجبلة واحدة والوان واحدة واعمار واحدة وارزاق سواء لم يبغ بعضهم علي بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شء من الاشياء فقال الله جل جلاله يا ادم بروحي خلقت وبضعف طبع--ك تكلفت ما لا علم لك به وانا الله الخلاق العليم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشي-تي امضي فيهم امري والي تدبيري وتقديري هم صاءرون لا تبديل لخلقي-	547	7107667221357292256	351	646.5	279	383	91.64490509033203	63	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0537	true	5602117650429716548	0	55	0	257	1663	300	السلام يا رب فمالي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور فقال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم عليه السلام يا رب فتاذن لي في الكلام فاتكلم -قال الله عز وجل-- تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف	537	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms547	false	-8077940525163940238	51	102	254	493	1518	300	السلام فما -----لي اري بعض الذر اعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور -قال الله عز وجل كذلك خلقتهم لابلوهم في كل حالاتهم قال ادم يا ------------رب فتاذن لي في الكلام فاتكلم فقال الله جل جلاله تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك--- خلاف	547	7107667221357292256	224	413.5	175	260	86.15384674072266	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0537	true	5602117650429716548	131	284	642	1570	1663	300	خلقت الجن والانس ليعبدون- وخلقت الجنة لمن -------اطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا ابالي وخلقت النار لمن كفر بي و عصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم ايكم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدنيا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت في------------------------------------------------ تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسامهم والوانهم واعمارهم وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم الشقي والسعيد------- والبصير والاعمي والقصير والطويل والجميل والدميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به فينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي--- عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءي فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكرني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء	537	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms548	false	7516608046771983934	1	157	6	984	1775	300	خلقت الجن والانس ليعبدوني وخلقت الجنة لمن عبدني واطاع-------ني منهم واتبع رسلي ولا ابالي وخلقت النار لمن كفر بي و-عصاني ولم يتبع رسلي ولا ابالي وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي اليك واليهم وانما خلقتك وخلقتهم لابلوك وابلوهم ايهم احسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم وكذلك خلقت الدنيا والاخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار وكذلك اردت فيdiv div____________________ div classexplanation تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم واجسادهم والوانهم واعمارهم وارزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم فجعلت منهم -------السعيد والشقي والبصير والاعمي والقصير والطويل والجميل والذميم والعالم والجاهل والغني والفقير والمطيع والعاصي والصحيح والسقيم ومن به الزمانة ومن لا عاهة به -ينظر الصحيح الي الذي به العاهة فيحمدني علي ما عافيته وينظر الذي به العاهة الي الصحيح فيدعوني ويسالني ان اعافيه ويصبر علي بلاءه فاثيبه جزيل عطاءي وينظر الغني الي الفقير فيحمدني ويشكرني وينظر الفقير الي الغني فيدعوني ويسالني وينظر المءمن الي الكافر فيحمدني علي ما هديته فلذلك خلقتهم لابلوهم في السراء والضراء	548	7107667221357292256	906	1745.0	756	994	91.14688110351562	140	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0540	true	-8169963488169666786	56	137	257	639	1416	300	بن ابراهيم عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت فطرة الله التي فطر الناس عليها قال التوحيد 2 --------------------------------------------------علي بن ابراهيم -------عن محمد بن عيسي-------- عن يونس-------------- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قا-ل الست بربكم وفيه المءمن والكافر	540	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms565	false	-4726091432593412415	100	198	526	992	1546	300	عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت فطرة الله التي فطر الناس عليها قال التوحيد 3 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تلك الفطرة قال هي الاسلام فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد فقال الست بربكم وفيه المءمن والكافر	565	7107667221357292256	370	671.0	289	466	79.39913940429688	71	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0540	true	-8169963488169666786	221	300	1022	1416	1416	300	الله -قال فطرهم----- علي المعرفة به قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم واراهم نفسة ولولا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة ----يعني المعرفة بان الله عز وجل خالقه كذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض-	540	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms569	false	8459635555002445943	55	127	273	628	1561	300	الله وقال فطرهم الله علي المعرفة ---قال زرارة وسالته عن قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم----------------------------------------------- الاية قال اخرج من ظهر ادم ذريته الي يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم واراهم صنعه ولولا ذلك لم يعرف احد ربه وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض	569	7107667221357292256	337	632.0	268	405	83.20987701416016	64	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0554	true	-8525496999065857303	214	263	1047	1315	1508	300	الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في --------------------------------------------------القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر	554	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms410	false	4839858276117692319	7	53	37	286	1736	301	اعلم ان الايمان--------------------------------- في اللغة هو مطلق التصديق قال الله تعالي حاكيا عنdiv بالقلب وعمل بالاركان فالايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر	410	7107667221357292256	194	337.0	157	319	60.81504821777344	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0554	true	-8525496999065857303	263	300	1315	1508	1508	300	المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود-	554	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms410	false	4839858276117692319	240	275	1405	1593	1736	301	المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود	410	7107667221357292256	184	343.5	150	195	94.35897064208984	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0578	true	2892777700903090750	79	200	376	976	1455	300	ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله-------- في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فقال------------- ما انتم فقالوا نحن مءمنون يا رسول الله قال فما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتسليم لامر الله ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون -------2 محمد بن يحيي عن احمد ب---------------ن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن------------------------------- ابيه جميعا عن ابن محبوب عن ابي محمد الوابشي وابراهيم بن مهز----------------------------------م عن ا-سحاق بن -----عمار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان	578	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms647	false	-2754427326150503848	0	129	0	652	1508	300	ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم في بعض اسفاره اذ لقيه ركب فقالوا السلام عليك يا رسول الله فالتفت اليهم فقال ما انتم فقالوا---- مءمنون فقال -------------ما حقيقة ايمانكم قالوا الرضا بقضاء الله ------------------والتسليم لامر الله والتفويض الي الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله علماء حكماء كادوا ان يكونوا من الحكمة انبياء فان كنتم صادقين فلا تبنوا ما-لا تسكنون ولا تجمعوا ما-لا تاكلون واتقوا الله الذي اليه ترجعون 13 حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه------ عن هارون--------------------------------- بن مسلم عن ثابت بن ابي صفية عن سعد الخفاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين---- عليه السلام لرجل ان	647	7107667221357292256	447	768.0	350	732	61.065574645996094	82	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0584	true	-5453533016161220337	52	126	260	611	1406	300	محمد عن علي بن الح-كم عن عبد الرحم-------------------ن العرزمي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان قنبر------------ غلام علي----------- يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي صلوات الله عليه خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر ما-لك فقال جءت لامشي خلفك-------------------- يا امير المءمنين ----------قال ويحك امن اهل السماء تحرسني او من اهل الارض فقال لا بل من اهل الارض فقال ان اهل الارض لا يستطيعون	584	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms588	false	2720018149939012738	183	268	980	1384	1588	300	محمد ا------بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن العرزمي عن --------ابي عبد الله عليه السلام قال كان لعلي عليه السلام غلام اسمه قنبر وكان يحب عليا عليه السلام حبا شديدا فاذا خرج علي عل-يه ال---سلام خرج علي اثره بالسيف فراه ذات ليلة فقال يا قنبر ما لك -قال جءت لامشي خلفك فان الناس كما تراهم يا امير المءمنين فخفت عليك قال ويحك امن اهل السماء تحرسني ام من اهل الارض -قال لا بل من اهل الارض -قال ان اهل الارض لا يستطيعون	588	7107667221357292256	307	492.0	238	425	72.23529052734375	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0585	true	-5194126593317800876	35	136	140	668	1545	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن اب-----ن محبوب عن داود-------- الرقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل-- ان من عبادي المءمنين عبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالغني والسعة والصحة في البدن فابلوهم بالغني والسعة وصحة البدن فيصلح عليهم امر دينهم وان من عبادي المءمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في ابدانهم فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليهم امر دينهم وانا اعلم بما يصلح عليه امر دين عبادي المءمنين وان من عبادي المءمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من	585	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms707	false	4524877840932691803	230	276	1261	1474	1620	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ان من عبادي المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من	707	7107667221357292256	192	358.5	149	543	35.35911560058594	38	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0585	true	-5194126593317800876	136	213	668	1068	1545	300	رقاده و لذيذ وساده فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارء عليها ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك------ فيصيره العجب الي الفتنة باعماله فياتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي	585	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms708	false	-4364021270945957761	81	149	470	827	1603	300	رقاده و-لذيذ وساده فيتهجد في الليالي ويتعب نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاء عليه فينام حتي يصبح ويقوم وهو ماقت لنفسه زار -عليها ولو اخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله------ من ذلك العجب فيصيره العجب الي الفتنة باعم-----------------------------------------اله ورضاه عن نفسه حتي يظن انه قد فاق العابدين وجاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي	708	7107667221357292256	347	665.0	281	406	85.46797943115234	62	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0586	true	-2147935879768472389	77	172	367	801	1376	300	محمد بن يحيي ع-ن احمد بن--------------------------- محمد بن عيسي ---------------------------عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام -----ان فيما