id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	0	92	0	535	1632	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	1	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms001	true	7113484252249941875	166	258	971	1506	1758	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب لجلاله المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في جميع خلقه علا فاستعلي ودنا فتعالي وارتفع فوق كل منظر الذي لا بدء لاوليته ولا غاية لازليته القاءم قبل الاشياء والداءم الذي به قوامها والقاهر الذي لا يءوده حفظها والقادر الذي بعظمته تفرد بالملكوت وبقدرته توحد بالجبروت وبحكمته اظهر حججه علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	1	-1420084920653659763	534	1067.0	442	535	99.8130874633789	91	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	167	198	755	928	1418	300	علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	87	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms001	true	7113484252249941875	228	258	1338	1506	1758	300	علي خلقه اخترع---- الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	1	-1420084920653659763	156	293.0	127	173	90.17340850830078	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	72	230	429	1267	1632	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح -------الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ -اية نهايته لا يبلغه حد-وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العليم احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعد-ما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة	1	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms002	true	705099878384829970	84	234	501	1293	1654	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة اي لمادة فيبطل الابتداعdiv-------------------------------------------------------- لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال ضلت الاوهام عن بلوغ كنهه وذهلت العقول ان تبلغ غاية نهايته لا يبلغه حد وهم ولا يدركه نفاذ بصر وهو السميع العليم احتج علي خلقه برسله واوضح الامور بدلاءله وابتعث الرسل مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعد ما انكروه ويوحدوه بالالهية بعد ما اضدوه احمده حمدا يشفي النفوس ويبلغ رضاه ويءدي شكر ما وصل الينا من سوابغ النعماء وجزيل الالاء وجميل البلاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة	2	-1420084920653659763	770	1494.0	625	848	90.80188751220703	144	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	178	244	822	1174	1418	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح -------الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	87	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms002	true	705099878384829970	84	140	501	804	1654	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة اي لمادة فيبطل الابتداعdiv-------------------------------------------------------- لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	2	-1420084920653659763	285	540.0	232	359	79.3871841430664	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	230	300	1267	1632	1632	300	ولا ولدا واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبد انتجبه ورسول ابتعثه علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وانزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه-	1	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	31	101	186	552	1637	300	ولا ولدا واشهد ان محمدا صلي الله عليه واله عبد انتجبه ورسول ابتعثه علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وانزل اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وامور قد كشفها لخلقه	3	-1420084920653659763	365	725.0	296	366	99.72677612304688	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	0	188	0	1005	1613	300	واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكي-لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءمنين وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه وحجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	2	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	101	290	552	1558	1637	300	واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكي لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما فلما انقضت مدته واستكملت ايامه توفاه الله وقبضه اليه وهو عند الله مرضي عمله وافر حظه عظيم خطره فمضي صلي الله عليه واله وخلف في امته كتاب الله ووصيه امير المءمنين وامام المتقين صلوات الله عليه صاحبين مءتلفين يشهد كل واحد منهما لصاحبه بالتصديق ينطق الامام عن الله في الكتاب بما اوجب الله فيه علي العباد من طاعته وطاعة الامام وولايته وواجب حقه الذي اراد من استكمال دينه واظهار امره والاحتجاج بحججه والاستضاءة بنوره في معادن اهل صفوته ومصطفي اهل خيرته فاوضح الله باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم مسالك لمعرفته ومعالم لدينه وحجابا بينه وبين خلقه والباب المءدي الي معرفة حقه واطلعهم علي المكنون من غيب سره	3	-1420084920653659763	1005	2005.0	817	1006	99.90059661865234	189	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	231	277	1051	1289	1403	300	صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق و اعتساف من الجور وامتحاق من الدين	50	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	36	71	210	394	1637	300	صلي الله عليه واله عبد انتجبه و--------------------------------------------------رسول ابتعثه--- علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق و-اعتساف من الجور وامتحاق من الدين	3	-1420084920653659763	168	304.5	134	238	70.5882339477539	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0421	false	1875317338832263865	235	300	1202	1530	1530	300	وانزل الله اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله و دين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعال- تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر-	421	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	71	128	394	684	1637	300	وانزل----- اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله و-دين قد اوضحه وفراءض قد اوجب------------------------ها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ---------- صلي الله عليه واله ما ارسل به وصدع بما امر وادي ما حمل من اثقال النبوة وصبر	3	-1420084920653659763	288	543.0	232	330	87.2727279663086	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0422	false	-3111851373191304200	0	33	0	179	1492	300	لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي-------- بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنا-ر رفع لهم اعلامها كي--لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	422	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms003	true	-4044795574132164177	128	164	684	874	1637	300	لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكي لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا رحيما	3	-1420084920653659763	177	334.5	144	190	93.15789794921875	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	188	300	1005	1613	1613	300	كلما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما بينا وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس اهل البيت وطهرهم تطهيرا اما بعد فقد فهمت يا اخي ما شكوت من اصطلاح اهل دهرنا علي الجهالة وتوازرهم-	2	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms004	true	-5444569970831575165	13	122	70	668	1685	300	كلما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما بينا وهاديا نيرا واماما قيما يهدون بالحق-وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام وجعل نظام طاعته وتمام فرضه التسليم لهم فيما علم والرد اليهم فيما جهل وحظر علي غيرهم التهجم علي القول بما يجهلون ومنعهم جحد ما لا يعلمون لما اراد تبارك وتعالي من استنقاذ من شاء من خلقه من ملمات الظلم ومغشيات البهم وصلي الله علي محمد واهل بيته الاخيار الذين اذهب الله عنهم الرجس---------- وطهرهم تطهيرا اما بعد فقد فهمت يا اخي ما شكوت من اصطلاح اهل دهرنا علي الجهالة وتوازرهم	4	-1420084920653659763	596	1172.0	488	609	97.8653564453125	106	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0003	false	2077521232502516727	0	116	0	657	1684	300	وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم معهم ان يازر كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذا كانوا داخلين في الدين مقر ين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها فاعلم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة والسلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر	3	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms004	true	-5444569970831575165	122	300	668	1685	1685	300	وسعيهم في عمارة طرقها ومباينتهم العلم واهله حتي كاد العلم معهم ان يازر كله div____________________ div classexplanation قوله ان يازر كله الازر بتقدم المنقوطة علي غيرها جاء بمعني القوة وبمعني الضعف و هاهنا بمعني الضعف ويحتمل ان يكون يارز بتقدم غير المنقوطة عليها وسيجء في باب الغيبة فيارز العلم كما يارز الحية في جحرها وقال الجوهري في معني ان الاسلام ليارز الي المدينة كما يارز الحية الي جحرها اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها 6div وينقطع مواده لما قد رضوا ان يستندوا الي الجهل ويضيعوا العلم واهله وسالت هل يسع الناس المقام علي الجهالة والتدين بغير علم اذا كانوا داخلين في الدين مقر-ين بجميع اموره علي جهة الاستحسان والنشوء عليه والتقليد للاباء والاسلاف والكبراء والاتكال علي عقولهم في دقيق الاشياء وجليلها فاعلم يا اخي رحمك الله ان الله تبارك وتعالي خلق عباده خلقة منفصلة من البهاءم في الفطن والعقول المركبة فيهم محتملة للامر والنهي وجعلهم جل ذكره صنفين صنفا منهم اهل الصحة والسلامة وصنفا منهم اهل الضرر والزمانة فخص اهل الصحة والسلامة بالامر والنهي بعد ما اكمل لهم الة التكليف ووضع التكليف عن اهل الزمانة والضرر-	4	-1420084920653659763	655	1265.5	541	1019	64.27870178222656	113	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	155	205	776	1062	1576	300	كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	175	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms004	true	-5444569970831575165	13	52	70	304	1685	300	كل-ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اما-----ما بينا وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق-وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم الب---------------------لاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	4	-1420084920653659763	234	436.0	195	286	81.81818389892578	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0003	false	2077521232502516727	116	300	657	1684	1684	300	اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عز وجل وحكمته ان يخص من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر والنهي بالامر والنهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه ويوحدوه ويقر واله بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين-	3	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms005	true	-3111056729512889159	0	185	0	1029	1675	300	اذ قد خلقهم خلقة غير محتملة للادب والتعليم وجعل عز وجل سبب بقاءهم اهل الصحة والسلامة وجعل بقاء اهل الصحة والسلامة بالادب والتعليم فلو كانت الجهالة جاءزة لاهل الصحة والسلامة لجاز وضع التكليف عنهم وفي جواز ذلك بطلان الكتب والرسل والاداب وفي رفع الكتب والرسل والاداب فساد التدبير والرجوع الي قول اهل الدهر فوجب في عدل الله عز وجل وحكمته ان يخص من خلق من خلقه خلقة محتملة للامر والنهي بالامر والنهي لءلا يكونوا سدي مهملين وليعظموه ويوحدوه ويقروا له بالربوبية وليعلموا انه خالقهم ورازقهم اذ شواهد ربوبيته دالة ظاهرة وحججه نيرة واضحة واعلامه لاءحة تدعوهم الي توحيد الله عز وجل وتشهد علي انفسها لصانعها بالربوبية والالهية لما فيها من اثار صنعه وعجاءب تدبيره فندبهم الي معرفته لءلا يبيح لهم ان يجهلوه ويجهلوا دينه واحكامه لان الحكيم لا يبيح الجهل به والانكار لدينه فقال جل ثناءه الم يءخذ عليهم ميثاق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه فكانوا محصورين بالامر والنهي مامورين بقول الحق غير مرخص لهم في المقام علي الجهل امرهم بالسءال والتفقه في الدين فقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين	5	-1420084920653659763	1023	2027.5	841	1030	99.32038879394531	182	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	0	115	0	649	1573	300	ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكادوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة فاحق ما اقتبسه العاقل والتمسه المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط	4	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms005	true	-3111056729512889159	185	300	1029	1675	1675	300	ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وقال فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلو كان يسع اهل الصحة والسلامة المقام علي الجهل لما امرهم بالسءال ولم يكن يحتاج الي بعثة الرسل بالكتب والاداب وكانوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهاءم ومنزلة اهل الضرر والزمانة ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين فلما لم يجز بقاءهم الا بالادب والتعليم وجب انه لا بد لكل صحيح الخلقة كامل الالة من مءدب ودليل ومشير وامر وناه وادب وتعليم وسءال ومسالة فاحق ما اقتبسه العاقل والتمسه المتدبر الفطن وسعي له الموفق المصيب العلم بالدين ومعرفة ما استعبد الله به خلقه من توحيده وشراءعه واحكامه وامره ونهيه وزواجره وادابه اذ كانت الحجة ثابتة والتكليف لازما والعمر يسيرا والتسويف غير مقبول والشرط-	5	-1420084920653659763	644	1275.5	530	649	99.22958374023438	112	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0004	false	2422850464992993050	115	300	649	1573	1573	300	من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولول-ا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي الله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كي-لا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم-	4	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms006	true	-6954111642530084288	0	223	0	1130	1514	300	من الله جل ذكره فيما استعبد به خلقه ان يءدوا جميع فراءضه بعلم ويقين وبصيرة ليكون المءدي لها محمودا عند ربه مستوجبا لثوابه وعظيم جزاءه لان الذي يءدي بغير علم وبصيرة لا يدري ما يءدي ولا يدري الي من يءدي واذا كان جاهلا لم يكن علي ثقة مما ادي ولا مصدقا لان المصدق لا يكون مصدقا حتي يكون عارفا بما صدق به من غير شك ولا شبهة لان الشاك لا يكون له من الرغبة والرهبة والخضوع والتقرب مثل ما يكون من العالم المستيقن وقد قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون فصارت الشهادة مقبولة لعلة العلم بالشهادة ولو لا العلم بالشهادة لم تكن الشهادة مقبولة والامر في الشاك المءدي بغير علم وبصيرة الي الله جل ذكره ان شاء تطول عليه فقبل عمله وان شاء رد عليه لان الشرط عليه من الله ان يءدي المفروض بعلم وبصيرة ويقين كي لا يكونوا ممن وصفه الله فقال تبارك وتعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر div____________________ div classexplanation قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واحد كان يعبده علي السراء لا الضراء او علي شك او علي غير طمانينة والحاصل انه لا يدخل في الدين متمكنا مستقراdiv الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لانه كان داخلا فيه بغير علم ولا يقين فلذلك صار خروجه بغير علم	6	-1420084920653659763	923	1821.0	739	1130	81.6814193725586	186	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	0	77	0	385	1572	300	ولا يقين وقد قال العالم عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن ولهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب	5	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms006	true	-6954111642530084288	223	300	1130	1514	1514	300	ولا يقين وقد قال العالم عليه السلام من دخل في الايمان بعلم ثبت فيه ونفعه ايمانه ومن دخل فيه بغير علم خرج منه كما دخل فيه وقال عليه السلام من اخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله زالت الجبال قبل ان يزول ومن اخذ دينه من افواه الرجال ردته الرجال وقال عليه السلام من لم يعرف امرنا من القران لم يتنكب الفتن ولهذه العلة انبثقت علي اهل دهرنا بثوق هذه الاديان الفاسدة والمذاهب-	6	-1420084920653659763	384	763.0	308	385	99.7402572631836	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0005	false	-6048162900932248650	77	300	385	1572	1572	300	المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي وخذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي توديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام-	5	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms007	true	1340900841657790278	0	223	0	1188	1585	300	المستشنعة التي قد استوفت شراءط الكفر والشرك كلها وذلك بتوفيق الله تعالي وخذلانه فمن اراد الله توفيقه وان يكون ايمانه ثابتا مستقرا سبب له الاسباب التي تءديه الي ان ياخذ دينه من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله عليه واله بعلم ويقين وبصيرة فذاك اثبت في دينه من الجبال الرواسي ومن اراد الله خذلانه وان يكون دينه معارا مستودعا نعوذ بالله منه سبب له اسباب الاستحسان والتقليد والتاويل من غير علم وبصيرة فذاك في المشيءة ان شاء الله تبارك وتعالي اتم ايمانه وان شاء سلبه اياه ولا يءمن عليه ان يصبح مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا لانه كلما راي كبيرا من الكبراء مال معه وكلما راي شيءا استحسن ظاهره قبله وقد قال العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي الوصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقاءقها لاختلاف الرواية فيها وانك تعلم ان اختلاف الرواية فيها لاختلاف عللها واسبابها وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها وقلت انك تحب ان يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام	7	-1420084920653659763	1186	2366.0	964	1188	99.83164978027344	222	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	0	77	0	397	1542	300	والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت لو كان ذلك رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي بمعونته وتوفيقه اخواننا واهل ملتنا ويقبل بهم الي مراشدهم فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلف- الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العال------------م بقوله عليه السلام اعرضوها علي كتاب الله فما وافي كتاب الله عز وجل فخذوه	6	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms007	true	1340900841657790278	223	300	1188	1585	1585	300	والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وقلت لو كان ذلك رجوت ان يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالي بمعونته وتوفيقه اخواننا واهل ملتنا ويقبل بهم الي مراشدهم فاعلم يا اخي ارشدك الله انه لا يسع احدا تمييز شء مما اختلفت الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برايه الا علي ما اطلقه العالم عليه السلام بقوله------------ اعرضوها علي كتاب الله فما وافق كتاب الله عز وجل فخذوه-	7	-1420084920653659763	383	735.5	309	410	93.41463470458984	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	10	47	47	245	1422	300	الله-- عليه قال--- ان الله------- خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جرت----- فمستقر ومستودع	865	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms007	true	1340900841657790278	115	155	610	824	1585	300	العالم عليه السلام ان الله عز وجل خلق النبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق الاوصياء علي ال-وصية فلا يكونون الا اوصياء واعار قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال وفيهم جري قوله فمستقر ومستودع	7	-1420084920653659763	175	302.5	138	215	81.39534759521484	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0006	false	4238815275572751945	77	300	397	1542	1542	300	وما خالف كتاب الله فردوه و قوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه--- دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب عز وجل واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله عز وجل امضاء ما قدمنا من النية ان تاخر الاجل صنفنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي واله الطاهرين الاخيار واول ما ابدا- به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط-	6	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms008	true	3697438008042986436	0	293	0	1584	1618	300	وما خالف كتاب الله فردوه و-قوله عليه السلام دعوا ما وافق القوم فان الرشد في خلافهم وقوله عليه السلام خذوا بالمجمع عليه فان المجمع عليه لا ريب فيه ونحن لا نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيءا احوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الي العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله عليه السلام بايما اخذتم من باب التسليم وسعكم div____________________ div classexplanation قوله مما اختلف الرواية فيه المراد بالروايات المختلفة التي لا تحتمل الحمل علي معني يرتفع به الاختلاف بملاحظتها جميعها وكون بعضها قرينة علي المراد من البعض لا التي يتراءا فيه الاختلاف في بادء الراي وطريق العمل في المختلفات الحقيقية كما ذكره بعد شهرتها واعتبارها العرض علي كتاب الله والاخذ بموافقه دون مخالفه ثم الاخذ بمخالف القوم وحمل الموافق علي التقية ثم الاخذ من باب التسليم بايما تيسرdiv وقد يسر الله وله الحمد تاليف ما سالت وارجو ان يكون بحيث توخيت فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة اذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه في دهرنا هذا وفي غابره الي انقضاء الدنيا اذ الرب جل وعز واحد والرسول محمد خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه واله واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حلال وحرامه حرام الي يوم القيامة ووسعنا قليلا كتاب الحجة وان لم نكمله علي استحقاقه لانا كرهنا ان نبخس حظوظه كلها وارجو ان يسهل الله جل وعز امضاء ما قدمنا من النية ان تاخر الاجل صنفنا كتابا اوسع واكمل منه نوفيه حقوقه كلها ان شاء الله تعالي وبه الحول والقوة واليه الرغبة في الزيادة في المعونة والتوفيق والصلاة علي سيدنا محمد النبي واله الطاهرين الاخيار واول ما ابتدء به وافتتح به كتابي هذا كتاب العقل وفضاءل العلم وارتفاع درجة اهله وعلو قدرهم ونقص الجهل وخساسة اهله وسقوط	8	-1420084920653659763	1134	2228.0	913	1585	71.54573822021484	216	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	21	64	113	316	1430	300	اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه	7	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms010	true	-6502655522209705985	63	106	364	567	1678	300	اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا منهم محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل استنطقه	10	-1420084920653659763	203	406.0	160	203	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	92	217	438	1033	1430	300	اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب 2 ---------------علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان	7	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms011	true	-5028856167763557127	123	251	712	1332	1611	300	اياك امر وان كان يصح في الثاني بعناية وفي الاول بزيادتهاdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان	11	-1420084920653659763	562	1089.0	444	622	90.35369873046875	115	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	77	100	371	481	1430	300	وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	7	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms011	true	-5028856167763557127	0	23	0	110	1611	300	وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب	11	-1420084920653659763	110	220.0	87	110	100.0	23	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4826	false	-4872864836288405456	161	270	830	1365	1499	300	بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ ابن نباتة عن امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قال هبط جبرءيل ------------علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاختر واحدة ودع اثنتين فقال له-------------- وما تلك الثلاث ق-ال العقل والحياء والدين فقال ادم عليه السلام فاني قد اخترت العقل فقال جبرءيل عليه السلام للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج 5907 وروي احمد بن محمد--------- بن عيسي عن علي بن اسماعيل عن عبد الله بن الوليد عن ابي بصير عن ---------------------ابي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال	4826	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms011	true	-5028856167763557127	147	239	824	1278	1611	300	بن صالح عن سعد بن طريف عن الاصبغ -بن نبات---------------------ة عن -----علي عليه السلام قال هبط جبرءيل عليه السلام علي ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخيرك واحدة من ثلاث فاخترها---- ودع اثنتين فقال له ادم يا جبرءيل وما---- الثلاث فقال العقل والحياء والدين فقال ادم -------------اني قد اخترت العقل فقال جبرءيل------------ للحياء والدين انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج---------- احمد بن ادريس عن محمد ب--------------------------ن عبد الجبا--------------------ر عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله-------------------- عليه-- السلام قال	11	-1420084920653659763	383	626.0	302	592	64.6959457397461	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	278	300	1316	1430	1430	300	الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال------------ ليس اولءك ممن عاتب الله------ انما-	7	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms012	true	5961344505742177411	257	282	1427	1560	1645	300	الحسن عليه السلام ان عندنا قوما لهم محبة وليست لهم تلك العزيمة يقولون بهذا القول فقال عليه السلام ليس اولءك ممن عاتب الله تعالي انما	12	-1420084920653659763	114	206.5	93	133	85.71428680419922	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0007	false	-6783935094106567946	165	278	781	1316	1430	300	فقال جبرءيل------------ للحياء والدين----------------- انصرفا ودعاه فقالا يا جبرءيل--------- انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشانكما وعرج 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابنا رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما العقل قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان--- قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا عليه السلام يقول صديق كل امرء عقله وعدوه جهله 5 وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي	7	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms012	true	5961344505742177411	5	109	24	550	1645	300	وقول جبرءيل عليه السلام للحياء والدين بعد اختيار العقل انصرفا لاظهار ملازمتهما للعقل بقولهما انا امرنا ان نكون مع العقل ولعل الغرض من ذلك ان يتنبه ادم عليه السلام بعظم نعمة العقل ويشكر------------------------------ الله علي انعامه قوله ----------------قال ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنانdiv قال قلت فالذي كان في معاوية فقال تلك النكراء تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال سمعت الرضا عليه السلام يقول صديق كل امرء عقله وعدوه جهله-- وعنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال قلت لابي	12	-1420084920653659763	394	663.5	311	576	68.40277862548828	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	73	220	321	1035	1404	300	قال- انما يداق الله العباد في-------------------------------------------- الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا 8 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم---------------- بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله---- فقال------------ كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صوره انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان	8	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms013	true	8525601994830126038	150	300	783	1522	1522	300	قوله انما يداق الله العباد التداق التفاعل من الدقة والمداقة ان تداق صاحبك ال-----------------------------------حساب قول-----------ه علي بن محمد بن عبد الله هو علي بن محمد بن عبد الله بن اذينة من مشايخ الكلينيdiv----- الديلمي عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فلان من عبادته ودينه وفضله كذا فقال عليه السلام كيف عقله قلت لا ادري فقال ان الثواب علي قدر العقل ان رجلا من بني اسراءيل كان يعبد الله في جزيرة من جزاءر البحر خضراء نضرة كثيرة الشجر ظاهرة الماء وان ملكا من الملاءكة مر به فقال يا رب ارني ثواب عبدك هذا فاراه الله تعالي ذلك فاستقله الملك فاوحي الله تعالي اليه ان اصحبه فاتاه الملك في صورة انسي فقال له من انت قال انا رجل عابد بلغني مكانك وعبادتك في هذا المكان فاتيتك لاعبد الله معك فكان معه يومه ذلك فلما اصبح قال له الملك ان مكانك لنزه وما يصلح الا للعبادة فقال له العابد ان-	13	-1420084920653659763	621	1145.0	490	791	78.50821685791016	123	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	19	106	88	477	1404	300	سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام من كان عاقلا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا 8 علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان	8	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms013	true	8525601994830126038	0	85	0	385	1522	300	سيف بن عميرة عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام من كان عاقلا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن سنان عن ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة علي قدر ما اتاهم من العقول في الدنيا-- علي بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق الاحمر عن محمد بن سليمان	13	-1420084920653659763	385	759.0	300	389	98.97172546386719	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0008	false	2222971335203885945	220	300	1035	1404	1404	300	لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله------ الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا بلغكم عن رجل حسن حال-	8	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms014	true	4711013249616382357	0	80	0	374	1474	300	لمكاننا هذا عيبا فقال له وما هو قال ليس لربنا بهيمة فلو كان له حمار رعيناه في هذا الموضع فان هذا الحشيش يضيع فقال له ذلك الملك وما لربك حمار فقال لو كان له حمار ما كان يضيع مثل هذا الحشيش فاوحي الله تعالي الي الملك انما اثيبه علي قدر عقله --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا بلغكم عن رجل حسن حال	14	-1420084920653659763	367	716.0	289	376	97.60638427734375	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0009	false	1818537331350507314	0	168	0	813	1509	300	فانظروا في حسن عقله فانما يجازي بعقله 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام رجلا مبتلي بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله------------ واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال------------ سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولو- الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا	9	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms014	true	4711013249616382357	80	299	374	1469	1474	300	فانظروا في حسن عقله فانما يجازي بعقله--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام رجلا مبتلي بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال ابو عبد الله عليه السلام واي عقل له وهو يطيع الشيطان فقلت له وكيف يطيع الشيطان فقال عليه السلام سله هذا الذي ياتيه من اي شء هو فانه يقول لك من عمل الشيطان--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما قسم الله للعباد شيءا افضل من العقل فنوم العاقل افضل من سهر div____________________ div classexplanation قوله وهو يطيع الشيطان ويفعل ما يامره به فساله الساءل عن ابانة انه يطيع بفعله الشيطان فبينه عليه السلام بانه لو سءل عن مستنده لم يكن له بد من ان يسنده الي الشيطان حيث لا شبهة في انه لا مستند له في الشرع ولا في العقلdiv الجاهل واقامة العاقل افضل من شخوص الجاهل ولا بعث الله نبيا ولا رسولا حتي يستكمل العقل ويكون عقله افضل من جميع عقول امته وما يضمر النبي صلي الله عليه واله في نفسه افضل من اجتهاد المجتهدين وما ادي العبد فراءض الله حتي عقل عنه ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل والعقلاء هم اولوا الالباب الذين قال الله تعالي وما يتذكر الا	14	-1420084920653659763	803	1564.0	637	1101	72.9336929321289	162	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0009	false	1818537331350507314	169	300	818	1509	1509	300	الالباب 12 ابو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيي به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته-	9	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms015	true	2595768978770624803	0	130	0	686	1626	300	الالباب ---ابو عبد الله الاشعري عن بعض اصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان الله تبارك وتعالي بشر اهل العقل والفهم في كتابه فقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله و-حد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السم-وات والارض واختل-ف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الري-ح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا علي معرفته	15	-1420084920653659763	683	1329.0	554	693	98.55699920654297	123	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0010	false	1930343148518871891	0	110	0	571	1567	300	بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل والنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والشمس والقمر والنجوم مسخرات- بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك	10	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms015	true	2595768978770624803	130	300	686	1626	1626	300	بان لهم مدبرا فقال وسخر لكم الليل div____________________ div classexplanation قوله ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل اي بعقله فان للعقل فضلا لانه به يحصل المعرفة واختيار الخير ويتفرع عليهما الخشية والتذلل والاطاعة والانقياد والاتيان بالحسن الجميل وانما كمال العبادة بحسن التذكر والتذلل والخشية وقال الله تعالي انما يتذكر اولوا الالباب وقال عز من قاءل انما يخشي الله من عباده العلماء 2div والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخر تم بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون وقال ان في اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال وجن-ت من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء و-حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك-	15	-1420084920653659763	560	1083.0	451	944	59.3220329284668	104	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0010	false	1930343148518871891	110	300	571	1567	1567	300	لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به- شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصيكم به- لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا-	10	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms016	true	5059526604359792431	0	191	0	997	1532	300	لايات لقوم يعقلون وقال ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقال قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا بهي شيءا وبالوالدين احس-نا ولا تقتلوا اول-دكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصلكم بهي لعلكم تعقلون وقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون يا هشام ثم وعظ اهل العقل ورغبهم في الاخرة فقال وما الحيوة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالي ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وقال انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يا هشام ان العقل مع العلم فقال وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا	16	-1420084920653659763	991	1945.0	802	1000	99.0999984741211	184	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0011	false	7172661136244835164	0	109	0	535	1518	300	او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء ص-م بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمع-- اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من	11	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms016	true	5059526604359792431	191	300	997	1532	1532	300	او لو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صمم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال لا يق-تلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكت-ب افلا تعقلون يا هشام ثم ذم الله الكثرة فقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال ولءن سالتهم من-	16	-1420084920653659763	532	1038.5	424	538	98.88475799560547	104	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0011	false	7172661136244835164	109	300	535	1518	1518	300	خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيي به الارض من- بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال و قليل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحسن الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو- الالباب وقال والراسخون في العلم يقولون امنا به- كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو- الالباب وقال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب وقال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر-	11	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms017	true	7622919262973740753	0	191	0	984	1586	300	خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض منم بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يا هشام ثم مدح القلة فقال وقليل من عبادي الشكور وقال وقل-يل ما هم وقال وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقال ومن امن وما امن معه الا قليل وقال ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال واكثرهم لا يعقلون وقال واكثرهم لا يشعرون يا هشام ثم ذكر اولي الالباب باحسن الذكر وحلاهم باحسن الحلية فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب وقال والر سخون في العلم يقولون امنا بهي كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب وقال ان في خلق السم-وات والارض واختل-ف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وقال افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب وقال امن هو ق-نت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب وقال كت-ب انزلناه اليك مب-رك ليدبروا اياته وليتذكر	17	-1420084920653659763	972	1871.0	783	991	98.08274841308594	176	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0012	false	7917321674378728574	0	104	0	543	1563	300	اولو- الالباب وقال ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان له- قلب يعني عقل وقال ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم والعقل يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت و لكل شء	12	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms017	true	7622919262973740753	191	294	984	1527	1586	300	اولوا الالباب وقال ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكت-ب هدي وذكري لاولي الالباب وقال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين يا هشام ان الله تعالي يقول في كتابه ان في ذلك لذكري لمن كان لهو قلب يعني عقل وقال ولقد اتينا لقمان الحكمة قال الفهم والعقل يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدي الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوي الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شء دليلا ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت و-لكل شء	17	-1420084920653659763	541	1062.0	438	545	99.26605224609375	99	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0012	false	7917321674378728574	95	271	496	1405	1563	300	ودليل العقل الت---------------------------------فكر ودليل التفكر الصمت و لكل شء------------ مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في	12	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms018	true	-5150208576379702363	118	300	703	1655	1655	300	ودليل العقل التفكر فان العقل يصل الي مطلوبه بالتفكر ودليل التفكر الصمت فان التفكر يتم بهdiv مطية ومطية العقل التواضع وكفي بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله انبياء-ه ورسله الي عباده الا ليعقلوا عن الله فاحسنهم استجابة احسنهم معرفة واعلمهم بامر الله احسنهم عقلا واكملهم عقلا ارفعهم درجة في الدنيا والاخرة يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا علي ثلاث فكانما اعان علي هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول امله ومحا طراءف حكمته بفضول كلامه واطفا نور عبرته بشهوات نفسه فكانما اعان هواه علي هدم عقله ومن هدم عقله افسد عليه دينه ودنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وانت قد شغلت قلبك عن امر ربك واطعت هواك علي غلبة عقلك يا هشام الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في-	18	-1420084920653659763	899	1755.5	727	954	94.23480224609375	169	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0012	false	7917321674378728574	271	300	1405	1563	1563	300	العيلة ومعزه من غير عشيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة-	12	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms019	true	-6874139731191072960	0	116	0	669	1694	300	العيلة ومعزه من غير عشيرة div____________________ div classexplanation قوله ومطية العقل التواضع يعني التذلل والانقياد للاوامر والنواهي فمن ركب المنهي عنه ولم يتواضع للاوامر والنواهي بقي عقله بلا مطية فيصير الي الجهل قوله فاحسنهم استجابة لما كان غاية البعثة والارسال حصول معرفة الله فمن كان احسن معرفة كان احسن استجابة ومن كان احسن عقلا كان اعلم بامر الله واعمل به فالاكمل عقلا ارفع درجة حيث يتعلق رفع الدرجة بكمال ما هو الغاية قوله نصب الحق لطاعة الله اي اقيم الحق بارسال الرسل وانزال الكتب ليطاع الله في اوامره ونواهيه ولا نجاة الاdiv يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة	19	-1420084920653659763	158	299.0	130	669	23.617340087890625	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	0	106	0	568	1519	300	العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة -مطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي	13	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms019	true	-6874139731191072960	116	222	669	1238	1694	300	العلم بالعقل يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوي والجهل مردود يا هشام ان العاقل رضي بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر الي الدنيا والي اهلها فعلم انها لا تنال الا بالمشقة ونظر الي الاخرة فعلم انها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة ابقاهما يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الاخرة لانهم علموا ان الدنيا طالبة ومطلوبة والاخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي	19	-1420084920653659763	568	1131.0	462	569	99.82424926757812	105	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	98	216	522	1095	1519	300	طالبة و-------مطلوبة فمن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنياه و-اخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا يا هشام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة	13	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms020	true	1941168004380959196	40	159	231	810	1571	300	طالبة ويكون المطلوبة لكونها صفة لاحقة بالطالبة div-- يستوفي منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الاخرة فياتيه الموت فيفسد عليه دنيا هو اخرته يا هشام من اراد الغني بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع الي الله عز وجل في مسالته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني ابدا يا هشام ان الله حكي عن قوم صالحين انهم قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه علي معرفة	20	-1420084920653659763	543	1047.0	431	581	93.45954895019531	111	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0013	false	-5986769338713144061	216	300	1095	1519	1519	300	ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب-	13	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms021	true	-5813496421270899548	5	89	33	458	1528	300	ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون احد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل علي الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب	21	-1420084920653659763	424	843.0	341	425	99.76470947265625	84	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	0	34	0	170	1476	300	اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر	14	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms021	true	-5813496421270899548	89	123	458	628	1528	300	اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر	21	-1420084920653659763	170	340.0	136	170	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	22	70	112	323	1476	300	ويري الناس كلهم خيرا---------------------- منه وانه شرهم في نفسه وهو تمام الامر يا هشام ان العاقل لا يكذب وان كان فيه هواه يا هشام لا دين لمن لا مرو-ة له ولا مرو-ة لمن لا عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان	14	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms021	true	-5813496421270899548	251	300	1313	1528	1528	300	----------------خيرا فيظن لكل منهم انه خير منه ويكون هو عند نفسه شرا منهمdiv يا ه---شام ان العاقل لا يكذب وان كان فيه هواه يا هشام لا دين لمن لا مروءة له ولا مروءة لمن لا عقل له وان اعظم الناس قدرا الذي لا يري الدنيا لنفسه خطرا اما ان-	21	-1420084920653659763	167	281.5	127	235	71.06382751464844	33	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	71	194	331	937	1476	300	ليس لها ثمن -------------------------الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا------------------------------------- عجز القوم عن الكلام ويشير- بالراي الذي يكون فيه صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو- الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام	14	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms022	true	-3771638866436162907	153	300	783	1516	1516	300	ليس لها ثمن اي ما يليق بان يكون ثمنا الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها من الدنيا ومهويات الانفس قوله--------------------------------------------------------- يجيب اذا سءل يعني يكون قادرا علي الجواب عما يسال والنطق عند عجز القوم عن الكلام ومشيرا بالراي الذي----- فيه صلاح القوم وعارفا بصلاحهم وامرا به فمن لم يكن فيه شء من هذه الثلاث فهو احمق اي عديم الفهم ناقص التميز بين الحسن والقبيحdiv فيه صلاح اهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الحواءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولوا الالباب قال هم اولوا -عقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام-	22	-1420084920653659763	507	937.5	403	797	63.61355209350586	95	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	70	110	323	525	1476	300	ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون	14	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms022	true	-3771638866436162907	0	40	0	202	1516	300	ابدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها يا هشام ان امير المءمنين عليه السلام كان يقول ان من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب اذا سءل وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالراي الذي يكون	22	-1420084920653659763	202	404.0	162	202	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0014	false	6608121264853777619	100	295	472	1456	1476	300	وينطق اذا عجز القوم عن الكلام--------------------------------------- ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله ----------------------------------------------فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شء فهو احمق ان امير المءمنين عليه السلام قال --------------------------------------لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الخصال الثلاث او واحدة منهن فمن لم يكن فيه شء منهن فجلس---------------- فهو احمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام اذا طلبتم الح-------------------------------------------------------------------------------------------واءج فاطلبوها من اهلها قيل يا ابن رسول الله ومن اهلها قال الذين قص الله في كتابه وذكرهم فقال انما يتذكر اولو الالباب قال هم اولو العقول وقال علي بن الحسين عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية الي الصلاح واداب العلماء -----------------------------------------------------------زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المرو-ة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه 13 علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة	14	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms023	true	-2617312133368375212	24	252	172	1368	1662	300	وينطق اذا عجز القوم عن الكلام ناظر الي تحقيق المعارف والعقليات وقوله ويشير بالراي الذي يكون فيه صلاح اهله ناظر الي معرفة التدابير والسياسات في العمليات فمن جمع في----------ه الخصال الثلاث دل علي كمال عقله النظري والعملي ومن لم يكن فيه شء منها يكن ناقص العقل بقوتيه وقوله لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه الي اخره لان صدر المجلس مكان من يراجع الناس اليه لحواءجهم فيستحق ان يعظموه ويوقروه واصول الحاجات هذه------- الثلاثة------------- فمن لم يكن فيه شء منها فوضع نفسه هذا الموضع فهو احمق فاعل فعل الحمقاء قوله ----------اذا طلبتم الحواءج اي اصولها التي هي الدينية وفروعها التي هي الدنياوية واختصاص طلب الحواءج الدينية باولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقول ظاهر واما الحواءج الدنيوية فللذل الذي في رفع الحاج---ة الي الناقص في الدين ولعدم الامن من حمقه فربما يمنعه او ياتي بما ضره اكثر من نفعهdiv زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروءة وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الاذي من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا واجلا يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف فوته بالعجز عنه علي--- بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة	23	-1420084920653659763	671	998.5	530	1371	48.942378997802734	124	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	0	74	0	359	1658	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر	15	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms024	true	-7027755898173438978	104	178	551	910	1600	300	احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه فجري ذكر العقل والجهل فقال ابو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا نعرف الا ما عرفتنا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلق العقل وهو اول خلق من الروحانيين عن يمين العرش من نوره فقال له ادبر	24	-1420084920653659763	359	718.0	285	359	100.0	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	179	222	878	1141	1658	300	الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر -----------------والتصديق وضده الجحود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل	15	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms025	true	8460143762964263511	247	292	1338	1618	1694	300	الخير وهو وزير العقل في المصادر الخير از كسي بهتر بودن وبهترين برگزيدن ولعله المرادdiv والتصديق وضده الجحود والرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضا وضده السخط والشكر وضده الكفران والطمع وضده الياس والتوكل وضده الحرص والرافة وضدها القسوة والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل	25	-1420084920653659763	215	404.5	180	280	76.78571319580078	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	61	192	298	948	1658	300	وهو اول خلق من الروحانيين---------- عن يمين العرش من------------------------------ ------------------------------------------------------------------------نوره فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر	15	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms025	true	8460143762964263511	4	157	26	784	1694	300	----اول خلق من الروحانيين خلقه الله عن يمين العرش اي اشرف جانبيه واقواهما وجودا من نوره اي من نور منسوب اليه تعالي لشرفه او من ذاته تعالي لا بوساطة شء او عن مادة او فيهاdiv فادبر ثم قال له اقبل فاقبل فقال الله تبارك وتعالي خلقتك خلقا عظيما وكرمتك علي جميع خلقي قال ثم خلق الجهل من البحر الاجاج ظلمانيا فقال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فلم يقبل فقال له استكبرت فلعنه ثم جعل للعقل خسمة وسبعين جندا فلما راي الجهل ما اكرم الله به العقل وما اعطاه اضمر له العداوة فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وانا ضده ولا قوة لي به فاعطني من الجند مثل ما اعطيته فقال نعم فان عصيت بعد ذلك اخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فاعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما اعطي العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر	25	-1420084920653659763	629	1219.0	501	762	82.54592895507812	123	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	212	262	1076	1406	1658	300	الحرص والرافة وضده-------------------------------ا القسوة --------والرحمة وضدها------------------------------------------ الغضب والعلم وضده------------------------ الجهل---------------- والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضدها الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضدها السفه والصمت وضده الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني	15	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms026	true	-1456291860369333828	118	185	713	1163	1889	300	الحرص والرافة هي العطوفة الناشءة عن الرقة ومقابلها القسوة والغلظة والرحمة هي الميل النفساني الموجب للعفو والتجاوز ومقابله الغضب والعلم يشمل التصور والتصديق ومقابله الجهل بسيطه ومركبهdiv والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضده- الجراة والتواضع وضده الكبر والتءدة وضدها التسرع والحلم وضدها السفه والصمت وضده الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده الشك والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغني	26	-1420084920653659763	316	566.5	266	451	70.06652069091797	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0015	false	6510950760557919484	262	300	1406	1658	1658	300	وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب-	15	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms027	true	-2741128490761412709	51	89	289	542	1900	300	وضده الفقر والتذكر وضده السهو والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمءاساة وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب	27	-1420084920653659763	252	499.0	215	253	99.60474395751953	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	0	36	0	257	1750	300	والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوة والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضده -الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضده الافطار والجهاد وضده	16	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms027	true	-2741128490761412709	252	288	1547	1805	1900	300	والحق وضده الباطل والامانة وضدها الخيانة والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوة والمعرفة وضدها الانكار والمداراة وضدها المكاشفة وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضدها الافشاء والصلاة وضدها الاضاعة والصوم وضده الافطار والجهاد وضده	27	-1420084920653659763	256	509.0	221	258	99.22480773925781	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	18	67	127	463	1750	300	والمداراة وضدها المكاشف-----------------------ة وسلامة الغيب وضدها------------------------------------------ المماكرة والكت----------------------------------------------------مان وضده -الافشاء والصلاة وضدها--------------------------------------- الاضاعة والصوم وضده --------------------------------الافطار والجهاد وضده ال----------------------------------------------------نكول والحج وضده نبذ الميثاق وصون الحديث وضده النميمة وبر الوالدين وضده العقوق والحقيقة وضدها الرياء والمعروف وضده المنكر والستر وضده التبرج والتقية وضدها الاذاعة والانصاف وضده الحمية والتهيءة وضدها البغي	16	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms028	true	5262642752966213256	59	152	353	930	1838	300	والمداراة وضدها المكاشفة وهي المنازعة والمجادلة وسلامة الغيب والمراد سلامة غيره عنه في غيبته فلا يمكره وضدها المماكرة والكتمان فان العاقل من حاله وصفته ان يكتم ما يليق به الكتمان وضدها الافشاء والصلاة اي اقامتها والاتيان بها كما طلب منه ومقابلها الاضاعة والصوم بان يكف النفس عما امر بالكف عنه وضده الافطار والجهاد والاقبال علي نصرة الحق وبذل النفس فيها ومقابله النكولdiv النكول والحج وضده نبذ الميثاق وصون الحديث وضده النميمة وبر الوالدين وضده العقوق والحقيقة وضدها الرياء والمعروف وضده المنكر والستر وضده التبرج والتقية وضدها الاذاعة والانصاف وضده الحمية والتهيءة وضدها البغي	28	-1420084920653659763	315	590.5	269	577	54.59272003173828	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	82	124	567	865	1750	300	والبركة وضدها المحق والعافية وضدها البلاء والقوام وضده المكاثرة--------------------------------------- والحكمة وضده--------------------------ا الهواء----------------------- والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخاء وضده البخل	16	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms029	true	4867559065934578464	152	202	956	1301	1923	300	بالكفاف وضدها----------------------------------------- المكاثرة وهي المغالبة بالكثرة في المال او العدة والحكمة وهي اختيار النافع والاصلح وضدها الهوي واتباع الشهوة والغضبdiv والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاوة والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والالفة وضدها الفرقة والسخاء وضده البخل	29	-1420084920653659763	247	461.0	211	386	63.9896354675293	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0016	false	-3110675181478662946	107	277	751	1636	1750	300	وضدها التهاون والدعاء وضده-------------------------------- الاستنكاف والنشاط وضده---------------- الكسل والفرح وضد------------------------------------------------------------------------------ه الحزن ----------------------------------------------------والالفة وضدها الفرقة والسخاء وضده البخل -------------------------------------------فلا تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته 15 جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي ابن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم 16 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني	16	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms030	true	-6037651149929110263	3	207	10	1109	1629	300	وضدها التهاون والدعاء والطلب من بارءه علي جهة التذلل وضدها الاستنكاف والنشاط في العمل للاجل وضدها الكسل والفرح فلا يحزن للامور الدنيوية للعلم بزوالها وعدم ثباتها وللرضا بالقدر والقضاء فيها وضده الحزن فالجاهل يحزن لها ولا يترتب علي حزنه الا زيادة مكروه والالفة وضدها الفرقة فالعاقل يالف الموافق والمخالف بعقله والجاهل يفارقهما بجهلهdiv فلا تجتمع هذه الخصال كلها من اجناد العقل الا في نبي او وصي نبي او مءمن قد امتحن الله قلبه للايمان واما ساءر ذلك من موالينا فان احدهم لا يخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود حتي يستكمل وينقي من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الانبياء والاوصياء وانما يدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل وجنوده وفقنا الله واياكم لطاعته ومرضاته--- جماعة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي -بن فضال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما كلم رسول الله صلي الله عليه واله العباد بكنه عقله قط وقال قال رسول الله صلي الله عليه واله انا معاشر الانبياء امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم--- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن ابيه عليهما السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان قلوب الجهال تستفزها الاطماع وترتهنها المني	30	-1420084920653659763	855	1626.5	688	1106	77.30560302734375	159	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	39	147	198	703	1473	300	كلفة فمن تكلف الادب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك الا جهلا 19 علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق ب-ن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه 20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء	17	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms031	true	-7072523531899191175	193	296	1104	1596	1647	300	طلبه فمن تكلف الادب قدر عليه وما يكون حصوله للشخص بحسبdiv----------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن يحيي بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن اسحاق ابن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان لي جارا كثير الصلاة كثير الصدقة كثير الحج لا باس به قال فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه ---الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام لماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء	31	-1420084920653659763	466	892.0	364	506	92.09486389160156	95	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	0	53	0	264	1473	300	الحميد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اكمل الناس عقلا احسنهم خلقا 18 علي عن ابيه عن ابي هاشم الجعفري قال كنا عند الرضا عليه السلام فتذاكرنا العقل والادب فقال يا ابا هاشم العقل حباء من الله والادب كلفة فمن تكلف الادب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك الا جهلا	17	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms031	true	-7072523531899191175	31	81	167	420	1647	300	الحميد قال قال ابو عبد الله عليه السلام اكمل الناس عقلا احسنهم خلقا--- علي عن-------- ابي هاشم الجعفري قال كنا عند الرضا عليه السلام فتذاكرنا العقل والادب فقال يا ابا هاشم العقل حباء من الله والادب كلفة فمن تكلف الادب قدر عليه ومن تكلف العقل لم يزدد بذلك الا جهلا	31	-1420084920653659763	253	497.0	203	264	95.83333587646484	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	96	199	454	965	1473	300	فقال يا اسحاق كيف عقله قال قلت له جعلت فداك-------------------------------------------------------------------- ليس له عقل قال فقال لا يرتفع بذلك منه 20 الحسين بن محمد عن احمد بن محمد السياري عن ابي يعقوب البغدادي قال قال ابن السكيت لابي الحسن عليه السلام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا بعث الله موسي بن عمران عليه السلام بالعصا ويده البيضاء والة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة	17	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms032	true	-1230436250263858477	60	199	314	1026	1603	300	فقال يا اسحاق كيف عقله اي قوة التمييز بين الحق والباطل تمييزا يوجب الانقياد للحق والاقرار به فاجابه اسحاق بقوله ليس له عق----ل فقال عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا ينتفع بذلك منه اي لا يقع الانتفاع بما ذكر من كثرة الصلاة والصدقة من غير العاقل وفي بعض النسخ لا يرتفع بذلك منه اي لا يرتفع ما ذكرته من الاعمال بسبب قلة العقل منه ويحتمل ان يكون الفعل علي البناء للمفعول كالنسخة الاولي والباء في بذلك للتعدية والظرف في موضع الحال اي لا يرفع الاعمال حال كونها من غير العاقلdiv----------------------------------------------------------- والة السحر وبعث عيسي بالة الطب وبعث محمدا صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء بالكلام والخطب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله لما بعث موسي عليه السلام كان الغالب علي اهل عصره السحر فاتاهم من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما ابطل به سحرهم واثبت به الحجة	32	-1420084920653659763	309	396.5	245	887	34.83652877807617	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0017	false	8297641320943141141	199	300	965	1473	1473	300	عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله------ بما لم يكن عندهم مثله وبما احيي لهم الموتي وابرء الاكمه والابرص باذن الله------ واثبت به الحجة عليهم وان الله ------بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله من -------واعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت تالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي-	17	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms033	true	-2384434656756802842	74	179	386	920	1572	300	عليهم وان الله بعث عيسي عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج الناس الي الطب فاتاهم من عند الله تعالي بما لم يكن عندهم مثله وبما احيا لهم الموتي وابرا الاكمه والابرص باذن الله تعالي واثبت به الحجة عليهم وان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه واله في وقت كان الغالب علي اهل عصره الخطب والكلام واظنه قال الشعر فاتاهم من عند الله تعالي من مواعظه وحكمه ما ابطل به قولهم واثبت به الحجة عليهم قال فقال ابن السكيت تالله ما رايت مثلك قط فما الحجة علي الخلق اليوم قال فقال عليه السلام العقل يعرف به الصادق علي الله فيصدقه والكاذب علي	33	-1420084920653659763	503	970.0	404	534	94.19475555419922	97	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	0	41	0	197	1412	300	الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب 21 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	18	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms033	true	-2384434656756802842	179	219	920	1114	1572	300	الله فيكذبه قال فقال ابن السكيت هذا والله هو الجواب--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن المثني الحناط عن قتيبة الاعشي عن ابن ابي يعفور عن مولي لبني شيبان عن ابي جعفر عليه السلام قال اذا	33	-1420084920653659763	194	382.0	154	197	98.47715759277344	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	90	149	426	729	1412	300	بين العباد وبين الله--------- العقل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد الله دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم و----------------------------------------------------بالعقل يكمل وهو دليله------------------------------------- ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف	18	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms034	true	-6987632366539270072	228	300	1262	1650	1650	300	بين العباد وبين الله تعالي هو العقل ويناسب هذا ايراد لفظة علي اولا وتركها ثانيا قو------------له دعامة الانسان العقل الدعامة بكسر الدال عماد البيت والخشب المنصوب للتعريش والمراد ان قيام امر الانسان ونظام حاله بالعقل فكل من لم يكن عاقلا يكون ساقطا غير منتظم الاحوالdiv ومبصره ومفتاح امره فاذا كان تاييد عقله من النور كان عالما حافظا ذاكرا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فاذا عرف-	34	-1420084920653659763	196	278.5	156	401	48.877803802490234	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	41	122	197	596	1412	300	قام قاءمنا وضع الله يده علي رءوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به احلامهم 22 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال حجة الله علي العباد النبي والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل 23 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد الله------------ دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله	18	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms034	true	-6987632366539270072	61	142	350	755	1650	300	قام قاءمنا وضع الله يده علي رءوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت به احلامهم--- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال حجة الله علي العباد النبي والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد مرسلا قال قال ابو عبد الله عليه السلام دعامة الانسان العقل والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله	34	-1420084920653659763	393	763.5	314	411	95.62043762207031	77	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	255	300	1217	1412	1412	300	ولا مال اعود من العقل 26 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال-	18	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms035	true	-2793149021109466841	252	296	1323	1516	1536	300	ولا مال اعود من العقل--- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال	35	-1420084920653659763	192	373.0	149	196	97.95918273925781	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0018	false	6724055141142940947	149	255	729	1217	1412	300	ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو ه-هنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل 24 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال العقل دليل المءمن 25 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل	18	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms035	true	-2793149021109466841	0	104	0	483	1536	300	ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله واخلص الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات وواردا علي ما هو ات يعرف ما هو فيه ولاي شء هو هاهنا ومن اين ياتيه والي ما هو صاءر وذلك كله من تاييد العقل--- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال العقل دليل المءمن--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السري بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يا علي لا فقر اشد من الجهل	35	-1420084920653659763	482	947.0	378	489	98.5685043334961	101	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	74	147	369	709	1432	300	وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال	19	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms036	true	-4223002283784138696	228	300	1186	1522	1522	300	وما تدري لم هذا قلت لا قال الذي تكلمه ببعض كلامك فيعرفه كله فذاك من عجنت نطفته بعقله واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعدما كبر فهو يقول لك اعد علي--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	36	-1420084920653659763	336	661.0	265	340	98.82353210449219	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	4	74	21	369	1432	300	خلقا احسن منك اياك امر واياك انهي واياك اثيب واياك اعاقب 27 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ومنهم من اتيه فاكلمه فيقول اعد علي فقال يا اسحاق	19	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms036	true	-4223002283784138696	0	69	0	345	1522	300	خلقا احسن منك اياك امر واياك انهي واياك اثيب واياك اعاقب--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن خالد عن اسحاق بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل اتيه واكلمه ببعض كلامي فيعرفه كله ومنهم من اتيه فاكلمه بالكلام فيستوفي كلامي كله ثم يرده علي كما كلمته ومنهم من اتيه فاكلمه فيقول اعد علي فقال يا اسحاق	36	-1420084920653659763	345	684.0	276	348	99.13793182373047	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	92	205	454	974	1432	300	واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كل-----------------------------امك فذاك الذي ركب عقله فيه في بطن امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعد-ما كبر فهو يقول لك اعد علي 28 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن بعض من رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا رايتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا -----------------------------------------------------تباهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به حتي تنظروا كيف عقله 29 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم و يظفر من يحلم والعلم جنة	19	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms037	true	-4791096007745499575	65	253	369	1318	1569	300	واما الذي تكلمه فيستوفي كلامك ثم يجيبك علي كلامك اي يكلمك بكلام علي طبق كلامك فذلك الذي ركب عقله فيه في بطن امه اي حصل لنفسه ذلك الارتباط واستحكم فيه بالاشراق بعد التعلق بالبدن بالقابلية الحاصلة لها باعتباره منضمة الي ما لها في نفسها ثم قال واما الذي تكلمه بالكلام فيقول اعد علي فذاك الذي ركب عقله فيه بعد ما كبر اي استحكم فيه ذلك الارتباط بعد استعمال الحواس وحص----------------------------------------------------------ول البديهيات والمبادء فما للثالث يكون للثاني علي الوجه الاتم مع زيادة وما لهما يكون للاول علي الوجه الاكمل مع زيادة قوله لا تباهوا به من المباهاة بمعني المفاخرة اي لا تفتخروا بكونه كثير العبادة ولا تعدوه من المفاخر ويحتمل ان يكون من بها به بهاء مهموز اللام مخفف لا تباهءوا اي لا تءانسوا به حتي تنظروا كيف عقله فانه لا فخر بما ليس معه عقل فان كل حسن مستور بقبح الجهل مضمحل معه ومءانسة غير العاقل غير مرضي عند العقلdiv تنظروا كيف عقله بعض اصحابنا رفعه عن مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال يا مفضل لا يفلح من لا يعقل ولا يعقل من لا يعلم وسوف ينجب من يفهم و-يظفر من يحلم والعلم جنة	37	-1420084920653659763	350	599.0	273	1008	34.72222137451172	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	205	231	974	1119	1432	300	والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس و الحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة	19	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms038	true	6559482039703209130	102	127	531	675	1669	300	والصدق عز والجهل ذل والفهم مجد والجود نجح وحسن الخلق مجلبة للمودة والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس و-الحزم مساءة الظن وبين المرء والحكمة نعمة	38	-1420084920653659763	144	283.0	119	145	99.31034851074219	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	261	297	1267	1421	1432	300	ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم و من هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم	19	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms040	true	1477420973296435282	265	300	1418	1570	1570	300	ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم و-من هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه ومن لم يعلم لم يفهم ومن لم يفهم لم-	40	-1420084920653659763	152	294.0	118	154	98.70130157470703	33	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0019	false	-4218949559638530084	261	295	1267	1413	1432	300	ومن خشن عنصره غلظ كبده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فرط تورط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خاف العاقبة----------------------- تثبت عن التوغل فيما لا يعلم و ----------------------------------------------------------------------------------------------من هجم علي امر بغير علم------------------------------------------------------------------------- جد--------------------------------------ع انف نفسه ومن -----------------------------------لم يعلم لم يفهم --ومن لم	19	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms041	true	-3856533193810508095	37	175	211	886	1515	300	ومن خشن عنصره غلظ كبده اي ومن لم يكن كريم الاصل وهو من خشن عنصره وخبث طينته غلظ منه ما هو المناط في قوام البدن وقوته وهو الكبد فيستولي القوي البدنية فيه علي القوي العقلانية قوله ومن فرط تورط اي من عجل ولم يتفكر في العواقب بل عمل بمقتضي القوي الشهوانية والغضبية وقع في الورطة اي فيما يعسر الخروج منها ومن خاف العاقبة وذلك بتفكره في العواقب تثبت عن التوغل فيما لا يعلم اي الدخول فيه باستعجال بل لا يدخل فيه الا بعد معرفة حاله والعلم بماله فلا يتبع من لا يعلم حاله ومن هجم علي امر بغير علم اي بذلك الامر واطلاع عليه كمن تصدي لتعليم ما لا يعلمه وتقرير ما لا يدركه جدع بالجيم والدال والعين المهملتين اي قطع انف نفسه يعني جعل نفسه ذليلا غاية الذل قوله ومن لم يعلم لم يفهم اي من لم	41	-1420084920653659763	139	207.0	107	675	20.592592239379883	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	0	49	0	231	1429	300	يسلم لم يكرم ومن لم يكرم يهضم ومن يهضم كان الوم ومن كان--- كذلك كان احري ان يندم 30 محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين	20	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms041	true	-3856533193810508095	227	274	1127	1358	1515	300	يسلم لم يكرم علي البناء للمفعول اي لم يعزز ولم يعمل معهdiv كذلك كان احري ان يندم--- محمد بن يحيي رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام من استحكمت لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا اغتفر فقد عقل ولا دين	41	-1420084920653659763	191	349.5	149	234	81.62393188476562	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	54	177	261	847	1429	300	فلا يتهنا بحياة مع مخافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقد العقل فقد الحياة ولا يقاس الا بالاموات 31 علي بن ابراهيم بن هشام عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن ابن موسي عن موسي بن عبد الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عقله 32 ابو عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ابن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله------ خلق	20	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms043	true	-98162142980666033	53	230	287	1189	1586	300	فلا يتهنا بحياة مع مخافة في المصادر التهنء گوارنده شدن والبناء للمفعول والباء للتعدية ويمكن ان يكون المراد بالحياة هنا المعرفة المتعلقة بالله تعالي وبالنبي صلي الله عليه واله وبالكتاب وحقية الشريعة فمن لم يحصل العلم بمفصلات الاحكام من ماخذه الذي ينبغي ان يءخذ منه واثر اتباع الجاهل وترك اتباع العالم كان مخافة ان يزول عنه حياته التي كانت له ومعرفته التي حصلت له وفقد العقل فقد الحياة----------------------div علي بن ابراهيم بن هاشم عن موسي بن ابراهيم المحاربي عن الحسن -بن موسي عن موسي بن عبد الله عن ميمون بن علي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعف عقله--- ابو عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن ب-ن الجهم عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر عنده اصحابنا وذكر العقل قال فقال عليه السلام لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان ممن يصف هذا الامر قوما لا باس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله تعالي خلق	43	-1420084920653659763	553	1043.0	436	929	59.526371002197266	112	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	137	256	663	1206	1429	300	وذكر العقل قال فقال عليه السلام ل-------ا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له قلت جعلت فداك ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يصف هذا الامر----------------------------- قوما لا باس بهم------------------- عن--------------------------دنا وليست لهم تلك العقول فقال ليس هءلاء ممن خاطب الله ان الله خلق الع------------------------قل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي 33 علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك	20	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms044	true	8247939738719588361	2	174	16	820	1507	300	وضعف العقل فهو دليل علي ضعف العقل قوله لا يعبا باهل الدين ممن لا عقل له وفي بعض النسخ بمن لا عقل له فيكون بدلا عن قوله باهل الدين والمعني انه لا يبالي بمن لا عقل له من اهل الدين اي لا يعد شريفا ولا يلتفت اليه ولا يثاب علي اعماله ثوابا جزيلا قوله ان ممن يصف هذا الامر اي ان ممن يقول بقول الامامية قوما لا باس بهم في الاعتقاد والعمل عندنا اي في بلادنا او باعتقادنا وليست لهم تلك العقول دل باتيان لفظة تلك وهي للاشارة الي البعيد علي علو درجة العقولdiv العقل فقال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي ---علي بن محمد عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا -بن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك	44	-1420084920653659763	465	815.5	358	808	57.549503326416016	95	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4798	false	8569552219216727619	141	165	674	782	1448	300	العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا ه---------و احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	4798	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms044	true	8247939738719588361	96	121	465	580	1507	300	العقل فقال له اقبل فاقبل --وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيءا احسن منك او احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	44	-1420084920653659763	101	182.5	78	117	86.32478332519531	20	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0020	false	-7531120494941806766	223	300	1052	1429	1429	300	قال ليس بين الايمان والك--------------------------------فر الا قلة العقل قيل- وكيف ذاك يا ابن رسول الله قال ان العبد يرفع رغبته الي مخلوق فلو اخلص نيته لله لاتاه الذي يريد في اسرع من ذلك 34 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عب-د الله الدهقان عن احمد بن عمر الحلبي عن يحيي بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة-	20	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms045	true	-407529620961005077	8	81	39	404	1606	300	قال ليس بين الايمان والكفر اي ما يوصل من الايمان الي الكفر الا قلة العقل قوله وكيف ذاك يا -بن رسول الله اي كيف ايصال قلة العقل الي الكفر قالdiv---------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيد الله الدهقان عن احمد بن عمر الحلبي عن يحيي بن عمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول بالعقل استخرج غور الحكمة وبالحكمة استخرج غور العقل وبحسن السياسة	45	-1420084920653659763	294	526.0	234	412	71.35922241210938	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0021	false	-3307987360088427377	0	60	0	301	1481	300	يكون الادب الصالح قال- وكان يقول التفكر حياة قلب البصير كما يمشي الماشي في الظلمات----- بالنور بحسن التخلص وقلة التربص الف عدة من اصحابنا عن عبد الله البزاز عن محمد بن عبد الرحمن بن حماد عن الحسن بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل ان اول الامور ومبداها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شء الا به	21	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms045	true	-407529620961005077	240	300	1304	1606	1606	300	يحصل الادب الصالح قوله وكان يقول التفكر حياة قلب البصير اي قلب البصير الفهم يصير حياdiv بالنور بحسن التخلص وقلة التربص---- عدة من اصحابنا عن عبد الله البزاز عن محمد بن عبد الرحمن بن حماد عن الحسن بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل ان اول الامور ومبداها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شء الا به-	45	-1420084920653659763	267	493.5	213	307	86.9706802368164	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0021	false	-3307987360088427377	60	291	301	1439	1481	300	العقل الذي جعله الله زينة لخلقه ونورا لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم وانهم مخلوقون وانه المدبر لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واستدلوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليلة ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العقل قيل له فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله هو الحق وانه هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدله علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له الا به ب علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد عن بعض اصحابه عن ابن ابي عمير عن النضر بن سويد عن حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول لا غني اخصب من العقل ولا فقر احط من الحمق ولا استظهار في امر باكثر من المشورة فيه وهذا اخر كتاب العقل والجهل والحمد لله وحده وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كتاب فضل العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه 1 اخبرنا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم بن هشام عن ابيه عن الحسن ابن	21	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms046	true	6757559464229182193	0	300	0	1602	1602	300	العقل الذي جعله الله زينة لخلقه ونورا لهم فبالعقل عرف العباد خالقهم وانهم مخلوقون وانه المدبر لهم وانهم المدبرون وانه الباقي وهم الفانون واستدلوا بعقولهم علي ما راوا من خلقه من سماءه وارضه وشمسه وقمره وليله ونهاره وبان له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول وعرفوا به الحسن من القبيح وان الظلمة في الجهل وان النور في العلم فهذا ما دلهم عليه العقل قيل له فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره قال ان العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته علم ان الله هو الحق وانه هو ربه وعلم ان لخالقه محبة وان له كراهية وان له طاعة وان له معصية فلم يجد عقله يدله علي ذلك وعلم انه لا يوصل اليه الا بالعلم وطلبه وانه لا ينتفع بعقله ان لم يصب ذلك بعلمه فوجب علي العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له الا به div____________________ div classexplanation عالما عارفا بالتفكر وهو الحركة النفسانية في المقدمات الموصلة الي المطلوب ومنها الي المطلوب فالفهم يمشي ويتحرك بتفكره في حال جهله بالمطلوب الي المطلوب بحسن التخلص والنجاة من الوقوع في الباطل وقلة التربص والانتظار في الوصول الي الحق كما يمشي الماشي في الظلمات بالنور شبه الحركة الفكرية حال الجهل بالمطلوب بسبب الفهم والبصيرة بمشي الماشي في الظلمات بالنور وقوله بحسن التخلص يحتمل تعلقه بالمشبه به وبالمشبه وبهما ويعلم الاشتراك علي الاولين بالتشبيهdiv علي بن محمد عن بعض اصحابه عن ابن ابي عمير عن النضر بن سويد عن حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول لا غني اخصب من العقل ولا فقر احط من الحمق ولا استظهار في امر باكثر من المشورة فيه وهذا اخر كتاب العقل والجهل والحمد لله وحده وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كتاب فضل العل-----------------------م باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه-- اخبرنا محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن--	46	-1420084920653659763	1100	2171.0	877	1629	67.52609252929688	219	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	19	205	91	957	1394	300	الا ان الله يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بغاة العلم- 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد الله العمري عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلب العلم فريضة 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه قال سءل ابو الحسن عليه السلام هل يسع الناس ترك المسالة عما يحتاجون اليه فقال لا 4 علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد ابن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين------------ يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة	22	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms048	true	5281995911697326005	5	213	33	1024	1483	300	الا ان الله يحب بغاة العلم اي طلبته فان بغاة العلم و طلبة العلم ظاهر عرفا فيمن يكون اشتغاله به داءما وكان شغله الذي يعرف ويعد من احواله طلب----- العلمdiv محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله عن عيسي بن عبد الله العمري عن ابي عبد الله عليه السلام قال طلب العلم فريضة-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض اصحابه قال سءل ابو الحسن عليه السلام هل يسع الناس ترك المسالة عما يحتاجون اليه فقال لا-- علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد -بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ايها الناس اعلموا ان كمال الدين طلب العلم والعمل به الا وان طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال ان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند اهله وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابي عبد الله رجل من اصحابنا رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة	48	-1420084920653659763	852	1658.0	671	1003	84.9451675415039	175	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0022	false	-6294316626427363160	205	300	957	1394	1394	300	وفي حديث اخر قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم 6 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله ي------قول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون 7 الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن-	22	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms049	true	-7526670920644500814	6	100	32	472	1495	300	وفي حديث اخر قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل مسلم الا وان الله يحب بغاة العلم-- علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول تفقهوا في الدين فانه من لم يتفقه منكم في الدين فهو اعرابي ان الله تعالي يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون-- الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن	49	-1420084920653659763	432	842.5	340	444	97.29729461669922	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	0	40	0	191	1435	300	القاسم بن الربيع عن مفضل ابن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا	23	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms049	true	-7526670920644500814	100	140	472	662	1495	300	القاسم بن الربيع عن مفضل -بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا	49	-1420084920653659763	190	375.0	150	191	99.4764404296875	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	45	234	212	1109	1435	300	الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا 9 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا الامر لزم بيته ولم يتعرف الي احد من اخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	23	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms050	true	6769000557685965910	0	254	0	1252	1493	300	الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال لوددت ان اصحابي ضربت رءوسهم بالسياط حتي يتفقهوا-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا الامر لزم بيته ولم يتعرف الي احد من اخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء-- محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست الواسطي عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقاءعها وايام الجاهلية والاشعار العربية قال فقال النبي صلي الله عليه واله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي صلي الله عليه واله انما العلم ثلاثة اية محكمة او div____________________ div classexplanation الثالث ما استدل به في الحديث السابق علي هذا الحديث بقوله ان الله يقول في كتابه ليتفقهوا في الدين فاوجب الخروج للتفقه ولو لم يكن التفقه واجبا لم يكن الخروج له واجبا باب صفة العلم وفضله قوله ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه اي لا يتضرر احد بجهله ولا يكون بفقدانه سيء الحال ولا يترتب نفع علي حصول ذلك العلمdiv فريضة عادلة او سنة قاءمة وما خلاهن فهو فضل	50	-1420084920653659763	893	1760.0	706	1256	71.09872436523438	185	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	235	283	1111	1347	1435	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	23	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms051	true	363802510232359572	182	230	1034	1270	1692	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا وافرا	51	-1420084920653659763	236	472.0	188	236	100.0	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0023	false	-9054951540438341978	255	300	1195	1435	1435	300	عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اخذ بشء- منها-------------------------- فقد اخذ حظا وافرا-------- فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين-	23	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms052	true	8224041473459686514	36	100	173	516	1619	300	عليه السلام بقوله----------------------- وذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم اي من علومهم التي حدثوا بها واتي ب من التبعيضية لان من احاديثهم احاديث لم يورثوها بل نسخت فمن اخذ شيءا من الاحاديث الموروثة متمسكا به فقد اخذ حظا وافرا لشرفdiv فانظروا علمكم هذا عمن تاخذونه فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين	52	-1420084920653659763	209	341.5	169	366	57.103824615478516	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	11	73	61	355	1436	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد ابن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة	24	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms053	true	-2038261933661877093	0	61	0	291	1601	300	محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد -بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن رجل عن ابي جعفر عليه السلام قال قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة	53	-1420084920653659763	291	571.5	230	294	98.9795913696289	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	68	167	321	818	1436	300	والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة 5 محمد-------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل ابن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال العلماء امناء والاتقياء حصون والاوصياء سادة وفي رواية اخري العلماء منار والاتقياء حصون والاوصياء سادة 6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم	24	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms053	true	-2038261933661877093	180	291	946	1520	1601	300	والصبر علي الناءبة وتقدير المعيشة الناءبة ما ينزل بالانسان من المهمات والحوادث و تقدير الشء التفكر في تسوية امرهdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن اسماعيل -بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال العلماء امناء والاتقياء حصون والاوصياء سادة وفي رواية اخري العلماء منار والاتقياء حصون والاوصياء سادة-- احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فاذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم	53	-1420084920653659763	488	959.5	391	577	84.57539367675781	94	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0024	false	-2698316753077756860	104	294	506	1402	1436	300	وفي رواية اخري العلماء منار--------------------------------------------------------- والاتقياء حصون والاوصياء سادة 6 احمد بن ادريس عن محمد بن حسان عن ادريس بن الحسن عن ابي اسحاق الكندي عن بشير الدهان قال قال ابو عبد الله عليه السلام لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يا بشير ان الرجل منهم-------------------- اذا لم يستغن ب-----------------------------------------------فقهه احتاج اليهم---------------------------------------------------- فاذا احتاج الي-----------------------------------هم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم -----------------7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن احمد ابن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد 9 الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ابن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال	24	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms054	true	3569692402702413486	69	259	398	1336	1598	300	وفي رواية اخري العلماء منار المنار موضع النور وعلم الطريق والمراد به المهتدي به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بشير ان الرجل منهم اي الرجل من اصحابنا اذا لم يستغن بفقهه عن المراجعة الي غيره في المساءل الضرورية للعمل احتاج اليهم عند شدة التقية او عدم حضور الفقيه وتيسر الوصول اليه فاذا احتاج اليهم راجعهم وجالسهم واذا راجعهم وجالسهم ادخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم اي يحسن الشيطانdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع او مستمع واع-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير ومحمد بن يحيي عن احمد -بن محمد عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد --الحسين بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية ب-ن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل قال	54	-1420084920653659763	704	1195.5	553	1124	62.633453369140625	144	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	0	77	0	347	1385	300	افضل من الف عابد باب اصناف الناس 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما	25	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms055	true	-8341267734681093931	82	158	460	805	1582	300	افضل من الف عابد باب اصناف الناس --علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن ابي اسامة عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة الوا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما	55	-1420084920653659763	345	684.5	269	347	99.42362976074219	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	54	111	242	500	1385	300	ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة ال----وا الي عالم علي هدي من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده قد فتنته الدنيا وفتن غيره ومتعلم من عالم علي سبيل هدي من الله ونجاة ثم هلك من ادعي وخاب من افتري	25	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms056	true	2505977614949461446	1	52	5	242	1547	300	ان الناس الوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله الي ثلاثة اي رجعوا الي ثلاثة فانهdiv -------------------------علم عن علم غيره وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده قد فتنته الدنيا وفتن غيره ومتعلم من عالم علي سبيل هدي من الله ونجاة ثم هلك من ادعي وخاب من افتري	56	-1420084920653659763	219	410.0	171	262	83.58778381347656	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	112	151	502	683	1385	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء 3 محمد بن يحيي	25	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms056	true	2505977614949461446	262	300	1369	1547	1547	300	الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة سالم بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء-- محمد بن يحيي-	56	-1420084920653659763	178	345.5	141	181	98.34254455566406	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	151	236	683	1094	1385	300	عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اغد عالما او متعلما او احب اهل العلم ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يغدوا الناس علي ثلاثة اصناف عالم ومتعلم وغثاء فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وساءر الناس غثاء باب ثواب -------------------العالم والمتعلم 1 محمد بن	25	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms057	true	2352385361363301972	0	83	0	428	1538	300	عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي حمزة الثمالي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اغد عالما او متعلما او احب اهل العلم ولا تكن رابعا فتهلك ببغضهم-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن جميل عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يغدوا الناس علي ثلاثة اصناف عالم ومتعلم وغثاء div____________________ div classexplanation قوله عالم ومتعلم وغثاء المراد بالعالم والمتعلم ما ذكر في	57	-1420084920653659763	344	643.5	270	430	80.0	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0025	false	4684773499053654105	222	286	1011	1321	1385	300	فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وساءر الناس غثاء باب ثواب العالم والمتعلم 1 محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله	25	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms057	true	2352385361363301972	237	300	1231	1538	1538	300	فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وساءر الناس غثاء باب ثواب العالم والمتعلم-- محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله-	57	-1420084920653659763	307	603.5	245	310	99.03225708007812	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	32	140	169	676	1432	300	البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء 3 علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به	26	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms059	true	4365593214352025911	20	126	107	610	1514	300	البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الذي يعلم العلم منكم له اجر مثل اجر المتعلم وله الفضل عليه فتعلموا العلم من حملة العلم وعلموه اخوانكم كما علمكموه العلماء-- علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به	59	-1420084920653659763	503	995.0	397	507	99.21104431152344	104	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	128	174	625	823	1432	300	عليه السلام يقول من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت -----------------------فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي	26	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms059	true	4365593214352025911	252	300	1303	1514	1514	300	عليه قوله -------من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به اي من المتعلمين منهdiv قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات-- وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي-	59	-1420084920653659763	179	338.0	138	221	80.99547576904297	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	131	277	642	1316	1432	300	من علم خير----------------------------------ا فله مثل اجر--- من عمل به قلت -------------------فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات 4 وب---هذا الاسناد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن ابي عبيدة------------------------------------------ الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل اوزار من عمل به ولا ينقص اولءك من اوزارهم شيءا 5 الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم	26	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms060	true	-7890762751089581749	98	256	532	1297	1546	300	من علم خيرا ابتداء وكان منه خروجه وظهوره اولا فله---- اجر كل من عمل به ويكون معني كلام الساءل فان علمه غيره يجري ذلك له---- ان علمه غيره وعمل بتعليم الغير يكون للمعلم اولا مثل ثواب هذا العامل الذي ليس عمله بتعليمه والجواب ان له مثل ثواب من عمل به بتعليم كل احد وذلك لكونه منشاه ومبداهdiv الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من علم باب هدي فله مثل اجر من عمل به ولا ينقص اولءك من اجورهم شيءا ومن علم باب ضلال كان عليه مثل اوزار من عمل به ولا ينقص اولءك من اوزارهم شيءا-- الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعد رفعه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليه السلام قال لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي الطالب للثواب الجزيل اللازم	60	-1420084920653659763	567	1004.0	443	775	73.16129302978516	114	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0026	false	1192277321308218826	237	300	1100	1432	1432	300	يعلم الناس ما في طلب العلم------------------------------- لطلبوه ولو بسفك المهج----------------- وخوض اللجج ان الله تبارك وتعالي اوحي الي دانيال ان امقت عبيدي الي الجاهل المستخف بحق اهل العلم التارك للاقتداء بهم وان احب عبيدي الي التقي ال-----------------------------------------------------------------طالب للثواب الجزيل اللازم----------------------------------------------------------------------------------------- للعلماء التابع للحلماء القابل عن الحكماء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص-	26	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms061	true	-7206163677923271597	26	113	121	596	1696	300	يعلم الناس ما في طلب العلم اي من حصول الفضل والشرف والاجر لطلبوه ولو بسفك المهج اي باراقة الدماء وخوض اللجج اي دخول اللجج وهي جمع لجة اي معظم الماء وقوله---------------------------------------------------------- وان احب عبيدي الي التقي قابله بالجاهل لان التقوي من اثار كمال العقل المقابل للجهل والمراد بطالب الثواب الجزيل العامل لما يوصله اليه سواء قصد به حصوله اولا والمراد بملازمة العلماء كثرة مجالستهم ومصاحبتهمdiv للعلماء التابع للحلماء القابل عن الحكماء-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص	61	-1420084920653659763	232	347.0	184	535	43.36448669433594	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	17	81	75	410	1408	300	دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله------------------------------------------------------------------------------------ باب صفة العلماء 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	27	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms061	true	-7206163677923271597	218	293	1205	1622	1696	300	دعي في ملكوت السماوات عظيما اي سمي عظيما وذكر بالعظمة في ملكوت السماوات والملكوت مبالغة الملك اي اعلي مراتبه الجامعة لتوابع الملك ولوازمه منdiv باب صفة العلماء-- محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	61	-1420084920653659763	303	564.0	246	419	72.31503295898438	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	0	29	0	135	1408	300	بن غياث قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من تعلم العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله	27	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms061	true	-7206163677923271597	113	142	596	731	1696	300	بن غياث قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام من تعلم العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله	61	-1420084920653659763	135	270.0	106	135	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	65	131	311	643	1408	300	وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النصري عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء قال يعني بالعلماء من صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم	27	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms062	true	5093205359146645627	71	129	435	722	1692	300	وتواضعوا لمن تعلمونه العلم اي في اوان اشتغاله بالطلبdiv--------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد بن عثمان عن الحارث بن المغيرة النصري عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء قال يعني بالعلماء من صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم	62	-1420084920653659763	260	486.5	205	332	78.3132553100586	53	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	127	182	622	890	1408	300	فعله -------قوله فليس بعالم 3------ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم	27	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms062	true	5093205359146645627	231	286	1314	1592	1692	300	فعله مصدقا لقوله وال---عالم بهذاdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم	62	-1420084920653659763	261	496.5	207	281	92.88256072998047	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	162	245	794	1156	1408	300	الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه------------------------------------------------------------------------- من لم يقنط ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من رحمة الله ولم يءمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراء-------------------------------------------------------ة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيه----------ا الا لا	27	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms063	true	-2871243788798979152	16	239	99	1216	1519	300	الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه اي حقيقة الفقيه و حق الفقيه بدل عن الفقيه وما بعده خبر مبتدا محذوف اي هو من لم يقنط الناس ويحتمل ان يكون حق الفقيه مبتدا وما بعده خبره والمراد ان الفقيه حقيقة ليس الا من هو عالم بالمراد بما ورد في الوعيد والوعد والعفو بملاحظة بعضها مع الاخر حتي يتبين له المراد ومن يقتصر علي ملاحظة البعض دون الباقي ويعتمد علي ما يفهمه بتلك الملاحظة فيءديه الي ان يقنط الناس من رحمة الله او- يءمنهم من عذاب الله او- يرخص لهم في معاصي الله فبمجرد علمه بالمساءل الشرعية الفروعية لا يكون فقيها وكذا حقيقة الفقيه لا يكون الا لمن اخذ بكتاب الله وتفكر فيه ولم يرغب عنه الي غيره فان التارك لكتاب الله لا يكون فقيها وان كان حافظا للاحاديث ضابطا لها فان معرفة الاحاديث وفهمها لا تتم الا بمعرفة كتاب الله والتفكر فيه واما من ترك التفكر في كتاب الله ثم قاس علي الاحاديث فعدوله عن الحق اكثرdiv في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس div____________________ div classexplanation ويحتمل ان يكون قوله الا لا-خير في ع-----لم ليس فيه تفهم ناظرا الي ما	63	-1420084920653659763	330	572.5	250	1125	29.33333396911621	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0027	false	5946515369881358590	206	300	993	1408	1408	300	فيها -تدبر الا لا خير في عبادة ليس فيها ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم ا--لا لا خير في قراءة ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان من علامات الفقه الحلم والصمت 5 احمد بن عبد الله عن احمد بن محمد البرقي عن بعض اصحابه-	27	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms064	true	-8055403711382227478	4	169	27	821	1536	300	فيها وقوله الا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر ناظرا الي ما ذكره ثالثا من قوله ولم يترك القران رغبة عنه فان من تمسك بالقران وعمل بما فيه كان اخذا بما يتعبد به من ماخذه بالتفكر ومن ترك التمسك به ورغب عنه الي غيره كان اخذا له من غير ماخذه الذي كان يجب ان ياخذ عنه تاركا لاخذه كما ينبغي بالتفكر قوله وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم اختلاف هذه الرواية مع الرواية السابقة في الفقرة الثالثة هو اختلاف في العبارة والمراد واحد وزيادة الفقرة الرابعة هنا تدل علي ان الفقرة الثانية ناظرة اليdiv فيها تدبر الا لا خير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان من علامات الفقه الحلم والصمت-- احمد بن عبد الله عن احمد بن محمد البرقي عن بعض اصحابه	64	-1420084920653659763	388	722.0	301	798	48.62155532836914	82	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	0	73	0	373	1480	300	رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يكون السفه والغرة في قلب العالم 6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي	28	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms064	true	-8055403711382227478	169	241	821	1192	1536	300	رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يكون السفه والغرة في قلب العالم-- وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي	64	-1420084920653659763	371	736.5	299	373	99.46380615234375	71	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	7	144	39	740	1480	300	لا يكون السفه والغرة في قلب العالم -------------------------------------------------------------6 وبهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسي ابن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا كنا نحن احق بهذا يا روح الله فقال ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي------------------------------------------------------------- لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فرقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة	28	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms065	true	4018885336765372621	50	162	275	