اوحي الله عز وجل الي موسي بن عمران عليه السلام--- يا موسي بن عمران ما خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن فاني انما ابتليه لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه ما هو شر له لما هو خير له وانا اعلم بما يصلح عليه ع----بدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي واطاع امري	586	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms708	false	-4364021270945957761	151	244	836	1279	1603	300	محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان فيما اوحي الله عز وجل الي موسي--------- عليه السلام ان يا موسي--------- ما خلقت خلقا احب الي من عبدي المءمن و----انما ابتليه لما هو خير له واعافيه لما هو خير ل------------------------------------ه وانا اعلم بما يصلح عليه امر عبدي فليصبر علي بلاءي وليشكر نعماءي وليرض بقضاءي اكتبه في الصديقين عندي اذا عمل برضاءي فاطاع امري	708	7107667221357292256	362	634.0	284	501	72.25548553466797	70	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0588	true	4633677668741202708	2	73	11	350	1350	300	عليهما -------قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكات عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال--- يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا----- فرزق الله حاضر للبر والفاجر -قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال -فعلي الاخرة ف--------وعد صادق يحكم فيه ملك قاهر او قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال----- مم حزنك -قلت مما نتخوف	588	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms648	false	5014223899826120894	207	279	996	1347	1480	300	عليهما السلام قال خرجت حتي انتهيت الي هذا الحاءط فاتكيت عليه فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في----- وجهي ثم قال لي يا علي بن الحسين ما-لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا حزنك فرزق الله حاضر للبر والفاجر فقلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول قال افعلي الاخرة حزنك فهو وعد صادق يحكم فيه ملك ------------قاهر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول -قال فعلي ما حزنك فقلت لما اتخوف	648	7107667221357292256	314	553.5	248	370	84.8648681640625	54	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0596	true	2920653128559974874	69	95	318	449	1478	300	الروح الامين نفث في روعي انه لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل احدكم استبطاء شء من الرزق ان يطلبه -	596	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms649	false	-6943827417767026897	28	53	138	267	1550	300	الروح الامين نفث في روعي انه لا تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن---كم استبطاء شء من الرزق ان تطلبوه	649	7107667221357292256	123	236.0	99	132	93.18181610107422	23	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0691	true	-4969161046504752830	140	209	688	995	1444	300	ابي عبد الله عليه السلام قال ما صافح رسول الله صلي الله عليه واله رجلا قط فنزع يده حتي يكون هو الذي ينزع يده منه 16 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن ربعي عن زرارة عن ابي- جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف و---قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك	691	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	248	293	1213	1414	1443	300	ابا عبد الله عليه السلام------------ يقول ا------ن الله عز وجل لا يوصف قال وقال------------------------------------------------------------------------------ زرارة قال ابو جعفر عليه السلام--------------- ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	252	7107667221357292256	168	233.5	128	312	53.846153259277344	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	true	-7196569072412378845	114	233	537	1104	1422	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال -قال ابو عبد الله عليه السلام اجع-----لوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الناس فان---------------------------------------- المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقو---------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	717	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	44	202	224	1024	1573	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فان div____________________ div classexplanation اي اجعلوا دينكم الذي تدينون الله به لمرضاته وطاعته ولا تجعلوه للناس وليعلموا انكم عليه فلا تظاهروا به فان ما كان لله تعالي يصعد اليه ويجازي عليه وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا يترتب عليه المطلوبdiv المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله ا----------------------------ني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	734	7107667221357292256	493	886.5	384	848	58.13679122924805	97	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0718	true	5214418924233830488	13	157	64	721	1358	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الحميد بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور فاضاء لها سمعه وقلبه حتي يكون احرص علي ما في ايديكم منكم واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء فاظلم لها سمعه وقلبه ثم تلا هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء 7 عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير------------------------------- عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم----------- عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال ان الله عز وجل------ اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء- وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله	718	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms735	false	-5575788836501831061	95	159	450	745	1468	300	علي بن ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ---------سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله	735	7107667221357292256	230	210.5	178	710	32.39436721801758	47	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0738	true	-300302819272837329	33	69	184	342	1515	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن م------نها لا يخطر عل----ي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك--------- ولو ان راكبا مجدا سار في	738	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms055	false	9091145212771321863	263	300	1366	1530	1530	300	شجرة في الجنة اصلها في دار رسول الله- صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن من اغصانها لا ينوي شيءا في قلبه --------الا اتا---ه ذلك الغصن به ولو ان راكبا مجدا سار في-	55	7107667221357292256	131	203.5	100	177	74.01129913330078	26	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0775	true	3323284489558807941	170	213	818	1010	1397	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	775	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	44	84	224	404	1573	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	734	7107667221357292256	178	345.0	138	192	92.70833587646484	38	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0919	true	5179966151962113496	2	36	9	166	1393	300	عليه السلام قال سمع ابي رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول اللهم صل علي محمد فقال له ابي يا عبد الله لا تبترها -لا تظلمنا حقنا قل اللهم صل علي محمد واهل بيته باب ما	919	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms156	false	8545830460703122524	31	60	149	290	1596	300	عليه السلام---- سمع---- رجلا متعلقا بالبيت وهو يقول اللهم صل علي محمد فقال------- يا عبد الله لا تبترها ولا تظلمنا حقنا قل اللهم صل علي محمد واهل بيته وا--ما	156	7107667221357292256	139	245.5	110	158	87.97468566894531	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0938	true	-8351709627391510745	9	106	34	466	1295	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قا-----------ل من قال في كل يوم عشر مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله------- له خمسة و اربعين ----الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين ----الف سيءة ورفع له--------- خمسة واربعين ----الف درجة	938	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms068	false	-7044382252229570252	71	165	317	736	1403	300	لا اله الا الله 35 حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله -----------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن عب----------------د الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في--- يوم--------- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسة و-اربعين الف الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسة واربعين الف الف درجة	68	7107667221357292256	319	535.5	246	471	67.72824096679688	64	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms0990	true	-7243084697814303341	173	218	835	1050	1423	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي---------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه -يا مول--اه يا غياثاه صل علي محمد وال محمد واسالك-------- ان لا تجعلني في -النار	990	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms392	false	2410786108629845423	11	56	68	294	1521	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم- قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا -----------------اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	392	7107667221357292256	170	267.5	134	244	69.67213439941406	27	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1028	true	-7605951083449788119	162	275	744	1287	1398	300	بن ابراهي--------م عن ابيه عن -------النوفلي عن-------------------- السكو----------------ني عن ابي عبد الله عليه-- السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة------------ سبعون الفا--- وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراءته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا 14 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشي----------------------------------------------ر عن عبيد الله بن الدهقان عن درست عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا الهيكم التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر 15 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن	1028	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms188	false	-98078733250620803	208	300	982	1434	1434	300	عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي--------ه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل------------ يصلون عليه فقلت--- يا جبرءيل بم ا-ستحق صلاتكم عليه -قال بقراءة- قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا 14 ---------حدثنا --محمد بن --الحسن----- بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي عن-	188	7107667221357292256	311	462.0	246	657	47.33637619018555	50	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1036	true	6984179879049059432	75	134	337	627	1395	300	سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام--- كف عن هذه القراءة -اقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله عز وجل علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال	1036	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms397	false	-2276533282571460443	65	123	361	648	1605	300	سالم بن سلمة قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام مه كف عن هذه القراءة واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم فاذا قام القاءم عليه السلام قرا كتاب الله -------علي حده واخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وهذا	397	7107667221357292256	279	535.0	222	294	94.89795684814453	53	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1263	true	-4033352932738175801	125	183	585	883	1472	300	والشيخ الكبير الذي ادرك النبي صلي الله عليه واله وهو لا يعقل ------------------------------والاصم والابكم الذي لا يعقل والمجنون والابله الذي لا يعقل وكل واحد منهم يحتج علي الله عز وج----ل فيبعث الله------- اليهم ملكا من الملاءكة فيءجج لهم نارا ثم يبعث الله اليهم ملكا فيقول لهم ان ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن دخل---ها كانت عليه بردا وسلاما	1263	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms689	false	-6055122394393658437	45	92	243	484	1527	300	والشيخ الكبير الذي ادرك النبي------------------- وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم ف-------------------------------------------كل واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال فيبعث الله عز وجل اليهم رسولا----------- فيءجج لهم نارا و------------------------يقول---- ان ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما	689	7107667221357292256	187	292.5	149	342	54.67836380004883	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1269	true	-3759948224363125209	73	156	363	736	1424	300	محمد بن عل---ي عن اسماع--------------يل بن يسار عن عمرو بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا حضر الميت اربعون رجلا----------- فقالوا اللهم انا لا نعلم منه الا خير---------------------------------------------------------------ا قال الله عز وجل قد قبلت شهادتكم وغفرت له ما عملت مما لا تعلمون 15 سهل عن احمد بن --محمد بن ابي--------------------------------- نصر عن حماد بن عثمان عن عامر بن عبد الله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي قبر ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله عذق	1269	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms694	false	6511010503630533359	34	121	171	588	1521	300	محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن جميل بن دراج عن ----------------ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اطفال الانبياء عليهم السلام فقال ليسوا كاطفال ساءر الناس قال وسالته عن ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله لو بقي كان صديق------------------------------------------------------------------ا قال لو بقي كان علي منهاج ابيه صلي الله عليه واله 12 وبهذا الاسناد عن حماد بن عثمان عن عامر بن عبد الله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي قبر ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله عذق	694	7107667221357292256	207	296.0	155	499	41.482967376708984	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1274	true	6318437823335604200	88	187	405	875	1426	300	عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن هشام بن سالم -----عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان قوما فيما مضي-- قالوا لنبي لهم ادع لنا ربك يرفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله------------- عنهم الموت فكثروا حتي ضاقت عليهم المنازل وكثر النسل ويصبح الرجل--------------- يطعم اباه وجده وامه----- وجد جده ويوضيهم ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش فقا------لوا سل لنا ربك ان يردنا الي ح-النا التي كنا عليها فسال نبيهم ربه------- فردهم الي ح-الهم -----37 علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد عن عبد الله بن سليم العامري عن ابي عبد الله	1274	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms700	false	-642954686228739705	205	298	1066	1514	1525	300	بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قال ابو عبد الله عليه السلام---- ان قوما اتوا نبيا فقالوا--------- ادع لنا ربك يرفع عنا الموت فدعا لهم فرفع الله تبارك وتعالي عنهم الموت وكثروا حتي ضاقت بهم-- المنازل وكثر النسل وكان- الرجل يصبح فيحتاج ان يطعم ابا-----ه وامه وجده وجد جده ويرضيهم ويتعاهدهم فشغلوا عن طلب المعاش فاتوه فقالوا سل ----ربك ان يردنا الي اجالنا التي كنا عليها فسال------ ربه عز وجل فردهم الي اجالهم 5 حدثنا علي بن احمد ب-----------------------------------------------ن عبد الله بن --------احمد بن ابي عبد الله	700	7107667221357292256	350	532.0	270	534	65.5430679321289	57	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1537	true	-8584469333642228704	11	115	52	561	1401	300	النبي صلي الله عليه واله ان هذا اليهودي يعضه اسود في قفاه فيقتله قال فذهب اليهودي فاحتطب حطبا كثيرا فاحتمله ثم لم يلبث ان انصرف فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ضعه فوضع الحطب------ فاذا اسود في جوف الحطب عاض علي عود فقال يا يهودي ما عملت اليوم قال ما عملت عملا الا حطبي هذا احتملته فجءت به وكان معي كعكتان فاكلت واحدة وتصدقت بواحدة علي مسكين فقال رسول الله صلي الله عليه واله بها دفع الله عنه وقال ان الصدقة تدفع ميتة السوء عن الانسان 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	1537	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms578	false	3255102458416902362	163	247	881	1287	1602	300	النبي صلي الله عليه واله انه----------- يعضه اسود في قفاه فيموت فلما------------------------------------------ لم يمت ذلك الوقت -قال--- رسول الله صلي الله عليه واله ------ضع الحطب فوضعه فاذا اسود في جوف الحطب عاض علي عود فقال يا يهودي ما عملت اليوم قال ما عملت عملا الا حطبي هذا ح--ملته فجءت به وكان معي كعكتان فاكلت واحدة وتصدقت بواحدة علي مسكين فقال رسول الله صلي الله عليه واله بها دفع الله عنه وقال ان الصدقة تدفع ميتة السوء عن الانسان وكذلك رووا عن عيسي ع--------------------------------------------ليه السلام	578	7107667221357292256	363	631.5	285	515	70.48543548583984	69	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1564	true	-8135387152876007987	260	300	1229	1419	1419	300	------------عن ابي الجه------م عن موسي بن بكر عن احمد بن سليمان قال سال رجل ابا الحسن الاول عليه السلام وهو في الطواف فقال له اخبرني عن الجواد فقال--- ان لكلامك وجهين فان كنت تسال عن المخلوق فان الجواد الذي يءدي-	1564	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms648	false	5014223899826120894	52	92	249	440	1480	300	بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم ---------------عن احمد بن سليمان قال سال رجل ابا الحسن------ عليه السلام وهو في الطواف فقال له اخبرني عن الجواد فقال له ان لكلامك وجهين فان كنت تسال عن المخلوق فان الجواد الذي يءدي	648	7107667221357292256	163	282.0	130	212	76.88679504394531	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1661	true	-6667595333614632559	0	70	0	356	1387	300	محمد بن مسلم عن احدهما-- عليهما السلام قال سالته عن علامة ليلة القدر فقال علامتها ان تطيب ريحها وان كانت في برد دفءت وان كانت في حر بردت فطابت قال وسءل عن ليلة القدر فقال تنزل----- فيها --------الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فتكتبون ما يكون في امر السنة وما يصيب العباد وامره-- عنده موقوف له وفيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده ام الكتاب	1661	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms520	false	-5676613612350826628	173	223	942	1197	1625	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه-- السلام قال سالته------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ليلة القدر فقال ينزل الله فيها الكتبة والملاءك--------ة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون من امر السنة وما يصيب العباد وامر ما عنده موقوف له -فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر---- ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده ام الكتاب	520	7107667221357292256	228	391.0	182	373	61.126007080078125	38	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1696	true	448050801739222986	151	249	804	1281	1538	300	محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن ابي يسر عن داود بن عبد الله عن محمد بن عمرو بن محمد عن------- عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه وقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء مجالسته ومساءلته------------------- لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام------- فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد	1696	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms446	false	2305931187116679749	180	300	916	1553	1553	300	محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابو سليما------ن داود بن عبد الله قال حدثني- عمرو بن محمد قال حدثني عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن div____________________ div classexplanation اي السوداء وكذلك الدجية الا انها ابلغ منها سوادا اي قيل انه لم يسلم او في الخبر تتمة تركنا ذكرهاdiv البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه فقدم مكة -تمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء ---------مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام ليساله فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد-	446	7107667221357292256	425	765.5	338	655	64.885498046875	79	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1696	true	448050801739222986	249	300	1281	1538	1538	300	الله ان المجالس ---امانات ولابد لكل م-ن به سعال ان يسعل افتاذن--- في الكلام فقال------------ تكلم ف--------قال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المعمور بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا-	1696	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	0	56	0	285	1587	300	الله ان المجالس بالامانات ولابد لمن كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال عليه السلام تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا	447	7107667221357292256	250	455.0	200	285	87.71929931640625	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms1697	true	5007527774662381480	0	98	0	507	1617	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و سنامه -ابوك اسه وتمامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه وقرينه يورده منا هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اثباته فحثهم علي تعظيمه و زيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين اليه فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	1697	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	56	202	285	1115	1587	300	ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر و-سنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ-به وصار الشيطان ولي------------ه يورده منا-هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه و-زيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين ل--ه فهو div____________________ div classexplanation المراد من الجبر الاشاعرة لانهم القاءلون بالجبر وسلب الاختيار واما القدر فهو عبارة عن المعتزلة لانهم يقولون لا تقدير له سبحانه في افعال العباد فيكون المراد من القدرية المعتزلة وقيل هم الاشاعرة ولكل واحد من القولين شاهد من الاخبار يعني الحجر الاسود او البيت كله فانه من الاحجار هو بالضم الاجرdiv شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	447	7107667221357292256	481	894.5	389	848	56.72169876098633	87	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2078	true	1104882640720989806	69	156	309	730	1399	300	ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع الا ان الروح الامين نفث في روعي انه لا تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله عز وجل واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شء من الرزق ان تطلبوه بشء من معصية الله فان الله تبارك وتعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله عز وجل وصبر- اتاه الله برزقه من حله ومن هتك حجاب الستر وعجل ف-------اخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه	2078	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms649	false	-6943827417767026897	11	95	59	464	1550	300	ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع الا ان الروح الامين نفث في روعي انه لا تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله------- واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شء من الرزق ان تطلبوه بشء من معصية الله فان الله -------تعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله------- وصبره اتاه الله ر-زقه من حله ومن هتك حجاب --ستر الله عز وجل واخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه	649	7107667221357292256	391	737.5	309	429	91.1421890258789	76	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2079	true	9143160085786919118	135	161	613	736	1411	300	ابي حمزة الثمالي قال ذكر عند علي بن الحسين عليهما السلام غلاء السعر فقال وما علي من غلاءه ان غلا فهو عليه وان رخص فهو عليه	2079	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms679	