880	1662	300	لا يكون السفه والغرة في قلب العالم السفه قلة الحلم او عدمه والغرة بكسر الغين المعجمة الغفلة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان احق الناس بالخدمة العالم وذلك لشدة استعداده للفيضان من المبدا عليه ولفضله وشرفه وعزه بالعلم فبتواضعه وتذلله بالخدمة يفاض عليه ما يليق بهdiv لكم ثم قال عيسي عليه السلام بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عمن ذكره عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة	65	-1420084920653659763	434	672.0	348	823	52.73390197753906	80	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	139	198	710	989	1480	300	من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة باب حق العالم 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده	28	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms066	true	8161777745781761941	2	59	11	281	1653	300	من دونه بغلبته عليهdiv------- باب حق العالم-- علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول ان من حق العالم ان لا تكثر عليه السءال ولا تاخذ بثوبه واذا دخلت عليه وعنده	66	-1420084920653659763	259	495.0	203	279	92.83154296875	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	198	252	989	1268	1480	300	قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	28	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms066	true	8161777745781761941	189	243	1031	1310	1653	300	قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله	66	-1420084920653659763	279	558.0	225	279	100.0	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	231	300	1155	1480	1480	300	فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتي يسقط عليك منها شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله-------------- باب فقد العلماء 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه 2 علي بن ابراهيم-	28	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms067	true	-5678766444722376563	68	177	370	916	1618	300	فانما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها متي يسقط عليك منها شء ولا تكسرها ولا تقطعها لابطاء السقوط منها عليك فكما ان في كسر النخلة او قطعها تفويتا اكثر مما يتوقع من الانتفاع به بسقوط شء منها كذلك في حط مرتبة العالم والاستخفاف به تفويت اعظم مما يتوقع حصوله بالسءال عنه قوله والعالم اعظم اجرا من الصاءم القاءم الغازي في سبيل الله لان الصاءمdiv باب فقد العلماء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه-- علي بن ابراهيم	67	-1420084920653659763	320	602.5	254	550	58.181819915771484	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	92	155	443	712	1406	300	عن احمد عن ابن محبوب عن ------------------------ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن داود بن فرقد قال ----------------------------------------------قال ابو عبد الله عليه السلام ان ابي كان	29	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms067	true	-5678766444722376563	137	195	738	994	1618	300	عن احمد ----بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه-- علي------------------------------ بن ابراهي-------------------م عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا مات ----------------------------	67	-1420084920653659763	156	243.5	118	339	46.0177001953125	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0028	false	4120578863011562300	259	299	1301	1473	1480	300	عن احمد ----بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه 2 علي بن	28	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms068	true	-1433377533198163247	242	276	1322	1472	1570	300	عن احمد عن ابن محبوب عن ------------------------ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه-- علي بن	68	-1420084920653659763	139	261.0	108	176	78.9772720336914	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	12	82	49	385	1406	300	الله ---عليه السل-ام قال- اذا مات المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء 3 محمد------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة و بقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باع---------------------------------------------------------------------------------ماله وثلم في -----------الاسلا----م ثلمة لا يسدها شء لان	29	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms068	true	-1433377533198163247	8	93	42	491	1570	300	الله باب فقد العلماء قوله اذا مات المءمن الفقيه ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان الفقهاءdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة و-بقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله div____________________ div classexplanation الموجودين في كل وقت كل منهم كحصن للاسلام في ذلك العصر فاذا مات ثلم ثلمة لا يسدها شء لان	68	-1420084920653659763	312	567.5	245	450	69.33333587646484	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	74	151	348	694	1406	300	وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها 4 وعنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن داود بن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه	29	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms068	true	-1433377533198163247	225	300	1229	1570	1570	300	وثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء لان المءمنين الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها-- وعنه عن احمد عن ابن محبوب عن ابي ايوب الخزاز عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من احد يموت من المءمنين احب الي ابليس من موت فقيه-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن داود بن فرقد قال قال ابو عبد الله عليه-	68	-1420084920653659763	341	666.0	267	346	98.55491638183594	72	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms1269	false	-3759948224363125209	15	52	70	259	1424	300	عن ابيه جميعا-- عن ابن محبوب عن علي بن رءاب---- قال سمعت ابا الحسن الاول علي-------ه السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد ------اعماله	1269	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms068	true	-1433377533198163247	29	71	150	358	1570	300	عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن ابي حمزة قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليه السلام يقول اذا مات المءمن بكت عليه الملاءكة وبقاع الارض التي كان يعبد الله عليها وابواب السماء التي كان يصعد فيها باعماله	68	-1420084920653659763	168	304.0	132	208	80.76923370361328	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	151	173	694	798	1406	300	السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم	29	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms069	true	-6765747638245829701	0	22	0	104	1588	300	السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم	69	-1420084920653659763	104	208.0	82	104	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	150	283	689	1326	1406	300	عليه السلام ان ابي كان يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم-------------------------------- بعد ما يهبط--------------------------------------ه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم فتليهم----------------- الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله عز وجل فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك	29	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms069	true	-6765747638245829701	113	258	619	1323	1588	300	عليه السلام ----------------ان الله عز وجل لا يقبض العلم يعني لا يقبض العلم من بين الناس بعد هبوطه وانزاله بل يبقي فيهم ويكون فيهم من يعلمه ولكن يموت العالم فيذهب بما يعلم اي بعلمه الذي كان لهdiv الجفاة فيضلون ويضلون ولا خير في شء ليس له اصل-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن علي عمن ذكره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك فان رايت قوما يذكرون الله جل وعز فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك	69	-1420084920653659763	601	1140.5	475	724	83.01104736328125	119	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0029	false	-6932582267887673127	213	300	978	1406	1406	300	يسخي نفسي في سرعة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وا---------------------------------------------لقتل فينا قول الله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس رفعه قال قال لقمان لابنه يا بني اختر المجالس علي عينك ------------------------------------------------------------------------فان رايت قوما يذكرون الله عز وجل فاجلس معهم فان تكن عالما نفعك علمك وان تكن جاهلا علموك ولعل الله ان يظلهم برحمته فيعمك معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان-	29	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms070	true	5760779176286279063	1	93	5	486	1517	300	يسخي نفسي في سرعة الموت في بعض النسخ يسخي من باب التفعيل وفي بعضها تسخي من المجرد وعلي النسخة الاولي فاعله قول الله ومفعوله نفسي وقوله فينا متعلق بسرعة الموت والقتل وعلي الثانية فاعلها نفسي وقوله فينا خبر لقول----ه قول الله -------------------------------------------------------------باب مجالسة العلماء وصحبتهم قوله-------------------------------------------------------------------- اختر المجالس علي عينك اي علي بصيرة منك ومعرفة لك بحالها ثم بين طريق معرفة خيرها من شرها بقوله فان رايت قوما يذكرون الله وقو------------------------------------------------------------------له ان يظلهم اي يغشيهمdiv معهم واذا رايت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فان تكن عالما لم ينفعك علمك وان	70	-1420084920653659763	208	286.5	166	680	30.58823585510254	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	0	189	0	902	1416	300	كنت جاهلا يزيدوك جهلا ولعل الله ان يظلهم بعقوبة فيعمك معهم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد ب--------ن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن درست بن ابي منصور عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي ابن جعفر عليه السلام قال محادثة العالم علي المزابل خير من محادثة الجاهل علي الزرابي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضل ابن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قالت الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من يذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله 4 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا والاخرة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة	30	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms070	true	5760779176286279063	93	280	486	1386	1517	300	كنت جاهلا يزيدوك جهلا ولعل الله ان يظلهم بعقوبة فيعمك معهم-- علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابن محبوب عن درست بن ابي منصور عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسي -بن جعفر عليه السلام قال محادثة العالم علي المزابل خير من محادثة الجاهل علي الزرابي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن شريف بن سابق عن الفضل -بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قالت الحواريون لعيسي يا روح الله من نجالس قال من تذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا والاخرة-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة	70	-1420084920653659763	891	1740.5	706	910	97.9120864868164	177	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4861	false	1443570510700215315	112	287	520	1319	1374	300	عن ابي رحم-----ه الله عن الحميري عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن-------- علي بن رءاب عن -----------------------ابي الورد وما كان فيه عن عن الفضل بن ابي قرة السمندي فقد رويته عن ابي رحمه الله عن علي بن الحسين السعد ابادي ------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن شريف بن سابق التفليسي عن الفضل بن ابي قرة السمندي وما كان فيه عن الوصافي فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضا----------------------------------------------------------------------------------------------ل عن -------------------------------------------------------عبيد الله بن الوليد الوصافي وما كان فيه عن الوليد بن صبيح فقد رويته عن ابي رضي الله عنه عن--------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي الحسين بن المختار عن الوليد ابن صبيح وما كان فيه عن الزهري فقد رويته عن ابي رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيينة عن الزهري واسمه محمد بن مسلم بن شهاب -عن علي بن الحسين عليهما السلام	4861	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms070	true	5760779176286279063	107	267	560	1331	1517	300	عن ابيه ومحمد بن يحيي عن ا-حم--د بن محمد بن عيسي جميعا عن اب---------------ن محبوب عن درست بن ابي منصور عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------- الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال محادثة العالم علي المزابل خير من محادثة الجاهل علي الزرابي عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-------- البرقي عن شريف بن سابق ---------عن الفضل بن ابي قرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صل-------------------ي الله عليه واله قالت الحواريون ل--------------------عيسي يا روح الله من نجالس قال من تذكركم الله رءيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الاخرة عمله محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن منصور بن حازم عن ابي عب-د الله -----عليه السلام قال قال رسول الله صل------------------------------ي الله عليه واله مجالسة اهل الدين شرف الدنيا والاخرة علي بن ابراهيم عن ابيه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن سفيان بن عيي---------------------نة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه-- السلام	70	-1420084920653659763	275	290.0	202	1114	24.68581771850586	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0030	false	1993042003427189009	164	300	792	1416	1416	300	بن عيينة عن مسعر بن كدام قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول لمجلس اجلسه الي من اثق به اوثق في نفسي من عمل سنة---------------------------------------------------------- باب سءال العالم وتذاكره 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون 3 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان هذا العلم-	30	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms071	true	-5812047789106724356	48	181	283	926	1543	300	بن ع-----------------------------يينة قوله عليه السلام----- لمجلس اجلسه الي من اثق به يحتمل ان يكون المجلس مصدرا ميميا ويكون المنصوب في اجلسه في موضع المفعول المطلقdiv باب سءال العالم وتذاكره-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن مجدور اصابته جنابة فغسلوه فمات قال قتلوه الا سالوا فان دواء العي السءال-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال ابو عبد الله عليه السلام لحمران بن اعين في شء ساله انما يهلك الناس لانهم لا يسالون-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان هذا العلم	71	-1420084920653659763	554	1047.0	435	683	81.11273956298828	113	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	0	62	0	304	1395	300	عليه قفل ومفتاحه المسالة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام مثله 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي جعفر الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يسع الناس حتي يسالوا ويتفقهوا ويعرفوا امامهم ويسعهم ان ياخذوا بما يقول وان كان تقية	31	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms071	true	-5812047789106724356	181	242	926	1228	1543	300	عليه قفل ومفتاحه المسالة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام مثله-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي جعفر الاحول عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا يسع الناس حتي يسالوا ويتفقهوا ويعرفوا امامهم ويسعهم ان ياخذوا بما يقول وان كان تقية	71	-1420084920653659763	302	598.5	241	304	99.34210205078125	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	62	105	304	497	1395	300	5 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم	31	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms072	true	1512135704940770333	36	78	182	373	1605	300	--علي عن محمد بن عيسي عن يونس عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اف لرجل لا يفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه وفي رواية اخري لكل مسلم	72	-1420084920653659763	191	376.5	149	193	98.96372985839844	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	128	236	594	1112	1395	300	رسول الله صلي الله عليه ---------------------------واله ان الله عز وجل يقول تذاكر العلم بين عبادي مما تحيي عليه القلوب الميتة اذا هم انتهوا فيه الي امري 7 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول رحم الله عبدا احيا العلم قال قلت وما احياءه قال ان يذاكر به اهل الدين واهل الورع 8 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف -جلاءها الحديث	31	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms073	true	5938597663442497670	151	251	797	1293	1619	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاءمة عليهم السلام قال الله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا 2div ------------------------------------------------محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي الجارود قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول رحم الله عبدا احيا العلم قال قلت وما احياءه قال ان يذاكر به اهل الدين واهل الورع-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن عبد الله بن محمد الحجال عن بعض اصحابه رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف وجلاءها الحديث	73	-1420084920653659763	425	796.5	334	546	77.83882904052734	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0031	false	-5775124148446072861	217	272	1001	1281	1395	300	صلي الله عليه واله -تذاكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتلاقوا وتحدثوا فان الحديث جلاء للقلوب ان القلوب لترين كما يرين السيف جلاءها الحديث 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة والدراسة صلاة حسنة	31	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms074	true	-4972414126535777530	84	147	456	778	1675	300	صلي الله عليه واله بتذاكر العلم ولما لم يكن صريحا في المراد وهو التحدث بالعلم لان التفاعل للتشارك في اصل الفعل والتشارك فيما هو مقابل النسيان وهو الذكرdiv---------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن عمر بن ابان عن منصور الصيقل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول تذاكر العلم دراسة والدراسة صلاة حسنة	74	-1420084920653659763	192	265.5	152	410	46.82926940917969	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	0	34	0	168	1400	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل	32	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms075	true	5196094517177443066	52	86	261	429	1598	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قرات في كتاب علي عليه السلام ان الله لم ياخذ علي الجهال عهدا بطلب العلم حتي اخذ علي العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل	75	-1420084920653659763	168	336.0	134	168	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	26	77	126	362	1400	300	ببذل العلم للجهال لان ال--------علم كان قبل الجهل 2--------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء	32	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms075	true	5196094517177443066	206	258	1097	1350	1598	300	يبذل العلم ومطلوبيته له تعالي فيعلم كونه مطلوبا منه البذلdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء	75	-1420084920653659763	209	391.5	163	253	82.60869598388672	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	66	192	309	897	1400	300	ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا الاسناد عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال زكاة العلم ان تعلمه عباد الله 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام عيسي بن مريم عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا تحدثوا الجهال بالحكمة فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظل-وهم باب النهي عن القول بغير علم 1 محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انهاك عن خصلتين	32	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms076	true	3913897230729501852	11	215	51	1089	1551	300	ولا تصعر خدك للناس قال ليكن الناس عندك في العلم سواء تصعير الخد امالته عن النظر الي الناس تهاونا وقال عليه السلام المقصود به التسوية بالنسبة الي طلاب العلم فلا يميل وجهه عن احد منهم وذلك لان المقصد الاقصي من بعثة الرسل تبليغ الشريعة القويمة وتعليم الدين المبين فالظاهر كونه نهيا عما يخل بما هو المقصود الاصلي ولانه ليس النهي عن التصعير لاشتماله علي التكبر والتهاون بالنسبة الي الناس لان التكبر لا يكون منه والتهاون بالنسبة الي الكل غير منهي عنه بل لكونه منعا عما يجب بالنسبة الي الكل وهو التعليم والتبليغdiv وبهذا الاسناد عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال زكاة العلم ان تعلمه عباد الله-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قام عيسي بن مريم عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا تحدثوا الجهال بالحكمة فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم باب النهي عن القول بغير علم-- محمد بن يحيي عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضل بن يزيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام انهاك عن خصلتين	76	-1420084920653659763	583	1134.0	459	1042	55.950096130371094	120	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	192	249	897	1165	1400	300	فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برايك او تدين بما لا تعلم	32	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms077	true	-8463749766339126111	16	72	119	385	1547	300	فيهما هلاك الرجال انهاك ان تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا تعلم-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك اياك ان تفتي الناس برايك او تدين بما لا تعلم	77	-1420084920653659763	266	526.5	210	268	99.25373077392578	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0032	false	-4114427460837988168	246	300	1153	1400	1400	300	بما لا تعلم ---3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه 4 عدة من اصحابنا عن احمد-	32	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms077	true	-8463749766339126111	235	288	1246	1494	1547	300	بما لا تعلم 6div محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي -بن رءاب عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال من افتي الناس بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه-- عدة من اصحابنا عن احمد	77	-1420084920653659763	243	463.5	191	251	96.81275177001953	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	20	145	86	647	1351	300	عليه السلام قال ما علمتم فقولوا و ما لم تعلموا فقولوا الله ا------------------------------------------------------------------------------------------علم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال للعالم اذا سءل عن شء وهو لا يعلمه ان يقول الله اعلم وليس لغير العالم ان يقول ذلك 6 علي بن ابراهيم عن احمد-------- بن خالد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري ولا يقل الله اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا و اذا قال المسءول لا ادري	33	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms078	true	-6842959271644599526	147	285	784	1433	1548	300	عليه السلام---- ما علمتم فقولوا و-ما لم تعلموا فقولوا الله اعلم هذا خطاب مع العلماء من شيعته واصحابه وهم العالمون بكثير من المساءل اوdiv فقولوا الله اعلم ان الرجل لينتزع الاية من القران يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال للعالم اذا سءل عن شء وهو لا يعلمه ان يقول الله اعلم وليس لغير العالم ان يقول ذلك-- علي بن ابراهيم عن احمد بن محمد بن خالد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري ولا يقل الله اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا و-اذا قال المسءول لا ادري	78	-1420084920653659763	551	1068.5	431	659	83.61153411865234	114	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3367	false	6464705486002829156	184	205	847	957	1382	300	عليه السلام من افتي الناس بغير علم ولا هدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنته ملاءكة الرحمة--------------------------------------- وملاءكة الع----------------------------ذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه	3367	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms078	true	-6842959271644599526	30	130	170	694	1548	300	عليه السلام من افتي الناس بغير علم ولا هدي الهدي بضم الهاء الطريقة والسنة التي يهتدي به والدلالة وانما يجوز الافتاء والجواب في المساءل وابانتها والحكم فيها بعلم حاصل من ماخذه سواء كان من جانب الله سبحانه ابتداء او بتوسط ملاحظة برهان او دليل او ارشاد ودلالة من العالم او اتباع من يهتدي بهداه فبذكر الهدي بعد العلم نبه علي انه العمدة في اسباب العلم بما يحتاج اليه في الفتيا فمن افتي بغير علم ولا هدي لعنته ملاءكة الرحمة حيث تعرض لما يوجب الحرمان من رحمة الله وملاءكة العذاب حيث اتي بما يستحق به العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه	78	-1420084920653659763	108	139.5	87	524	20.610687255859375	19	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	33	193	150	866	1351	300	ان الرجل لينتزع الاية من القران---------------------------------------------------- يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم-------------------- عن ابي عبد ال--------------------------------له عليه السلام قال للعالم اذا سءل عن شء وهو لا يعلمه ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لغير العالم ان يقول ذلك 6 علي بن ابراهيم عن احمد بن خالد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن محمد ب-----ن م-----سلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري ولا يقل الله اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا و اذا قال المسءول لا ادري-------- فلا يتهمه الساءل 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند-ما لا يعلمون	33	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms079	true	1638096013253801663	13	218	69	1077	1535	300	ان الرجل لينتزع الاية من القران اي يقلعها ويفصلها منه وياخذها ليبينها ويفسرها وقوله يخر فيها ابعد ما بين السماء والارض اما حا----------ل عن الضمير في ينتزع او خبر بعد خبر والمعني يقع في الاية اي في تفسيرها ساقطا علي ما هو بعيد عن المراد بينهما ابعد ما بين السماء والارض قوله عليه السلام---- للعالم اذا سءل عن شء اي لمن كان مطلعا علي اكثر الماخذ بقدر الوسع وعلي طريق الاخذ ويعبر عنه في هذه الاعصار بالمجتهد اذا سءل عن شء حال كونه غير عالم به بالفعل ان يقول الله اعلم ولا يضر دلالته علي نحو علم له به فان العلم بالماخذ وطريق الاخذ نحو علم بالماخوذ منها ويترتب عليه العلم بما يءخذ منها ولو بالقوة القريبة من الفعل وليس لغير العالم----------------------------------------------------------------------------- ذلك لاشعاره بادعاءه ما ليس له من ا--لعلم قوله عليه السلام---- اذا سءل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا ادري يحتمل ان يكون المراد بالرجل من الشيعة هنا غير العالم فانه ليس في الكلامdiv فلا يتهمه الساءل-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن اسباط عن جعفر بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن زرارة بن اعين قال سالت ابا جعفر عليه السلام ما حق الله علي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون	79	-1420084920653659763	449	679.5	345	1107	40.56007385253906	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	177	245	785	1099	1351	300	عليه السلام ما حق الله عل---------------------------------ي العباد قال ان يقولوا ما يعلمون ويقفوا عندما لا يعلمون 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم	33	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms080	true	-4443979303702666766	94	166	489	825	1519	300	عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق والقول في العلوم الدينية عند عدم العلم قول علي اللهdiv -----------علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي يعقوب اسحاق بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خص عباده بايتين من كتابه ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم	80	-1420084920653659763	254	461.0	199	347	73.19884490966797	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0033	false	-3418357952373924180	229	300	1025	1351	1351	300	ان لا يقولوا حتي يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا وقال عز وجل الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال-	33	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms081	true	8867339050151328787	76	143	428	743	1604	300	ان لا يقولوا علي الل--ه الا الحق اي الثابت الواقع ولما نهاهم عنdiv------- ميثاق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وقال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه السلام الا كاد ان يتصدع قلبي قال	81	-1420084920653659763	272	491.0	211	327	83.18042755126953	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	0	61	0	292	1402	300	حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاءيس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	34	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms081	true	8867339050151328787	143	204	743	1035	1604	300	حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاييس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	81	-1420084920653659763	291	581.0	230	292	99.65753173828125	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	26	108	117	504	1402	300	صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه و------اله من عمل بالمقاءيس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم--------------------- وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك---------------------------------------------------------------------------------------------- باب من عمل بغير علم 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا	34	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms082	true	1244149172721342739	2	105	15	515	1555	300	-لدلالته عليه وقوله فقد هلك واهلك اي بضلالته في العمل واضلاله من تبعه واقتفي اثره وقوله----- ومن افتي الناس اي بما ياخذه عن الكتاب والسنة وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك وفيه دلالة علي انه كما يجوز للمفتي ان يقول كذا فهمت من الكتاب او السنة يجوز له ان يقول اذاdiv باب من عمل بغير علم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير الا بعدا	82	-1420084920653659763	311	520.5	243	508	61.22047424316406	62	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	131	158	600	730	1402	300	عبد الله عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له	34	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms083	true	-2423561202450220322	0	27	0	130	1633	300	عبد الله عليه السلام يقول لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له	83	-1420084920653659763	130	260.0	103	130	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	158	231	730	1042	1402	300	الا ان الايمان بعضه من بعض 3 عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل علي غير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح باب استعمال العلم 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي	34	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms084	true	-4591934620377898325	229	300	1304	1611	1611	300	الا ان الايمان بعضه من بعض-- عنه عن احمد بن محمد عن ابن فضال عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل علي غير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح باب استعمال العلم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي-	84	-1420084920653659763	307	598.0	237	312	98.3974380493164	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0034	false	-7306711211622077350	231	271	1042	1247	1402	300	قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه	34	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms085	true	2871142267470440565	0	40	0	205	1642	300	قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يحدث عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في كلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه	85	-1420084920653659763	205	410.0	165	205	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	0	85	0	391	1430	300	اما اتباع الهوي فيصد عن ا--------------------------------------------لحق وطول الامل ينسي الاخرة 2 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال العلم مقرون الي العمل فمن علم عمل ومن عمل علم و العلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل عنه 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا	35	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms086	true	-3353411953379184223	17	148	105	757	1586	300	اما اتباع الهوي فيصد عن الحق اي علما كان او عملا فهو من موانع تناول الحق وطول الامل ينسي الاخرة فهو موجب لعدم تذكر الاخرة المقتضي للعمل فاتباع الهوي مانع وطول الامل موجب لرفع المقتضي ويمكن ان يكون ينسء من الانساء مهموز اللام اي يءخر العمل للاخرة فحذف العمل واسند الفعل الي الاخرة فطويل الامل لظنه البقاء يءخر العملdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال العلم مقرون الي العمل فمن علم عمل ومن عمل علم وال-علم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل عنه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم الجعفري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العالم اذا	86	-1420084920653659763	381	738.5	299	655	58.167938232421875	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	85	165	391	766	1430	300	لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان العلم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا	35	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms087	true	377921147984426834	3	82	16	389	1524	300	لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفا-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن علي بن هاشم بن البريد عن ابيه قال جاء رجل الي علي بن الحسين عليه السلام فساله عن مساءل فاجاب ثم عاد ليسال عن مثلها فقال علي بن الحسين عليه السلام مكتوب في الانجيل لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم فان العلم اذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفرا	87	-1420084920653659763	373	740.5	294	375	99.46666717529297	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	185	219	847	1010	1430	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	35	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms088	true	3997126306093006256	0	34	0	163	1613	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له بم يعرف الناجي قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	88	-1420084920653659763	163	326.0	129	163	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0865	false	-3443600467062876074	146	202	721	994	1422	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ان الحسرة والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره ولم يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت له فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاثبت له الشهادة بالنجاة ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	865	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms088	true	3997126306093006256	219	274	1217	1486	1613	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ان الحسرة والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما ابصره ولم يدر ما الامر الذي هو عليه مقيم انفع له ام ضر قلت--- فبم يعرف الناجي من هءلاء جعلت فداك قال من كان فعله لقوله موافقا فاتت -له الشهادة بالنجاة ومن لم تكن فعله لقوله موافقا فانما ذلك مستودع	88	-1420084920653659763	265	521.0	211	273	97.06959533691406	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	220	282	1012	1323	1430	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي	35	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms089	true	1308270405958635003	138	200	767	1078	1632	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له خطب به علي المنبر ايها الناس اذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلكم تهتدون ان العالم العامل بغيره كالجاهل الحاءر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رايت ان الحجة عليه اعظم والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه منها علي	89	-1420084920653659763	311	622.0	249	311	100.0	62	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0035	false	8931718733914387683	272	296	1270	1404	1430	300	والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه -----منها علي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	35	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms090	true	-7778859097805310733	7	52	42	283	1695	300	والحسرة ادوم علي هذا العالم المنسلخ من علمه اي المشرف علي الانسلاخ وقوله علي هذا العالم متعلق بقوله ادوم والجملة معطوفة علي قوله بل قد رايت او علي مدخول ان div هذا الجاهل المتحير في جهله وكلاهما حاءر باءر لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا	90	-1420084920653659763	129	234.5	105	241	53.52696990966797	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	0	49	0	236	1422	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص الله يخب ويندم 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن	36	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms090	true	-7778859097805310733	207	255	1183	1417	1695	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ومن الفقه ان لا تغتروا وان انصحكم لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص الله يخب ويندم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن	90	-1420084920653659763	234	462.5	186	236	99.15254211425781	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	0	109	0	539	1422	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من الحق ان تفقهوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الفقه ان لا تغتروا ------------------------------------------وان انصحكم -لنفسه اطوعكم لربه واغشكم لنفسه اعصاكم لربه ومن يطع الله يامن ويستبشر ومن يعص الله يخب ويندم 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد---------------------------------------------------------------------- بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل	36	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms091	true	5861066864920592423	3	165	22	873	1644	300	ولا تدهنوا في الحق فتخسروا اي لا تدهنوا فيما يعرفونه بالحقية فتخسروا اي فيحصل لكم النقص في المعرفة الحاصلة لكم او في راس ما لكم الذي هو الايمان قوله وان من الحق ان تفقهوا اي من حقوق الله ومما اوجبه عليكم ان تتفقهوا التفقه تعلم الفقه وتحصيل المعرفة بجميع ما هو معدود من العلوم الشرعية اصولها وفروعها وقوله ومن الفقه ان لا تغتروا اي لا تنخدعوا بالباطل ولا تطمعوا فيه قوله وان انصحكم النصيحة هي ارادة الخير للمنصوح له وهي اسم--------------------------------------------------------- من النصح بالفتح وهو فعل النصيحة والغش اظهار خلاف ما اضمر والاسم منه الغش بالكسر والخيبة الحرمان والخسران وعدم نيل المطلوبdiv محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول اذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم فان العلم اذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قدر الشيطان عليه فاذا خاصمكم الشيطان فاقبلوا عليه بما تعرفون فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل	91	-1420084920653659763	392	675.0	311	908	43.17180633544922	77	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	90	180	450	872	1422	300	فان كيد الشيطان كان ضعيفا فقلت وما الذي نعرفه قال خاصموه بما ظهر لكم من قدرة الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------- باب المستاكل بعلمه والمباهي به 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم ومن تناولها	36	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms092	true	3310098766178252608	18	116	103	596	1587	300	فان كيد الشيطان كان ضعيفا والمراد بقوله خاصم----------وه بما ظهر لكم من قدرة الله تعالي خاصموه باثار قدرته الدالة علي الهيته وتوحيده الظاهرة في انفسكم وفي العالم وباثارdiv باب المستاكل بعلمه والمباهي به-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله له سلم ومن تناولها	92	-1420084920653659763	388	740.5	304	505	76.83168029785156	80	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7903	false	-1882027734617900190	258	298	1215	1394	1402	300	عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان------------ عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا ع------------------- يقول ان- رسول الله ص قال م-------------نهومان لا يشبعان منهوم دنيا ومنهوم علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله	7903	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms092	true	3310098766178252608	66	112	363	577	1587	300	عن حماد بن عيسي عن عمر بن اذينة عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس --------قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله منهومان لا يشبعان طالب- دنيا وطالب- علم فمن اقتصر من الدنيا علي ما احل الله	92	-1420084920653659763	149	237.0	112	224	66.51786041259766	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0036	false	-5285285636084342165	184	298	888	1416	1422	300	الا ان يتوب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يراجع ومن اخذ العلم من اهله وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه 2 الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب ومن اراد به خير الاخرة اعطاه الله خير الدنيا والاخرة 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري	36	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms093	true	-2789323810812535299	125	300	708	1589	1589	300	الا ان يتوب او يراجع علي البناء للمجهول اي يراجعه الله بفضله او علي البناء للفاعل اي يراجع الله ذلك المتناول من غير الحل في الجملة ويكون كثير المراجعة الي الله بالطاعات وترك اكثر الكباءر من المعاصي فيرجع الله عليه بفضله لاستحقاقه له بمراجعته الي الله تعالي وقوله ومن اخذ العلم من اهله وعمل به نجا تفصيل لحال طالب العلم بان النجاة لمن اخذ العلم من اهل العلم وهو العالم الماخوذ علمه من الماخذ الذي يجب الاخذ عنه العامل بعلمه المطابق قوله لفعلهdiv -----------الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب ومن اراد به خير الاخرة اعطاه الله خير الدنيا والاخرة-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم عن المنقري-	93	-1420084920653659763	486	920.0	381	897	54.18060302734375	97	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	21	58	102	288	1450	300	يحوط ما احب وقال صلي- الله عليه واله اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم	37	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms094	true	2220399392332559443	204	238	1089	1267	1617	300	يحوط ماdiv- وقال عليه السلام-------- اوحي الله الي داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم	94	-1420084920653659763	169	313.0	135	187	90.37432861328125	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	46	162	229	795	1450	300	فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادني ما انا صانع بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم 5 علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوء مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها	37	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms095	true	-1609080499209123542	38	209	217	1099	1622	300	فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين لانهم يميلون الناس من الرغبة الي الله والي الاخرة الي الرغبة في الدنيا واسبابها او لانهم باراءتهم للناس انهم علماء امالوا الناس من طلب العالم الرباني الي الرجوع اليهم والاخذ عنهم فاضلوهم عن السبيل اليه وقوله ادني ما انا صانع بهم اي اقل ما اجزيهم بكونهم مفتونين بالدنيا وذلك لمن فيه اقل مراتب الافتتان وهو المتحرز عن تناولها لا من حلها مع حبهdiv ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم --علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه فليتبوا مقعده من النار ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها	95	-1420084920653659763	558	1074.0	444	887	62.9086799621582	109	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	150	203	731	986	1450	300	الناس اليه فليتبوء مقعد-----ه من النار------ ان الرءاسة لا تصلح الا لاه--------------------------------------------------------------------------------------------------لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حفص يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل	37	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms096	true	-6103778842907509334	202	300	1169	1692	1692	300	النار او-- فليتخذ مقره ومكانه من النار وقوله ان الرءاسة لا تصلح الا لاهلها دليل لما قبله واهل الرءاسة من اوجب الله علي عباده المراجعة اليه والاخذ عنه والتسليم لامره وتحملها بالنسبة اليهم من التكاليف الشاقة حيث لا يريدونها لما عرفوه بعقولهم الكاملة ومعارفهم الربانية من الفضل في تركها وعدم ارادتها فهم يفعلون فعل الرءساء في زي الفقراءdiv باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه --علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حفص يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل-	96	-1420084920653659763	240	435.0	190	528	45.45454406738281	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	105	156	520	765	1450	300	فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم 6 محمد بن اسماعي------------------------------------------------------ل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عمن حدثه عن ابي جعفر عليه السلام قال من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف به------------------------------------------------ وجوه الناس اليه فليتبوء مقعده من النار	37	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms096	true	-6103778842907509334	36	84	199	495	1692	300	فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم اي فاحذروهم محافظة علي دينكم او خوفا منهم علي دينكم ولا تراجعوهم للسءال عن المعارف الالهية والمساءل الدينية قوله--------------------------------------------------- من طلب العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او يصرف بهdiv div____________________ div classexplanation وجوه الناس اليه فليتبوا مقعده من النار	96	-1420084920653659763	145	227.0	116	347	41.7867431640625	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0037	false	3073336567316073913	162	286	795	1394	1450	300	باب لزوم الحجة علي العالم وتشديد الامر عليه 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن حفص بن غياث عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال يا حفص يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال عيسي ابن مريم علي نبينا واله وعليه السلام ويل للعلماء السوء كيف تلظي عليهم النار 3 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا بلغت النفس ه-هنا واشار بيده الي حلقه لم يكن للعالم توبة ثم قرا انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة	37	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms097	true	231374887089993180	35	219	209	1179	1650	300	باب لزوم الحجة علي العالم قوله يغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد للجهل بالحكم مراتب احدها جهل المكلف بالحكم الشرعي مطلقا بان لا يعلمه بالاخذ عن العالم تقليدا ولا بالاخذ من ادلته التفصيلية ولا يعلم ما يترتب عليه من الفضل والثواب وعلي تركه من الخذلان والعقاب او يعلمه وثانيها عدم العلم به من ادلته التفصيلية وعدم العلم بما يترتب عليه وعلي تركه مع العلم التقليدي وثالثها عدم العلم بما يترتب عليه مع العلم به من الادلة وان اعتبر التقليد والاستدلال بالنظر الي العلم بما يترتب عليه فعلا وتركا زادت المراتب وكل مرتبة من الجهل جهل بالنسبة الي ما فوقها وما فوقها علم بالنسبة اليهdiv وبهذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام قال عيسي -بن مريم علي نبينا واله وعليه السلام ويل للعلماء السوء كيف تلظي عليهم النار-- علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اذا بلغت النفس هاهنا واشار بيده الي حلقه لم يكن للعالم توبة ثم قرا انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجه-لة	97	-1420084920653659763	453	850.0	361	1107	40.921409606933594	86	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0038	false	-991405029410292259	0	71	0	349	1513	300	عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره باب النوادر 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري رفعه قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول روحوا انفسكم ببديع الحكمة فانها تكل كما تكل الابدان	38	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms098	true	1763866129937542649	94	164	485	832	1614	300	عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابي سعيد المكاري عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره باب النوادر-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حفص بن البختري رفعه قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول روحوا انفسكم ببديع الحكمة فانها تكل كما تكل الابدان	98	-1420084920653659763	347	688.5	277	349	99.42693328857422	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0038	false	-991405029410292259	80	144	385	714	1513	300	نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة بن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية	38	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms099	true	8132570422184155403	0	64	0	329	1663	300	نوح بن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن ابي منصور عن عروة بن اخي شعيب العقرقوفي عن شعيب عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان العلم ذو فضاءل كثيرة فراسه التواضع وعينه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية	99	-1420084920653659763	329	658.0	265	329	100.0	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0038	false	-991405029410292259	241	295	1248	1494	1513	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ما العلم قال الانصات قال ثم مه قال الاستماع قال ثم مه	38	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms101	true	-7253273092105855864	246	300	1422	1667	1667	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ما العلم قال الانصات قال ثم مه قال الاستماع قال ثم مه-	101	-1420084920653659763	245	485.0	192	246	99.59349822998047	53	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0038	false	-991405029410292259	178	240	933	1246	1513	300	اجتناب الذنوب--------------------- وزاده المعروف وماءه- الموادعة ودليله الهدي ورفيقه محبة الاخيار 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم وزير الايمان العلم ونعم وزير العلم الحلم ونعم وزير الحلم الرفق ونعم وزير الرفق الصبر	38	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms101	true	-7253273092105855864	38	103	228	561	1667	300	اجتناب الذنوب فانه اذا اجتنب لمdiv وزاده المعروف وماواه الموادعة ودليله الهدي ورفيقه محبة الاخيار-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله نعم وزير الايمان العلم ونعم وزير العلم الحلم ونعم وزير الحلم الرفق ونعم وزير الرفق الصبر	101	-1420084920653659763	309	596.5	248	335	92.23880767822266	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	0	38	0	199	1535	300	قال العمل به قال ثم مه يا رسول الله قال نشره 5 علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف	39	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms102	true	4492283359868531842	169	206	933	1130	1618	300	قال العمل به قال ثم مه يا رسول الله قال نشره-- علي بن ابراهيم رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم باعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف	102	-1420084920653659763	197	388.5	160	199	98.9949722290039	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	41	75	218	405	1535	300	فصاحب الجهل والمراء موذ----------------------------------------------------- ممار--------------- متعرض للمقال في اندية الر--------------------------------------------------------------------------جال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي من الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق	39	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms103	true	-1924307889912292674	164	222	930	1259	1715	300	فصاحب الجهل والمراء مءذ اي فاعل للاذية وهي المكروه فيسمع من يباحثه بما يكرهه ممار اي منازع مجادل متعرض للمقال في اندية الرجال النادي مجتمع القوم ومجلسهم ويقال لاهل المجلس ايضا والندي بمعناهdiv الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلي من الورع فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق	103	-1420084920653659763	186	339.5	152	329	56.53495407104492	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	61	102	332	556	1535	300	فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلواءهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل	39	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms104	true	-6756607278957230924	30	127	186	747	1710	300	فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه بيان لما يترتب علي طلبه العلم للجهل والمراد بدق الخيشوم وهو اعلي الانف واقصاه اذلاله وابطال امره ورفع الانتظام من احواله وافعاله والمراد بقطع الحيزوم بفتح الحاء المهملة وهو وسط الصدر افساد ما هو مناط الحياة والتعيش عليه قوله وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق الخب بكسر الخاء الخداع والخبث والغش والملق المداهنة والملاينة باللسان والاعطاء باللسان ما ليس في القول والفعلdiv يستطيل علي مثله من اشباهه ويتواضع للاغنياء من دونه فهو لحلواءهم هاضم ولدينه حاطم فاعمي الله علي هذا خبره وقطع من اثار العلماء اثره وصاحب الفقه والعقل	104	-1420084920653659763	221	424.0	180	561	39.39393997192383	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	116	206	622	1063	1535	300	وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه وحدثني به محمد بن محمود ابو عبد الله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبد الله عليه السلام 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل وكم من مستنصح للحديث	39	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms106	true	4795434341523409595	128	217	758	1197	1684	300	وجلا داعيا مشفقا مقبلا علي شانه عارفا باهل زمانه مستوحشا من اوثق اخوانه فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم القيامة امانه وحدثني به محمد بن محمود ابو عبد الله القزويني عن عدة من اصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن احمد بن عيسي العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن ابي عبد الله عليه السلام --علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل وكم من مستنصح للحديث	106	-1420084920653659763	439	872.5	350	441	99.5464859008789	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	195	229	1007	1204	1535	300	ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل وكم من مستنصح للحديث----------------------------------------------------- مستغش للكتاب فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية والجهال يحزنهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان و تغاير الفريقان	39	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms107	true	-8304704463610780906	67	109	366	615	1773	300	ان رواة الكتاب كثير وان رعاته قليل اراد برواة الكتاب رواة القران قراءة كان او تفسيرا وبرعاته من يتفكر فيهdiv مستغش للكتاب فالعلماء يحزنهم ترك الرعاية والجهال يحزنهم حفظ الرواية فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان و-تغاير الفريقان	107	-1420084920653659763	176	326.0	146	250	70.4000015258789	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0039	false	3956107635601390072	215	300	1123	1535	1535	300	الرواية------ فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته فعند ذلك اختلف الراعيان و تغاير الفريقان 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فلينظر الانسان الي طعامه-	39	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms108	true	4901307743974123202	0	116	0	578	1556	300	الرعاية وقوله فراع يرعي حياته وراع يرعي هلكته اي فراع وهو العالم يرعي ويحفظ ما فيه حياته ونجاته وحسن عاقبته وهو التدبر والتفكر في الكتاب والعمل بما فيه وراع وهو الجاهل يرعي ويحفظ ما فيه هلاكه وسوء عاقبته وهو رواية الكتاب بلا تدبر فيه وعمل بما فيهdiv الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الرحمن بن ابي نجران عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال من حفظ من احاديثنا اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن زيد الشحام عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فلينظر الانسان الي طعامه	108	-1420084920653659763	371	682.0	294	580	63.965518951416016	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	0	57	0	259	1393	300	قال قلت ما طعامه قال علمه الذي ياخذه عمن ياخذه 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من	40	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms108	true	4901307743974123202	116	172	578	835	1556	300	قال قلت ما طعامه قال علمه الذي ياخذه عمن ياخذه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن عبد الله بن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وتركك حديثا لم تروه خير من	108	-1420084920653659763	257	508.5	201	259	99.22779846191406	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	52	96	238	430	1393	300	حديثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تروه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من -------------روايتك حديثا لم تحصه 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم	40	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms109	true	6236987826452902890	139	258	756	1328	1594	300	حديثا لم تكن راويا له علي حاله فلا ترويه وقوله خير من روايتك حديثا لم تحصه خبر لقوله وتركك و لم تحصه صفة لقوله حديثا هنا كقوله لم تروه لقوله حديثا هناك والمراد ان حالك باعتبار تركك رواية حديث غير ثابت بطريقه او حديثا لم تكن راويا له فلا ترويه خير من حالك باعتبار روايتك حديثا لم تحصه والاحصاء لغة العد لما كان عد الشء يلزمه الاطلاع علي واحد واحد مما فيه استعمل في الاطلاع علي جميع ما في شء والاحاطة العلمية التامة بما فيهdiv محمد عن احمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن الطيار انه عرض علي ابي عبد الله عليه السلام بعض خطب ابيه حتي اذا بلغ موضعا منها قال له كف واسكت ثم	109	-1420084920653659763	190	287.0	146	572	33.21678161621094	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	96	195	430	901	1393	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي و يعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 11 علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك و الرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك	40	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms110	true	-8299469422658422857	184	280	927	1391	1536	300	قال ابو عبد الله عليه السلام لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه والتثبت والرد الي اءمة الهدي حتي يحملوكم فيه علي القصد ويجلوا عنكم فيه العمي و-يعرفوكم فيه الحق قال الله تعالي فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن المنقري عن سفيان بن عيينة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وجدت علم الناس كله في اربع اولها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك و-الرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك	110	-1420084920653659763	463	903.5	367	471	98.30148315429688	92	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	181	273	839	1258	1393	300	والثالث ان تعرف ما اراد منك و الرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك 12 علي ب----ن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن سنان عن محمد بن عمران العجلي عن علي بن حنظلة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اعرفوا منازل الناس علي قدر روايتهم عنا	40	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms111	true	-2347962842366099199	93	182	516	936	1584	300	والثالث معرفتك بما اراد منك وطلب فعله والكف عنه وبما اراد من طريقdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما حق الله علي خلقه فقال ان يقولوا ما يعلمون ويكفوا عما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الي الله حقه--- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن سنان عن محمد بن مروان العجلي عن علي بن حنظلة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اعرفوا منازل الناس علي قدر روايتهم عنا	111	-1420084920653659763	367	708.5	286	423	86.76123046875	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0040	false	-3598332005267683179	274	300	1261	1393	1393	300	الحسين بن الحسن عن محمد بن زكريا الغلابي عن ابن عاءشة البصري رفعه ان امير المءمنين عليه السلام قال في بعض خطبه ايها الناس اعلموا انه-	40	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms112	true	3916646900261426607	54	80	283	416	1549	300	الحسين بن الحسن عن محمد بن زكريا الغلابي عن ابن عاءشة البصري رفعه ان امير المءمنين عليه السلام قال في بعض خطبه ايها الناس اعلموا انه	112	-1420084920653659763	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	15	109	71	540	1418	300	الناس ابناء ما يحسنون----- وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم 15 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا ه-هنا	41	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms113	true	-3661451728788886080	8	101	40	507	1630	300	الناس بما -----يحسنون 3div وقدر كل امرء ما يحسن فتكلموا في العلم تبين اقداركم ---الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الاعمي وهو يقول ان الحسن البصري يزعم ان الذين يكتمون العلم يءذي ريح بطونهم اهل النار فقال ابو جعفر عليه السلام فهلك اذن مءمن ال فرعون ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا عليه السلام فليذهب الحسن يمينا وشمالا فوالله ما يوجد العلم الا هاهنا	113	-1420084920653659763	457	894.0	366	475	96.21052551269531	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	109	161	540	799	1418	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد	41	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms113	true	-3661451728788886080	243	294	1317	1574	1630	300	باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله جل ثناءه الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قال هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد	113	-1420084920653659763	257	508.5	206	259	99.22779846191406	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	151	236	752	1136	1418	300	هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه لا يزيد---------------------------------------------------------------------------------- فيه ولا ينقص منه 2 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسمع الحديث منك فازيد وانقص قال ان كنت تريد معانيه فلا باس 3 وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجيء قال	41	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms114	true	-1408137850495645897	136	233	697	1158	1558	300	هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه اي المستمع للقول المتبع احسنه هو الرجل يسمع الحديث ويحفظه فيحدث به ويرويه كما سمعه بلاdiv فيه ولا ينقص منه-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اسمع الحديث منك فازيد وانقص قال ان كنت تريد معانيه فلا باس-- وعنه عن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن داود بن فرقد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يج-ء قال	114	-1420084920653659763	373	715.5	290	466	80.04291534423828	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0041	false	6433126359134311601	223	296	1074	1404	1418	300	اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجيء قال--------------------------------------------------------------------------------------- فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس 4 وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه	41	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms115	true	7523566989262596570	40	130	221	636	1560	300	اني اسمع الكلام منك فاريد ان ارويه كما سمعته منك فلا يجء اي هل يجوز فيما سمعته منك واريد ان ارويه كما سمعته بالفاظه فلا يجء كذلك ان ارويه كما يجءdiv فتعمد ذلك قلت لا فقال تريد المعاني قلت نعم قال فلا باس-- وعنه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك ارويه عن ابيك او اسمعه من ابيك ارويه عنك قال سواء الا انك ترويه	115	-1420084920653659763	322	620.0	251	417	77.21822357177734	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	0	29	0	128	1411	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل ما سمعت مني فاروه عن ابي 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبد الله بن	42	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms116	true	-8897634317167878977	25	53	105	231	1507	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل ما سمعت مني فاروه عن ابي-- وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبد الله بن	116	-1420084920653659763	126	246.5	98	128	98.4375	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	0	117	0	559	1411	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل ما ---------------------------------------------------------------------------------------سمعت مني فاروه عن ابي 5 وعنه عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن عبد الله بن-------------------- سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا 6 عنه باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه وعن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام	42	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms116	true	-8897634317167878977	166	300	846	1507	1507	300	وقال ابو عبد الله عليه السلام لجميل هذا من كلام ابي بصير ويحتمل ان يكون ابتداء ذكر حديث اخر من الكليني بترك الاسناد وقوله وما سمعت مني فاروه عن ابي اي ما احدثك به هو مما سمعته من ابي وارويه عنه فاروه عنه بواسطتي وان لم تذكر الواسطةdiv سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام يجيءني القوم فيستمعون مني حديثكم فاضجر ولا اقوي قال فاقرا عليهم من اوله حديثا ومن وسطه حديثا ومن اخره حديثا ع--نه باسناده عن احمد بن عمر الحلال قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام الرجل من اصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول اروه عني يجوز لي ان ارويه عنه قال فقال اذا علمت ان الكتاب له فاروه عنه-- علي بن ابراهيم عن ابيه وعن احمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام-	116	-1420084920653659763	495	918.5	391	666	74.32432556152344	95	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	123	252	593	1187	1411	300	اذا حدثتم بحديث فاسندو------------------------------------------------ه الي الذي حدثكم فان كان حقا فلكم وان كان كذبا فعليه ----8 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبوا 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام احتفظوا بكتبكم فانكم سوف تحتاجون اليها 11 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي	42	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms117	true	8859195145926312587	174	300	932	1533	1533	300	اذا حدثتم بحديث فاسندوه اي كلما تحدثون بحديث وتروونه فاسندوه عند روايته الي الذي ح------------------------------------دثكم بهdiv علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي ايوب المدني عن ابن ابي عمير عن حسين الاحمسي عن ابي عبد الله عليه السلام قال القلب يتكل علي الكتابة --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اكتبوا فانكم لا تحفظون حتي تكتبوا--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال قال ابو عبد الله عليه السلام احتفظوا بكتبكم فانكم سوف تحتاجون اليها--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي-	117	-1420084920653659763	544	1048.0	427	646	84.21052551269531	111	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0042	false	3225374093006889975	252	300	1187	1411	1411	300	عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يانسون فيه الا بكتبهم 12 وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه-	42	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms118	true	1671206392733667915	0	134	0	735	1612	300	عن بعض اصحابه عن ابي سعيد الخيبري عن المفضل بن عمر قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اكتب وبث علمك في اخوانك فان مت فاورث كتبك بنيك فانه ياتي علي الناس زمان هرج div____________________ div classexplanation ويحتمل ان يكون الفعل مجهولا اي اذا سمعتم الحديث من راويه فاسندوه عند روايته الي الذي حدثكم به واخذتم الرواية عنه قوله القلب يتكل علي الكتابة هذا تحريص منه عليه السلام علي كتابة الحديث وعدم الاكتفاء بالحفظ والاتكال علي الحافظة قوله فانكم سوف تحتاجون اليها هذا اخبار منه عليه السلام بوقوع الغيبة وبعدم تمكن الناس من المراجعة الي الحجة وعنده لا بد من الرجوع الي الكتب المصنفة في احاديثهم عليهم السلام قوله فاورث كتبك بنيك اي اجعلها بحيث يصل اليهم بعدك ويبقي في ايديهمdiv لا يانسون فيه الا بكتبهم--- وبهذا الاسناد عن محمد بن علي رفعه	118	-1420084920653659763	221	419.0	175	738	29.945798873901367	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	0	26	0	137	1452	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه	43	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms118	true	1671206392733667915	134	160	735	872	1612	300	قال قال ابو عبد الله عليه السلام اياكم والكذب المفترع قيل له وما الكذب المفترع قال ان يحدثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدثك عنه	118	-1420084920653659763	137	274.0	111	137	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	29	162	148	782	1452	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعربوا حديثنا فانا قوم فصحاء 14 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين عليه- السلام وحديث امير المءمنين حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز وجل 15 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليه- السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر	43	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms119	true	-5003123855272990144	0	131	0	630	1548	300	يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن جميل بن دراج قال قال ابو عبد الله عليه السلام اعربوا حديثنا فانا قوم فصحاء--- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول حديثي حديث ابي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث امير المءمنين عليهم السلام وحديث امير المءمنين حديث رسول الله صلي الله عليه واله وحديث رسول الله قول الله عز وجل--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن الحسن بن ابي خالد شينولة قال قلت لابي جعفر الثاني عليهم السلام جعلت فداك ان مشايخنا رووا عن ابي جعفر	119	-1420084920653659763	628	1234.0	497	636	98.74214172363281	127	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	162	195	782	952	1452	300	وابي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق باب التقليد 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد	43	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms119	true	-5003123855272990144	268	300	1381	1548	1548	300	وابي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب الينا فقال حدثوا بها فانها حق باب التقليد-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد-	119	-1420084920653659763	167	323.5	136	170	98.23529052734375	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	215	282	1037	1365	1452	300	قلت له اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون 2 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت	43	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms120	true	3296150787210978625	123	184	671	975	1633	300	قلت له اتخذوا احبارهم و-رهبانهم اربابا من دون الله اي سالته عن معني هذه الايةdiv--------------------- ما اجابوهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمذاني عن محمد بن عبيدة قال قال لي ابو الحسن عليه السلام يا محمد انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت	120	-1420084920653659763	275	516.5	218	328	83.84146118164062	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	195	235	952	1139	1452	300	بن خالد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم	43	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms120	true	3296150787210978625	0	39	0	186	1633	300	بن خالد عن عبد الله بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له اتخذوا احبارهم و-رهبانهم اربابا من دون الله فقال اما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم	120	-1420084920653659763	186	367.0	147	187	99.46524047851562	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0043	false	1566671086034387143	275	300	1330	1452	1452	300	انتم اشد تقليدا ام المرجءة قال قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال ابو الحسن-	43	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms121	true	1271034990042740327	18	83	102	449	1626	300	انتم اشد تقليدا ام المرجءة كان الشاءع في سابق الزمان التعبير بالقدرية والمرجءة عمن يضاهي المعبر عنه في هذه الاعصار بالمعتزلة والاشاعرة في اصول الاعتقادات كما فيما روي عن ابن عباس انه امرني رسول الله صلي الله عليه واله ان ابرا من خمسة من الناكثين وهم اصحابdiv قلدنا وقلدوا فقال لم اسالك عن هذا فلم يكن عندي جواب اكثر من الجواب الاول فقال ابو الحسن	121	-1420084920653659763	118	196.0	94	347	34.00576400756836	23	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	0	129	0	633	1444	300	عليه السلام ان المرجءة نصبت رجلا لم تفرض طاعته وقلدوه وانتم نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم ر--------جلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه فهم اشد منكم تقليدا 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم باب البدع والراي والمقاءيس 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء و عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد ابن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس	44	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms121	true	1271034990042740327	83	300	449	1626	1626	300	عليه السلام ان المرجءة نصبت رجلا لم تفرض طاعته وقلدوه وانتم نصبتم div____________________ div classexplanation الجمل ومن القاسطين وهم اصحاب الشام ومن الخوارج وهم اهل النهروان ومن القدرية وهم الذين ضاهوا النصاري في دينهم قالوا لا قدر ومن المرجءة الذين ضاهوا اليهود في دينهم فقالوا الله اعلم والمراد بالتقليد الانقياد والاطاعة في الاوامر والنواهي وقوله ان المرجءة نصبت رجلا اي عينوه واقاموه من عند انفسهم لامارتهم وامامتهم من غير ان يكون معينا من عند الله وعند رسوله كالخلفاء في ذلك العصر وقوله لم تفرض طاعته اي من عند الله اصلا في الواقع ولا بخصوصه باعتقادهم وقلدوه وانقادوا لاوامره ونواهيه واطاعوه وانتم نصبتم رجلاdiv رجلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه فهم اشد منكم تقليدا-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله جل وعز اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم باب البدع والراي والمقاييس --الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء و-عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال جميعا عن عاصم بن حميد عن محمد -بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس فقال ايها الناس-	121	-1420084920653659763	620	1187.0	495	1185	52.320674896240234	115	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	129	220	633	1077	1444	300	انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله	44	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms122	true	-201086528140248966	0	167	0	913	1665	300	انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله يتولي فيها رجال div____________________ div classexplanation وعينتموه للامامة وقلتم بامامته وفرضتم طاعته اي حكمتم بوجوب طاعته من عند الله ثم لم تقلدوه ولم تطيعوه حق الاطاعة فهم اشد منكم تقليدا من حيث تقليدهم وعدم تقليدكم ومن حيث ان تقليدهم لامامهم لاطاعته وتقليدكم لامامكم لاطاعة الله لا لمحض اطاعته باب البدع والراي والمقاييس قوله انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع واحكام تبتدع البدء اما بمعني الاول او بمعني الابتداء و الفتنة الامتحان والاختبار ثم كثر استعماله لما يختبر به من المكروهdiv رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله	122	-1420084920653659763	442	866.5	352	915	48.30601119995117	89	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3467	false	-4081443150236789845	19	59	93	289	1564	300	ولو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي لكنه------------------------------ يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجللان معا فهنالك يستولي الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني اني سمعت----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	3467	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms122	true	-201086528140248966	93	153	558	843	1665	300	فلو ان الباطل خلص لم يخف علي ذي حجي ولو ان الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يءخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيءان معا فهنالك استحوذ الشيطان علي اولياءه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	122	-1420084920653659763	178	315.0	139	285	62.456138610839844	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0044	false	5595983766442363432	166	300	807	1444	1444	300	ومن هذا----- ضغث فيمزجان فيجيءان معا-------------------------- فهنالك----------------- استحوذ------- الشيطان علي اولياء-----------------ه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام 4 وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ابي الله لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال انه قد اشرب قلبه حبها 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول-	44	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms123	true	-6637935959261892985	1	115	5	568	1533	300	ومن هذا الحق ضغث فيمزجان فيجيءان معا اي مقارنين فيحصل الاشتباه فهنا لك اي عند الاشتباه استحوذ اي غلب الشيطان علي اولياءه اي محبيه واتباعه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في مشيته وقدره وقضاءهdiv-------------------------------- وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال من اتي ذا بدعة فعظمه فانما يسعي في هدم الاسلام-- وبهذا الاسناد عن محمد بن جمهور رفعه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ابي الله لصاحب البدعة بالتوبة قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال انه قد اشرب قلبه حبها-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول	123	-1420084920653659763	467	845.0	369	710	65.77465057373047	93	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	0	25	0	115	1427	300	الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام	45	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms123	true	-6637935959261892985	115	140	568	683	1533	300	الله صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بالهام	123	-1420084920653659763	115	230.0	90	115	100.0	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	111	157	536	755	1427	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما	45	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms124	true	7982225822708625171	254	300	1362	1580	1580	300	فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا في جهال الناس عان باغباش الفتنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر ما-	124	-1420084920653659763	216	425.0	171	219	98.63013458251953	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	40	111	200	536	1427	300	وتوكلوا علي الله 6 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة	45	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms124	true	7982225822708625171	0	68	0	326	1580	300	وتوكلوا علي الله-- محمد بن يحيي عن بعض اصحابه وعلي بن ابراهيم-------- عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب رفعه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان من ابغض الخلق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة	124	-1420084920653659763	326	638.0	258	336	97.02381134033203	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	167	214	795	1015	1427	300	واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	45	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms125	true	6365603061254839008	214	261	1153	1373	1594	300	واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس	125	-1420084920653659763	220	440.0	173	220	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	162	280	774	1311	1427	300	حتي اذا ارتوي من -------------------------------------------------------------------------------------------------اجن------------------------------------------ واكتنز من ---------غير طاءل ---------------------------------------جلس بين الناس قاضيا--------------------- ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله ----------------------------------------وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس----------------------------------- الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض	45	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms126	true	-9141093451275331559	15	208	76	1033	1502	300	حتي اذا ارتوي من اجن الارتواء الشرب من الماء بقدر الحاجة و الاجن الماء المتغير الطعم واللون شبه الجهالات بالماء الاجن وجمعه بقدر يكفيه باعتقاده بالارتواء وقوله واكتنز اي امتلا من غير طاءل اي من غير نافع اي مما لا نفع فيه وقوله جلس بين الناس قاضيا اي حاكما بينهم وقوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره اي اخذ الخلاصة من مواقع الاشتباه والمراد بالخلاصة الحق غير المخلوط بالشبهة والشك وهذه في الفتاوي كما ان الاولي في القضايا والاحكام وقوله وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله ناظر الي قوله جلس بين الناس قاضيا وقوله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع ناظر الي قوله ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره div الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر ولا يري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له لا يعلم ثم جسر فقضي فهو مفتاح عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض	126	-1420084920653659763	522	958.0	407	957	54.54545593261719	112	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0045	false	6907093405780129717	237	300	1116	1427	1427	300	فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظر--------------------------------------------ه وان اظلم عليه امر-------------------------------------- اكتتم ب------ه لما يعلم من جهل نفسه لكيل-ا يقال له لا يعلم ثم--------------------------------------- جسر----------------------------------------------------------------------------------------- فقضي------ فهو مفتاح عشوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام-	45	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms127	true	-1718176991232071247	7	139	36	671	1509	300	فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره ويظن ان ما يميل اليه ويتوهمه مما يعتمد عليه وان اظلم عليه امر ولا يقع نظره فيه علي شء اصلا حتي شبهة اكتتم به وستره لما يعلم من جهل نفسه لكي لا يقال له لا يعلم ولم يظهر جهله ثم بعد ما كان علي هذا الحال جسر اي جرا واقدم علي الامر الخطير من القضاء بالحكم بين الناس او الافتاء فيما لا يعلم ولا يظن فقضي وقوله فهو مفتاح عشوات العشوة بفتح العين وسكون الشين ان يركب امرا علي غير بيان وهذا ناظر الي قوله وان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وقوله ركاب شبهات ناظر الي قوله وان اظلم عليه امر div----------- في العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء يستحل بقضاءه الفرج الحرام	127	-1420084920653659763	265	386.0	210	646	41.021671295166016	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	0	68	0	336	1418	300	ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان ابن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاءيس طلبوا العلم بالمقاءيس فلم تزدهم المقاءيس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاءيس	46	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms127	true	-1718176991232071247	139	206	671	1004	1509	300	ويحرم بقضاءه الفرج الحلال لا ملء باصدار ما عليه ورد ولا هو اهل لما منه فرط من ادعاءه علم الحق --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان -بن عثمان عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس	127	-1420084920653659763	329	643.5	262	336	97.91666412353516	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	49	177	229	864	1418	300	ان اصحاب المقاءيس طلبوا العلم--- بالمقاءيس فلم تزد-----------------------------------------------------هم المقاءيس من الحق الا بعدا-------- وان دين الل-------------------ه لا يصا---------------------------------------------------------------------------------ب بالمقاءيس ---------8 علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان رفعه عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قال- كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات	46	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms128	true	-4863756138457041151	5	164	27	823	1535	300	ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم اي بالمساءل الشرعية ولما لم يكن القياس من سبيل السلوك اليها لم يزد مراعاتهم المقاييس-------- الا بعدا من الحق وان دين الله اي الدين الذي شرعه لا يصاب بالمقاييس اذ ما لم يرد فيه حكم من الشارع فهو علي الاباحة وليس لاحد اثبات حكم فيه بالقيا--س وما وردdiv علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان رفعه عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها الي النار-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن موسي عليه السلام جعلت فداك فقهنا في الدين واغنانا الله بكم عن الناس حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة و-يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا واوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات	128	-1420084920653659763	605	1119.5	483	809	74.78368377685547	112	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	130	206	630	990	1418	300	حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه تحضره المسالة و يحضره جوابها في-ما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشء لم ياتنا فيه عنك ولا عن اباءك شء فنظرنا الي احسن ما يحضرنا و----------------------------------------------------------------------اوفق الاشياء لما جاءنا عنكم فناخذ به فقال هيهات هي--------------------هات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم	46	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms128	true	-4863756138457041151	210	300	1095	1535	1535	300	حتي ان الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسال رجل صاحبه يحضره المسالة ويح-ضره جوابها اي ما يسال رجل منهم والجملة حال من فاعل لتكون وهو ضمير الجماعة وقوله--------- فنظرنا الي احسن ما يحضرنا لعل المراد بالاحسن ما لا يكون فيه تقية ولا يلحقه تغيير وهو الاصل وقوله اوفق الاشياء لما جاءنا عنكم اي في الجواب عما ورد علينا قياسا عليdiv هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت قال محمد بن حكيم لهشام بن الحكم-	128	-1420084920653659763	263	431.5	205	451	58.314857482910156	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	244	300	1163	1418	1418	300	نظر برايه هلك----- ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله عليه واله ضل --ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر 11 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ترد علينا اشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها فقال-	46	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms129	true	6956937959092472924	182	264	946	1345	1500	300	نظر برايه هلك قوله ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله عليه واله ضل اي من تركهم ولم ياخذ عنهم اولا او بواسطة او وساءط لم يتمكن من الوصول الي الحق في المعارف والاحكام حيث ترك السبيل اليها وهو الاخذ عنهم فاحتاج الي الرجوع الي القياس والرايdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الوشاء عن مثني الحناط عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ترد علينا اشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها فقال	129	-1420084920653659763	223	401.5	174	399	55.88972473144531	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0046	false	-6538227942909335470	206	264	990	1252	1418	300	والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس 10 محمد بن ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله عليه واله ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	46	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms129	true	6956937959092472924	0	57	0	259	1500	300	والله ما اردت الا ان يرخص لي في القياس--- محمد بن ابي عبد الله رفعه عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله عليه واله ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	129	-1420084920653659763	259	512.0	202	262	98.85496520996094	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	0	37	0	159	1397	300	لا اما انك ان اصبت لم تءجر وان اخطات كذبت علي الله عز وجل 12 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الرحيم القصير	47	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms129	true	6956937959092472924	264	300	1345	1500	1500	300	لا اما انك ان اصبت لم تءجر وان اخطات كذبت علي الله عز وجل--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عمر بن ابان الكلبي عن عبد الرحيم القصير-	129	-1420084920653659763	155	299.0	120	159	97.4842758178711	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	57	198	251	915	1397	300	النار 13 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما-لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاء كم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال	47	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms130	true	-3869795607680222978	161	300	880	1542	1542	300	البابdiv علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت اصلحك الله انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شء الا وعندنا فيه شء مسطر وذلك مما انعم الله به علينا بكم ثم يرد علينا الشء الصغير ليس عندنا فيه شء فينظر بعضنا الي بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس علي احسنه فقال وما لكم وللقياس انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال اذا جاءكم- ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما-لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال-	130	-1420084920653659763	654	1287.0	517	665	98.34586334228516	135	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	146	253	672	1166	1397	300	وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه ثم قال لعن الله ابا حنيفة كان يقول قال علي وقلت انا وقالت الصحابة وقلت ثم قال اكنت تجلس اليه فقلت لا ولكن هذا كلامه فقلت اصلحك الله اتي رسول الله صلي الله عليه واله الناس بما يكتفون به في عهده قال نعم و-ما يحتاجون اليه الي يوم القيامة فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله 14 عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان	47	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms131	true	2732162696604589718	12	225	92	1137	1550	300	وان جاءكم ما لا تعلمون فها واهوي بيده الي فيه ها اسم فعل بمعني خذ ويحتمل ان يكون فها للمفرد ويحتمل ان يكون فهاءوا للجمع وقوله واهوي بيده علي الاول ك هوي بيده علي الثاني للحال بتقدير قد والباء في بيده للتعدية اي مد ورفع يده مشيرا الي فيه يقال هوت يدي له واهوت اذا امتدت وارتفعت والمعني اذا جاءكم ما لا تعلمون فخذوا من افواه-------------------------------------------------------نا وقوله فقال نعم وما يحتاجون اليه الي يوم القيامة اي نعم اتي------------------------------------------------------------ بما يكتفون به في عهده --------وبما يحتاجون اليه الي يوم القيامة من الاحكام الشرعية تصديق ذلك قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فهو سبحانه لما اكمل الدين بين لنبيه صلي الله عليه واله جميع الاحكام الشرعية وانزلها اليه ولما امره بتبليغ ما انزل اليه بلغ بنفسه ما امكن تبليغه الي من امكن تبليغه وحمل بعضا ليبلغ الي اخرين فلم يبق حكم من احكام الله الا وقد اتي به رسول الله صلي الله عليه واله امتهdiv فضاع من ذلك شء فقال لا هو عند اهله--- عنه عن محمد عن يونس عن ابان عن ابي شيبة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان	131	-1420084920653659763	314	396.0	243	1171	26.814687728881836	63	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0047	false	-4537553942030740668	238	300	1091	1397	1397	300	عند الجامعة املاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط علي عليه السلام بيده ان الجا-----معة لم تدع لاحد كلاما فيها علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس 15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن-	47	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms132	true	-4176236281051485408	97	158	504	809	1557	300	عند ما ثبت من---- رسول الله صلي الله عليه واله وهو منهاج الهدي لمخالفته اياهdiv الجامعة لم تدع لاحد كلاما فيها علم الحلال والحرام ان اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس--- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن	132	-1420084920653659763	264	491.0	209	312	84.61538696289062	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	0	61	0	283	1373	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان ا-مراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما-لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم	48	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms132	true	-4176236281051485408	158	219	809	1091	1557	300	تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان المراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال ما لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم	132	-1420084920653659763	280	544.0	220	285	98.24561309814453	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	20	190	91	870	1373	300	صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست--------------- محق------------- الدين 16 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال مالكم والق----------------------------------------------------------ياس ان ا--------------------------------------------------لله لا يسال كيف احل وكيف حرم 17 علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم 18 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	48	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms133	true	-5842707192159596195	2	195	10	925	1502	300	صلاتها و ا------ن السنة اذا قيست واثبتت بالقياس محق اي محي وابطل الدين بادخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ما ليس منه فيه واخراج ما يكون منه عنه والاكثار منهما يلزم العمل بالقياس اعاذنا الله من اطاعة ابليس والدخول في التباس قوله ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم اي لا ياتي في التحليل والتحريم بما يوافق مدارك عامة العباد من المصالح والحكم حتي لو سءل عنه اجاب بما هوdiv علي بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن ابيه عليهما السلام ان عليا صلوات الله عليه قال من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ومن دان الله بالراي لم يزل دهره في ارتماس قال وقال ابو جعفر عليه السلام من افتي الناس برايه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن الحسين بن مياح عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار	133	-1420084920653659763	652	1242.5	508	1019	63.98429870605469	138	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0048	false	5491998715582351583	174	300	793	1373	1373	300	ولو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من-------------------------------------------------------------------------- النار 19 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة 20 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي عن عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار-	48	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms134	true	-3237485518194635731	29	167	134	786	1430	300	فلو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار المراد بالجوهر الذي خلق منه ادم النور العقلاني الذي في نفسه وهو اكثر ضياءdiv علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس عن حريز عن زرارة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجء غيره وقال قال علي عليه السلام ما احد ابتدع بدعة الا ترك بها سنة--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن عبد الله العقيلي عن عيسي بن عبد الله القرشي قال دخل ابو حنيفة علي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا حنيفة بلغني انك تقيس قال نعم قال لا تقس فان اول من قاس ابليس حين قال خلقتني من نار	134	-1420084920653659763	568	1116.0	446	655	86.71755981445312	121	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	0	92	0	416	1379	300	وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر 21 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال	49	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms134	true	-3237485518194635731	167	257	786	1196	1430	300	وخلقته من طين فقاس ما بين النار والطين ولو قاس نورية ادم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين وصفاء احدهما علي الاخر ---علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن قتيبة قال سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة فاجابه فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو عن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال	134	-1420084920653659763	410	808.0	320	416	98.55769348144531	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	47	175	225	810	1379	300	ارايت ان كان كذا وكذا ----ما يكون القول فيها---------------------------------------------------------- فقال له مه ما اجبتك فيه من شء فهو ع---------------ن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء 22 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه مرسلا قال قال ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كان سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القران باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي	49	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms135	true	545823612910156988	12	138	57	652	1525	300	ارايت ان كان كذا وكذا كان ما يكون القول فيها اي اخبرني عن رايك فيما ينبغي ان يقال في المسالة هذه وقوله فقال له مه اي اكفف فانا لا نقول الا ما وصل الينا من رسول الله صلي الله عليه واله لسنا نقول برايناdiv---------------------------------------------------------------- ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل- سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع الا ما اثبته القران باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي انزل في القران تبيان كل شء حتي	135	-1420084920653659763	483	895.0	377	662	72.96072387695312	99	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	175	209	810	964	1379	300	والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس	49	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms135	true	545823612910156988	267	300	1374	1525	1525	300	والله ما ترك الله شيءا يحتاج اليه العباد حتي لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في القران الا وقد انزله الله فيه-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس-	135	-1420084920653659763	151	291.5	119	154	98.05194854736328	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3609	false	3943250708903704917	225	291	1054	1377	1413	300	ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع مضمحل كما يضمحل الغبار الذي يكون علي الحجر الصلد اذا اصابه المطر الجود الا ما اثبته القران 336 علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن عبد الله عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن	3609	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms135	true	545823612910156988	56	128	261	603	1525	300	ابو جعفر عليه السلام لا تتخذوا من دون الله وليجة فلا تكونوا مءمنين فان كل سبب ونسب وقرابة ووليجة وبدعة وشبهة منقطع -----------------------------------------------------------------------الا ما اثبته القران باب الرد الي الكتاب والسنة وانه ليس شء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء فيه كتاب او سنة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي------------------------ عن علي----- بن حديد عن مرازم ع----ن ابي عبد الله عليه السلام قال ان -	135	-1420084920653659763	197	331.5	153	447	44.07158660888672	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	239	300	1104	1379	1379	300	و-بينه لرسوله------ صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل ع-----------------------------------------------------ليه دليلا ------يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا 3 -------------------------------------------------------------------------------------------علي عن محمد عن يونس عن ابان عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما-	49	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms136	true	5859493268252835468	170	261	872	1305	1478	300	ويبينه للناس كالنبي صلي الله عليه واله في زمانه والامام في زمانه فعلي الناس ان يراجعوا الدليل وياخذوا عنه او جعل عليه دليلا من الكتاب قوله وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا اي جعل علي من ترك ذلك الحد ولم يقل به ولم ياخذه من دليله ولم يراجعه حدا من العقاب والنكالdiv علي عن محمد عن يونس عن ابان عن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدار فما كان من الطريق فهو من الطريق وما	136	-1420084920653659763	242	420.0	187	433	55.88914489746094	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0049	false	-1811713054997491117	209	261	964	1207	1379	300	عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا	49	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms136	true	5859493268252835468	0	52	0	243	1478	300	عن حسين بن المنذر عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا يحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا	136	-1420084920653659763	243	486.0	191	243	100.0	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	0	40	0	176	1403	300	كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة 4 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او	50	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms136	true	5859493268252835468	261	300	1305	1478	1478	300	كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة-- علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او-	136	-1420084920653659763	173	335.5	135	176	98.29545593261719	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3148	false	-2448331888374838834	145	219	644	986	1363	300	بن محمد ع--------ن ابان بن عثمان عن سليمان ابن اخي حسان العجلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حدود كحدود داري هذه ما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال	3148	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms136	true	5859493268252835468	224	291	1138	1442	1478	300	عن محمد عن يونس عن اب---------ان عن سليمان -بن هارون ----------قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله ح--د كحد الدار---- فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدار فهو من الدار حتي ارش الخدش فما سواه والجلدة ونصف الجلدة--- علي----------- عن محمد بن ------عيسي عن يونس عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال	136	-1420084920653659763	269	452.0	207	350	76.85713958740234	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	40	263	176	1216	1403	300	سنة 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز وجل ولكن لا تبلغه عقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال 7 محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من	50	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms137	true	8850786035747564118	0	300	0	1512	1512	300	سنة-- علي بن ابراهيم --------عن محمد بن عيسي عن يونس عن حماد عن عبد الله بن سنان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قي-ما وقال لا تس-لوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز وجل ولكن لا تبلغه عقول الرجال div____________________ div classexplanation قوله نهي عن القيل والقال المراد بالقيل والقال نقل الحكايات كما يقال قيل كذا وكذا في نقل التواريخ والوقاءع واقوال بعضهم في بعض كما هو الشاءع اظهارا للاطلاع عليها او اطلاعا لهم عليها او جعل قلوبهم مشغولة بحكايته مستانسة بها لا للتعليم او التذكير في المساءل العلمية وما ينتفع بها او الاصلاح فان المطلوب حينءذ التعليم والتذكير لا الحكاية والمراد بفساد المال ترك اصلاحه او صرفه في غير مصرفه والمراد بكثرة السءال السءال عن الاكثر مما يحتاج اليه 1div محمد بن يحيي عن بعض اصحابه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ايها الناس ان الله تبارك وتعالي ارسل اليكم الرسول صلي الله عليه واله وانزل اليه الكتاب بالحق وانتم اميون عن الكتاب ومن انزله وعن الرسول ومن ارسله علي حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم وانبساط من الجهل واعتراض من-	137	-1420084920653659763	1019	2003.0	802	1527	66.7321548461914	211	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2266	false	9135587203775095857	232	300	1154	1472	1472	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن عيسي عن يونس وعدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه جميعا عن يونس-------- عن عبد الله بن سنان وابن مسكان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني عن كتاب الله ثم قال في---- حديثه ان ال------------------------له نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقالوا- يا ابن رسول الله واين-	2266	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms137	true	8850786035747564118	1	60	4	278	1512	300	علي بن ابراهيم-------- عن محمد بن عيسي عن ي--------------------------------------------------------------ونس عن حماد عن عبد الله بن سن-----------ان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله -اين	137	-1420084920653659763	230	406.0	181	356	64.60674285888672	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2267	false	3804020437552369839	0	61	0	291	1446	300	هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول في كتابه لا خير في كثير من نجواهم الاية و---------------------------------------قال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقالالماءدة 101لا تسالوا عن اشياء ان تبد-لكم تسءكمa 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن خال-د بن جرير عن ابي الربيع عن ابي------------------- عبد الله عليه السلام	2267	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms137	true	8850786035747564118	60	132	278	602	1512	300	هذا من كتاب الله قال ان الله عز وجل يقول--------- لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قي-ما وقال ----------لا تس-لوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم محمد بن يحيي -----عن احمد بن محمد عن ابن -فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام	137	-1420084920653659763	213	349.5	166	351	60.68376159667969	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms8133	false	-8392522617690427901	60	169	279	816	1454	300	احمد بن ابي عبدالله عن ابيه عن يونس-------- عن عبد-الله ابن سنان او ابن مسكان عن ابي الجارور قال قال ابو-جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فس--لوني عن كتاب الله عزوجل ثم قال في---- حديثه ان----- الله تعالي------------- نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقالوا يا--ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله عزوجل قال ان الله عز-وجل يقول في كتابهلا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة ---------او اصلاح بين الناس1 الاية وقال الله تعاليولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما2 وقال-لا تسءلوا عن اشياء ان تبد-لكم تسوء كم3 31 سهل بن زياد عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن	8133	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms137	true	8850786035747564118	5	116	22	527	1512	300	محمد بن عيسي--------------- عن يونس عن حماد عن عبد الله -بن سن-------------ان عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام اذا حدثتكم بشء فاسالوني من كتاب الله------ ثم قال في بعض حديثه ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن القيل والقال وفساد المال وكثرة السءال فقيل له يا ابن رسول الله اين هذا من كتاب الله ق------ال ان الله عز وجل يقول --------لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس------- وقال ----------ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قي-ما- وقال لا تس-لوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم محمد بن يحيي عن احمد------ بن محمد عن -----ابن فضال عن	137	-1420084920653659763	