false	8288243754855917212	202	227	1038	1157	1597	300	ابو حمزة الثمالي---- ذكر عند علي بن الحسين عليهما السلام غلاء السعر فقال وما علي من غلاءه ان غلا فهو عليه وان رخص فهو عليه	679	7107667221357292256	118	228.5	93	123	95.9349594116211	24	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2081	true	-4987517946332954390	149	184	703	864	1412	300	عن ابيه عن صفوان--------- عن محمد بن ابي الهزهاز عن علي بن السري قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل جعل ارزاق المءمنين من حيث لا يحتسبون وذلك ان العبد	2081	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms701	false	5112288286424671051	263	300	1227	1396	1396	300	عن ابيه عن صفوان ابن يحيي عن محمد بن ابي الهزهاز عن علي بن الحسن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل جعل ارزاق المءمنين من حيث لا يحتسبون وذلك ان العبد-	701	7107667221357292256	157	297.0	123	170	92.35294342041016	33	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2139	true	7414153963232414226	103	180	563	940	1501	300	بن ابي عبد الله عن ابيه------------------------ عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء----- النبي صلي الله عليه واله------------------ فجاء ال---------------نبي صلي الله عليه واله فاذا هي عندهم فقال النبي صلي الله عليه واله اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي لله وابقي للمال	2139	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms478	false	-5559973486630917658	58	132	281	652	1576	300	----بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن هاشم وغيره عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول ال-له صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فدخل رسول الله صلي الله عليه واله و----هي عندهن فقال لها ---------------------اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله -قال ---------------------------------اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي---- وابقي للمال	478	7107667221357292256	286	456.5	225	439	65.14806365966797	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2279	true	3731469625244261750	163	230	783	1090	1398	300	مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر او امراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	2279	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms731	false	-5342405901205141448	175	241	899	1204	1514	300	مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كل شء هو لك حلال حتي تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون قد اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهرا و-امراة تحتك وهي اختك او رض-عتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	731	7107667221357292256	303	594.0	238	307	98.69706726074219	65	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2296	true	7033849080983423393	220	298	1081	1464	1476	300	بن م-حمد عن اب-----ن محبوب عن علي ابن رءاب عن عبد الاعلي بن اعين مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تزوجوا الابكار فانهن اطيب شء افواها وفي حديث اخر وانشفه ارحاما وادر شء اخلافا وافتح شء ارحاما اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل اد---خل الجنة فيقول لا ادخل حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله	2296	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms693	false	-8187986622040029589	156	228	844	1195	1626	300	بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن عبد الاعلي-------- مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تزوجوا الابكار فانهن اطيب شء افواه---------------------------ا وادر شء اخلافا وافتح شء ارحاما اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل له ادخل الجنة فيقول لا -----حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله	693	7107667221357292256	336	636.0	266	392	85.71428680419922	65	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2509	true	5194482083952720618	110	157	517	744	1414	300	محمد بن يحيي ع-ن احمد بن محمد بن عيسي------------------------------------------------------ عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد ----------------عن ابي عبد الله عليه-- السلام قال ان اولاد المسلمين--- موسومون عند الله------- شافع ومشفع فاذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كانت لهم الحسنات فاذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيءات 9	2509	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms688	false	6631682659032417871	106	168	580	882	1583	300	محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابي--------ه عليهما السلام قال ان اولاد المسلمين هم موسومون عند الله عز وجل شافع ومشفع فاذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كتبت لهم الحسنات واذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيءات 4	688	7107667221357292256	193	323.5	151	310	62.25806427001953	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms2550	true	334263555845854929	93	164	451	782	1412	300	محمد بن حسان عن الحسين بن محمد النوفلي من ولد نوفل ابن عبد المطلب---- اخبرني محمد بن جعفر عن محمد بن علي بن عيسي عن عبد الله العمري عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه في المرض يصيب الصبي فقال كفارة لوالديه 2 عدة من اصحابنا ع------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------احمد بن --اب--ي عبد الله عن ابيه عن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه	2550	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms693	false	-8187986622040029589	93	184	549	967	1626	300	محمد بن حسان عن الحسين بن محمد النوفلي من ولد نوفل -بن عبد المطلب قال اخبرني محمد بن جعفر عن محمد بن علي عن عيسي بن عبد الله العمري عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام------------------- في المرض يصيب الصبي -قال كفارة لوالديه 10 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن عبد ا-لاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله	693	7107667221357292256	244	394.0	182	440	55.45454406738281	44	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	true	-2255678968164925638	157	218	765	1081	1500	300	امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة بعد سبعة ايام من وفاة رسول الله صلي الله عليه واله----------- وذلك حين فرغ من جمع القران وتاليفه فقال الحمد لله الذي منع- الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ---ان تتخيل ذاته ل--امتناعها من الشبه والتشاكل بل هو الذي لا يتفاوت في ذاته ولا يتبعض بتجزءة العدد في كماله فارق الاشياء لا علي	3434	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms153	false	-2094818812555886383	117	176	592	889	1610	300	امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها----- بعد موت النبي------------------ صلي الله عليه واله بسبعة ايام وذلك حين فرغ من جمع القران-------- فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول عن ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والش--كل بل هو الذي لم يتفاوت في ذاته ولم يتبعض بتجزءة العدد في كماله فارق الاشياء--- علي	153	7107667221357292256	252	421.0	200	333	75.67567443847656	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3434	true	-2255678968164925638	218	300	1081	1500	1500	300	اختلاف الاماكن ويكون فيها لا علي وجه الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره به كان عالما بمعلومه ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا نحمده بالحمد الذي ارتضاه من خلقه واوجب قبوله علي نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادتان ترفعان القول وتضاعفان-	3434	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms154	false	-214860057499081779	3	79	25	418	1701	300	اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي---- الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غير---------------------ه ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا نحمده بالحمد الذي ارتضاه ل--خلقه واوجب قبوله علي نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله شهادتان ترفعان القول وتضاعفان	154	7107667221357292256	386	737.0	311	420	91.9047622680664	72	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3435	true	564417647956067283	62	184	344	981	1494	300	ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقناعة ولا كنز اغني من القنوع ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوء خفض الدعة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داعي الحرمان و البغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خاءب وامل كاذب ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخسران الا ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النواءب وبءست القلادة قلادة الذنب للمءمن ايها الناس انه لا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع	3435	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms158	false	2551835522510726561	81	109	450	575	1876	305	ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ------------------------------------------------------------------------------------------ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع	158	7107667221357292256	125	244.0	97	637	19.623233795166016	27	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3435	true	564417647956067283	184	210	981	1100	1494	300	من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سوءة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت -------------------------ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من	3435	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms159	false	3830606863734097854	22	53	129	272	1515	300	من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سوء- اسوء من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من	159	7107667221357292256	117	225.0	91	144	81.25	23	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3438	true	7991767039456727112	189	244	904	1184	1485	300	من الشر فهو بمنزلة البهيمة ان من الفساد اضاعة الزاد ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	3438	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms160	false	3491297033209126758	0	50	0	253	1595	300	من الشر فهو بمنزلة البهم--------------------------- ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	160	7107667221357292256	252	497.0	202	280	90.0	49	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	true	5383523300293274514	259	295	1373	1531	1552	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا -----	3443	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms324	false	-1154948907227435721	263	300	1318	1481	1481	300	ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا	324	7107667221357292256	154	301.5	119	163	94.47853088378906	35	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	true	1830030420857140671	97	230	466	1085	1410	300	جءت اسالك عن مسالة قد اعيت علي ان اجد احدا يفسرها--- وقد سالت عنها ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف منهم شيءا غير الذي قال الصنف الاخر فقال له ابو جعفر عليه السلام -ما ذاك -قال فاني اسالك عن اول ما خلق الله من خ-------لقه فان بعض من سالته قال القدر- وقال بعضهم القلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا احد ----كان قبل عزه وذلك قوله ------------------------------------------------------------------------------------سبحان ربك رب العزة عما يصفون- وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان اول ما خلق- من خلقه الشء من الشء اذا لم يكن له انقطاع ابدا ولم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدمه ولكنه كان اذ لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء	3494	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms138	false	956294953721332147	0	108	0	558	1546	301	جءت اسالك عن مسالة لم------------ اجد احدا يفسرها لي وقد سالت----- ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف---------- غير --ما قال------ الاخر فقال--- ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال----- اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اخبرك ان الله علا ذكره ----كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم37180 target_blank titleالصافات 180سبحان ربك رب العزة عما يصفونa وكان --خالقا ولا -مخلوق -------فاول شء خلقه من خلقه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء	138	7107667221357292256	424	698.0	332	722	58.72576141357422	74	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3494	true	1830030420857140671	197	230	936	1085	1410	300	خلقه الشء من الشء اذا لم يكن له انقطاع ابدا ولم يزل الله اذا ومعه شء ليس هو يتقدمه ولكنه كان اذ ---لا شء غيره وخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء	3494	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms139	false	3853193322960863889	78	108	417	550	1527	300	خلق ا-لشء من --شء اذا لم يكن له انقطاع ابدا ولم يزل الله اذا ومعه شء-------------- ولكن- كان الله ولا شء -معه فخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء	139	7107667221357292256	123	207.0	95	152	80.92105102539062	22	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3544	true	3287409712136212910	200	300	933	1419	1419	300	عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء----- النبي صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر ف-----جاء النبي صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال ----اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي وانما اتيت اسالك عن عظمة الله عز وجل فقال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك---- ثم قال ان هذه الارض ب---------من عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في---	3544	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms478	false	-5559973486630917658	67	169	325	818	1576	300	عن خلف بن حماد عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول ال-له صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فدخل رسول ال-له صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال لها اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت ما جء--------------ت بشء من بيعي وانما جءتك اسالك عن عظمة الله فق-------ال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك قال ثم قال ان هذه الارض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي	478	7107667221357292256	439	802.0	346	516	85.07752227783203	82	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3545	true	-4106158387793633375	0	36	0	189	1568	300	فلاة قي وهاتان بمن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة و--تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن علي	3545	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms478	false	-5559973486630917658	167	202	810	987	1576	300	فلاة قي وهاتان ومن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلق------ة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة ثم تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن والسبع ومن-------- فيهن ومن عليهن علي	478	7107667221357292256	170	319.5	136	191	89.00523376464844	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3545	true	-4106158387793633375	19	176	97	927	1568	300	السابعة وتلا هذه الاية--- خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة ملقاة في فلاة قي والديك له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب ورجلاه في التخوم -السبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة قي والص--------------خرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه علي البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم علي الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء علي الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر عن الثري والسبع و الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء الاولي كحلقة في فلاة قي وهذا كله وسماء الدنيا بمن عليها ومن في----------ها عند التي فوقها	3545	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms479	false	3593251625802890916	161	300	902	1655	1655	300	السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهنdiv ظه-----------------ر الديك كحلق------ة في فلاة قي والديك له جناحان جناح ب--المشرق وجناح ب--المغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلق------ة في فلاه قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت عند----------------- البحر المظلم كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء------- كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع ا---------لخبر والسبع و-الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء------- كحلقة في فلاة قي وهذا والسما--ء الدنيا ----------ومن فيها ومن عليها عند التي فوقها-	479	7107667221357292256	671	1189.0	543	858	78.20513153076172	114	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3545	true	-4106158387793633375	177	300	933	1568	1568	300	في فلاة قي----- وهاتان السماءان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قي وهذه الث-لاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وه-------ن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي --وتلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد و هذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد------- والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض-	3545	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms480	false	-6479218618847500835	121	245	653	1303	1636	300	في فلاة قي وهذا وهاتان السم---------------------اءان عند ال----ثالثة كحلقة في فلاة قي وهذه الثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي و----السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد و-هذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهي سبعون الف حجاب يذهب نورها بالابصار وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي و----السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب والهواء في----------------------------------------------------------------------------------------- الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض	480	7107667221357292256	496	905.5	398	773	64.16558837890625	89	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3614	true	3697159613566150570	26	76	136	365	1433	300	محمد بن يحيي --------عن احمد بن محمد بن عيسي-------- عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله عز وجل خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا وفيه مثله	3614	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms489	false	-9211916728324374637	84	134	404	639	1498	300	محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله------- خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي تسمونه--- الولغ اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا وفيه مثله	489	7107667221357292256	209	382.5	163	245	85.30612182617188	42	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3666	true	-8774247339438634905	223	288	1064	1403	1452	300	للمسافر في طريقه خمسة اشياء--------------------------------------------- الغراب الناعق عن يمينه و------الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال----------------------------- والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقاء فرجها-------------------- والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي قال----------- فيعصم من ذلك	3666	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms614	false	8565782061995214049	0	81	0	449	1581	300	للمسافر في طريقه في سبعةdiv div____________________ div classexplanation الغراب الناعق عن يمينه والكلب الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال يعني انه ابعد من رمية الرامي والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقي- فرجها يعني تكون مقابلة لك والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي فاعصمني من ذلك فيعصم من ذلك	614	7107667221357292256	325	578.0	261	450	72.22222137451172	58	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3707	true	-5006042166029370693	15	73	69	335	1498	300	فذهبت به الي غار ثم ارضعته ثم --جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه قال فجعل الله عز وجل رزقه في ابهامه فجعل يمصها فيشخب لبنها وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	3707	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms162	false	-4493540450307677370	245	284	1254	1435	1510	300	فذهبت به الي غار ولفته في خرقة وجعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه ف----جعل الله------- رزقه في ابهامه فجعل يمصها فتشخب لبنا فج-ع--------------------------------------------------------------------------ل يشب في الشهر -ما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	162	7107667221357292256	158	284.5	124	268	58.955223083496094	29	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3741	true	-637514566765243585	181	244	904	1197	1480	300	ع-------------------------------لي الخلاء فان ذكر الله تعالي حسن علي كل حال 58 ولما ناجي الله م-------------وسي بن عمران علي نبينا و عليه السلام قال موسي يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله اليه انا جليس من ذكرني فقال موسي عليه السلام يا رب اني اكون في احوال اجلك ان اذكرك فيها فقال يا موسي اذكرني علي كل حال	3741	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms336	false	-4694655466460121550	182	237	951	1204	1526	300	عليهم السلام قال قال رسول الله ص------------------------------------------------------لي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه قال يا ----------------رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله اليه انا جليس من ذكرني فقال موسي يا ------------رب اني اكون في ح--ال اجلك ان اذكرك فيها فقال يا موسي اذكرني علي كل حال	336	7107667221357292256	186	336.5	144	337	55.19287872314453	37	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3822	true	3008712048987351748	165	266	769	1254	1405	300	رسول الله صلي الله عليه واله بخمس صلوات وقال رسول الله صلي الله عليه واله جزي الله موسي بن عمران عن امتي خيرا وقال الصادق عليه السلام جزي الله موسي بن عمران عنا خيرا 603 وروي عن زيد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي------------------------------------- ب-----------------------------------ن ال---------------------------------------حسين عليهما السلام انه قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابة اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال	3822	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms328	false	2503522074939660306	177	300	864	1483	1483	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله 8 حدثنا محمد بن محمد بن عصام رحمه الله قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن محمد عن محمد بن سليمان عن اسماعيل بن ابراهيم عن جعفر بن محمد التميمي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عليه-- السلام ----قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابة اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به div____________________ div classexplanation يجوز ان يكون المراد تحريف لفظ الخير ويجوز ان يكون المرادdiv الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال-	328	7107667221357292256	289	383.5	229	811	35.63501739501953	56	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3822	true	3008712048987351748	266	300	1254	1405	1405	300	يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله---- لا يقترح علي ربه عز وجل فلا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له-	3822	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms329	false	-3336222402105127623	2	37	12	168	1708	304	يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له	329	7107667221357292256	150	287.5	117	156	96.15384674072266	31	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3823	true	-439130625765406861	2	210	7	997	1446	300	شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات قال فقلت له يا ابة فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف -من خمس صلوات وقد ساله موسي عليه السلام ان يرجع الي ربه عز وجل و يساله التخفيف فقال يا بني اراد عليه السلام --------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه عليه السلام --------لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول لك انها خمس بخمسين ---------------------------------------------------------------------------ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد- قال فقلت له يا ابة اليس الله جل--- ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فقال معناه معني قول ابراهيم عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------اني ذاهب الي ربي سيهدين- ومعني قول موسي عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------وعجلت اليك رب لترضي- ومعني قوله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------ففروا الي الله- يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته	3823	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms329	false	-3336222402105127623	38	304	171	1708	1708	304	شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات قال فقلت يا ---ابة فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا ب-----------------------------------------------------------------ني اراد صلي- الله عليه واله ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه صلي- الله عليه واله لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول--- انها خمس بخمسين a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5029 target_blank titleق 29ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيدa قال فقلت له يا ابة اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك ف----------قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي div____________________ div classexplanation تحريفهم معناه بان يكون المراد بنزوله تعالي نزول ملاءكته مجازا الاقتراح السءال من غير روية وتفكر قيل لعل معناه المناسب هنا هو انه كان مقصوده تعالي من التكليف بالخمسين صلاة ايصال ثوابها اليهم او انه تعالي لما قرر علي امته صلي الله عليه واله الخمسينdiv ربك فقال معناه معني قول ابراهيم عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3799 target_blank titleالصافات 99اني ذاهب الي ربي سيهدينa ومعني قول موسي عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2084 target_blank titleطه 84وعجلت اليك رب لترضيa ومع---قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5151 target_blank titleالذاريات 51ففروا الي اللهa يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته-	329	7107667221357292256	876	1491.0	692	1624	53.940887451171875	168	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3823	true	-439130625765406861	210	269	997	1281	1446	300	فهو وا-------------------------------------------قف بين يدي الله عز وجل فان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول -------------------------------------------------------------------------------تعرج الملاءكة والروح اليه- ويقول الله عز وجل في قصة عيسي بن مريم عليهما السلام بل رفعه الله اليه ويقول الله عز وجل ا--------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	3823	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms330	false	-4393758681036426954	0	62	0	402	1595	302	فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي--------ها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم704 target_blank titleالمعارج 4تعرج الملاءكة والروح اليهa ويقول----- عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3510 target_blank titleفاطر 10اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	330	7107667221357292256	202	311.5	160	415	48.67469787597656	36	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms3936	true	-7919038706303906841	0	143	0	698	1483	300	عبد الله الحسني رضي الله عنه عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل في كل ليلة جمعة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن -واضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ذ-لك انما قال--------- عليه -السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي----- حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	3936	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms328	false	2503522074939660306	44	183	212	893	1483	300	عبد الله الحسني ع-------------ن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل--- كل ليل-----ة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه وال---ه ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل -يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن ج---------دي عن رسول الله صلي الله عليه واله	328	7107667221357292256	659	1255.0	523	715	92.16783142089844	127	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4026	true	9089655937537132625	111	146	560	733	1520	300	والمجوس تءخذ منهم الجزية لان النبي صلي الله عليه واله قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب وكان لهم نبي اسمه دامسب فقتلوه وكتاب يقال له جاماسب كان يقع-------- في اثني عشر الف جلد ثور فحرقوه	4026	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms523	false	-2067323056605427855	199	236	1042	1223	1570	300	والمجوس تءخذ منهم الجزية لان النبي صلي الله عليه واله قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب وكان لهم نبي اسمه دامست فقتلوه وكتاب يقال له جاماست كان يقع اي يكتب في اثني عشر الف جلد ثور فحرقوه	523	7107667221357292256	171	331.5	136	181	94.47513580322266	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4082	true	-4534071505092194433	85	144	400	694	1448	300	عليه السلام---------- عن ليلة القدر فقال تنزل----- فيها --------الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في امر السنة وما يصيب العباد وامر--- عنده عز وجل موقوف له فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده ام الكتاب 2029 وروي عن علي بن ابي حمزة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فقال	4082	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms520	false	-5676613612350826628	179	232	967	1244	1625	300	عليه السلام قال سالته عن ليلة القدر فقال ينزل الله فيها الكتبة والملاءك--------ة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون من امر السنة وما يصيب العباد وامر ما عنده------- موقوف له فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر---- ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده ام الكتاب----- وروي الفضيل قال سمعت ابا جعفر------------------- عليه السلام يقول	520	7107667221357292256	223	359.5	178	320	69.6875	37	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4124	true	3868410365342542493	38	78	194	386	1498	300	بن احمد السناني وعلي بن احمد بن موسي--------- الدقاق قال------------ا حدثنا ابو العباس احمد -بن يحيي بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله ابن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن ابيه عن ابي الحسن العبدي عن سليمان	4124	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms425	false	3406983009596915653	212	254	1121	1322	1574	300	بن احمد السناني وعلي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمهم الله قالوا حدثنا ابو العباس احمد ابن يحيي بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله -بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن ابيه عن جعفر ب------------ن سليمان	425	7107667221357292256	167	293.5	130	214	78.03738403320312	32	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4130	true	-2758929974744487937	256	300	1300	1521	1521	300	عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه-	4130	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms446	false	2305931187116679749	198	265	1003	1370	1553	300	عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن div____________________ div classexplanation اي السوداء وكذلك الدجية الا انها ابلغ منها سوادا اي قيل انه لم يسلم او في الخبر تتمة تركنا ذكرهاdiv البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا دام عليه	446	7107667221357292256	221	425.0	178	367	60.21798324584961	42	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	true	-7180713645280220681	2	34	9	175	1550	300	مكة تمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي جعفر بن محمد عليه السلام------- فجلس اليه في جماعة من نظراءه ثم قال له	4131	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms446	false	2305931187116679749	266	298	1375	1546	1553	300	مكة تمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد الله عليه السلام ليساله فجلس اليه في جماعة من نظراءه --فقال يا	446	7107667221357292256	151	275.5	121	173	87.28323364257812	26	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	true	-7180713645280220681	34	244	175	1250	1550	300	ان المجالس ---امانات ولابد لكل من كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال------------ تكلم فقا--------ل الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر--- من فكر في هذا او قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح بالصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما	4131	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	1	300	5	1587	1587	300	ان المجالس بالامانات ولابد ل---من كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال عليه السلام تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا و--قدر علم ان هذا فعل اسسه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو div____________________ div classexplanation المراد من الجبر الاشاعرة لانهم القاءلون بالجبر وسلب الاختيار واما القدر فهو عبارة عن المعتزلة لانهم يقولون لا تقدير له سبحانه في افعال العباد فيكون المراد من القدرية المعتزلة وقيل هم الاشاعرة ولكل واحد من القولين شاهد من الاخبار يعني الحجر الاسود او البيت كله فانه من الاحجار هو بالضم الاجرdiv شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع فيما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك -كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما-	447	7107667221357292256	1063	2034.5	856	1589	66.89742279052734	199	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	true	-7180713645280220681	244	300	1250	1550	1550	300	الله العظيم الشان الملك الديان فانه لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء فقال لاصحابه من القاني في بحر -------------------------------------------------------------------------هذا سالتكم ان تلتمسوا لي خمرة-	4131	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms448	false	5017151467304056638	0	71	0	370	1588	301	الله العظيم الشان الملك الديان ف----لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء وقال لاصحابه من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي خمرة	448	7107667221357292256	295	574.5	241	374	78.87700653076172	52	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4140	true	-3697258348762602018	161	230	807	1162	1508	300	للمسافر في طريقه في ستة------------------------------------------------- الغراب الناعق عن يمينه والكلب الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال----------------------------- والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقي فرجها-------------------- والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي فاعصمني من ذلك قال فيعصم من ذلك	4140	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms614	false	8565782061995214049	0	81	0	449	1581	300	للمسافر في طريقه في سبعةdiv div____________________ div classexplanation الغراب الناعق عن يمينه والكلب الناشر لذنبه والذءب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل وهو مقع علي ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي السانح من يمين الي شمال يعني انه ابعد من رمية الرامي والبومة الصارخة والمراة الشمطاء تلقي فرجها يعني تكون مقابلة لك والاتان العضباء يعني الجدعاء فمن اوجس في نفسه منهن شيءا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما اجد في نفسي فاعصمني من ذلك---- فيعصم من ذلك	614	7107667221357292256	349	650.5	281	453	77.04194641113281	