407	640.5	317	585	69.57264709472656	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0050	false	4327536867322016236	263	289	1216	1346	1403	300	الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق و اعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ ي من الحروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس	50	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms138	true	-8041329331779118355	0	24	0	127	1641	300	الفتنة وانتقاض من المبرم وعمي عن الحق و-اعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظ من-- الحروب علي حين اصفرار من رياض جنات الدنيا ويبس	138	-1420084920653659763	125	243.5	101	130	96.15384674072266	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	0	54	0	318	1460	300	قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة و شعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموءودة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا	51	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms138	true	-8041329331779118355	219	272	1149	1466	1641	300	قد درست اعلام الهدي فظهرت اعلام الردي فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة و-شعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموءودة بينهم من اولادهم يجتاز دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا	138	-1420084920653659763	317	629.0	264	318	99.68553161621094	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	7	189	38	968	1460	300	فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة و شعارها الخوف ودثارها السيف مزقتم كل ممزق وقد اعمت عيون اهلها واظلمت عليها ايامها قد قطعوا ارحامهم وسفكوا دماءهم ودفنوا في التراب الموءودة بي----------------------------------------نهم من اولادهم يجتاز------------------------------------ دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجون من الله ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم 8 محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و خبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر	51	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms139	true	-6062758057031817963	18	250	105	1343	1633	300	فالدنيا متهجمة في وجوه اهلها مكفهرة التهجم مبالغة الهجوم و الهجوم الدخول بلا اذن والمراد بتهجمها في وجوه اهلها ملاقاتها لهم لا علي وفق مامولهم ومتمناهم و المكفهر من الوجوه القليل اللحم الغليظ الذي لا يستحي وقوله------------------------------------------------------------------------- مزقتم كل ممزق التمزيق الخرق او التفريق والممزق كمعظم مصدر كالتمزيق وقوله------------ ودفنوا في التراب الموءودة بينهم الموءودة البنت المدفونة حية وقوله بينهم متعلق بالدفن او الواد بتضمين معني الشيوع وقوله يختار دونهم طيب العيش ورفاهية خفوض الدنيا اي يختار لغيرهم طيب العيش ورفاهية الدعة وسعة الدنيا وفي بعض النسخ يحتاز بالحاء المهملة والزاي اي يجمع ويمسك وراءهم طيب العيش والتوسع في الدنياdiv لا يرجون من الله ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم اعمي نجس وميتهم في النار مبلس فجاء-هم بنسخة ما في الصحف الاولي وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولن ينطق لكم اخبركم عنه ان فيه علم ما مضي وعلم ما ياتي الي يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما اصبحتم فيه تختلفون فلو سالتموني عنه لعلمتكم-- محمد بن يحيي عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلي بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قد ولدني رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كاءن الي يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الارض وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و-خبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر	139	-1420084920653659763	772	1325.0	615	1327	58.17633819580078	148	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0051	false	7238597442408164970	149	299	780	1459	1460	300	رسول الله صلي الله عليه واله وانا اعلم كتاب الله وفيه بدء الخ-------------------------------------------------------------------------------------لق وما هو كاءن ------------------------------------------------------الي يوم القيامة و-----فيه خبر السماء وخبر الارض وخب------------ر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و خبر ما هو كاءن اعلم ذلك كما انظر ---------------------------------------------------------الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء 9 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه 10 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغرا -عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او تقولون فيه قال بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله باب اختلاف الحديث	51	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms140	true	-4848231063802631245	7	194	33	902	1485	300	رسول الله صلي الله عليه واله وقو--------------له وفيه بدء الخلق اي ذكر فيه اول الخلق منه بدا الله الخلق والمراد كل ما اتصف بالوجود فيما مضي من الخلق وما هو كاءن اي ما يتصف بالوجود من المخلوقات في الحال وفي المستقبل الي يوم القيامة و ذكر فيه خبر السماء وخبر الارض اي احوالهما وخبر الجنة وخبر النار وخبر ما كان و-----ما هو كاءن اي ذكر احوال ما كان وما هو كاءن وهذا من التعميم بعد ذكر الخاص فذكر اولاdiv الي كفي ان الله يقول فيه تبيان كل شء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن النعمان عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن ابي المغراء عن سماعة عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او تقولون فيه قال بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله باب اختلاف الحديث	140	-1420084920653659763	633	1151.5	494	893	70.88465881347656	133	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	0	32	0	152	1539	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام	52	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms140	true	-4848231063802631245	194	226	902	1053	1485	300	علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لامير المءمنين عليه السلام	140	-1420084920653659763	151	297.0	119	152	99.34210205078125	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	31	169	145	856	1539	300	السلام اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس	52	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms141	true	4936830526060564579	23	161	100	811	1554	300	اليdiv اني سمعت من سلمان والمقداد وابي ذر شيءا من تفسير القران واحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله غير ما في ايدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورايت في ايدي الناس اشياء كثيرة من تفسير القران ومن الاحاديث عن نبي الله صلي الله عليه واله انتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افتري الناس يكذبون علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدين ويفسرون القران باراءهم قال فاقبل علي فقال قد سالت فافهم الجواب ان في ايدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب علي رسول الله صلي الله عليه واله علي عهده حتي قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس	141	-1420084920653659763	706	1407.0	568	711	99.29676818847656	136	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	148	201	753	1022	1539	300	فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من اربعة ليس لهم خامس------------------------------------------------------------------ رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم	52	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms141	true	4936830526060564579	239	300	1245	1554	1554	300	فمن كذب علي متعمدا اي لا عن وهم قول-------------------------ه وانما اتاكم الحديث من اربعة وجه الضبط ان الراوي الذي يءخذ عنه الحديث ويعتمد علي روايته اما كاذب او صادقdiv رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم-	141	-1420084920653659763	216	377.5	173	335	64.47761535644531	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0052	false	-6997012345002743884	201	300	1022	1539	1539	300	قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا-	52	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	0	99	0	518	1542	300	قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه واله وراه وسمع منه واخذوا عنه وهم لا يعرفون حاله وقد اخبره الله عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا	142	-1420084920653659763	517	1029.0	419	518	99.80695343017578	99	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	2	76	9	346	1427	300	رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه-------- ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولم علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول	53	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	227	300	1198	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله واراد به من العموم والخصوص والوجه المراد من الكلام الذي له وجهانdiv ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول-	142	-1420084920653659763	277	516.0	216	345	80.28985595703125	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	76	197	346	925	1427	300	الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله و تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء	53	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms143	true	-1231984556394586988	0	120	0	579	1568	300	الله صلي الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله و-تعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء	143	-1420084920653659763	578	1146.0	458	580	99.6551742553711	118	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	138	230	645	1094	1427	300	من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه علي من لم يعرف ولم يدر ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء------------------------------------------- فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يجيء الاعرابي والطاري فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه	53	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms143	true	-1231984556394586988	227	300	1206	1568	1568	300	له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقو---------------------------------------------له عز وجل و--------ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا --------------ثم بين ان------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اودع بيان ما يحتاج الي البيان من الكتاب عند اهل بيتهdiv فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي ان كانوا ليحبون ان يج-ء الاعرابي والطارء فيسال رسول الله صلي الله عليه واله حتي يسمعوا وقد كنت ادخل علي رسول الله صلي الله عليه-	143	-1420084920653659763	284	478.0	224	492	57.723575592041016	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0053	false	-2958809304010009787	230	300	1094	1427	1427	300	واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا-	53	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms144	true	5907643482063312472	0	70	0	334	1541	300	واله كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا	144	-1420084920653659763	333	661.0	264	334	99.70059967041016	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	72	98	383	499	1468	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع	54	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms144	true	5907643482063312472	274	300	1426	1541	1541	300	ولا امر ولا نهي كان او يكون ولا كتاب منزل علي احد قبله من طاعة او معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع-	144	-1420084920653659763	115	225.0	90	116	99.13793182373047	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	0	72	0	383	1468	300	احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام	54	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms144	true	5907643482063312472	70	142	334	717	1541	300	احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا وما ترك شيءا علمه الله من حلال ولا حرام	144	-1420084920653659763	383	766.0	311	383	100.0	72	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0054	false	4328964822091138733	98	300	499	1468	1468	300	يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد صلي الله عليه واله ام كذبوا قال بل صدقوا قال قلت فما بالهم اختلفوا فقال اما تعلم ان الرجل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه واله فيساله عن المسالة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ-	54	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms145	true	-5984683635526826184	0	200	0	965	1487	300	يده علي صدري ودعا الله لي ان يملا قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيءا ولم يفتني شء لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد فقال لا لست اتخوف عليك النسيان والجهل-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابي ايوب الخراز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما بال اقوام يروون عن فلان وفلان عن رسول الله صلي الله عليه واله لا يتهمون بالكذب فيج-ء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ كما ينسخ القران --علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما بالي اسالك عن المسالة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيءك غيري فتجيبه فيها بجواب اخر فقال انا نجيب الناس علي الزيادة والنقصان قال قلت فاخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله صدقوا علي محمد صلي الله عليه واله ام كذبوا قال بل صدقوا قال قلت فما بالهم اختلفوا فقال اما تعلم ان الرجل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه واله فيساله عن المسالة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ	145	-1420084920653659763	963	1904.0	764	970	99.27835083007812	196	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	0	62	0	275	1400	300	ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضا 4 علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية	55	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms145	true	-5984683635526826184	200	300	965	1487	1487	300	ذلك الجواب فنسخت الاحاديث بعضها بعضا div____________________ div classexplanation قوله قال بل صدقوا لما كان الظاهر ان السءال عن غير المنافقين فيما لا يجري فيه الاشتباه الناشء عن العموم والخصوص او كون الكلام ذا وجهين اجاب عليه السلام بانهم صدقوا واسند الاختلاف الي الناسخية والمنسوخيةdiv علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد ما تقول لو افتينا رجلا ممن يتولانا بشء من التقية قال قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به فهو خير له واعظم اجرا وفي رواية-	145	-1420084920653659763	269	525.0	209	523	51.43403625488281	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	62	169	275	787	1400	300	اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاء ه رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكن ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم	55	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms146	true	5620742536848228607	0	105	0	509	1499	300	اخري ان اخذ به اوجر وان تركه والله اثم-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مسالة فاجابني ثم جاءه -رجل فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف ما اجابني واجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه فقال يا زرارة ان هذا خير لنا وابقي لنا ولكم ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم	146	-1420084920653659763	506	1004.5	402	512	98.828125	101	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	157	232	717	1084	1400	300	ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان اقل لبقاءنا وبقاءكم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا	55	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms146	true	5620742536848228607	210	300	1038	1499	1499	300	ولو اجتمعتم علي امر واحد لصدقكم الناس علينا اي لحكموا بصدقكم علينا فحكموا بموالاتكم لنا واذا اختلفتم في الرواية عنا لم يحكموا بصدقكم علينا فلم يحكموا بموالاتكم لناdiv قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام شيعتكم لو حملتموهم علي الاسنة او علي النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن نصر الخثعمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من عرف انا لا نقول الا حقا فليكتف بما يعلم منا-	146	-1420084920653659763	340	647.5	270	464	73.27586364746094	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0055	false	-5386233044806662842	232	291	1084	1362	1400	300	فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه 7 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع فقال يرجءه حتي	55	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms147	true	1204729823918981520	0	58	0	276	1510	300	فان سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم ان ذلك دفاع منا عنه-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي والحسن بن محبوب جميعا عن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اختلف عليه رجلان من اهل دينه في امر كلاهما يرويه احدهما يامر باخذه والاخر ينهاه عنه كيف يصنع فقال يرجءه حتي	147	-1420084920653659763	276	546.5	218	278	99.28057861328125	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	0	107	0	505	1472	300	رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك 8 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله 9 وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا -قوله قال ثم قال ابو	56	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms147	true	1204729823918981520	195	300	1009	1510	1510	300	رواية اخري بايهما اخذت من باب التسليم وسعك-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عثمان بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ارايتك لو حدثتك بحديث العام ثم جءتني من قابل فحدثتك بخلافه بايهما كنت تاخذ قال قلت كنت اخذ بالاخير فقال لي رحمك الله-- وعنه عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن داود بن فرقد عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اذا جاء حديث عن اولكم وحديث عن اخركم بايهما ناخذ فقال خذوا به حتي يبلغكم عن الحي فان بلغكم عن الحي فخذوا بقوله قال ثم قال ابو-	147	-1420084920653659763	500	979.0	396	506	98.8142318725586	101	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	111	186	526	882	1472	300	انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر خذوا بالاحدث 10 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا-كما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	56	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms148	true	6084803064761398750	129	225	698	1157	1576	300	انا والله لا ندخلكم الا فيما يسعكم اي يجوز لكم القول او العمل به تقية او الزاما في المامور به علي نحو الاطلاق والعموم بخاص من خواصه لاحدdiv وفي حديث اخر خذوا بالاحدث--- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحا كما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	148	-1420084920653659763	353	683.0	279	462	76.40692901611328	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	0	25	0	124	1554	300	او ميراث فيتحاكمان الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك فقال ع من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	7882	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms148	true	6084803064761398750	200	225	1037	1157	1576	300	او ميراث ف-تحا كما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك -قال-- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له	148	-1420084920653659763	116	212.5	92	124	93.54838562011719	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	164	231	772	1101	1472	300	فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال---------------------------------------- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فا---------------------نما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر --به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	56	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms149	true	3789587884562854069	84	157	456	849	1614	300	فتحاكما الي السلطان والي القضاة اي السلطان الجاءر وقضاته وقوله عليه السلام في الجواب من تحاكم اليهم في حق او باطل يحتمل العموم والشمول للاعيان والديون والمواريث وغيرهاdiv فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفروا به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهي قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	149	-1420084920653659763	284	513.0	226	393	72.26463317871094	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	3	67	19	332	1554	300	الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك فقال ع------------------------------------- من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فا---------------------نما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت وقد---- الله تعالي ان يكفر-- به قال الله تعالي---------- يتحاكمون الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به1 قال وكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	7882	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms149	true	3789587884562854069	85	157	464	849	1614	300	الي السلطان والي القضاة اي السلطان الجاءر وقضاته وقوله عليه السلام في الجواب من تحاكم اليهم في حق او باطل يحتمل العموم والشمول للاعيان والديون والمواريث وغيرهاdiv فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله------ ان يكفروا به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهي قلت فكيف يصنعان قال ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر	149	-1420084920653659763	256	413.0	202	391	65.47314453125	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0056	false	-943902717824960501	244	299	1174	1469	1472	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	56	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms151	true	-3133467616885007240	229	284	1255	1550	1670	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	151	-1420084920653659763	295	590.0	240	295	100.0	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3370	false	-7818944415082504467	79	102	392	508	1489	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما ------بحكم الله قد استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	3370	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms151	true	-3133467616885007240	229	251	1255	1368	1670	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله--------- وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	151	-1420084920653659763	107	197.5	86	122	87.70491790771484	20	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	84	121	436	640	1561	300	عبد الله عليه السلام قال------- قلت في رجلين------ اختار كل واحد منهما رجل-----------ا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	4304	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms151	true	-3133467616885007240	244	284	1336	1550	1670	300	علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار-------------- رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	151	-1420084920653659763	163	284.0	132	228	71.49122619628906	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	80	124	405	641	1554	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله فهو علي حد الشرك بالله قلت ف----ان كل واحد منهما اختار رجل--------------------------------------------------------------ا وكلاهما اختلفا في حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	7882	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms151	true	-3133467616885007240	229	284	1255	1550	1670	300	فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما	151	-1420084920653659763	217	393.0	175	308	70.45454406738281	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	0	64	0	313	1505	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	57	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms152	true	-440761876816346637	207	271	1097	1410	1602	300	يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	152	-1420084920653659763	313	626.0	249	313	100.0	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	101	186	523	964	1561	300	في حقهما فاختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثنا قال ال------------------------------------------------------حكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وامر بين غيه	4304	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms152	true	-440761876816346637	168	271	891	1410	1602	300	------------------------------------------في حديثكم اي اختلافهما في الحكم استند الي اختلافهما في الحديث وقوله الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث اي من يكون حديثه اصح من حديث الاخر بان ينقله من اعدل او اكثر من العدول والثقاتdiv ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يف---ضل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه------ لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	152	-1420084920653659763	363	622.5	288	571	63.57267761230469	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	110	186	559	952	1554	300	اختل---فا في --حديثنا قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل كل واحد منهما علي صاحبه قال فقال ينظر---- ما كان من روايتهما--- في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه--- اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	7882	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms152	true	-440761876816346637	176	271	933	1410	1602	300	اختلافهما في الحديث وقوله الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث اي من يكون حديثه اصح من حديث الاخر بان ينقله من اعدل او اكثر من العدول والثقاتdiv ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قال -قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا لا يفض------ل واحد منهما علي الاخر قال فقال ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك فيءخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه	152	-1420084920653659763	360	625.0	287	484	74.38016510009766	67	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	6	103	27	510	1505	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا -------------------------------------------لا يفضل واحد منهما علي الاخر قال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحا-----------------------------بك فيءخذ به من حكمنا--- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه---------------------- لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	57	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	70	189	401	1029	1652	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان اي فان الراويين لحديثكم العارفين باحكامكم عدلان مرضيان لا يفضل واحد منهما علي صاحبه في شء من الصفات المذكورة فاذا كان كذلك فبحكم ايهما يءخذ واجاب عليه السلام وبين له وجها اخر للترجيح بقوله ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv------------------------------------------------ فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	153	-1420084920653659763	400	721.5	318	676	59.17159652709961	77	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	128	225	671	1157	1561	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفا----------------------------------------ضل واحد منهما علي صاحبه قال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ينظر الي ما كان من روايتهما عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه--- اصحا-----------------------------بك فيءخذ به من حكمنا--- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه حكمنا---------------- لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وامر بين غيه فمجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عز وجل ----قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجي من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	4304	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	70	189	401	1029	1652	300	قال قلت فانهما عدلان مرضيان اي فان الراويين لحديثكم العارفين باحكامكم عدلان مرضيان لا يفضل واحد منهما علي صاحبه في شء من الصفات المذكورة فاذا كان كذلك فبحكم ايهما يءخذ واجاب عليه السلام وبين له وجها اخر للترجيح بقوله ينظر الي ما كان من روايتهم- عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv في------------------------------------------------جتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله والي رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم	153	-1420084920653659763	383	647.5	304	677	56.573116302490234	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	131	225	672	1151	1554	300	قال فقلت فانهما عدلان مرضيان عند اصحابنا ليس يتفاضل ك-------------------------------------ل واحد منهما علي صاحبه قال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ينظر---- ما كان من روايتهم---ا في ذلك الذي حكما--- المجمع عليه--- اصحا-----------------------------بك فيءخذ به من حكمنا--- ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه---------------------- لا ريب فيه وانما الامور ثلاثة امر بين رشده فيتبع وامر بين غيه فيجتنب وامر مشكل يرد حكمه الي الله عزوجل والي الرسول -قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشهبات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا	7882	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms153	true	-4792732333464016077	70	188	401	1024	1652	300	قال -قلت فانهما عدلان مرضيان اي فان الراويين لحديثكم العارفين باحكامكم عدلان مرضيان لا يفضل واحد منهما علي صاحبه في شء من الصفات المذكورة فاذا كان كذلك فبحكم ايهما يءخذ واجاب عليه السلام وبين له وجها اخر للترجيح بقوله ينظر الي ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من اصحابك اي المشهور روايته بين اصحابك فيءخذ باشهرهما رواية ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه اي المشهور في الرواية لا ريب فيهdiv------------------------------------------------ فيجتنب وامر مشكل يرد علمه الي الله------ والي --رسوله قال رسول الله صلي الله عليه واله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا	153	-1420084920653659763	377	605.5	301	680	55.44117736816406	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	73	177	359	911	1505	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------ فمن ترك الشبهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات------------------------ ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل	57	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms154	true	4120101062996801203	0	183	0	958	1693	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم لانه حينءذ متعبد لهواه والشيطان وهو علي حد الشرك بالله وفي قوله فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات دلالة علي فضل ترك ما هو مشتبه الحرمةdiv قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل	154	-1420084920653659763	552	1038.5	448	958	57.62004089355469	104	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	195	282	1006	1459	1561	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------ فمن ترك الشبهات نجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشبهات------------------------ ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة ا--خ--------------------------------------------------ذ به قلت جعلت فداك --------------------------------------------------وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما يخالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل	4304	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms154	true	4120101062996801203	0	183	0	958	1693	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم لانه حينءذ متعبد لهواه والشيطان وهو علي حد الشرك بالله وفي قوله فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات دلالة علي فضل ترك ما هو مشتبه الحرمةdiv قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما -خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم اليه اميل	154	-1420084920653659763	439	748.5	354	963	45.586708068847656	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7882	false	3189552195656563187	196	300	1005	1554	1554	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك------------------------------------------ فمن ترك الشبهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجا من المحرمات------------------------------------------------------------------- ومن اخذ بالشهبات------------------------ ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فان كان الخبران عنكم- مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه من --كتاب وسن--ة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين ناخذ قال بما خالف العامة فان فيه الرشاد -قلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم-	7882	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms154	true	4120101062996801203	0	181	0	948	1693	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك استشهاد لما ذكره وقوله صلي الله عليه واله فمن ترك الشبهات اعم ماخذا مما ذكره عليه السلام بقوله يرد علمه الي الله لشموله العمل واختصاص ذلك بالحكم والفتيا فمن ترك الشبهات اي فتيا و حكما وعملا نجا من المحرمات فان الفتيا بالمشتبه حرام وكذا الحكم به وكذا العمل به علي انه مطلوب ومن اخذ بالشبهات اي فتيا او حكما او عملا ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم لانه حينءذ متعبد لهواه والشيطان وهو علي حد الشرك بالله وفي قوله فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات دلالة علي فضل ترك ما هو مشتبه الحرمةdiv قلت فان كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ف-ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيءخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا ح--------كمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال -ما خالف العامة ف---فيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي ما هم	154	-1420084920653659763	511	905.0	413	961	53.17377853393555	89	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	234	294	1209	1472	1505	300	ان علي كل حق حقيقة --وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه 2 م--------------------------------------------------حمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن ابي يعفور قال وحدثني حسين بن ابي العلاء انه حضر ابن ابي يعفور في هذا المجلس قال سالت ابا عبد	57	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms155	true	6605046350081453328	232	300	1284	1598	1598	300	ان علي كل حق حقيقة اي علي كل ثابت في نفس الامر من الامور الدينية وغيرها والمقصود هو الدينية ما يكون مصيره اليه اي ينتهي ثبوته وبيانه اليهdiv محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن ابي يعفور قال وحدثني حسين بن ابي العلاء انه حضر ابن ابي يعفور في هذا المجلس قال سالت ابا عبد-	155	-1420084920653659763	202	341.5	155	315	64.12698364257812	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0057	false	-4672835846114636325	148	253	753	1296	1505	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فان ------------وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي-------------------------------- ما هم اليه اميل حكامهم وقضا----------------------------------------تهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	57	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms155	true	6605046350081453328	0	116	0	612	1598	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم فالترجيح للمخالف للع------------امة فانه جمع بحمل الموافق علي التقية وقوله فان وافقه-ا الخبران جميعا اي وافق كل خبر بعضا من العامة وقوله ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم اي ينظر الي ما حكامهمdiv حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات باب الاخذ بالسنة وشواهد الكتاب --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه	155	-1420084920653659763	471	906.5	378	627	75.11961364746094	85	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4304	false	-7411118271008806882	252	300	1297	1561	1561	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لها باي الخبرين يءخذ قال بما يخالف العامة فان فيه الرشاد قلت جعلت فداك فان ----------وافقهما الخبران جميعا قال ينظر الي-------------------------------- ما هم اليه اميل حكامهم وقضا----------------------------------------تهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم وقضاتهم الخبران جميعا قال اذا كان كذلك فارجه حتي-	4304	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms155	true	6605046350081453328	0	58	0	323	1598	300	الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم فالترجيح للم--------------خالف للعامة فانه جمع بحمل الموافق علي التقية وقوله فان وافقه-ا الخبران جميعا اي وافق كل خبر بعضا من العامة وقوله ينظر الي ما هم اليه اميل حكامهم وقضاتهم اي ينظر الي ما حكامهمdiv حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامه--------م الخبرين جميعا قال اذا كان -ذلك فارجه حتي	155	-1420084920653659763	186	305.5	153	347	53.6023063659668	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7883	false	-7495183786186889621	2	30	10	165	1465	300	حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	7883	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms155	true	6605046350081453328	41	69	229	384	1598	300	حكامهم وقضاتهم فيترك ويءخذ بالاخر قلت فان وافق حكامهم الخبرين جميعا قال اذا كان ذلك فارجه حتي تلقي امامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات	155	-1420084920653659763	155	310.0	127	155	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0058	false	7918358711828758830	3	81	13	358	1358	300	ب--ه ومنهم من لا تثق به قال اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلي الله عليه واله والا فالذي جاء كم به اولي به 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف	58	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms156	true	6939872882914129747	208	282	1071	1412	1545	300	قوله ومنهم من لا نثق به اشارة الي ان من الاحاديث المختلفة ما يرويه من لا نثق بهdiv--- رسول الله صلي الله عليه واله والا فالذي جاء-كم به اولي به-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف	156	-1420084920653659763	282	522.0	219	347	81.26801300048828	58	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0058	false	7918358711828758830	10	232	39	1034	1358	300	اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------ والا ف---------------------------------------------------------------------------------------------الذي جاء كم ب----------------ه اولي به 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ايوب بن الحر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول كل شء مردود الي الكتاب والسنة-------------------------------------------------------------------------------- وكل حديث لا يوافق كتاب الل----------ه فهو زخرف 4 محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم اقله 6 وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر 7 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس رفعه قال قال علي بن الحسين عليه السلام ان افضل الاعمال عند الله ما عمل بالسنة وان قل 8 عدة من اصحابنا	58	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms157	true	-8810256183715918074	42	300	219	1452	1452	300	اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي فاقبلوه والجزاء محذوف والا اي وان لم تجدوا له شاهدا من الكتاب او السنة الثابتة منه صلي الله عليه واله وسلم فلا تقبلوا من الذي جاء-كم به وردوه عليه فانه اولي بروايته وان تكون عنده لا تتجاوزه قوله كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------شء مردود الي الكتاب والسنة اي يجب ان ينتهي كل شء من الامور الدينية الي الكتاب او السنة وان يكون ماخوذا عنه وكل حديث لا يوافق كتاب الله بل يخالفه فهو زخرف والزخرف من القول حسنه بترقيش الكذب اي تزيينه والمراد كذب مزين باسناده الي النبي صلي الله عليه واله او الحجج عليهم السلامdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم يوافق من الحديث القران فهو زخرف-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم وغيره عن ابي عبد الله عليه السلام قال خطب النبي صلي الله عليه واله بمني فقال ايها الناس ما جاء-كم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاء-كم يخالف كتاب الله فلم اقله-- وبهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن بعض اصحابه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله فقد كفر-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس رفعه قال قال علي بن الحسين عليه السلام ان افضل الاعمال عند الله ما عمل بالسنة وان قل-- عدة من اصحابنا-	157	-1420084920653659763	838	1528.5	657	1346	62.258544921875	169	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0058	false	7918358711828758830	232	296	1034	1342	1358	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرج-ل ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال يا ويحك وهل رايت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة المتمسك بسنة النبي صلي الله عليه واله	58	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms158	true	-356664452527569802	0	79	0	396	1513	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط وصالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه السلام انه سءل عن مسالة فاجاب فيها قال فقال الرجال ان الفقهاء لا يقولون هذا فقال يا ويحك وهل رايت div____________________ div classexplanation قوله من خالف كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله اي في الفتيا وافتي بخلاف ما انزل في المحكم من الكتاب او ما اتي به--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله	158	-1420084920653659763	233	337.5	182	471	49.469215393066406	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	0	91	0	409	1411	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي اسماعيل ابراهيم بن اسحاق الازدي عن ابي عثمان العبدي عن جعفر عن اباءه عن امير المءمنين عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد	59	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms158	true	-356664452527569802	167	257	867	1274	1513	300	عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي اسماعيل ابراهيم بن اسحاق الازدي عن ابي عثمان العبدي عن جعفر عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا باصابة السنة--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ما من احد الا وله شرة وفترة فمن كانت فترته الي سنة فقد	158	-1420084920653659763	406	801.0	316	410	99.0243911743164	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	85	189	382	864	1411	300	فمن كانت فترته الي --سنة فقد--- اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي 11 علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	59	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms159	true	1523159278599853894	117	219	636	1116	1551	300	فمن كان- سكونه الي السنة وماdiv اهتدي ومن كانت فترته الي بدعة فقد غوي--- علي بن محمد عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن حسان ومحمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن موسي بن بكر عن زرارة بن اعين عن ابي جعفر عليه السلام قال كل من تعدي السنة رد الي السنة--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام السنة سنتان سنة في فريضة الاخذ بها هدي وتركها ضلالة وسنة في غير فريضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة	159	-1420084920653659763	468	900.5	366	487	96.09856414794922	96	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0059	false	-605898685444956783	175	283	792	1327	1411	300	هدي وتركه-------------ا ضلالة------ وسنة في غير فر------------------------------------يضة الاخذ بها فضيلة وتركها الي غير خطيءة تم كتاب فضل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله الطاهرين ---------------------------------------------------------بسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله الرحمن الرحيم كتا-------------------------------------------------------------------ب التوحيد باب حدوث العالم واثبات المحدث 1 اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله فصادفنا ونحن مع	59	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms160	true	-2785009091240128990	39	300	201	1599	1599	300	هدي وتركها قولا او فعلا ضلالة وقوله وسنة في غير فريضة اي كاءنة في غيرها كون العام في خاصه او في بيا----------------ن غير-هاdiv تم كتاب فضل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله الطاهرين div____________________ div classexplanation وقوله الاخذ بها اي العمل علي وفقها فضيلة وتركها الي غير خطيءة اي ينتهي الي غير خطيءة او هو من غير خطيءة او هو غير خطيءة لانه ترك ما جوز الشارع تركه ولم يوجب فعله واما عدم القول به لعدم الاطلاع عليه وترك تحصيل الاعتقاد بما جاء في السنة هذه فليس بخطيءة واما عدم القول للانكار بعد ما اطلع علي السنة فعلي حد الشرك بالله قوله ت------م كتاب العقل وفي بعض النسخ هذا اخر كتاب فضل العلم من كتاب الكافي div كتاب التوحيد باب حدوث العالم واثبات المحدث-- اخبرنا ابو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن منصور قال قال لي div____________________ div classexplanation كتاب التوحيد المقصود في هذا الكتاب ذكر ما يتعلق باثباته سبحانه متوحدا بالالهية والصانعية لكل ما يغايره وبما يصح له ويمتنع من الصفات والاسماء والافعال باب حدوث العالم واثبات المحدث المقصود في هذا الباب اثبات المحدث الواحد للعالم والاستدلال عليه بحدوث ما لا ريب في حدوثه منه والمراد بالحدوث هنا الخروج من العدم ومرتبة الخلو عن الوجود الي الموجودية ومرتبة الخلط بالوجودdiv هشام بن الحكم كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله فصادفنا ونحن مع-	160	-1420084920653659763	487	881.5	386	1424	34.199440002441406	91	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	120	162	573	758	1437	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم	60	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms161	true	477144152938620892	258	300	1356	1540	1540	300	ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله افصعدت السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم-	161	-1420084920653659763	184	363.0	143	185	99.45945739746094	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	0	120	0	573	1437	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك	60	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms161	true	477144152938620892	17	137	85	658	1540	300	كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله عليه السلام للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك	161	-1420084920653659763	573	1146.0	453	573	100.0	120	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0060	false	-8502332604459500181	162	265	758	1253	1437	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان و يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	60	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms162	true	-1971174827989830899	0	102	0	494	1557	300	تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الارض ولم تصعد السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان و-يرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما	162	-1420084920653659763	494	983.0	392	495	99.79798126220703	101	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	0	50	0	234	1453	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض	61	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms164	true	4664729037829387025	149	199	803	1037	1624	300	ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط السماء علي الارض	164	-1420084920653659763	234	468.0	184	234	100.0	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	39	68	175	335	1453	300	لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم------------------------------------- لا يسقط السماء علي الارض لم------------------------------------------------ لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما	61	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms165	true	2170420671503838171	43	84	246	488	1701	300	لم السماء مرفوعة والارض موضوعة ولتقرير هذا الكلام وجهان الوجه الاول لم لا يكون السماء ---والارض ملتصقين فلا يكون السماء مرفوعة والارض موضوعةdiv لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما	165	-1420084920653659763	149	271.0	121	245	60.81632614135742	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	68	280	335	1354	1453	300	قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هشام عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال--- ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في	61	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms168	true	4107086328215958230	79	292	418	1439	1508	300	قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم عن احمد بن محسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في	168	-1420084920653659763	1015	2011.5	804	1023	99.21798706054688	210	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	0	58	0	286	1489	300	ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه ما-لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك قال جلست اليه	62	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms169	true	584671376390552695	112	171	613	900	1583	300	ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه ما لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك قال جلست اليه	169	-1420084920653659763	286	567.0	228	287	99.65156555175781	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	42	194	212	967	1489	300	اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء------------------------------------------ باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك	62	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms170	true	-8268957233518428258	24	174	118	878	1537	300	اذا شاء ظاهرا ويتروح اي يصير روحا صرفا ويبطن ويختفي عن الابصار والعيون باطناdiv------------------------------------ فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد ف-قال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك	170	-1420084920653659763	707	1380.5	566	797	88.70765686035156	139	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	177	241	886	1213	1489	300	وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك-------------------------------------------------- وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد	62	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms171	true	-356799147993173515	9	80	46	423	1630	300	وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك استدلال منه عليه السلام علي ظهوره سبحانه لخلقه وعدم احتجابه عنهم بان اراهم قدرته في انفسهمdiv وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد اناتك واناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد	171	-1420084920653659763	287	534.5	230	377	76.1273193359375	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	242	276	1217	1376	1489	300	وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	62	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms172	true	-8476076759695765697	2	36	14	173	1497	300	وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	172	-1420084920653659763	159	318.0	125	159	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	247	300	1244	1489	1489	300	لم يكن ف---------------ي وهمك------ وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه عنه عن بعض اصحابنا رفعه وزاد في حديث ابن ابي العوجاء حين ساله ابو عبد الله عليه السلام قال عاد ابن ابي العوجاء في-	62	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms172	true	-8476076759695765697	218	269	1109	1353	1497	300	لم يكن في الذهن اصلا حتي وهما وقوله وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك اشارة الي زوال ما كان ثابتا قوي الثبوت فلا يكون يزول الا بمزيلdiv----------------------- عنه عن بعض اصحابنا رفعه وزاد في حديث ابن ابي العوجاء حين ساله ابو عبد الله عليه السلام قال عاد ابن ابي العوجاء في	172	-1420084920653659763	163	253.5	127	267	61.04869079589844	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0063	false	-6645888646240821744	0	31	0	145	1440	300	اليوم الثاني الي مجلس ابي عبد الله عليه السلام فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو عبد الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذلك يا	63	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms172	true	-8476076759695765697	269	300	1353	1497	1497	300	اليوم الثاني الي مجلس ابي عبد الله عليه السلام فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو عبد الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذلك يا-	172	-1420084920653659763	144	283.0	114	145	99.31034851074219	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0063	false	-6645888646240821744	31	300	145	1440	1440	300	ابن رسول الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت او غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء بل انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العالم فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مساله لم يسالني عنها احد قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار عن الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من-	63	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms173	true	7996649810232063848	0	269	0	1296	1453	300	ابن رسول الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فقال العادة تحملني علي ذلك فقال له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك قال يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال واقبل عليه فقال له امصنوع انت او غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء بل انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك صفة خلقه فقال له العالم فان كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مسالة لم يسالني عنها احد قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ازيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار عن الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة من	173	-1420084920653659763	1294	2582.0	1026	1296	99.8456802368164	268	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	false	-3448884977410909180	0	31	0	158	1473	300	غير الصنعة فانقطع عبد الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال	64	