65	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4428	true	-1347199519489943112	248	293	1228	1444	1478	300	اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب عليه السلام حتي عرف الغضب في وجهه وقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله عز وجل يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء 3956 وروي حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه	4428	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms679	false	8288243754855917212	1	42	8	208	1597	300	اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب عليه السلام حتي عرف الغضب في وجهه وقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله عز وجل يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء وقيل لر-------سول ال---------له صلي الله عليه	679	7107667221357292256	187	344.0	146	216	86.5740737915039	37	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4429	true	-7736656678862751887	0	23	0	114	1465	300	الحكرة ان تشتري طعاما وليس في المصر غيره فتحتكره فان كان في المصر طعام او متاع غيره فلا باس ان تلتمس بسلعتك الفضل	4429	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms681	false	-3066132376130486943	93	116	445	559	1525	300	الحكرة ان تشتري طعاما وليس في المصر غيره فتحتكره فان كان في المصر طعام او متاع غيره فلا باس ان تلتمس لسلعتك الفضل	681	7107667221357292256	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4430	true	-6858227210801663637	39	72	191	353	1505	300	صلي الله عليه واله لو -سعرت لنا سعرا فان الاسعار تزيد وتنقص فقال عليه السلام ما كنت لالقي الله تعالي- ببدعة لم يحدث الي فيها شيءا فدعوا عباد الله ياكل بعضهم من بعض	4430	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms679	false	8288243754855917212	39	73	194	357	1597	300	صلي الله عليه واله لو اسعرت لنا سعرا فان الاسعار تزيد وتنقص فقال عليه السلام ما كنت لالقي الله عز وجل ببدعة لم يحدث -لي فيها شيءا فدعوا عباد الله ياكل بعضهم من بعض	679	7107667221357292256	156	292.0	123	164	95.1219482421875	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4481	true	-7095062725113441707	271	300	1323	1452	1452	300	ان ادم عليه السلام ولد له شيث وان اسمه هبة الله وهو اول وصي اوصي اليه من الادميين في الارض ثم ولد له بعد شيث يافث فلما ادركا الله------	4481	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms524	false	2025784488625354939	0	30	0	135	1500	300	ان ادم عليه السلام ولد له شيث وان اسمه هبة الله وهو اول وصي اوصي اليه من الادميين في الارض ثم ولد له بعد شيث يافث فلما ادركا اراد الله	524	7107667221357292256	126	247.0	98	135	93.33333587646484	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4482	true	-8043526961577317137	2	166	7	777	1423	300	ان يبلغ بالنسل ما ترون وان يكون ما قد جري به القلم من تحريم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرم الله عز وجل من الاخوات علي الاخوة انزل بعد العصر في يوم --خميس حوراء من الجنة اسمها نزلة فامر الله عز وجل ادم ان يزوجها من شيث فزوجها منه ثم انزل بعد العصر من الغد حوراء من الجنة و اسمها منزلة فامر الله عز وجل ادم ان يزوجها من يافث فزوجها منه فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية فامر الله عز وجل اد------------م حين ادركا ان يزوج ابنة يافث من ابن شيث ففعل فولد الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما ومعاذ الله ان يكون ذلك علي ما قالوا من امر الاخوة والاخوات 4338 روي القاسم بن عروة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل علي ادم حوراء من الجنة فزوجها احد ابنيه وتزوج الاخر ابنة الجان فما كان في الناس من جمال كثير او حسن خلق فهو من الحوراء وما كان فيهم من سوء خلق فهو من ابنة الجان باب وجوه	4482	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms524	false	2025784488625354939	30	219	135	1089	1500	300	ان يبدا بالنسل ما ترون وان يكون ما--- جري به القلم من تحريم ما حرمdiv ما في صدورهم من العلم ورفع عنهم الكتاب فهم الكفرة يدخلون النار بلا حساب والمنافقون اشد حالا منهم قال الاشعث والله ما سمعت بمثل هذا الجواب والله لا عدت الي مثلها ابدا div____________________ div classexplanation الله عز وجل من الاخوات علي الاخوة انزل بعد العصر في يوم الخميس حوراء من الجنة اسمها نزلة فامر الله عز وجل---- ان يزوجها من شيث فزوجها منه ثم انزل بعد العصر من الغد حوراء من الجنة واس-مها منزلة فامر الله عز وجل ادم ان يزوجها ي---افث فزوجها منه فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية فامر الله عز وجل ادم عليه السلام حين ادركا ان يزوج ابنة يافث من ابن شيث ففعل فولد الصفوة و--النبيين والمرسلين من نسلهما ومعاذ الله ان يكون ذلك علي ما قالوه من امر الاخوة والاخوات وروي---------------------- بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل علي ادم حوراء من الجنة فزوجها احد ابنيه وتزوج الاخر ابنة الجان فما كان في الناس من جمال----- او حسن خلق فهو من الحوراء وما كان فيهم من سوء خلق فهو من ابنة الجان ووجه ----	524	7107667221357292256	705	1337.5	555	998	70.64128112792969	143	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4538	true	5948121935107350873	135	185	667	906	1511	300	ابو زكريا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا مات طفل من اطفال المءمنين نادي مناد في ملكوت السماوات والارض الا ان فلان ابن فلان قد مات فان كان ---مات والداه او احدهما او بعض اهل بيته من المءمنين دفع اليه يغذوه والا دفع الي فاطمة	4538	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms692	false	4040724245631325426	246	297	1205	1445	1461	300	ابي زكريا عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اذا مات طفل من اطفال المءمنين نادي مناد في ملكوت السماوات والارض الا ان فلان -بن فلان قد مات فان كان قد مات والد-ه او احدهما او بعض اهل بيته من المءمنين دفع اليه يغذوه والا دفع الي فاطمة	692	7107667221357292256	236	455.0	186	242	97.52066040039062	46	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4539	true	-6307333990248901240	268	300	1350	1517	1517	300	السلام قال اذا كان يوم القيامة احتج الله -------------علي سبعة علي الطفل وا----لذي مات بين النبيين و---------الشيخ الكبير الذي ادرك النبي صلي الله عليه واله وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا-	4539	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms690	false	5989000569388933734	3	36	12	187	1625	300	المشية انه اذا كان يوم القيامة احتج الله تبارك وتعالي علي سبعة علي الطفل وعلي الذي مات بين النبي والنبي وعلي الشيخ الكبير الذي يدرك النبي------------------- وهو لا يعقل والابله والمجنون الذي لا	690	7107667221357292256	135	216.0	109	194	69.58763122558594	20	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4539	true	-6307333990248901240	8	114	48	567	1517	300	جميل بن دراج--- ابا عبد الله عليه السلام ----------عن اطفال الانبياء عليهم السلام فقال ليسوا كاطفال----- الناس 4735 و ساله عن ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه واله لو بقي كان صديقا نبيا قال لو بقي كان علي منهاج ابيه صلي الله عليه واله 4736 وفي رواية---------------------- عامر بن عبد الله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي قبر ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه واله عذق يظله من الشمس حيثما دارت فلما يبس العذق ذهب اثر القبر فلم يعلم مكانه 4737 وقال عليه السلام مات ابراهيم و-------------------------------------له ثمانية عشر شهرا فاتم الله------- رضاعه في الجنة 4738 وقال ----عليه السلام في	4539	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms694	false	6511010503630533359	42	150	206	729	1521	300	جميل بن دراج عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اطفال الانبياء عليهم السلام فقال ليسوا كاطفال ساءر الناس قال وسالته ع-ن ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله لو بقي كان صديق-----ا قال لو بقي كان علي منهاج ابيه صلي الله عليه واله 12 وبهذا الاسناد عن حماد بن عثمان عن عامر بن عبد الله قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان علي قبر ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله-------------------------------------------------------------------------- عذق وقال عليه السلام مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه واله وكان له ثمانية عشر شهرا فاتم الله عز وجل رضاعه في الجنة ------قال مصنف هذا الكتاب في	694	7107667221357292256	396	665.0	312	609	65.02462768554688	69	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4540	true	-1448260450184229343	0	46	0	225	1514	300	يعقل والاصم والابكم -كل واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال فيبعث الله عز وجل اليهم رسولا فيءجج لهم نارا فيقول ان ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصي سيق الي النار قال مصنف هذا الكتاب-------------------- رحمه الله	4540	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms689	false	-6055122394393658437	57	108	310	556	1527	300	يعقل والاصم والابكم فكل واحد منهم يحتج علي الله عز وجل قال فيبعث الله عز وجل اليهم رسولا فيءجج لهم نارا ويقول ان ربكم يامركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصي سيق الي النار 5 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله	689	7107667221357292256	206	385.0	162	246	83.73983764648438	40	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4540	true	-1448260450184229343	46	89	225	451	1514	300	هذه الاخبار متفقة وليست بمختلفة واطفال المشركين والكفار مع اباءهم في النار لا يصيبهم من حرها لتكون الحجة اوكد عليهم متي امروا يوم القيامة بدخول نار تءجج لهم مع ضمان السلامة متي لم يثقوا به ولم يصدقوا وعده في شء قد شاهدوا مثله	4540	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms689	false	-6055122394393658437	240	281	1225	1439	1527	300	هذه الاخبار متفقة وليست بمختلفة واطفال المشركين والكفار مع اباءهم في النار لا يصيبهم من حرها لتكون الحجة اوكد عليهم متي امروا------------ بدخول نار تءجج لهم مع ضمان السلامة متي لم يثقوا به ولم يصدقوا وعده في شء قد شاهدوا مثله	689	7107667221357292256	214	417.5	173	226	94.69026184082031	41	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4810	true	-5431249092158483916	134	258	647	1283	1499	300	محمد بن زياد الازدي عن------- ابان بن عثمان الاحمر عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه جاء اليه رجل فقال له بابي انت وامي يا ابن رسول الله علمني موعظة فقال له عليه السلام ان كان الله تبارك وتعالي قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا وان كان الرزق مقسوما فالحرص لماذا وان كان الحساب حقا فالجمع لماذا وان كان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا وان كانت العقوبة من الله عز وجل النار فالمعصية لماذا وان كان الموت حقا فالفرح لماذا وان كان العرض علي الله عز وجل حقا فالمكر لماذا وان كان الشيطان عدوا فالغفلة لماذا وان كان الممر علي الصراط حقا فالعجب لماذا وان كان كل شء بقضاء من الله وقدره فالحزن لماذا وان كانت الدنيا فانية فالطمانينة اليها لماذا	4810	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms655	false	-8357741796735632259	6	122	31	635	1550	300	محمد بن زياد الازدي قال حدثني ابا---------ن الاحمر عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه جاء اليه رجل فقال له بابي انت وامي عظ------------------ني موعظة فقال ---عليه السلام ان كان الله تبارك وتعالي قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا وان كان الرزق مقسوما فالحرص لماذا وان كان الحساب حقا فالجمع لماذا وان كان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا وان كانت العقوبة من الله عز وجل النار فالمعصية لماذا وان كان الموت حقا فالفرح لماذا وان كان العرض علي الله عز وجل حقا فالمكر لماذا وان كان الشيطان عدوا فالغفلة لماذا وان كان الممر علي الصراط حقا فالعجب لماذا وان كان كل شء بقضاء-------- وقدر -فالحزن لماذا وان كانت الدنيا فانية فالطمانينة اليها لماذا	655	7107667221357292256	592	1135.0	478	643	92.06842803955078	111	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	true	-5128572132201871067	56	84	266	391	1449	300	ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع	4819	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms158	false	2551835522510726561	81	109	450	575	1876	305	ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع	158	7107667221357292256	125	250.0	97	125	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	true	-5128572132201871067	130	174	615	815	1449	300	ذي رمق -قوت ولكل حبة اكل وانت قوت----- الموت وان من عرف الايام لن يغفل عن الاستعداد ------لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير	4819	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms159	false	3830606863734097854	260	300	1327	1515	1515	300	ذي حياة ----------------------قوت وكون الموت ذا رمق اما علي سبيل المجاز و-الاستعارة اوdiv لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير-	159	7107667221357292256	147	243.0	115	212	69.3396224975586	28	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	true	-5128572132201871067	84	147	391	693	1449	300	من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سواة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانت -قوت الموت وان من عرف الايام لن يغفل عن الاستعداد	4819	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms159	false	3830606863734097854	22	85	129	431	1515	300	من الغضب ولا جمال ازين من العقل ولا سو-ء اسوء من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانتم قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد	159	7107667221357292256	297	583.0	235	303	98.0197982788086	59	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4819	true	-5128572132201871067	174	223	815	1062	1449	300	من الشر فهو بمنزلة البهم ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقه غدا هي------هات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	4819	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms160	false	3491297033209126758	0	50	0	253	1595	300	من الشر فهو بمنزلة البهم ما اصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات وما تناكرتم الا لما فيكم من المعاصي والذنوب فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	160	7107667221357292256	246	488.0	197	253	97.23320007324219	47	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4834	true	-1976106691768273608	114	215	515	1001	1376	300	عن ابي رضي الله ---عنه عن محمد بن يحيي العطار عن ابراهيم بن هاشم عن صفوان بن يحيي ومحمد بن ابي------------ عم-------------ير عن ابي الاعز النخاس وما كان----------------- فيه مما كتبه الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان فيما كتب من جواب مساءله في العلل فقد رويته عن علي بن احمد بن موسي الدقاق ----------------ومحمد بن احمد السناني والحسين بن ابراهيم بن احمد -بن هشام ال------------------------------مكتب رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي عن------- علي بن العباس قال حدثنا القاس--------------------م بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان عن الرضا------- عليه السلام	4834	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms323	false	-1130720957295299719	89	191	514	996	1556	300	بن ابي عبد الله الكوفي عن محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا علي بن العباس قال حدثنا علي بن اسباط عن سيف بن عميرة عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل ونفخت ------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من روحي ---قال من قدرتي 6 حدثنا محمد بن احمد السناني والحسين بن ابراهيم بن احمد ابن هشام المكتب وعلي بن احمد بن محمد بن عمران رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا علي بن العباس قال حدثنا عبيس بن هشام عن عبد الكريم بن عمرو------------------------- عن ابي عبد الله عليه السلام	323	7107667221357292256	256	342.0	192	612	41.8300666809082	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms4860	true	-3186580587546005854	106	135	464	595	1353	300	محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن ابي القاسم------------------------ عن محمد بن علي الكوفي عن عبد الرحمن بن --------ابي هاشم عن ابي خديجة سالم بن مكرم	4860	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms250	false	-4365069404110987260	135	170	671	824	1492	300	محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن ----------	250	7107667221357292256	110	205.5	86	163	67.48466491699219	22	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms5655	true	6690733095695433483	150	183	702	867	1431	300	الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب------------ حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله تعالي- يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء	5655	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms679	false	8288243754855917212	0	36	0	178	1597	300	الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب عليه السلام حتي عرف الغضب في وجهه وقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله عز وجل يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء	679	7107667221357292256	159	296.5	126	178	89.32584381103516	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms6873	true	1418346620240503323	59	103	285	503	1477	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و---منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتد-ا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيد-اه يا املاه --يا غاية رغبتي- اسالك بك يا الله ا--لا تشوه خلقي بالنار	6873	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms392	false	2410786108629845423	11	56	68	294	1521	300	واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسال---ك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	392	7107667221357292256	206	360.0	165	229	89.95632934570312	33	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7898	true	6765754391886179410	70	153	365	767	1464	300	ابي جعفر ع ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع الا ان الروح الامين نفث في روعي انه لا تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله عزوجل واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شء من الرزق ان تطلبوه بشء من معصية الله فان الله تعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله عزوجل وصبر- اتاه الله برزقه من حله ومن هتك حجاب الستر وعجل ف-------اخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه	7898	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms649	false	-6943827417767026897	11	95	59	464	1550	300	ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع الا ان الروح الامين نفث في روعي انه لا تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله------ واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شء من الرزق ان تطلبوه بشء من معصية الله فان الله تعالي قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما فمن اتقي الله------ وصبره اتاه الله ر-زقه من حله ومن هتك حجاب --ستر الله عز وجل واخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه	649	7107667221357292256	380	717.0	300	420	90.47618865966797	75	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7898	true	6765754391886179410	168	193	839	950	1464	300	ابي حمزة الثمالي قال ذكر عند علي بن الحسين ع ------------غلاء السعر فقال وما علي من غلاءه ان غلا فهو عليه وان رخص فهو عليه	7898	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms679	false	8288243754855917212	202	227	1038	1157	1597	300	ابو حمزة الثمالي---- ذكر عند علي بن الحسين عليهما السلام غلاء السعر فقال وما علي من غلاءه ان غلا فهو عليه وان رخص فهو عليه	679	7107667221357292256	105	194.0	82	123	85.36585235595703	22	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms7903	true	-1882027734617900190	215	249	1020	1177	1402	300	بن سعيد عن صفوان -بن يحيي عن محمد بن ابي الهزهاز عن علي بن السري قال سمعت ابا عبد-الله ع---------- يقول ان الله عز-وجل جعل ارزاق المءمنين من حيث لم يحتسبوا وذلك ان العبد	7903	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms701	false	5112288286424671051	263	300	1227	1396	1396	300	عن ابيه عن صفوان ابن يحيي عن محمد بن ابي الهزهاز عن علي بن الحسن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل جعل ارزاق المءمنين من حيث لا يحتسبون وذلك ان العبد-	701	7107667221357292256	147	255.5	114	170	86.47058868408203	25	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8079	true	-2825740474372862389	250	288	1256	1444	1503	300	الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه واله حتي عرف الغضب في وجهه فقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله------- يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء	8079	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms679	false	8288243754855917212	0	36	0	178	1597	300	الابصار اليها فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله لو قومت عليهم فغضب عليه السلام----------------- حتي عرف الغضب في وجهه وقال انا اقوم عليهم انما السعر الي الله عز وجل يرفعه اذا شاء ويخفضه اذا شاء	679	7107667221357292256	162	299.0	128	195	83.07691955566406	30	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8129	true	6486185000864628813	0	47	0	231	1459	300	تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون عليك قداشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر-قد باع نفسه او خدع فبيع او قهر اوامراة تحتك وهي اختك او رضيعتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	8129	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms731	false	-5342405901205141448	193	241	977	1204	1514	300	تعلم انه حرام بعينه فتدعه من قبل نفسك وذلك مثل الثوب يكون قد ----اشتريته وهو سرقة او المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه او خدع فبيع او قهرا وامراة تحتك وهي اختك او رض-عتك والاشياء كلها علي هذا حتي يستبين لك غير ذلك او تقوم به البينة	731	7107667221357292256	221	422.0	176	232	95.25862121582031	42	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8265	true	-1682084849576977232	66	133	345	689	1521	300	عن علي بن رءاب عن عبد-الاعلي بن اعين مولي ال سام عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تزوجوا الابكار فانهن اطيب شء افواها وادر شء اخلافا واحسن شء اخلاقا وافتح شء ارحاما اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز-وجل له ادخل الجنة فيقول لا-حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله	8265	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms693	false	-8187986622040029589	162	228	871	1195	1626	300	عن علي بن رءاب عن عبد الاعلي-------- مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تزوجوا الابكار فانهن اطيب شء افواها وادر شء اخلاف----------------ا وافتح شء ارحاما اما علمتم اني اباهي بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط يظل محبنطءا علي باب الجنة فيقول الله عز وجل له ادخل الجنة فيقول لا حتي يدخل ابواي قبلي فيقول الله	693	7107667221357292256	320	611.0	258	348	91.95402526855469	57	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1
PV2024060601-ara1.ms8426	true	-471816895956366575	206	275	975	1310	1433	300	محمد بن حسان عن الحسين بن محمد النوفلي من ولد نوفل بن عبد-المطلب قال اخبرني محمد بن جعفر عن محمد بن علي بن عيسي بن عبدا-لله العمري عن ابيه عن جده قال قال امير المءمنين عليه السلام في المرض يصيب الصبي فقال كفارة لوالديه 47 وعنه عن عدة من اصحابنا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------احمد بن --اب--ي عبدالله عن ابيه عن وهب عن ابي عبدال-له عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه	8426	5479969094292204111	Shia001542Vols-ara1.ms693	false	-8187986622040029589	93	184	549	967	1626	300	محمد بن حسان عن الحسين بن محمد النوفلي من ولد نوفل بن عبد المطلب قال اخبرني محمد بن جعفر عن محمد بن علي عن عيسي بن عبد الله العمري عن ابيه عن جده ----------عن عل-----ي عليه السلام في المرض يصيب الصبي -قال كفارة لوالديه 10 حدثنا محمد بن الحسن ب---ن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن عبد الاعلي مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله	693	7107667221357292256	254	415.0	193	437	58.12356948852539	43	PV2024060601-ara1	Shia001542Vols-ara1