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms173	true	7996649810232063848	269	300	1296	1453	1453	300	غير الصنعة فانقطع عبد الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال-	173	-1420084920653659763	157	309.0	127	158	99.3670883178711	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0064	false	-3448884977410909180	31	300	158	1473	1473	300	ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم و الحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت-	64	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms174	true	-4006743549664105182	0	267	0	1314	1473	300	ما الدليل علي حدث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل دخوله في العدم ولن تجتمع صفة الازل والعدم و-الحدوث والقدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت بذلك علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثهن فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت ان تلزمنا فنقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ضم شء الي مثله كان اكبر وفي جواز التغيير عليه خروجه من القدم كما ان في تغييره دخوله في الحدث ليس لك وراء-ه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم قال سيدي ومولاي فقال له العالم عليه السلام ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولننظر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له عليه السلام لا جدال في الحج ونفض رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت	174	-1420084920653659763	1313	2611.0	1047	1316	99.77203369140625	265	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	0	34	0	162	1511	300	وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه فمات لا رحمة الله 3 حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن	65	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms174	true	-4006743549664105182	267	300	1314	1473	1473	300	وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت فاقبل عبد الكريم علي من معه فقال وجدت في قلبي حزازة فردوني فردوه فمات لا رحمه الله-- حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن-	174	-1420084920653659763	158	304.5	126	162	97.5308609008789	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	34	145	162	730	1511	300	محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول------ وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	65	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	0	112	0	574	1591	300	محمد بن اسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	175	-1420084920653659763	568	1128.5	457	574	98.95470428466797	111	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	145	181	730	907	1511	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	65	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	2	38	15	192	1541	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	176	-1420084920653659763	177	354.0	141	177	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	181	203	907	1019	1511	300	ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	65	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	278	300	1430	1541	1541	300	ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن-	176	-1420084920653659763	111	217.0	90	112	99.10713958740234	21	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	203	238	1019	1197	1511	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	65	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	0	35	0	178	1558	300	فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان	177	-1420084920653659763	178	356.0	143	178	100.0	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	238	300	1197	1511	1511	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبد الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي-	65	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	227	288	1191	1504	1558	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا-- علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبد الله الديصاني سال هشام بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي	177	-1420084920653659763	312	613.5	252	315	99.04762268066406	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	8	68	35	332	1436	300	يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر الب-------------------------------------------------------يضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام	66	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms178	true	392960731728257298	119	190	708	1109	1726	300	يقدر ان يدخل الدنيا حاصل كلامه السءال عن القدرة علي ادخال الكبير في الصغير باقيين علي الكبرdiv البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه div____________________ div classexplanation والصغر ولما لم يكن عند هشام جوابه قال النظرة اي اسالك التاخير في المطالبة بالجواب فلما انظره وامهله ركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام وساله عن ال------------------------------------------------------------مسالة فبين----------------------------------- له ابو عبد الله عليه السلام	178	-1420084920653659763	166	249.5	130	496	33.467742919921875	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	31	300	148	1436	1436	300	فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا و براري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له-	66	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	3	272	16	1305	1444	300	فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا و-براري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله وانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له	180	-1420084920653659763	1287	2559.0	1020	1290	99.76744079589844	268	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	0	28	0	140	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد	67	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms180	true	-8318131193456662644	272	300	1305	1444	1444	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد-	180	-1420084920653659763	139	273.0	112	140	99.28571319580078	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	66	93	353	481	1520	300	عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	67	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms182	true	-7250384664708543747	0	27	0	128	1533	300	عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	182	-1420084920653659763	128	256.0	101	128	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	93	161	481	800	1520	300	وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون	67	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms182	true	-7250384664708543747	233	300	1217	1533	1533	300	وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه --علي بن ابراهيم عن ابيه عن عباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون-	182	-1420084920653659763	316	621.5	250	319	99.05956268310547	65	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	206	249	1024	1268	1520	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	67	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	216	259	1162	1406	1668	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	183	-1420084920653659763	244	488.0	201	244	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	161	206	800	1024	1520	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	67	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	0	45	0	224	1668	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	183	-1420084920653659763	224	448.0	179	224	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	200	277	998	1407	1520	300	ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة ف------------------------لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بين-------------------------------------------------هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا-------- بينهما قديما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي نكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	67	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms184	true	-7296994676478201061	4	182	22	991	1639	300	او يكونا مختلفين------------ مفترقين من كل جهة وذلك معلوم الانتفاء فانا لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد لا اثنان مختلفان من كل جهة ثم ذلك المدبر الواحد لا يجوز ان يكون واحدا بجهة من حيث الحقيقة مختلفا بجهة اخري فيكون المدبر اثنين ويلزمك ان ادعيت اثنين فرجة ما بينهما لان لهما وحدة فلا يتمايزان الا بمميز فاصل بينهما حتي يكونا اثنين لامتناع الاثنينية بلا مميز بينهما وعبر عن الفاصل المميز بالفرجة حيث ان الفاصل بين الاجسام يعبر عنه بالفرجة واولءك الزنادقة لم يكونوا يدركون غير المحسوسات تنبيها علي انكم لا تستحقون ان تخاطبوا الا بما يليق استعماله في المحسوسات وذلك المميز لا بد ان يكون وجوديا داخلا في حقيقة احدهما اذ لا يجوز التعدد مع الاتفاق في تمام الحقيقة كما ذكرنا ولا يجوز ان يكون ذلك المميز ذا حقيقة يصح انفكاكها عن الوجود وخلوهاdiv معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي تكون بينهم فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	184	-1420084920653659763	361	630.5	290	981	36.7991828918457	63	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	268	300	1369	1520	1520	300	في العد----------د الي ما-- لا نهاية له في الكثرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا-	67	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms185	true	6976998996512200548	3	95	16	496	1591	300	به العدد اي الواحد الي كثير لا نهاية له في الكثرة فيكون عددا بلا واحد وكثرة بلا وحدة وعلي هذا يكون الكلام برهانيا لا يحتاج الي ضميمة وعلي الاولين يصير بضم ما ذكرناه من ثالث الاحتمالات برهانيا ولا يبعد ان يكون الاتيان منه عليه السلام بكلام ذي وجهين ليفهم منه المجادل القاصر عن الوصول الي البرهان ما يسكته والواصل الي درجة البرهان ما يوصله الي اليقين في نفي التعددdiv قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا	185	-1420084920653659763	147	258.5	116	480	30.625	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	0	28	0	127	1413	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء بخلاف الاشياء	68	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms185	true	6976998996512200548	95	210	496	1111	1591	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء div____________________ div classexplanation قوله فما الدليل عليه لما بين عليه السلام انه لا يجوز تعدد المبدا الاول للعالم ساله الساءل من الدليل علي ان للعالم مبدا فاجابه عليه السلام بان وجود الافاعيل المحكمة المتقنة المتسقة المنتظمة تدل علي وجود صانع لها ونبه عليه السلام عليه بانك اذا نظرت الي بناء مشيد اي مطول او مستحكم ولما كان البناء يستعمل لغير المبني اردفه بقول مبني فان الناظر الي البناء المطول المستحكم العالي يعلم ان له بانيا وان لم ير الباني ولم يشاهده قوله قال فما هو قال شء بخلاف الاشياء	185	-1420084920653659763	127	251.0	99	615	20.650405883789062	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	26	53	113	248	1413	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	68	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms186	true	-4127196668145935261	28	55	177	312	1747	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	186	-1420084920653659763	135	270.0	108	135	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	129	156	567	702	1433	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	69	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms186	true	-4127196668145935261	28	55	177	312	1747	300	بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه	186	-1420084920653659763	135	270.0	108	135	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	54	105	256	502	1413	300	ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان 6--- محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك الرب	68	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms187	true	2282324534744109006	113	164	551	800	1562	300	ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان 6div محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابيه عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود بن فرقد عن ابي سعيد الزهري عن ابي جعفر عليه السلام قال كفي لاولي الالباب بخلق الرب المسخر وملك الرب	187	-1420084920653659763	246	486.0	195	249	98.79518127441406	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	105	131	502	640	1413	300	القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	68	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms188	true	-1810702832266995030	57	83	319	457	1722	300	القاهر وجلال الرب الظاهر ونور الرب الباهر وبرهان الرب الصادق وما انطق به السن العباد وما ارسل به الرسل وما انزل علي العباد دليلا علي الرب	188	-1420084920653659763	138	276.0	112	138	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	233	287	1117	1358	1413	300	يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه------- من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه 3---------- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغرا- رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل-ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	68	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms189	true	6270407018491785316	225	282	1170	1430	1577	300	يجوز ان يقال لله انه شء ويجب ان يخرجه القاءل من الحدين فقوله يخرجه انشاء في قالب الخبرdiv علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابي المغراء رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	189	-1420084920653659763	211	373.5	162	260	81.15384674072266	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	131	248	640	1188	1413	300	باب اطلاق القول بانه شء 1 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	68	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms189	true	6270407018491785316	0	115	0	543	1577	300	باب اطلاق القول بانه شء-- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن -بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	189	-1420084920653659763	543	1070.0	428	548	99.08759307861328	112	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	0	52	0	235	1433	300	عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه---- شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	69	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms190	true	-5581482355317757018	106	159	548	787	1528	300	عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة بن اعين قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	190	-1420084920653659763	235	463.5	183	239	98.32636260986328	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	21	60	95	291	1413	300	قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	149	189	752	951	1536	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	191	-1420084920653659763	193	377.0	155	199	96.98492431640625	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	53	245	237	1153	1433	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	69	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	80	271	445	1359	1536	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله تعالي فهو مخلوق والله خالق كل شء-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	914	1822.5	723	916	99.78166198730469	190	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	26	140	128	675	1406	300	وليس الله كذلك 2---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-------- عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	91	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	121	271	621	1359	1536	300	----والله خالق كل شء علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن ا--------------------------لحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	447	782.0	352	815	54.84662628173828	79	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	154	300	693	1433	1433	300	لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان --------------------------------------فقال- له الساءل فتقول---------------------------------------------------------------- انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي--------------------------------------- في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلا----------------------------------------ف المعني قال له الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود-	69	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms192	true	-4511848621135685063	2	152	10	779	1566	300	لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان مضي مثله في باب حدوث العالم وشرح هناك وقوله لا ان الكل منه له بعض اي ليس المراد بكله انه مجتمع من ابعاض وله بعض بل المراد بكونه سميعا بكله كونه سميعا بحقيقته وذاته الواحدة ------غير المنقسمة والمتكثرة او المعني انه سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع بكله لا ان الكل منه له بعض حتي يتوهم انه يسمع به فالمراد بكونه سميعا بكله نفي كونه سميعا ببعضه وقوله وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني اي ليس مرجعي في كلامي ولا يرجع كلاميdiv قال له الساءل فما هو قال ابو عبد الله------------ هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني وشء خالق الاشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعني سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود	192	-1420084920653659763	452	789.0	362	923	48.97074890136719	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	2	36	7	175	1544	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس	70	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms193	true	-7649294556375353723	68	102	350	518	1663	300	قال له الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس	193	-1420084920653659763	168	336.0	134	168	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	42	134	206	704	1544	300	مخلوق اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته	70	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms194	true	2563798681814844022	0	92	0	498	1697	300	مخلوق اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته	194	-1420084920653659763	498	996.0	406	498	100.0	92	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	128	214	672	1123	1544	300	عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات م-------------------------------نزلة قال له الساءل فله انية وماءية ----------------------------------------------قال نعم-- لا يثبت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء الا بانية وماءية قال له الساءل --------------------------------------------------------------فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا-بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	70	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms195	true	5084701179732567500	29	221	159	1210	1669	300	عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ- لم يكن بين النفي والاثبات منزلة فلما انتفي النفي ثبت الثبوت ثم قال له الساءل فله انية وماءية اي وجود منتزع وحقيقة ينتزع منها الوجود فاجاب وقال نعم و لا يثبت الشء اي لا يكون موجودا الا بانية وماءية اي مع وجود وحقيقة ينتزع الوجود منها وينبغي ان يعلم ان الوجود يطلق علي المنتزع المخلوط بالحقيقة العينية عينا وعلي مصحح الانتزاع والمنتزع غير الحقيقة في كل موجود والمصحح في الاول تعالي حقيقته العينية وان دلنا عليه غيره والمصحح في غيره مغاير للحقيقة والمهية فالمعني الاول مشترك بين الموجودات كلها والمعني الثاني في الواجب عين الحقيقة الواجبية ولعل المراد هنا المعني الاول لاشعار السءال بالمغايرة وكذا الجواب بقوله لا يثبت الشء الا بانية وماءية حيث جعل الكل مشتركا فيه والمشترك فيه انية مغايرة للماءية 4div قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شب-ه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	195	-1420084920653659763	432	791.0	348	1053	41.02564239501953	80	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	170	253	883	1341	1544	300	الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه ف---------------------------------------------------------------------------------------قد انكر---------------------------ه ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره ف------------------------------------------------قد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية-------------------- ولكن لا-بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	70	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms196	true	-5512824320685395829	15	126	93	695	1687	300	الخروج من جهة ---------التشبيه لان من نفاه اي قال بزوال وجوده وحكم بعدمه في ذاته او في اتصافه بالصفات الكمالية الذاتية او الفعلية فقد انكره بما هو عليه من وجوده بذاته ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره اي قال باتصافه بالصفات الزاءدة كاتصاف المخلوقين فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية كما نبهت عليه وقوله ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية بيان لصحة ان يقال له كيفية div ق-----------------------------ال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء له الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	196	-1420084920653659763	386	683.0	315	641	60.21841049194336	65	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	242	300	1271	1544	1544	300	الا بالمباشرة والمعالجة وهو------- متعال------- نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه باب انه لا يعرف الا به 1 علي بن محمد-	70	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms197	true	-2327592811133771270	9	89	50	452	1726	300	الا بالمباشرة والمعالجة وهو سبحانه متعال عن ذلك نافذ الارادة والمشي-ة فعال لما يريد فاذا اراد وجود شء باسبابه يوجد مترتبا علي وجود اسبابه واذا اراده لا باسبابه العادية يوجد بلا اسبابه علي خلاف العادةdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه باب انه لا يعرف الا به --علي بن محمد	197	-1420084920653659763	266	481.0	210	405	65.67901611328125	53	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	0	52	0	290	1478	300	عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد--- حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر	71	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms197	true	-2327592811133771270	89	142	452	745	1726	300	عمن ذكره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن حمران عن الفضل بن السكن عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان ومعني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر	197	-1420084920653659763	290	574.0	238	293	98.97611236572266	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	43	135	236	707	1478	300	الله بالله يعني ان الله خلق الاشخاص والانوار والجواهر --------------والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن علي ابن عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله قال	71	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms198	true	-4545046037491778446	205	300	1169	1650	1650	300	الله بالله لانا ان عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها وان عرفناه Udiv والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن علي -بن عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله قال-	198	-1420084920653659763	431	808.0	345	485	88.86598205566406	80	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	135	171	707	877	1478	300	سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا	71	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms199	true	-3877277512983098528	0	36	0	170	1642	300	سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه قال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا	199	-1420084920653659763	170	340.0	134	170	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	187	253	946	1248	1478	300	في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	71	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms200	true	-2235512883253363483	139	204	703	1002	1540	300	في شء وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	200	-1420084920653659763	298	584.5	233	302	98.67549896240234	63	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	235	300	1161	1478	1478	300	ان الله جل جلاله اجل واعز واكرم من ان يعرف بخلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله باب ادني المعرفة 1 محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له-	71	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms201	true	-2436191369320426778	34	149	176	792	1616	300	ان الله جل جلاله اجل----- واكرم من ان يعرف بخلقه اي ان يعرف بوجوده وصفاته الكمالية وتقدسه وتنزهه عما لا يليق به بوساطة العلم بصدق خلقه كالنبي والحجج وباخباره لان الله سبحانه اول الاشياء وبرهانه اول البراهين واظهر الاشياء وبرهانه اظهر البراهين وصدق الانبياء والحجج انما يعرف بمعرفة الله سبحانه فكيف يعرف الله سبحانه بقولهم او المراد من ان يتوقف معرفته علي وجود خلقه فلا يعرفه احد الا بتوسطdiv-------------------------------------- باب ادني المعرفة-- محمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي وعلي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني جميعا عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له	201	-1420084920653659763	272	332.0	217	661	41.14977264404297	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	13	72	59	334	1416	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم	72	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms202	true	3589825584389649699	241	300	1207	1481	1481	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن طاهر بن حاتم في حال استقامته انه كتب الي الرجل ما الذي لا يجتزا في معرفة الخالق بدونه فكتب اليه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد وسءل ابو جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزا بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء ولا يشبهه شء لم-	202	-1420084920653659763	272	537.0	214	275	98.90908813476562	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	20	176	86	802	1416	300	عن طاهر بن حاتم في حال استقامته ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتب الي الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الذي لا يجتزء في معرفة الخالق بدونه فكتب الي---------ه لم يزل عالما وسامعا وبصيرا وهو الفعال لما يريد------ وسءل ابو جعفر عليه السلام عن الذي لا يجتزء بدون ذلك من معرفة الخالق فقال ليس كمثله شء-------------------------------------------------------------- ولا يشبهه شء لم يزل عالما سميعا بصيرا 3 محمد -----------------------------بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف بن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا 3 انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه باب المعبود 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع	72	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms203	true	-5194395316334206713	8	235	72	1173	1541	300	عن طاهر بن حاتم في حال استقامته ذكر مشايخنا في كتب الرجال ان طاهر بن حاتم بن ماهويه القزويني اخو فارس كان مستقيما ثم تغير واظهر القول بالغلو وهو من اصحاب الرضا عليه السلام وقوله كتب الي الرجل اي ابي الحسن الرضا عليه السلام روي ابن بابويه في كتاب التوحيد باسناده عن طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت الي الطيب يعني ابا الحسن عليه السلام ما الذي لا يجتزا في معرفة الخالق بدونه فكتب -ليس كمثله شء لم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد وقوله وسءل ابو جعفر عليه السلام يحتمل ان يكون من تتمة مكاتبة طاهر بن حاتم ويحتمل ان يكون حديثا مستانفا مرسلا وقوله ليس كمثله شء اي لا مماثل له في الحقيقة ولا يشبهه شء اي لا مشابه له في الصفات والاحوال والاضافات والافعالdiv محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح عن سيف بن عميرة عن ابراهيم بن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان امر الله كله عجيب الا --انه قد احتج عليكم بما قد عرفكم من نفسه باب المعبود-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن الحسن بن محبوب عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع	203	-1420084920653659763	620	1101.0	478	1106	56.057865142822266	127	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	165	272	745	1281	1416	300	كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عب--------------------------------------------------د المعني دون ---	72	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	71	196	379	1060	1600	300	كفر وان--ما الاسم بلفظه ومفهومه تعبير عن المعنيdiv ا------لاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراءره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر div____________________ div classexplanation المقصود ان يعبر عنه اي ذاته الاحدي المتعالي عن احاطة العقول والادراكات ومن عبد الاسم والمعني اي مجموعهما او كل واحد منهما فقد اشرك حيث ادخل في عبادته غيره سبحانه ومن عبد المعني بايقاع	204	-1420084920653659763	443	807.0	354	691	64.1099853515625	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	247	297	1205	1442	1455	300	-خاصة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	95	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms204	true	1199021191810536774	108	159	588	831	1600	300	حقا---- علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	204	-1420084920653659763	232	441.0	183	247	93.9271240234375	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	244	300	1136	1416	1416	300	والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر---------------------------------------------- ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني-	72	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	7	73	40	367	1613	300	والاله يقتضي مالوها اي من له اله فان معني الاله نسبي يقتضي نسبته الي غيره ولا يتحقق بدون الغير والمسمي لا حاجة لهdiv ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني	205	-1420084920653659763	232	430.0	185	327	70.94801330566406	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	0	124	0	622	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء اشرك وكفر و جحد ولم يعبد شيءا بل ا عبد الله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	73	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	73	194	367	985	1613	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء اشرك وكفر و-جحد ولم يعبد شيءا بل اعب-د الله الواحد الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه	205	-1420084920653659763	612	1208.5	491	622	98.39228057861328	116	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	0	126	0	619	1431	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد-- بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن--------- جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال	96	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms205	true	-329951324708810990	33	156	171	780	1613	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله جل وعز غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحم------------------------ن ب--------ن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك	205	-1420084920653659763	522	943.0	411	644	81.05590057373047	93	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	100	246	503	1178	1440	300	وكفر و جحد------------------- ولم يعبد شيءا بل ا عبد الله الواح-----د الاحد الصمد المسمي بهذه الاسماء دون الاسماء ان الاسماء صفات وصف بها نفسه باب الكون والمكان 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام	73	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms206	true	-400217238711093816	0	139	0	653	1506	300	وكفر و-جحد حيث لم يعبد المسمي ولم يعبد شيءا اي موجودا عينيا لعدم وجو------------د الاسم وبقاءه لفظا ولا مفهوماdiv----------------------------- باب الكون والمكان-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام	206	-1420084920653659763	588	1117.5	460	699	84.12017059326172	122	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	258	300	1236	1440	1440	300	وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله وانكم الاءمة-	73	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	0	42	0	205	1463	300	وكان اعتماده علي قدرته فقام اليه الرجل فقبل راسه وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عليا وصي رسول الله صلي الله عليه واله والقيم بعده بما قام به رسول الله صلي الله عليه واله وانكم الاءمة	207	-1420084920653659763	204	403.0	163	205	99.51219177246094	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	21	88	96	377	1370	300	ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------ اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	242	300	1209	1463	1463	300	-بن محمد------- بن ابي نصر هذه علي ما اورده ابو------------ جعفر بن بابويه في كتاب التوحيد اخبرني عن ربك اين كان فالجواب علي طبق السءال بلاdiv------------ ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع-	207	-1420084920653659763	179	278.5	132	287	62.36933898925781	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	0	81	0	349	1370	300	الصادقون وانك الخلف من بعدهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان ربي------------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في ---------------------------------------------	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	42	127	205	619	1463	300	الصادقون وانك الخلف من بعدهم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم -بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان ان div____________________ div classexplanation وقوله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اين الاين------ بلا اين بيان لعدم صحة متي ك--------------------------------------ان فيه سبحانه وتقريره ان متي كان لا يصح الا لما في	207	-1420084920653659763	271	494.5	208	461	58.785247802734375	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	244	269	1313	1412	1552	300	حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع	3443	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms207	true	1440687407186252187	274	300	1361	1463	1463	300	حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع-	207	-1420084920653659763	96	181.5	72	103	93.2038803100586	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	46	123	203	545	1370	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل------------------------------------ حيا بلا كيف ولم --------------------------------------------------------------------------يكن له كان ولا ك------------------------------------------------ان لكونه كون كيف ولا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له--------------------------------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms208	true	-5061531441551516780	11	256	91	1291	1551	300	فقال ويلك انما يقال لشء لم يكن متي كان اي انما يقال لشء مختص بزمان دون زمان اخر متي كان واما ما لا اختصاص له بزمان من الازمنة فلا يقال فيه متي كان والله سبحانه لا اختصاص لوجوده بزمان والي هذا اشار عليه السلام بقوله ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل اي كان واستمر بلا اختصاص بزمان كونه حيا بلا كيف فلا حياة له زاءدة علي ذاته ولا من الكيفيات التي تعد من توابع الحياة وقوله ولم يكن له كان اي ولم يتحقق كون شء له من الصفات الزاءدة وغيرها ولا كان لكونه كون كيف اي ما كان لوجوده ثبوت كيف واتصاف بكيفية من الكيفيات متغيرة كانت او غير متغيرة لعدم زيادته علي ذاته وقوله ولا كان له اين نفي للاين عنه سبحانه مجملا وقوله ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا نفي لامور تنتفي بنفيها تفاصيل الاين والمكان فانه اذا لم يكن في شء اصلا لا كون الجزء في الكل ولا كون الكلي في الجزءي ولا كون الحال في المحل ولا كون الداخل في المكان فيه انتفي عنه الاين بالمعني المذكور عند اهل العلم من الفلاسفة ومن تبعهم في القول بان المكان هو السطح الباطن للحاوي المحيط بالمحوي او انه البعد المجرد واذا لم يكن علي شء بالاعتماد عليه او بالوضع والترتيب انتفي عنه الاينdiv ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون	208	-1420084920653659763	326	579.0	252	1200	27.16666603088379	71	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	255	300	1358	1552	1552	300	ولا كان له--------------------------------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا ولا -------كان خلوا عن الملك قبل-	3443	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms208	true	-5061531441551516780	127	253	650	1275	1551	300	ولا كان له اين نفي للاين عنه سبحانه مجملا وقوله ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا نفي لامور تنتفي بنفيها تفاصيل الاين والمكان فانه اذا لم يكن في شء اصلا لا كون الجزء في الكل ولا كون الكلي في الجزءي ولا كون الحال في المحل ولا كون الداخل في المكان فيه انتفي عنه الاين بالمعني المذكور عند اهل العلم من الفلاسفة ومن تبعهم في القول بان المكان هو السطح الباطن للحاوي المحيط بالمحوي او انه البعد المجرد واذا لم يكن علي شء بالاعتماد عليه او بالوضع والترتيب انتفي عنه الاينdiv ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل	208	-1420084920653659763	183	331.0	141	625	29.280000686645508	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	89	140	384	625	1370	300	مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا ----------------------------------------------------كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا ي----------------------------------------------------------شبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون------------------------------------------------------------ منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms209	true	-2384082529533714919	91	196	460	1000	1539	300	وقوله ولا قوي بعد ما كون الاشياء اي لم يحصل له القوة والتسلط علي الاشياء بعد تكوينها ولا كان ضعيفا اي موصوفا بالعجز قبل تكوين شء من الاشياء فهو القادر القوي قبلها والملك الجبار بعدها من غير تغير وتبدل من صفة الي صفة وانتقال من ضعف الي شدة وقوله ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا اشارة الي بهجته وسروره بذاته والتذاذه بادراكه نفسه سبحانه ولا يشبه شيءا مذكورا اي لا يشبه في وجوده وحياته وما يتبع الحياة وتنزهه وقوته شيءا مذكورا اي مكونا ومذكورا بين اهل الارضdiv منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا	209	-1420084920653659763	169	281.5	131	540	31.296297073364258	33	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	97	147	433	667	1382	300	مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله------ هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور	123	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms209	true	-2384082529533714919	232	282	1214	1451	1539	300	مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال مق---درا ولا مكونا قال وسالته عن قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور	209	-1420084920653659763	229	448.5	180	240	95.41666412353516	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	96	187	417	847	1370	300	ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms210	true	8703802401028009292	83	147	434	734	1582	300	ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا والي قوله ولا ---------------------------------------------كان خلوا من الملك قبل انشاءه div -------------------------------------------------------------------------------------بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل لخوفه تصعق الاشياء كلها كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا	210	-1420084920653659763	284	539.0	223	430	66.0465087890625	58	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	187	221	847	997	1370	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms211	true	7632203440976482526	36	70	229	379	1619	300	بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه	211	-1420084920653659763	150	300.0	116	150	100.0	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	221	249	997	1140	1370	300	له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms212	true	8778749197167033133	10	38	52	195	1666	300	له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا يجاوزه شء ولا تنزل به الاحداث	212	-1420084920653659763	142	283.0	114	143	99.30069732666016	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	254	300	1159	1370	1370	300	يندم علي شء ------ولا تاخذه سنة ولا نوم------------------------------------------------------------------------------------------ له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال اجتمعت اليهود الي راس الجالوت فقالوا له ان هذا الرجل عالم يعنون-	74	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms213	true	-4580019636535359410	98	196	468	961	1519	300	يعزب عنه شء وقوله ولا تاخذه سنة ولا نوم لما نفي انحاء التغيرات عنه سبحانه صرح بنفي التغير بالغفلة التي تكون في السنة والنوم وقوله له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري تنبيه علي عدم اختصاص شء به دون شء وان الكل بنظامه له فان لكل شء اختصاصا به حيث اوجده ووجود الكل باقامته لكل وله الحكمة والقدرة اللتان بهما اوجد هذا العالم بنظامه الذي يتحير فيه العقولdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه رفعه قال اجتمعت اليهود الي راس الجالوت فقالوا له ان هذا الرجل عالم يعنون	213	-1420084920653659763	205	369.0	160	493	41.582149505615234	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	0	54	0	253	1407	300	امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل	75	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms213	true	-4580019636535359410	196	250	961	1214	1519	300	امير المءمنين عليه السلام فانطلق بنا اليه نساله فاتوه فقيل لهم هو في القصر فانتظروه حتي خرج فقال له راس الجالوت جءناك نسالك فقال سل يا يهودي عما بدا لك فقال اسالك عن ربك متي كان فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان لم يزل بلا كم وبلا كيف كان ليس له قبل	213	-1420084920653659763	253	506.0	199	253	100.0	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	36	168	178	799	1407	300	فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان --------------------------------------------------------------------------------------لم يزل بلا كم وبلا كيف كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له قبل----------------------------------------------- هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه 5 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله	75	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms214	true	4020037970111895990	50	269	265	1342	1515	300	فقال كان بلا كينونية كان بلا كيف كان تقريرا لوجوده ونفيا لتغيره وحدوث امر له ولاتصافه بالكيف فكيف يتغير ويحدث له شء وبقوله لم يزل بلا كم وبلا كيف كان دل علي انه لا يجوز اتصافه بكم او كيف فيتوهم ان له مادة قابلة للتغير وللاتصاف بالاكوان او صفة زاءدة يجوز تغيرها وما لا يكون له اتصاف بالاكوان والاوضاع والصفة الزاءدة مطلقا فلا يكون موضوعا للتغير في حال وذاته واجب لذاته فلا يمكن التغير فيه فلا يكون له زمان وجود لان الزمان نسبة المتغير الي المتغير فلا يصح في حقه متي كان وقوله ليس له قبل اي لا اختصاص له بزمان خاص بحسب ذاته او بحسبdiv هو قبل القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهي انقطعت عنه الغاية وهو غاية كل غاية فقال راس الجالوت امضوا بنا فهو اعلم مما يقال فيه-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله	214	-1420084920653659763	619	1142.5	488	1079	57.3679313659668	130	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	74	156	340	724	1380	300	ع--------ن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار---- امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك -قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان ----قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ---------ولا منتهي غاية لتنتهي غ---------------------------------------ايته فقال له ا---------------نبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله	76	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms214	true	4020037970111895990	184	269	936	1342	1515	300	عن احمد بن محمد --------------بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي--------- لم------------ يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي ل-----------غايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاي-ة فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك ا------نما انا عبد من عبيد محمد----- صلي الله عليه واله	214	-1420084920653659763	290	477.0	223	464	62.5	53	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	128	291	603	1373	1407	300	كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله---- وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اساله عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي	75	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms215	true	-4005885031230628490	76	292	377	1391	1463	300	كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد هذا الكلام يجري فيه الوجهان المذكوران اي هو قبل كل ما هو قبل شء ولا قبل بالنسبة اليه وبعد كل ما هو بعد كل شء ولا شء بعده او هو قبل الموصوف بالقبلية والبعدية لذاته اي الزمان وبعده بلا زمان لانه مبدا كل شء وغاية له ولا غاية له حيث يتعالي عن الدخول تحت الزمان بذاته وصفاته واذ لا امتداد له فلا طرف له ولا ما ينتهي اليه او حيث لا يجري التغير في ذاته وصفاته فلا نهاية لوجوده ولا ما ينتهي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وجودهdiv وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي	215	-1420084920653659763	629	1072.5	494	1151	54.64813232421875	131	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	146	300	694	1407	1407	300	فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود ان المسلمين يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه ل--------علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اساله عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف----------------------كان متي كان----------------------------------------------- هو كاءن بل---------ا كينونية كاءن --كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي------- ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو-	75	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms216	true	-6366597725805073520	6	152	27	744	1509	300	فهو منتهي كل غاية اي ينتهي وجودات الغايات اليه وقوله ا-------نما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وسلم اي خادم مطيع من جملة خدمه ومطيعيه وتبعه صلي الله عليه واله وقوله --------اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان اي الاين من توابع المكان وكان الله ولا مكان في الواقع وبحسب سءالك فلا يصح ان تسال عن اينه حيث هو قبل المكان وحيث سالت عن الاين مع عدم المكان قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجدل الناس واعلمهم اي من اقوي الناس واقدرهم علي الخصومة في المناظرات والمباحثات واعلمهم واعرفهم بالمعارف الدينية والعلوم الحقيقية والشرعية وقوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يقال متي كان لمن لم يكن فكان اي اذا لم يكن شء فكان متي كان اي في وقت كان فقوله متي كان شرط وقع حالا وقوله هو كاءن اي موجود بلا كينونية كاءن اي هو بلا حدوث حادث وبلا تغير موجودdiv ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو	216	-1420084920653659763	222	-12.5	169	1073	20.689655303955078	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	3	66	14	311	1380	300	غاية ولا م--------نتهي غاية ----ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل 7 علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا-مكان	76	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms217	true	-4409306161750883284	113	179	536	844	1462	300	غاية كل شء واليه ينتهي كل شءdiv ولا غاية اليها انقطعت الغايات عنده هو غاية كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل-- علي بن محمد رفعه عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اكان الله ولا شء قال نعم كان ولا شء قلت فاين كان يكون قال وكان متكءا فاستوي جالسا وقال احلت يا زرارة وسالت عن المكان اذ لا مكان	217	-1420084920653659763	286	543.5	226	310	92.25806427001953	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	83	223	393	1047	1407	300	عن احمد بن محمد ------بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي--------- لم------------ يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي ل-----------غايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاي-ة فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك ا------نما انا عبد من عبيد محمد----- صلي الله عليه واله وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وكان الله ولا مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد------ بن يح------------يي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود	75	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms218	true	-1904470063834960622	28	140	140	658	1478	300	عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار---- امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك -قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان ق----بل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد و---------لا منتهي غاية لتنتهي غ---------------------------------------ايته فقال له ا---------------نبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله باب النسبة احمد بن ادريس عن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن -مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ا-------------ليهود	218	-1420084920653659763	356	561.5	270	722	49.30747985839844	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	67	210	313	968	1380	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله باب النسبة 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزل- قل هو الله احد الي اخرها	76	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms218	true	-1904470063834960622	21	163	113	767	1478	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتي حبر من الاحبار امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك قال ويلك انما يقال متي كان لما لم يكن فاما ما كان فلا يقال متي كان كان قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا منتهي غاية لتنتهي غايته فقال له انبي انت فقال لامك الهبل انما انا عبد من عبيد رسول الله صلي الله عليه واله باب النسبة-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها	218	-1420084920653659763	653	1295.5	511	656	99.54268646240234	140	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	235	271	1070	1237	1380	300	ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عن قل هو الله احد فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا	76	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms219	true	-6460573027494068204	0	36	0	167	1548	300	ومحمد بن الحسين عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عن قل هو الله احد فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا	219	-1420084920653659763	167	334.0	131	167	100.0	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	14	40	71	205	1387	300	حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك	77	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms221	true	330930426251738752	229	255	1239	1373	1642	300	حامل الاشياء بقدرته ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب ولا لارادته فصل وفصله جزاء وامره واقع لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك	221	-1420084920653659763	134	268.0	108	134	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	46	111	227	527	1387	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	77	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms223	true	1699098704448988272	145	210	743	1045	1602	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	223	-1420084920653659763	300	594.5	235	302	99.3377456665039	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	95	158	449	746	1387	300	والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك 4-------------------------------------- محمد بن ابي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي	77	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms224	true	-6588702289826543548	72	141	423	758	1665	300	والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور حيث دل بقوله سبحانه سبح لله ما في السموات والارض علي شهادة كلdiv محمد بن ابي عبد الله رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سالت الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي	224	-1420084920653659763	273	518.0	214	335	81.49253845214844	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	158	206	746	965	1387	300	باب النهي عن الكلام في الكيفية 1 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا	77	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms225	true	7695132811511848173	36	83	182	399	1562	300	باب النهي عن الكلام في الكيفية-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام تكلموا في خلق الله ولا تتكلموا في الله فان الكلام في الله لا يزداد صاحبه الا تحيرا	225	-1420084920653659763	217	428.5	170	219	99.08676147460938	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	227	300	1054	1387	1387	300	محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا 3 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا-	77	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms226	true	7491841114831683149	0	72	0	332	1514	300	محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل يقول وان الي ربك المنتهي فاذا انتهي الكلام الي الله فامسكوا-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا محمد ان الناس لا يزال بهم المنطق حتي يتكلموا في الله فاذا	226	-1420084920653659763	331	651.5	260	334	99.10179901123047	71	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	47	100	218	472	1374	300	تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية	78	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms226	true	7491841114831683149	247	300	1261	1514	1514	300	تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به وطلبوا علم ما كفوه حتي انتهي كلامهم الي الله فتحيروا حتي ان كان الرجل ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه وفي رواية-	226	-1420084920653659763	252	498.0	200	254	99.21260070800781	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	0	57	0	273	1374	300	سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء	78	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms226	true	7491841114831683149	72	128	332	603	1514	300	سمعتم ذلك فقولوا لا اله الا الله الواحد الذي ليس كمثله شء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك والخصومات فانها تورث الشك وتهبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء	226	-1420084920653659763	270	533.5	214	273	98.9011001586914	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	13	223	60	1019	1374	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن---------------------------------- ابيه ------عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن ابي عبيدة الحذاء قال قال ابو جعفر عليه السلام يا زياد اياك وا--------------------------------------------------------------لخصومات فانها تورث الشك وتحبط العمل وتردي صاحبها وعسي ان يتكلم بالشء فلا يغفر له انه كان فيما مضي قوم تركوا علم ما وكلوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلبوا علم ما كفوه حت--------------------------------------------------ي انتهي كلامهم الي الله---------------------------------------------- فتحيروا حتي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل----- ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يدي-----ه وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض 5 عدة من اصحابن-----------------------------------------------------------ا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين ابن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه ال---سلام يقول من نظر في الله كيف هو هلك 6 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ملكا عظيم الشان كان في مجلس له فتناول الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمته	78	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms227	true	-1332087420632279008	5	300	24	1529	1529	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابه عن الحسين بن المياح عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله------------------------------------------------------ عليه السلام يقول من نظر في الله كيف هو هلك div____________________ div classexplanation للخصومة لميل نفسه الي المدافعة والغلبة------------------------------- فلا يغفر له قوله---------------- تركوا علم ما وكلوا به علي صيغة المجهول من التوكيل اي امروا بتحصيله واقدروا عليه كمعرفة الحلال والحرام من الاحكام الشرعية الفرعية وطلبوا علم ما كفوه اي ما اسقط عنهم وكفوا مءونته كمعرفة حقاءق الاشياء حتي انتهي كلامهم الي الله فتكلموا في حقيقة ذاته او حقيقة صفاته الحقيقية فتحيروا وذلك لان اشتغال القوة الدراكة بما تعجز عنه انما يزيد حيرة وعجزا عن الدرك كما ان اشتغال القوة الباصرة بنور الشمس عند ارتفاعها انما يزيدها عجزا عن الرءية حتي تشتبه عليهم الامور الضرورية وكان الرجل منهم ليدعي من بين يديه فيجيب من خلفه ويدعي من خلفه فيجيب من بين يديه قوله وفي رواية اخري حتي تاهوا في الارض ---------اي تحيروا ولم يهتدوا الي الطريق الواضح في المحسوسات والمبصرات فضلا --------------------------------------عن الخفايا م------------------------------------------ن المعقولات قوله من نظر في الله كيف هو هلك اي من نظر في الله ليعرفه بحقيقة صفاته الحقيقية هلك لانه اشغل قوته العقلية بادراك ما لا سبيل لها اليه ويعجز عن ادراكها غاية العجز فيضعف حتي لا يقدر علي ادراك ما كان قادرا عليه فيهلك 5div محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ملكا عظيم الشان كان في مجلس له فتناول الرب تبارك وتعالي ففقد فما يدري اين هو-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الحميد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال اياكم والتفكر في الله ولكن اذا اردتم ان تنظروا الي عظمته-	227	-1420084920653659763	677	1137.5	522	1698	39.87043762207031	137	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	262	300	1196	1374	1374	300	السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول 9 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن اليعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد الاعلي-	78	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms228	true	6854165419058824555	188	225	974	1151	1520	300	السماوات والارض ان كنت صادقا فهذه الشمس خلق من خلق الله فان قدرت ان تملا عينيك منها فهو كما تقول --علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن علي عن البعقوبي عن بعض اصحابنا عن عبد الاعلي	228	-1420084920653659763	175	338.5	139	179	97.76536560058594	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0078	false	-7805654552598165412	223	262	1019	1196	1374	300	فانظروا الي عظيم خلقه 8 محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	78	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms228	true	6854165419058824555	0	38	0	175	1520	300	فانظروا الي عظيم خلقه-- محمد بن ابي عبد الله رفعه قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ادم لو اكل قلبك طاءر لم يشبعه وبصرك لو وضع عليه خرق ابرة لغطاه تريد ان تعرف بهما ملكوت	228	-1420084920653659763	175	344.5	137	177	98.87005615234375	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	0	66	0	295	1400	300	مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبحت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف	79	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms228	true	6854165419058824555	225	291	1151	1446	1520	300	مولي ال سام عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان يهوديا يقال له سبخت جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله جءت اسالك عن ربك فان انت اجبتني عما اسالك عنه والا رجعت قال سل عما شءت قال اين ربك قال هو في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف والكيف	228	-1420084920653659763	294	587.0	228	295	99.66101837158203	65	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	48	164	212	737	1400	300	في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود قال وكيف هو قال وكيف اصف ربي بالكيف---------------------------------------------- والكيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبحت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده الي السماء ثم قال تعالي الج-------------بار من تعاطي ما ثم هلك	79	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms229	true	914173269956774124	107	259	579	1349	1634	300	في كل مكان وليس في شء من المكان المحدود اي هو حاضر في كل مكان بالحضور العلمي وليس بحاضر في شء من الامكنة كاءن فيه بالحضور والكون الايني والوضعي فان القرب والحضور علي قسمين قرب المفارقات والمجردات وحضورها بالاحاطة العلمية بالاشياء وقرب المقارنات وذوات الاوضاع وحضورها بالحصول الايني والمقارنة الوضعية في الامكنة ومعdiv مخلوق والله لا يوصف بخلقه قال فمن اين يعلم انك نبي الله قال فما بقي حوله حجر ولا غير ذلك الا تكلم بلسان عربي مبين يا سبخت انه رسول الله صلي الله عليه واله فقال سبخت ما رايت كاليوم امرا ابين من هذا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن يحيي الخثعمي عن عبد الرحمن بن عتيك القصير قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من الصفة فرفع يده الي السماء ثم قال تعالي الجبار تعالي الجبار من تعاطي ما ثم هلك	229	-1420084920653659763	484	914.5	376	773	62.61319351196289	101	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	159	239	718	1089	1400	300	من تعاطي-------------- ما ثم هلك--------- باب في ابطال الرءية 1 محمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	79	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms230	true	-117824099887323775	148	231	717	1109	1504	300	من تعاطي اي تناول بيان ما ثمة من صفاتهdiv باب في ابطال الرءية م--حمد بن ابي عبد الله عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	230	-1420084920653659763	364	700.0	286	394	92.38578796386719	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	215	300	975	1400	1400	300	هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام -ان---------- الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلب--------ه من نور عظم-------------------------ته ما احب 2--------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال-	79	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms231	true	-2329598302674146759	70	195	355	1011	1565	300	هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه سءال عن رءيته صلي الله عليه واله ربه والرءية وان كانت ظاهرة في الابصار لكنها تحتمل الرءية القلبية واجاب عليه السلام بان رءيته صلي الله عليه واله بالقلب بان اراه الله وعرفه من سمات كماله وصفات جلاله وعظمة اياته ما احب ان يعرفه والمراد ان رءيته له معرفته بالقلب لا بحقيقته بل بصفاته واسماءه واياته واثارهdiv احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي ولمحمد الرءية فقال	231	-1420084920653659763	388	668.5	308	656	59.14634323120117	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	0	77	0	383	1458	300	ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد قال بلي قال كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	80	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms231	true	-2329598302674146759	195	272	1011	1393	1565	300	ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد قال بلي قال كيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	231	-1420084920653659763	382	759.0	305	383	99.73890686035156	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	13	143	68	673	1458	300	لا تدركه الابصار و-----------------لا يحيطون به- علما و-----------------------------------ليس كمثله شء اليس محمد قال بلي قال------------------------------------------------------------- كيف يجيء رجل ال--------ي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به- علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون ما قدرت الزنادقة-------- ان ترميه بهذا------ ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	80	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms232	true	2700611585905020007	47	195	234	933	1470	300	لا تدركه الابصار فظاهرة واما دلالة لا يحيطون بهي علما فلان الابصار احاطة علمية واما دلالة ليس كمثله شء فلان الابصار انما يكون بصورة للمرءي وهي شء تماثله وتشابهه والا لم تكن صورة له وانه كيف يج-ء رجل من الحق الي الخلق جميعا فيخبرهم انه مبلغ عنه سبحانه انه--------------------------------- لا تدركه الابصار و لا يحيطون بهي علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر----------- ما قدرت الزنادقة في طعنه ان ترميه بهذا ايdiv ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	232	-1420084920653659763	521	909.0	404	744	70.0268783569336	109	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	143	172	673	830	1458	300	وقد قال الله ولا يحيطون به- علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات	80	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms233	true	-6401246169704113756	91	120	436	594	1455	300	وقد قال الله ولا يحيطون بهي علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات	233	-1420084920653659763	157	309.0	128	158	99.3670883178711	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	159	254	756	1228	1458	300	فقال ابو قرة فتكذب بالروا-----------------------------------------------------------------------يات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء 3 احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان الع-رفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك	80	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms234	true	6618797776618063824	52	156	246	775	1579	300	فقال ابو قرة فتكذب بالروايات اي لا تصدق بها وتجحدها اي فترتكب هذا الامر الشنيع من التكذيب بالروايات ف--اجاب------- عليه السلام بان ارتكابdiv---- مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء-- احمد بن ادريس عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيد قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك	234	-1420084920653659763	442	843.0	351	544	81.25	85	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	235	300	1137	1458	1458	300	ان ال-عرفة------------- من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من-	80	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms235	true	459237159527060851	2	56	8	286	1682	300	ان المعرفة بالمرءي تحصل من جهة الرءية ضرورةdiv المعرفة---------------------------------------------------------- من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا مءمن لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من	235	-1420084920653659763	253	483.0	203	336	75.29762268066406	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	0	93	0	462	1463	300	جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه المعرفة التي من جهة الاكتساب ان تزول ولا تزول في المعاد فهذا--------------------- دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه 4 وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب	81	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms236	true	-5299237767029168314	176	269	1015	1487	1685	300	جهة الرءية ايمانا لم---- يكن المعرفة----- من جهة الكسب ايمانا كاملا لان المعرفة من جهة الرءية اكمل منها وانdiv دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذ العين تءدي الي ما وصفناه-- وعنه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب	236	-1420084920653659763	415	773.5	332	483	85.92132568359375	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	49	97	231	488	1463	300	الرءية------- وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية------------ ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا--------------------- انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية و-------كان في ذلك الاشتبا-----------------------------------------------------------------------------------ه لان الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي متي ساوي المرءي ف------------------ي السبب الم---وجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه------------------------------------------- وكان ذلك التشبيه	81	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms237	true	-6993017666615184242	58	180	297	991	1628	300	الرءية بالعين وما بعده دليل علي عدم جوا------ز الرءية وتقريره انه ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذ- البصر سواء كان الابصار بالانطباع كما هو الظاهر من الرواية السابقة وذهب اليه المشاءون او كان بالشعاع كما هو مذهب اخرين من الحكماء فاذا لم يكن بينهما هواء و انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم يصح الرءية بالبصر وكان في ذلك اي في كون الهواء بين الراءي والمرءي الاشتباه يعني شبه كل منهماdiv الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات div____________________ div classexplanation بالاخر يقال اشتبها اذا اشبه كل منهما الاخر لان الراءي متي ساوي المرءي وماثله في النسبة الي السبب الذي اوجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه ومشابهة احدهما الاخر في توسط الهواء بينهما وكان ذلك التشبيه	237	-1420084920653659763	221	311.5	177	701	31.526390075683594	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	35	139	163	680	1463	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذلك التشبيه لان الاسباب لابد من اتصالها بالمسببات 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد	81	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms238	true	1640132104675789084	41	102	212	490	1608	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما------ فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بينdiv علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد	238	-1420084920653659763	271	524.5	211	517	52.41779327392578	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	165	239	823	1170	1463	300	موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال----- فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت	81	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms239	true	-8296033509603432060	221	295	1266	1615	1667	300	موصوف بالايات الوصف ذكر الشء بما يكون له سواء كان فيه او منه او ينتهي اليهdiv فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات -لله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت	239	-1420084920653659763	298	543.0	231	352	84.65908813476562	58	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	149	180	726	896	1463	300	بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال	81	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms239	true	-8296033509603432060	0	31	0	170	1667	300	بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال	239	-1420084920653659763	170	340.0	139	170	100.0	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	173	300	869	1463	1463	300	ذلك الله لا اله الا هو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من-	81	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms240	true	2267100562065962516	124	256	710	1362	1581	300	ذلك الله لا اله الا هو اعادة لما سبق ذكره مصرحا بما يلزم من ذلك من التوحيد ولما سمع منه الساءل هذا الكلام اقر بمنزلته من رسول الله صلي الله عليه واله كما قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل رايت ربك حين عبدته اي حين عرفته بانه مستحق لان يعبد ولعل مراد الساءل بالاستفهام استعلام انه عليه السلام مصدق بما ورد من الرءية فاجابه عليه السلامdiv اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم -بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من	240	-1420084920653659763	386	706.5	304	835	46.22754669189453	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	0	45	0	222	1454	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب 8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد	82	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms240	true	2267100562065962516	256	300	1362	1581	1581	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب-- محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد-	240	-1420084920653659763	218	424.5	175	222	98.19819641113281	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	197	300	975	1463	1463	300	بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد ال-له عليه السلام قال جاء حبر------------------------------------- الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال--------------------------------------------------- وكيف رايته قال و--------يلك لا تدركه العيون في مشاهدة الاب--------------------------------------صار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن عاصم ابن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما------------------------------------------------------ ي-----------روون من------ الرءية فقال--------- الشمس جزء من سبعين جزءا من-	81	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms241	true	8664856032978349140	0	109	0	583	1533	300	بن عيسي عن ا------------بن ابي نصر عن ابي الح-------------------سن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا div____________________ div classexplanation بقوله و-----يلك ما كنت اعبد ربا لم اره اظهارا للتصديق بما ورد ولما ساله عن كيفية الرءية بقوله وكيف رايته اجابه بقوله ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار اي ادراكا حاصلا في حال مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وقد مر تفسيره قوله------------------------------------------------------------------------------------- ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يرون من الرءية اي يظنونه من الرءية وفي بعض النسخ فيما يروون اي ينقلونه من رواية الرءية والمراد بقوله الشمس جزء من سبعين جزءا من	241	-1420084920653659763	248	318.5	189	704	35.227272033691406	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	11	159	57	747	1454	300	جزء من سبعين جزءا من نور الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من ال--------------------------شمس ليس دونها----------------- سحاب 8 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما	82	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms241	true	8664856032978349140	104	246	562	1255	1533	300	جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي ان نور الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي وكذا في امثاله ويفهم من هذا الحديث ان الحجاب هو المتوسط بين العرش والستر وان الستر هو المتوسط بين الحجاب والرب تعالي وتقدس وقوله-------------------------------- فليملءوا اعينهم من الشمس اي يمكنوها من ابصار الشمس ليس دونها اي من جهة الراءي سحاب متوسط بينهماdiv----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطاه قط جبرءيل فكشف له فاراه الله من نور عظمته ما احب في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله لا تدركه الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما	241	-1420084920653659763	465	802.5	365	883	52.661380767822266	92	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	45	74	222	356	1454	300	بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا	82	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms241	true	8664856032978349140	0	29	0	134	1533	300	بن عيسي عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا	241	-1420084920653659763	134	268.0	105	134	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	118	300	548	1454	1454	300	الله-------- عليه السلام----- في قوله لا تدركه الابصار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احاطة الوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين 10 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام 11 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي-	82	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms242	true	1509091738864426512	40	273	184	1432	1609	300	الله لجبرءيل عليه السلام قوله في قوله لا تدركه الابصار هذا الكلام مستانف عن محمد بن يعقوب الكليني ومعناه الكلام في تفسير قوله لا تدركه الابصار وما ورد فيه من الاحاديث اورده في ذيل باب ابطال الرءية بالعين للمناسبة ولكون الادراك بالاوهام في حكم الابصار بالعيون ولان نفي الادراك بالاوهام يلزمه نفي الادراك بالعيون قوله قال احاطة الوهم اي المراد نفي احاطة الوهم ويلزمه نفي الابصار بالعين فافاد نفي الابصار بالاوهام مطابقة ونفي الابصار بالعيون التزاما وقوله الا تري الي قوله قد جاء-كم بصاءر من ربكم استشهاد لصحة ارادة ادراك الاوهام من ادراك الابصارdiv----------------------------------------------- عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام--- محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي	242	-1420084920653659763	800	1461.0	639	1302	61.443931579589844	153	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	5	74	27	447	1549	300	واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون 12 علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة	83	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms243	true	6326002813448029769	104	167	540	933	1685	300	باوهام القلوبdiv ---------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن هشام بن الحكم قال الاشياء كلها لا تدرك الا بامرين بالحواس والقلب والحواس ادراكها علي ثلاثة معان ادراكا بالمداخلة وادراكا بالمماسة وادراكا بلا مداخلة ولا مماسة فاما الادراك الذي بالمداخلة فالاصوات والمشام والطعوم واما الادراك بالمماسة فمعرفة الاشكال من التربيع والتثليث ومعرفة اللين والخشن والحر والبرد واما الادراك بلا مماسة ولا مداخلة	243	-1420084920653659763	389	765.0	326	420	92.61904907226562	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	74	135	447	762	1549	300	فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا	83	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms244	true	5736078059041361166	67	128	385	700	1682	300	فالبصر فانه يدرك الاشياء بلا مماسة ولا مداخلة في حيز غيره ولا في حيزه وادراك البصر له سبيل وسبب فسبيله الهواء وسببه الضياء فاذا كان السبيل متصلا بينه وبين المرءي والسبب قاءم ادرك ما يلاقي من الالوان والاشخاص فاذا حمل البصر علي ما لا سبيل له فيه رجع راجعا فحكي ما وراءه كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فاذا	244	-1420084920653659763	315	630.0	254	315	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	126	186	716	1008	1549	300	كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة ف----اذا لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------كن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا	83	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms245	true	-5972302298811985235	5	84	29	420	1561	300	كالناظر في المراة لا ينفذ بصره في المراة فانه اذا لم يكن لبصره سبيل رجع راجعا عما كلف رءيته ولا سبيل اليه فيحكي حينءذ ما وراءه علي انه المواجهdiv لم يكن له سبيل رجع راجعا يحكي ما وراء-ه وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع راجعا فيحكي ما وراءه اذ لا سبيل له في انفاذ بصره فاما القلب فانما سلطانه علي الهواء فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهمه فاذا حمل القلب علي ما ليس في الهواء موجودا رجع راجعا	245	-1420084920653659763	291	567.5	232	392	74.23469543457031	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	186	286	1008	1480	1549	300	فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي 1 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد ابن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله	83	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	5	104	34	503	1553	300	فحكي ما في الهواء فلا ينبغي للعاقل ان يحمل قلبه علي ما ليس موجودا في الهواء من امر التوحيد جل الله وعز فانه ان فعل ذلك لم يتوهم الا ما في الهواء موجود كما قلنا في امر البصر تعالي الله ان يشبهه خلقه باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي --علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد -بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله	246	-1420084920653659763	469	927.5	370	472	99.36441040039062	97	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	0	39	0	208	1484	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات	84	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	261	300	1346	1553	1553	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات-	246	-1420084920653659763	207	409.0	169	208	99.51923370361328	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0554	false	-8525496999065857303	166	200	826	984	1508	300	علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت مع عب-----د الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام	554	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	58	93	277	438	1553	300	علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن اب----------ن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام	246	-1420084920653659763	142	262.0	111	171	83.04093933105469	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	39	113	208	574	1484	300	الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف يوصف بمحدودية من لا يحد	84	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms247	true	7230994622042461976	0	73	0	363	1674	300	الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن ابراهيم -بن عبد الحميد عن ابي حمزة قال قال لي علي بن الحسين عليهما السلام يا ابا حمزة ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف يوصف بمحدودية من لا يحد	247	-1420084920653659763	363	715.5	290	366	99.18032836914062	71	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	98	138	502	695	1484	300	ان الله لا يوصف بمحدودية عظم ربنا عن الصفة فكيف يوصف بمحدودية من لا يحد----------------------------------- ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير 3 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر	84	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms247	true	7230994622042461976	218	258	1193	1419	1674	300	ان الله لا يوصف بمحدودية اي بانتهاء الحقيقة العقلية والعينية بالعوارض والصفات العرضية العقلية او الحسيةdiv ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر	247	-1420084920653659763	146	246.5	116	228	64.03508758544922	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	139	245	698	1227	1484	300	صالح عن الحسن بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمد- صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت	84	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms248	true	-3492738613072686570	138	244	738	1268	1586	300	صالح عن الحسن بن سعيد عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه في صورة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت	248	-1420084920653659763	529	1053.0	423	530	99.81131744384766	105	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	197	280	989	1396	1484	300	ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي	84	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms249	true	2836617534585024146	4	161	19	828	1550	300	ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك اي القاءلون بالصورة وما يتبعها حيث قالوا بالصورة ووصفوه بصفات الاجسام من تجويف ما فوق السرة ومصمتية ما بقي فضلوا عما هو المقصود من معرفته وتوصيفه سبحانه بما هو متوحد به سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك حيث يلزم المعرفة العلم بان العقل عاجز عن ادراكه بالة ولا بالة ومن عرف عجزه عن معرفة ذاته سبحانه وكنه صفاته لا يصفه الا بما وصف سبحانه به نفسه سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك فان معتقد الالوهية المقر بالتوحيد لا يطاوع نفسه ان يشبه الهه المتوحد بالالهية بغيره من المالوهين ثم صدع بالحق وقال اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمينdiv------ الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي	249	-1420084920653659763	375	701.0	297	815	46.01226806640625	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	0	70	0	314	1391	300	صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بش-ر البرقي	85	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms250	true	-6318983266112015308	151	220	746	1059	1464	300	صفة المخلوقين قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به-- علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشير البرقي	250	-1420084920653659763	312	613.5	243	315	99.04762268066406	67	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	35	133	157	627	1391	300	منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به 4 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن احمد بن بشر البرقي قال حدثني عباس بن عامر القصباني قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا 5 سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة	85	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms251	true	5068667660861289871	18	192	112	997	1602	300	منه اخضر ومنه احمر ومنه ابيض ومنه غير ذلك فالرواية دالة علي انه صلي الله عليه واله كان في نور عقلاني بتوجه قلبه الي ربه الذي هو المبدا المفيض علي الكل وانه كان رجلاه في نور اخضر فان قيل النور العقلاني كيف يوصف بالخضرة وشبهها قلنا النور العقلاني اذا فاض من ينبوعه علي الحواس يتصف بتلك الصفات عند تنزله من عالمه العقلي الي العالم الحسي وحقيقة هذا من ذاك وليس هكذا شان ربنا جل شانه وعظم برهانه فهو وان كان محقق الحقاءق فيتعالي من ان يكون شء من حقيقته ويشهد بذلك الكتاب والسنة الثابتة وما شهد له الكتاب والسنة فنحن القاءلون به ولذا لا نحمل ما يروونه علي ما يذهب اليه الاوهامdiv ---------------قال حدثني عباس بن عامر القصباني قال اخبرني هارون بن الجهم عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال لو اجتمع اهل السماء والارض ان يصفوا الله بعظمته لم يقدروا --سهل عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة	251	-1420084920653659763	397	739.5	317	902	44.0133056640625	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	133	300	627	1391	1391	300	فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير 6 سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلا واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك 7 سهل عن السندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة فقال لا تجاوز ما في القران 8 سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9 سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا-	85	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms252	true	2947644277649940997	94	257	512	1269	1508	300	فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير-- سهل عن محمد بن عيسي عن ابراهيم عن محمد بن حكيم قال كتب ابو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام الي ابي ان الله اعلي واجل واعظم من ان يبلغ كنه صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفوا عما سوي ذلك-- سهل عن السندي بن الربيع عن ابن ابي عمير عن حفص اخي مرازم عن المفضل قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن شء من الصفة فقال لا تجاوز ما في القران-- سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتبت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير-- سهل عن بشر بن بشار النيسابوري قال كتبت الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب الي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا	252	-1420084920653659763	755	1482.0	593	765	98.69281005859375	158	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	0	39	0	186	1402	300	يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10 سهل قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان	86	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms252	true	2947644277649940997	257	295	1269	1453	1508	300	يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير--- سهل قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان	252	-1420084920653659763	183	355.0	145	187	97.8609619140625	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	39	213	186	988	1402	300	رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحد احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك 12 علي بن محمد عن سهل بن زياد و--عن غيره عن محمد بن سليمان عن علي ابن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو	86	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms253	true	5400215066436842867	75	248	442	1238	1526	300	رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله واحد احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناءه وتقدست اسماءه ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير--- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك علي--- بن محمد عن سهل بن زياد او عن غيره عن محمد بن سليمان عن علي -بن ابراهيم عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو	253	-1420084920653659763	790	1557.5	618	804	98.25870513916016	168	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	214	288	993	1342	1402	300	الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وحيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء	86	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms254	true	4670964514796796102	63	137	296	645	1520	300	الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وحيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء	254	-1420084920653659763	349	698.0	275	349	100.0	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	2	59	5	272	1418	300	اللطيف الخبير باب النهي عن الجسم والصورة 1 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	87	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms255	true	-1456182812712693408	82	138	418	683	1584	300	اللطيف الخبير باب النهي عن الجسم والصورة-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من	255	-1420084920653659763	265	524.5	209	267	99.25093841552734	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	66	95	390	551	1632	300	انشاء وابتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول	1	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	271	300	1342	1503	1503	300	انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول-	256	-1420084920653659763	158	304.0	130	162	97.5308609008789	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	59	172	272	782	1418	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 2 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبد الله الا انه لم يسم الرجل 3 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء	87	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	5	116	31	537	1503	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة ورواه محمد بن ابي عبد الله الا انه لم يسم الرجل-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء	256	-1420084920653659763	506	1001.0	395	510	99.21568298339844	109	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	164	201	738	944	1418	300	عن التوحيد--------------- فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء-------------- انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول	87	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	257	300	1269	1503	1503	300	عن التحديد ولا تحديد قوله فاملي علي املي اصله امل وامله قاله فكتب عنهdiv انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول-	256	-1420084920653659763	186	326.5	152	235	79.14893341064453	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	95	138	551	781	1632	300	ولا تبلغه الاوهام و----------------------------------------------------لا تدركه- الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	1	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms257	true	-5615750935380454194	215	266	1220	1500	1690	300	ولا تبلغه الاوهام اي لا تصل الاوهام الي معرفته لقصورها عن البلوغ اليه ولا تدركها الابصار ظاهرية كانت او باطنية لتعاليهdiv--- وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	257	-1420084920653659763	196	341.0	158	283	69.25794982910156	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	201	261	944	1242	1418	300	ولا تبلغه الاوهام و----------------------------------------------------لا تدركه- الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال 4 محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن	87	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms257	true	-5615750935380454194	215	282	1220	1566	1690	300	ولا تبلغه الاوهام اي لا تصل الاوهام الي معرفته لقصورها عن البلوغ اليه ولا تدركها الابصار ظاهرية كانت او باطنية لتعاليهdiv--- وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال-- محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن	257	-1420084920653659763	262	467.5	208	351	74.64387512207031	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	261	300	1242	1418	1418	300	ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني اعظم من قول-	87	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms258	true	-8548503807605682045	200	239	1063	1240	1539	300	ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خنا اعظم من قول	258	-1420084920653659763	175	344.0	137	177	98.87005615234375	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	0	62	0	302	1465	300	من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 5 علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان	88	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms258	true	-8548503807605682045	239	300	1240	1539	1539	300	من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا-- علي بن محمد رفعه عن محمد بن الفرج الرخجي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان-	258	-1420084920653659763	299	587.5	239	302	99.00662231445312	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	57	143	276	677	1465	300	ليس---- القول----------- ما قال- الهشامان- 6 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	88	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms259	true	-8050046821647701018	141	229	783	1201	1592	300	ليس هذا القول الذي حكيته ما قاله الهشامانdiv محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	259	-1420084920653659763	399	769.5	314	418	95.45454406738281	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	121	216	564	1064	1465	300	فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	88	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms260	true	-1445969261364222170	83	175	480	955	1670	300	فزعم ان الله جسم هذا بظاهره يدل علي ان هشام بن الحكم كان يظن ان الجسم يطلق علي الذاتdiv------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	260	-1420084920653659763	408	781.5	327	500	81.5999984741211	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	186	300	911	1465	1465	300	يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص------------------------------------------------ لو كان كما يقولون --------------------------------------------------------------لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والم------------------------------------------نشا---------------------------- لكن هو المنشء ---------------------------------------فرق بين من جس---------------مه وصوره وانشاه------------------------------ اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 7 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول-	88	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms261	true	1485380899375270657	0	162	0	818	1559	300	يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص اعادة للدليل علي عدم صحة اطلاق الجسم عليه وقوله لو كان كما يقولون اي من يظن صحة هذا الاطلاق والقول بعد معرفة معني الجسم والصورة لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا اي يكون بحقيقته محتاجا فيكون مخلوقا ومنشا لا خالقا ومنشءا علي الاطلاق لكن هو المنشء والخالق علي الاطلاق لا المنشا والمخلوق فرق بين من جسمه اي بين من جسمه وصوره وانشاه وبين من لم يجسمه ولم يصورهdiv اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن -بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	261	-1420084920653659763	549	1003.0	437	821	66.86967468261719	106	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	4	116	16	549	1412	300	ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله لا يشبهه شء باب صفات الذات 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا	89	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms262	true	-35401729591594507	52	162	280	809	1600	300	ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله لا يشبهه شء باب صفات الذات-- علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا	262	-1420084920653659763	529	1047.0	419	533	99.2495346069336	108	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	126	173	604	846	1412	300	المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	89	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms263	true	-28822410239478234	0	47	0	242	1573	300	المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	263	-1420084920653659763	242	484.0	195	242	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	222	300	1055	1412	1412	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم-	89	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms265	true	-3169328921333198257	209	286	1151	1507	1576	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه-- محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم	265	-1420084920653659763	355	699.5	279	358	99.1620101928711	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	18	114	90	557	1420	300	لم يزل الله عا------لما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 5 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فكتب عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما تبارك وتعالي ذكره	90	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms266	true	-995275332840564363	177	269	926	1381	1563	300	لم يزل الله تعالي عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياءdiv------------------ علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فكتب عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما تبارك وتعالي ذكره	266	-1420084920653659763	444	868.5	353	473	93.8689193725586	89	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	115	229	559	1088	1420	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	90	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms267	true	-279030323161002516	176	290	963	1492	1572	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	267	-1420084920653659763	529	1058.0	415	529	100.0	114	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	180	283	852	1333	1420	300	معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم -------------------------------------يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع	90	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms268	true	-497104787887851908	97	197	561	1030	1601	300	معني يعلم يفعل هذا الكلام يحتمل وجهين احدهم--------------------ا ان تعلق علمه بشء يوجب وجود ذلك الشء وتحققه فلو كان لم يزل عالما كان لم يزل فاعلا فكان-- معه شء-- في الازل في مرتبة علمه اعني ذاته او غير مسبوق بعدم زماني وهذا علي تقدير كون علمه فعلياdiv--------------------- باب اخر وهو من الباب الاول --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس -معان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع	268	-1420084920653659763	292	470.5	223	518	56.37065505981445	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	193	300	917	1420	1420	300	ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اخر وهو من الباب الاول 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي بن عبيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير ال------------------ذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه-	90	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms269	true	85705639891913166	54	161	304	859	1645	300	ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته هذا استدلال منهم علي امتناع ازلية علمه سبحانه بتوحده ووجوده منفردا ليس معه غي---------------------ره بانه يوجب علمه بذلك وجود غيره معه في ازليته وقد عرفت حاله مما سبق ولما كان الاستدلال ظاهر السخافة اكتفي عليه السلام في الجواب بازلية علمه سبحانه ولم يتعرض لابطال دليلهم باب اخر وهو من الباب الاول قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة لعل المراد بوحدته ان لا يشاركه غيره في حقيقته بل ان لا يجوز عليهdiv بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه	269	-1420084920653659763	243	377.5	189	691	35.16642379760742	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	0	29	0	143	1406	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	91	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms269	true	85705639891913166	161	190	859	1002	1645	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	269	-1420084920653659763	143	286.0	114	143	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	99	245	432	1153	1433	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن ا--------------------------لحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	69	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	95	205	515	1045	1570	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو-------- عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	270	-1420084920653659763	439	777.5	347	794	55.2896728515625	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	2	140	10	675	1406	300	يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	91	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	33	205	173	1045	1570	300	يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع اي مناطهما فيه سبحانه واحد ويصح علي مناط ابصاره ان يكون مناطا لسمعه ويصح علي مناط سمعه ان يكون مناط ابصاره فلا يستدعي الاختلاف بينهما حيث لم يصح تعلق احدهما بمتعلق الاخر اختلاف مناطهما فيه سبحانه فانه مناط لكل واحد منهما بذاته الاحدية وقوله يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه اي من ابصارهم وابصار اشباههم للمبصراتdiv --------------------------علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	270	-1420084920653659763	593	1131.0	470	898	66.03563690185547	121	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	100	269	481	1268	1406	300	---------------لك اذ كنت ساءلا ف--اقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان ال------------------------------------كل لنا له -----بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عن---- نفسي وليس مرجعي في ذلك كله -----------------------------الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني------------------------------------ باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين ابن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل الله مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمراد معه لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد 2 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء	91	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms271	true	5991566493540291359	32	218	168	1070	1526	300	لك فاقيم مقام تلك العبارة معناها واقول يسمع بكله لا كما يستعمل------- الكل فينا لانه كله كل لا بعض له وكلنا كل لنا بكليتنا بعض ولكن اردت افهامك والتعبير عما في نفسي وليس مرجعي في ذلك كله ومرادي بالتعبير بهذه العبارة الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني بل المناط فيها كلها ذاته الاحديةdiv باب الارادة انها من صفات الفعل وساءر صفات الفعل-- محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي الاشعري عن الحسين -بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت لم يزل الله مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمراد معه لم يزل الله عالما قادرا ثم اراد-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء	271	-1420084920653659763	749	1413.0	590	914	81.9474868774414	152	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	246	300	1164	1406	1406	300	العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله------ ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء ا------------------------------------لله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق للمشيءة 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال-	91	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms272	true	8558883040843325955	25	85	126	408	1560	300	العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله تعالي ولا تقول سافعل كذا ان علم الله اي ليس معني المشية معني العلم بعينه فان العلمdiv الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق للمشيءة-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال	272	-1420084920653659763	226	405.0	177	285	79.29824829101562	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	2	75	9	355	1416	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	92	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms273	true	-8523786677791880803	17	90	92	438	1569	300	الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق قال فقال الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق فارادة الله الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له	273	-1420084920653659763	346	692.0	273	346	100.0	73	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	105	168	494	787	1416	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم	92	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms274	true	-850140255644200844	237	300	1277	1569	1569	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن محمد بن عيسي عن المشرقي حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم-	274	-1420084920653659763	292	579.0	230	293	99.65870666503906	62	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	235	300	1088	1416	1416	300	وذلك ان الرضا حال تدخل ----------------------------عليه فتنقله من حال الي حال ----------------------------------------------------------لان المخلوق اجوف----------------------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن-	92	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	178	265	883	1316	1485	300	وذلك ان الرضا حال يدخل عليه اي يدخل علي الراضي من الخلق فينقله من حال الي حال حيث كان قبل الرضا قابلا له ثم اتصف به بالفعل وذلك يصح فيه لان المخلوق اجوف له قابلية ما يحصل فيه ويدخله معتمل يعملdiv م---------دخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابن	275	-1420084920653659763	302	533.0	242	444	68.01802062988281	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	168	253	787	1178	1416	300	ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره 6 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه	92	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	0	84	0	389	1485	300	ان الله قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق وان الله تعالي لا يستفزه شء فيغيره --علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام فكان من سءاله ان قال له فله رضا وسخط فقال ابو عبد الله عليه السلام نعم ولكن ليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا حال تدخل عليه فتنقله من حال الي حال لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه	275	-1420084920653659763	389	772.5	305	391	99.48848724365234	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	0	35	0	170	1450	300	ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المشيءة محدثة جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود	93	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms275	true	6588673661095920231	265	300	1316	1485	1485	300	ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال المشيءة محدثة جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود-	275	-1420084920653659763	169	333.0	135	170	99.4117660522461	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	18	67	84	326	1450	300	جملة القول في صفات الذات وصفات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ان كل شيءين وصفت الله بهما وكانا جميعا في الوجود فذلك صفة ----------------------------------------------------------------فعل وتفسير هذه الجملة انك تثبت في الو------------------جود ما يريد -وما لا يريد- وما يرضاه وما يسخطه وما يحب و-ما يبغض فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل ---------------------العلم والقدرة	93	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms276	true	-6346046384798584615	134	259	752	1444	1668	300	جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل هذا ليس من تتمة الحديث بل كلام للشيخ رحمه الله للتنبيه علي معني صفة الذات وصفة الفعل والتمييز بينهما فان احاديث هذا الباب مذكورة في كتاب التوحيدdiv div____________________ div classexplanation للشيخ الصدوق ابن بابويه رحمه الله وليس فيه جملة القول بل فيه بيان المعيار المميز بين صفات الذات وصفات الفعل بوجه قريب من كلام المصنف رحمه الله كما قيل وتلخيص كلام المصنف في المميز بين صفات الذات وصفات الفعل ان كل ------------------------------------------------صفة يوصف بها بالنسبة الي شء وبمقابلها بالنسبة الي اخر فهي من صفات الفعل وبالنسبة الي الفعل كالارادة والرضا والحب فان في الوجود ما يريده وما لا يريده وما يرضاه وما يسخطه وما يحبه وما يبغضه وكل صف--------ة من صفات الذات لا يصح الاتصاف بمقابلها كالعلم والقدرة	276	-1420084920653659763	139	203.5	111	748	18.582887649536133	20	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	40	167	194	792	1450	300	الجملة انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطاء وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر	93	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms277	true	-4043185138076131092	134	261	736	1334	1573	300	الجملة انك تثبت في الوجود ما يريد وما لا يريد وما يرضاه وما يسخطه وما يحب وما يبغض فلو كانت الارادة من صفات الذات مثل العلم والقدرة كان ما لا يريد ناقضا لتلك الصفة ولو كان ما يحب من صفات الذات كان ما يبغض ناقضا لتلك الصفة الا تري انا لا نجد في الوجود ما لا يعلم وما لا يقدر عليه وكذلك صفات ذاته الازلي لسنا نصفه بقدرة وعجز وعلم وجهل وسفه وحكمة وخطاء وعز وذلة ويجوز ان يقال يحب من اطاعه ويبغض من عصاه ويوالي من اطاعه ويعادي من عصاه وانه يرضا ويسخط ويقال في الدعاء اللهم ارض عني ولا تسخط علي وتولني ولا تعادني ولا يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ولا يقدر ان لا يعلم ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر	277	-1420084920653659763	598	1196.0	471	598	100.0	127	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0093	false	-2886749890181231817	147	274	706	1339	1450	300	يجوز ان يقال يقدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلم ولا يقدر ان لا يعل---------------------------------------------------------------------------------------م ويقدر ان يملك ولا يقدر ان لا يملك ويقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني ملك حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطاء وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	93	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms278	true	-3384110906847913749	62	259	294	1265	1490	300	يجوز ان يقال يقدر ان يعلم ويءيده ترك كلمة لا في قوله ويقدر ان لا يكون جوادا وفي قوله يقدر ان لا يكون غفورا علي اظهر الاحتمالين فيهما ويحتمل ان يكون كلمة لا في قوله ولا يقدر ان لا يعلم من مقول القول الذي لا يجوز وتوجيهه ان القدرة لا تنسب الا الي الفعل نفيا او اثباتا فيقال يقدر ان يفعل -او يقدر ان لا يفعل ولا تنسب الي ما لا يعتبر الفعل فيه لا اثباتا ولا نفيا فما يكون من صفات الذات التي لا شاءبة للفعل فيها كالعلم والقدرةdiv ان يكون عزيزا حكيما ولا يقدر ان لا يكون عزيزا حكيما ويقدر ان يكون جوادا ولا يقدر ان لا يكون جوادا ويقدر ان يكون غفورا ولا يقدر ان لا يكون غفورا ولا يجوز ايضا ان يقال اراد ان يكون ربا وقديما وعزيزا وحكيما ومالكا وعالما وقادرا لان هذه من صفات الذات والارادة من صفات الفعل الا تري انه يقال اراد هذا ولم يرد هذا وصفات الذات تنفي عنه بكل صفة منها ضدها يقال حي وعالم وسميع وبصير وعزيز وحكيم غني ملك حليم عدل كريم فالعلم ضده الجهل والقدرة ضدها العجز والحياة ضدها الموت والعزة ضدها الذلة والحكمة ضدها الخطاء وضد الحلم العجلة والجهل وضد العدل الجور والظلم	278	-1420084920653659763	612	1187.0	487	972	62.96296310424805	120	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	17	66	84	345	1602	300	وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد والتشبيه غ--------------------------ير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو	94	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms280	true	1776745716607916940	29	81	150	420	1607	300	وبانه غ-------------------ير مجسد بالشخص اي ليس له سواد يري فيكونdiv غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحدا وهو	280	-1420084920653659763	230	431.5	186	289	79.58477783203125	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	81	203	435	1132	1602	300	اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا----------- ثم خلق لكل ركن منها ثلا---------------------------------------ثين اسما فعلا منسوبا اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو الرحمن الرحيم -----------------------------------------الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني 2 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر	94	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms281	true	-5855699572719295445	172	299	1016	1726	1749	300	اسم منها واثره بار---بعة اركان هي اربعة من البروج الاثني عشر ثم خلق لكل ركن من الاركان الاثني عشر بعدد درجاتها الثلاثين ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها اي لحصول الفعل المنسوب الي الاركان او الاسماء وظهوره باعمال درجات الاركان او المراد ان هذه الاسماء هي الافعال بحقيقتها فقوله فعلا منصوب بنزع الخافض او علي البدلية وبقوله فهو الرحمن الرحيم عد جملة من الاسماء الثلاثماءة والستينdiv ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني-- احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر	281	-1420084920653659763	414	628.5	337	959	43.16996765136719	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	83	141	442	797	1602	300	هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث	94	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms281	true	-5855699572719295445	0	58	0	355	1749	300	هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشي البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث	281	-1420084920653659763	354	707.0	296	355	99.71830749511719	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	144	182	817	1036	1602	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي------------------------------ نسبة لهذه الاسماء الثلاثة------------------------------- وهذه الاسماء الثلاثة -------------اركان------------------------------------------------ وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة------------------------------------------ وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اياما	94	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms282	true	7856179962945808727	7	72	49	427	1657	300	وما كان من الاسماء الحسني حتي---- ثلاثما-ءة وستين اسما فهي اي الاسماء الثلاثماءة والستون نسبة لهذه الاسماء الثلاثة ومعتبرة بحسب نسبتها في الافعال وهذه الاسماء الثلاثة الظاهرة هي الاركان التي باقي الاسماء ينسب اليها وتعتمد عليها وقوله وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة اي هو منضم فيها محجوبة بها عن الخلق وقوله وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي ما	282	-1420084920653659763	211	333.5	175	383	55.09138488769531	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	170	265	968	1431	1602	300	الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اياما تدعوا فله الاسماء الحسني 2 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبد الله عن محمد بن عبد الله وموسي بن عمر والحسن بن علي بن عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	94	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms282	true	7856179962945808727	159	239	891	1302	1657	300	الاسماء الدالة علي الافعال ك---------------------------الرحمن فان------------ الاسماء الحسني كلها مختصة بالذات الاحدي ويستوي في صحة التعبير عنه بهاdiv------------- والحسن بن علي بن عثمان عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو قدرته نافذة فليس يحتاج ان يسمي نفسه ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها	282	-1420084920653659763	336	602.0	268	463	72.57019805908203	65	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	258	300	1391	1602	1602	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء 3 وبهذا الاسناد عن محمد بن-	94	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms283	true	-5908547884977755027	141	181	745	954	1546	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوهdiv لا-نه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه علا علي كل شء-- وبهذا الاسناد عن محمد بن	283	-1420084920653659763	202	391.5	164	212	95.28302001953125	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	0	63	0	269	1455	300	سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف 4 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	95	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms283	true	-5908547884977755027	181	243	954	1221	1546	300	سنان قال سالته عن الاسم ما هو قال صفة لموصوف-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابه عن بكر بن صالح عن علي بن صالح عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غيره وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	283	-1420084920653659763	267	528.5	205	269	99.25650787353516	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	45	89	189	413	1455	300	الله عليه السلام قال اسم الله غيره --------------------------وكل شء وقع عليه اسم---------------------- شء فهو مخلوق------------------------ ما خلا الله------------------------------------------------------ فاما ما عبرته الالسن او عملت الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد	95	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms284	true	1429775253936709799	80	150	432	775	1545	300	الله غيره اي --------اسم الله غير ذاته الذي هو المسمي بالاسم وكل شء وقع عليه اسم شء اي يقال له انه اسم شء فهو مخلوق غير الله وما خلاه وقوله ما خلا الله اما استثناء من المبتدا او خبر بعد خبر او صفة للخبرdiv فاما ما عبرته الالسن او عملت الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد	284	-1420084920653659763	208	348.5	167	351	59.25925827026367	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	84	166	385	797	1455	300	وصانع الاشياء غير موصوف-------------------------------------------------------- بحد مسمي لم يت-------------------------------------------------------------------كون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله و صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق	95	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms285	true	-5341443543181896581	202	300	1146	1639	1639	300	وصانع الاشياء غير موصوف بحد اي بنهاية او صفة هي من صفات الممكن وتوابع الامكان وقوله مسمي لم يتكون خبر ل صانع الاشياء بعد خبر او خبر لمبتدا محذوف اي هو مسمي لم يتكون فيكون محدثا بفعل غيرهdiv---------------------------------------- من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله و-صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره ليس بين الخالق والمخلوق-	285	-1420084920653659763	345	654.5	277	535	64.4859848022461	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	92	236	427	1144	1455	300	فيعرف كينونيت------------ه بصنع غير---------------------------------ه ولم يتناه الي غاي--------------------------------------------ة الا كانت غير---------------------------------------------ه لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا ------------------------------------------------------------------------وهو-------------------------- التوحيد الخالص------ فارعوه وصدقوه وتفهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وه باذن الله من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مشرك لان --حجابه ومثاله و صورته غيره وانما هو واحد متوحد----------------------------------- فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ------------------------------------فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما ي-----عرف غيره----------------------- ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان وا---------------------------------------------------لله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره--------------------------- باب معاني الاسماء واشتقاقها 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم	95	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms286	true	7486400786209701289	19	295	128	1541	1595	300	فيعرف كينونيته وصفات حدوثه بصنع صانعه كما يعرف المعلولات بالعلل وقوله ولم يتناه الي غاية اي لم يتناه من حيث الفعل والايجاد الي نهاية الا كانت هذه النهاية غيره ومباينة له غير محمولة عليه وقوله لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا اي لا يذل ذل الجهل والضلال من فهم هذا الحكم وعرف سلب جميع ما يغايره عنه وهو اي سلب جميع ما يغايره عنه التوحيد الخالص وقوله فارعوه من الرعاية وفي بعض النسخ فاوعوه بالواو اي فاحفظوه وفي بعضها بالدال اي كونوا مدعين له مصدقين به والمعاني فيها متقاربة وقو---------له من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال اي بحقيقة من الحقاءق الامكانية كالجسم او النور او بصفة من صفاتها التي هي عليها كما اسند الي القاءلين بصورة او بصفة من صفاتها عند حصولها في العقل كما في قول الفلاسفة في رءية العقول المفارقة فهو مشرك لان الحجاب والصورة والمثال كلها مغايرة له غير محمولة عليه فمن عبد الموصوف بها عبد غيره فكيف يكون موحدا له عارفا به ا------نما عرف الله من عرفه بذاته وحقيقته المسلوبة عنه جميع ما يغايره فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يكون يعرف غيره وكل ما يغايره مخلوق اذ ليس بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان سابق علي المخلوقات اذ لا واسطة بين الخالق والمخلوق والله يسمي باسماءه وهي غيره وكل ما يغايره مخلوق له فالاسم مخلوق له محدثdiv باب معاني الاسماء واشتقاقها-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم	286	-1420084920653659763	598	935.5	471	1430	41.818180084228516	109	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	205	257	962	1207	1416	300	حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	72	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	178	227	1016	1251	1680	300	-خاصة علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق---- فقال--- يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	232	443.0	183	245	94.69387817382812	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	225	297	1084	1442	1455	300	بهاء الله و-------السين --------سناء الله والميم --------مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	95	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms287	true	-5269208787058537843	155	227	882	1251	1680	300	بحسب المناسبة الي السين وفسرها بسناء الله والدلالة علي المجد او الملكdiv---------- ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة --علي بن ابراهيم عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله واله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون المعني فقد كفر	287	-1420084920653659763	325	598.0	259	381	85.30183410644531	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	257	300	1207	1416	1416	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال فقلت زدني قال ان لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني-	72	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	91	133	492	699	1633	300	ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال -قلت زدني قال--- لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني	288	-1420084920653659763	202	380.0	161	211	95.7345962524414	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	0	106	0	528	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع ------------------------------------------------------------الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك نعبد الرحمن الرحيم الواحد الاحد الصمد قال فقال ان من عبد الاسم دون المسمي بالاسماء اشرك وكفر و جح--------د ولم يعبد شيءا	73	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	133	184	699	998	1633	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذين مع div____________________ div classexplanation المسمي ثم فرع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه-------------------------------------------------------------------------------- ان من عبد الاسم دون المعني فقد -----------كفر وانكر المعبود ولم يعبد شيءا	288	-1420084920653659763	222	265.0	179	596	37.248321533203125	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	0	70	0	365	1431	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع	96	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms288	true	8146812570887282309	94	164	506	871	1633	300	ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذاك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها الها ولكن الله معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع	288	-1420084920653659763	365	730.0	295	365	100.0	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	0	84	0	415	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء و-------------------------------------------------------------------------كلها غيره يا هشام-- الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 علي بن ابراهيم -----------------------عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن ب--------ن ابي نجران قال كتبت الي ابي جعفر عليه السلام او قلت له جعلني الله فداك	73	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms289	true	5069151109051261993	5	102	29	529	1564	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكل هذه الاسماء غيره ثم نبه علي مغايرة الاسم للمسمي بمغايرة اسماء الاشياء كلها بمسمياتها فقال الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق وهذه الاسماء غير ماكول وغير مشروب وغير ملبوس وغير محرقdiv الله عز وجل غيره قلت نعم ف----قال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال----- فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن -يحيي عن جده الحسن ابن راشد عن ابي الحسن موسي بن--------- جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال	289	-1420084920653659763	278	403.5	214	521	53.358924865722656	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	122	203	601	968	1431	300	عن معني الل--------------------------ه فقال استولي علي ما دق وجل -4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض--------------- وفي رواية البرقي هدي من في السماء وهدي من في الارض 5 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل ابن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله	96	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms289	true	5069151109051261993	235	300	1246	1564	1564	300	عن معني الله اي مفهوم هذا الاسم ومناطه فقال استولي علي ما دق وجل اي علي جميع الاشياء دقيقها وجليلها--------------------------------------------------------------------------------------- والاستيلاء علي جميع الاشياء مناط المعبودية بالحق لكل شءdiv وفي رواية البرقي هدي من في السماء وهدي من في الارض-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن فضيل -بن عثمان عن ابن ابي يعفور قال سالت ابا عبد الله-	289	-1420084920653659763	214	332.0	164	409	52.32273864746094	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	36	166	178	805	1431	300	ولكن الله معني-------------- يدل عليه بهذه الاسماء و-------------------------------------------------------------------------كلها غيره يا هشام-- الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا المتخذين مع ا-لله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عند جده الحسن -بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض	96	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms289	true	5069151109051261993	0	141	0	712	1564	300	ولكن الله المعبود بالحق واحد يدل عليه بهذه الاسماء وكل هذه الاسماء غيره ثم نبه علي مغايرة الاسم للمسمي بمغايرة اسماء الاشياء كلها بمسمياتها فقال الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق وهذه الاسماء غير ماكول وغير مشروب وغير ملبوس وغير محرقdiv الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوالله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن القاسم بن يحيي عن- جده الحسن ابن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام قال سءل عن معني الله فقال استولي علي ما دق وجل --علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن العباس بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله الله نور السم-وات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض	289	-1420084920653659763	550	1006.0	433	718	76.60166931152344	107	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	203	293	968	1398	1431	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة	96	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms290	true	-7135186332807726143	0	90	0	430	1544	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل هو الاول والاخر وقلت اما الاول فقد عرفناه واما الاخر فبين لنا تفسيره فقال انه ليس شء الا يبيد او يتغير او يدخله التغير والزوال او ينتقل من لون الي لون ومن هيءة الي هيءة ومن صفة الي صفة ومن زيادة الي نقصان ومن نقصان الي زيادة الا رب العالمين فانه لم يزل ولا يزال بحالة واحدة هو الاول قبل كل شء وهو الاخر علي ما لم يزل ولا تختلف عليه الصفات والاسماء كما تختلف علي غيره مثل الانسان الذي يكون ترابا مرة	290	-1420084920653659763	430	860.0	340	430	100.0	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	23	145	117	684	1476	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد ابن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء 7 محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي	97	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms291	true	4118473734355946846	0	121	0	564	1536	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن محمد -بن حكيم عن ميمون البان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وقد سءل عن الاول والاخر فقال الاول لا عن اول قبله ولا عن بدء سبقه والاخر لا عن نهاية كما يعقل من صفة المخلوقين ولكن قديم اول اخر لم يزل ولا يزول بلا بدء ولا نهاية لا يقع عليه الحدوث ولا يحول من حال الي حال خالق كل شء-- محمد بن ابي عبد الله رفعه الي ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي	291	-1420084920653659763	564	1117.5	443	567	99.47090148925781	119	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	145	192	684	908	1476	300	هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه	97	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms291	true	4118473734355946846	253	300	1313	1536	1536	300	هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه-	291	-1420084920653659763	223	441.0	177	224	99.55357360839844	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	209	238	992	1154	1476	300	وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف	97	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms292	true	5912421849306363477	219	248	1181	1343	1681	300	وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف	292	-1420084920653659763	162	324.0	133	162	100.0	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	203	295	956	1451	1476	300	وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره وكان الله ولا ذكر -----------------------------------------------------------------------والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل----- والاسماء والصفات مخلوقات والمعان----------------------------------------------------------------------------------------ي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني بها هو الل-------------------------------------------------------------------------ه الذي لا يليق به الاختلاف ول----------------------------------------ا الاءتلاف------------------------------------------------------------------------------------ وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه	97	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms293	true	-7820581206437969405	0	203	0	1153	1749	300	وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه تنبيها علي انها مغايرة للاسماء التي هي الاركان فانها ليست بالالفاظ والحروف وهي بها وهي اي هذه المذكورات في الكتاب ذكره وكان الله ولا ذكر لان الذكر موجود عيني مسبوق بالعدم او تابع لموجود عيني كذلك فالذكر محدث والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل قوله والاسماء والصفات مخلوقات -المراد بالاسماء والصفات الالفاظ والحروف الدالة علي ما وضعت له وقوله والمعاني عطف علي الاسماء اي والمعاني وهي حقاءق مفهومات الصفات مخلوقة او المراد بالاسماء الالفاظ وبالصفات ما وضع الفاظها له وقوله مخلوقات والمعاني خبر لقوله الاسماء والصفات اي الاسماء مخلوقات والصفات هي المعاني وقوله والمعني بها هو الله اي المقصود بها المذكور بالذكر ومصداق تلك المعاني المطلوب بها هو ذات الله الذي لا يليق به الاختلاف الذي يكون بين الالفاظ ويكون بين المعاني ولا الاءتلاف الذي يكون بينها ولعل الاختلاف اشارة الي كثرة الافراد و الاءتلاف الي كثرة الاجزاءdiv وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه	293	-1420084920653659763	487	836.0	395	1154	42.2010383605957	86	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	261	300	1275	1476	1476	300	واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة--------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق -------------------------------------------------------------------------------------------له فقولك ان الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير خبرت -----------انه لا يعجزه شء فنفيت بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت-	97	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms294	true	464800098372016248	5	123	25	661	1653	300	واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وتلخيصه ان ذات الله ليس بمءتلف ولا مختلف لانه واحد حقيقي وكل ما يكون واحدا حقيقيا لا يكون مءتلفا ولا مختلفا اما انه واحد حقيقي فلقدمه ووجوب وجوده لذاته واما ان الواحد لا يصح عليه الاءتلاف والاختلاف لان كل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة---- مخلوق ولا شء من المخلوق بواحد حقيقي لمغايرة الوجود والمهية فلا شء من المتجزء بواحد ولا شء من الواحد بمتجزء وقوله فقولك ان الله قدير بيان لحال توصيفه بالصفات كالقدرة والعلم وان معانيها مغايرة للذات لا بانضمام صفة وان اشكالها والفاظها وصورها تفني وهو لا يزال قدير عالم والمراد اذا قلت قولك ان الله قدير خبرت بهذا القول انه لا يعجزه شءdiv---------------------------------- وكذلك قولك عالم انما نفيت	294	-1420084920653659763	148	216.5	119	674	21.95845603942871	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	0	100	0	555	1485	300	بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	98	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms294	true	464800098372016248	123	223	661	1215	1653	300	بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع ولا يزال من لم يزل عالما فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا	294	-1420084920653659763	552	1097.0	452	555	99.45945739746094	98	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	19	126	108	707	1485	300	فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك ----------------------------------بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول ف---ي الراس------------ وكذلك سمي---------------------ناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذل-ك ولم نصفه ب--بصر لحظة المعين وكذلك سمي-------------------------------------------------------ناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل	98	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms295	true	4335078411770107562	44	134	240	747	1730	300	فقا------ل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال عليه السلام ان المراد بالسمع الموصوف هو به نفي خفاء ما يدرك بالاسماع عليه واما السمع الذي نعقله في الراس فلم نصفه به وكذلك التوصيف بالبصر فانما وصفناه ب--------------نفي خفاء ما يدرك بالا---------------------بصار عليه ولم نصفه بالبصر بالنظر والالتفات بالعين ثم افاد كيفية التوصيف باللطف وانه لا كيف له انما سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف وعدم خفاءه عليهdiv ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وانما الكيفية للمخلوق المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل	295	-1420084920653659763	286	446.5	233	727	39.339752197265625	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	126	173	707	939	1485	300	الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان	98	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms296	true	-155609303294524503	57	104	309	541	1588	300	الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان	296	-1420084920653659763	232	464.0	185	232	100.0	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	171	221	928	1146	1485	300	الضماءر ان ت---------كونه جل وعز عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا 8 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء	98	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms297	true	768624528728420908	1	51	4	229	1562	300	الضماءر ان تكونهdiv تكونه جل وعز عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رجل عنده الله اكبر فقال الله اكبر من اي شء فقال من كل شء	297	-1420084920653659763	215	420.5	166	227	94.71365356445312	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	221	270	1146	1362	1485	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول قال قل الله اكبر من ان يوصف 9 ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن مروك بن عبيد عن جميع ابن عمير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت	98	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms297	true	768624528728420908	252	300	1350	1562	1562	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام حددته فقال الرجل كيف اقول قال قل الله اكبر من ان يوصف-- ورواه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن مروك بن عبيد عن جميع -بن عمير قال قال ابو عبد الله عليه السلام اي شء الله اكبر فقلت-	297	-1420084920653659763	212	408.5	165	216	98.14814758300781	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	0	55	0	253	1496	300	عبيد عن يونس عن هشام ابن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سبحان الله فقال انفة ا لله 11 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل	99	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms298	true	421258529537495796	247	300	1317	1563	1563	300	عبيد عن يونس عن هشام -بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سبحان الله فقال انفة-- لله--- احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل-	298	-1420084920653659763	246	470.5	194	253	97.23320007324219	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	37	204	164	1002	1496	300	سليمان مولي طربال عن هشام الجواليقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل سبحان الله ما- يعني به قال تنزيه-----------ه 12 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هشام الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	99	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	119	283	628	1469	1594	300	سليمان مولي طربال وفي ق سليم مولي طربال كوفي وقوله تنزيه وفي بعض النسخ تنزيهه اي معني س---بحان الله والمقصود به---- تنزيه الله سبحانهdiv علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي جميعا عن ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الواحد فقال اجماع الالسن عليه بالوحدانية كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين-- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه	299	-1420084920653659763	757	1430.0	607	850	89.05882263183594	143	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	129	159	680	833	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	299	-1420084920653659763	135	256.0	108	162	83.33333587646484	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	242	271	1083	1230	1368	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	126	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	242	1101	1259	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	299	-1420084920653659763	147	284.0	118	158	93.03797149658203	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	98	126	452	592	1429	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد--- المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	299	-1420084920653659763	131	228.0	104	155	84.51612854003906	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	223	249	972	1095	1335	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن	2411	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	239	1101	1243	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن	299	-1420084920653659763	115	199.0	90	142	80.98591613769531	23	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	217	247	1038	1187	1436	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	2729	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	242	1101	1259	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	299	-1420084920653659763	149	289.0	119	158	94.30379486083984	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	69	98	327	472	1414	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3260	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	299	-1420084920653659763	145	281.0	116	154	94.15584564208984	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	177	206	820	966	1404	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3268	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	299	-1420084920653659763	145	276.0	116	155	93.54838562011719	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	137	166	675	821	1509	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3327	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	299	-1420084920653659763	145	276.0	116	155	93.54838562011719	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	6103	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	299	-1420084920653659763	145	281.0	116	154	94.15584564208984	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms8644	false	5602256172684588281	227	258	1110	1266	1484	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	8644	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	242	1101	1259	1594	300	علي بن ابراهي--------م عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	299	-1420084920653659763	147	279.0	118	166	88.55421447753906	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	109	431	575	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9045	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	211	241	1101	1255	1594	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	299	-1420084920653659763	144	274.0	116	154	93.5064926147461	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms9122	false	-2917218532689495516	251	276	1231	1360	1481	300	عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9122	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms299	true	2025453092921465534	214	241	1116	1255	1594	300	عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	299	-1420084920653659763	129	244.0	104	139	92.80575561523438	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	102	269	481	1329	1496	300	كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة وهو الفرق ما بين المعاني التي تحت اسماء الله واسماء المخلوقين 1 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه--------------------------------------- اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس	99	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms300	true	-3268270514691086263	7	138	51	738	1601	300	كقوله------ ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله باب اخر وهو من الباب الاول الا ان فيه زيادة قوله لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف الخالق من المخلوق اي لم يعرف خالق الكل من المخلوق لانه ليس المخلوق ذاتيا لخالقه ولا مرتبطا به ارتباطا يصحح الحمل والقول عليه والمراد بالخلق اما مطلق الايجاد فقوله ولا المنشء من المنشا كالمفسر والمءكد لما سبق او المراد به التقدير والتصوير وقوله ولا المنشء تعميمdiv اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا قلت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية قال يا فتح احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس	300	-1420084920653659763	451	835.5	358	1032	43.7015495300293	86	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	267	300	1320	1496	1496	300	نفسه ليس- بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه-	99	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms301	true	-6929765158164008293	39	71	219	397	1615	300	اجتماعdiv بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه	301	-1420084920653659763	168	323.0	137	178	94.38201904296875	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	0	88	0	445	1479	300	وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف	100	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms301	true	-6929765158164008293	71	158	397	841	1615	300	وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف	301	-1420084920653659763	444	883.0	357	445	99.77528381347656	86	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	83	291	417	1445	1479	300	اللطيف و--- لعلمه بالشء اللطيف او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شء 2 علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا شء ----------------------------------------------------معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء	100	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms302	true	1275136545286199524	6	300	28	1583	1583	300	الدقيق ونفي الجهل بال--دقيقdiv او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس وما هو اصغر منها ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و-صنع لا من شء --علي بن محمد مرسلا عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال اعلم علمك الله الخير ان الله تبارك وتعالي قديم والقدم صفته التي دلت العاقل علي انه لا شء قبله div____________________ div classexplanation وقوله او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات تنبيه علي نفي عجزه سبحانه عن خلق الدقيق ونفي جهله بالشء الدقيق وادق ما فيه من الدقاءق و الجرجس بالكسر البعوض الصغار و لحاء الاشجار قشرها وقوله لدمامة خلقها اي لكونها مستورة بما يغطيها قوله والقدم صفته التي دلت العاقل المراد بالقدم وجوب الوجود بالذات والسرمدية ووجوب الوجود بالذات يدل علي التوحد بالسرمدية لامتناع التعدد في الواجب بذاته واستحالة سرمدية غيره فلا شء قبله لسرمديته ولا شء معه وفي مرتبته في ديموميته واستمرار وجودهdiv ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء-	302	-1420084920653659763	1007	1957.0	803	1561	64.50992584228516	197	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	0	44	0	206	1514	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم	101	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms303	true	-5591111211330221662	9	53	35	241	1541	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم	303	-1420084920653659763	206	412.0	162	206	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	44	81	206	408	1514	300	وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه	101	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms303	true	-5591111211330221662	263	300	1340	1541	1541	300	وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه-	303	-1420084920653659763	201	397.0	165	202	99.50495147705078	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	81	105	408	516	1514	300	لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه	101	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms304	true	4564132526755698181	0	24	0	108	1596	300	لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه	304	-1420084920653659763	108	216.0	84	108	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	40	154	183	780	1514	300	الخلق اذ- خلقهم وتعبدهم------------------ وابتلاهم----------------------------------- الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه القالون---------------------------------- المكذبون----------------------------------------------- وقد سمعونا نحدث------ عن الله انه لا شء مثله ولا -------------------شء من الخلق في------- حاله---------- قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز	101	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms304	true	4564132526755698181	185	300	964	1596	1596	300	الخلق بعد خلقهم وتعبدهم والزامهم العبودية وابتلاءهم وامتحانهم بالامر والنهي والتكاليف الي ان يدعوه بها فسمي نفسه ب-------------------------------------------------------------------------------------هذه الاسماء فلما راي الغ--------------الون المجاوزون في عباد الله عن مرتبتهم المكذبون لاهل الحق من اسماءه ذلك اي وصفه تعالي نفسه بها وقد سمعونا نحدث ونحكي عن الله انه لا شء مثله ومشاركه في الحقيقة ولا شء من الخلق يشاركه في حاله اعترضوا و قالوا اخبرونا اذا زعمتم انهdiv------------------------------------------ الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز-	304	-1420084920653659763	440	775.5	356	774	56.8475456237793	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	95	255	471	1285	1514	300	لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسن-------------ي فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته-------------- كل----------------------ها او في بعضها------- دون بعض-------------------- اذ جمعتم الاسماء الطيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم ا----------ن الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه ع-----------------------------------------------------لي اختلاف المعاني------------------------------------------------------- وذلك كما يجمع الاسم الواحد معن----------يين مختلفين-------------------------------------- والدليل علي ذلك----------- قول الناس الج------------اءز عن-------------------------------------------دهم الشاءع---------------------------------------- وهو الذي خاطب الله به الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------ فكلمهم بما يعقلون------------------- ليكون عليهم حجة في تضييع------ ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم	101	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms305	true	-7427856669191971537	19	290	129	1582	1663	300	لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني وصفاته العلي فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته ومشاركوه فيها كلها ان انحصرت حالاته فيها او--- بعضها الظاهر دون بعض ان كان له حال غيرها اذ جمعتم الاسماء الطيبة التي نعرفها من حالاته وفيه دلالة علي التشارك في المهية حيث يدل التشارك في جميع الاحوال او معظمها علي التشارك في المهية وقولهم هذا تكذيبهم لاهل الحق واذا اعترضوا بهذا القول قيل لهم في الجواب ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه واطلقها عليهم وسماهم بها لا بوضع واحد وبمعني واحد بل علي اختلاف المعاني باشتراك الاسم بين معنيين او بالنقل او بالحقيقة والمجاز وذلك كما يجمع الاسم الواحد في اللغات معنيين مختلفين بالاشتراك او النقل او الحقيقة والمجاز والدليل علي ذلك والمصحح له قول الناس في مقالاتهم الجاءز عندهم اي الساءغ او الجاءز من موضع الي موضع وقوله الشاءع علي الثاني كالمفسر والمءكد للجاءز وقوله وهو الذي خاطب الله به الخلق حال من فاعل الجاءز ولما كان الساءغ الشاءع في لغاتهم الاستعمال بالاشتراك والنقل والحقيقة والمجاز فكلمهم بما يعقلون في اقوالهم ولغاتهم ليكون عليهم حجة في تضييع ماdiv ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله وانما سمي الله تعالي بالعلم بغير علم حادث علم به الاشياء استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية فيما يخلق من خلقه ويفسد ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم	305	-1420084920653659763	800	1410.5	641	1456	54.94505310058594	150	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	217	300	1106	1514	1514	300	به علي حفظ --ما يستقبل من امره و--------------------------------الروية في--------ما يخلق- من خلقه ويفسد ما ---------مضي مما افن-ي من خلق----------------------------------------------------------------------------------------ه مما لو لم يحضره ذلك ال---------------------------------------------علم ويغيب---------------------------------------------------------------ه كان جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم------------------------------------- لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما-	101	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms306	true	5053556451321091747	55	196	303	1000	1589	300	به علي رعاية ما يستقبل من امره وما يحدث له وعدم الغفلة عنه وعلي الروية والتفكر فيما يخلقه من خلقه ويفسد عند خلقه ما مضي مما افناه من خلقه حيث لم يبقه بتاثيره او المعني فيما يفسد من خلقه فيكون قوله ما مضي بدلا من ما يفسد وقوله مما لو لم يحضره ذلك العلم اي من العلم الذي لو لم يحضر العالم ذلك العلم ويعينه ويحصله تعيينا وتحصيلا لا يكون له الا بحصوله بعد خلوه عنه بذاته كان جاهلا ضعيفا وفي بعض النسخ يغيبه من الغيبة مكان يعينه من التعيين فيكون مفسرا لقوله لم يحضره div لعلم حادث اذ كانوا فيه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما	306	-1420084920653659763	357	568.0	282	697	51.219512939453125	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	4	91	17	440	1542	300	نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما	102	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms307	true	-2717794725554128526	86	173	464	887	1616	300	نسمع لا نقوي به علي البصر ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسمع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما	307	-1420084920653659763	423	846.0	336	423	100.0	87	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	150	207	747	1056	1542	300	يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من	102	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms308	true	7887432078532442454	243	300	1394	1702	1702	300	يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متطلفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من-	308	-1420084920653659763	306	605.0	250	309	99.02912902832031	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	91	150	440	747	1542	300	كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله	102	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms308	true	7887432078532442454	23	82	135	442	1702	300	كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله	308	-1420084920653659763	307	614.0	248	307	100.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	207	229	1056	1174	1542	300	كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	102	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms309	true	-2699743919302421997	0	22	0	118	1565	300	كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	309	-1420084920653659763	118	236.0	96	118	100.0	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	214	300	1088	1542	1542	300	خبيرا بما يخلق والخبير من الناس---- المستخبر-------------- عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من-	102	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms309	true	-2699743919302421997	210	293	1081	1526	1565	300	خبيرا واما -----الخبير من الناس فهو المستخبر استخبارا ينشا عن جهل المتعلم جهلاdiv وام----------------------ا الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و-تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من	309	-1420084920653659763	410	776.0	333	473	86.6807632446289	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	227	300	1160	1542	1542	300	وا-------------------------------ختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء------------------------------------------- بركوب فوقها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقعود عليها و تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها----------- كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر ع-----------ن الفلج والغ--------------------لبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه-------------------------------------- اخر انه الظاه-------------------------------------------------------------------ر لمن اراده و--------------------------لا يخفي عليه ------------------شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي -------------------------------------------------------------------------------------------لانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من-	102	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms310	true	1558151810205519948	30	193	178	1029	1614	300	واحد في الخالق والمخلوق والمعني مختلف قوله و--اما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء لفظة علا هنا فعل متعد مفعوله الاشياء وقوله بركوب فوقها ذكر لاقسام العلو تبيينا وتوضيحا له فهذا المعني احد معاني لفظ الظهور وليس الظاهر الذي من اسماء الله سبحانه من الظهور بهذا المعني بل من الظهور بمعني القهر والغلبة والقدرة علي--------------------------------------- الاشياء فانه قد جاء بهذا المعني كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر بهذا القول عن الفلج اي الظفر والفوز و عن الغلبة ف---الظاهر الذي من اسماء الله سبحانه من الظهور بهذا المعني ويحتمل وجها اخر هو كونه من الظهور بمعني الكشف وعدم الخفاء فهو الظاهر المنكشف من غير خفاء وستر لمن اراده والظاهر المطلع علي الاشياء لا يخفي عليه شء وكيف يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله -------تعالي اما من جهة الاطلاع فلما ذكر من انه مدبر لكل ما برا واما من جهة الانكشاف والوضوح لمن اراده فلانك لا تعدم صنعته حيثما توجهت وفيك من	310	-1420084920653659763	276	379.0	218	902	30.598669052124023	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	15	97	88	538	1514	300	واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و علمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم	103	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms310	true	1558151810205519948	219	300	1166	1614	1614	300	واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و-علمت مكتوم سره والباطن منا الغاءب في الشء المستتر وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما القاهر فليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم-	310	-1420084920653659763	448	886.0	368	450	99.55555725097656	79	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	117	181	636	973	1514	300	وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا باب تاويل الصمد 1 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	103	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms311	true	-4355459487269000637	156	219	930	1265	1721	300	وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا في ارشادنا وتوفيقنا باب تاويل الصمد-- علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفي عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	311	-1420084920653659763	335	664.5	272	337	99.40652465820312	62	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	173	255	926	1310	1514	300	الصمد قال السيد المصمود اليه-------------- في القليل والكثير 2------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس ابن عبد الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	103	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms312	true	-8812958488141860137	78	164	380	790	1518	300	الصمد بالتحريك بالمصمت الذي لا جوف له فوقع في احاديثهم عليهم السلام تارةdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس -بن عبد الرحمن عن الحسن بن السري عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التوحيد فقال ان الله تباركت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في توحده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	312	-1420084920653659763	356	663.5	278	411	86.61800384521484	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	248	300	1283	1514	1514	300	اليه كل شء ووسع كل شء علما فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا ما ذهب اليه المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك-	103	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms313	true	5798190513998198134	65	114	358	578	1515	300	اليه كل شء div------------ فهذا هو المعني الصحيح في تاويل الصمد لا ما ذهب اليه المشبهة ان تاويل الصمد المصمت الذي لا جوف له لان ذلك لا يكون الا من صفة الجسم والله جل ذكره متعال عن ذلك هو اعظم واجل من ان تقع الاوهام علي صفته او تدرك	313	-1420084920653659763	216	416.0	168	232	93.10344696044922	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	0	185	0	935	1508	300	كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار ---ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون رضخا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه	104	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms313	true	5798190513998198134	114	300	578	1515	1515	300	كنه عظمته ولو كان تاويل الصمد في صفة الله عز وجل المصمت لكان مخالفا لقوله عز وجل ليس كمثله شء لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التي لا اجواف لها مثل الحجر والحديد وساءر الاشياء المصمتة التي لا اجواف لها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فاما ما جاء في الاخبار من ذلك فالعالم عليه السلام اعلم بما قال وهذا الذي قال عليه السلام ان الصمد هو السيد المصمود اليه هو معني صحيح موافق لقول الله عز وجل ليس كمثله شء والمصمود اليه المقصود في اللغة قال ابو طالب في بعض ما كان يمدح به النبي صلي الله عليه واله من شعره وبالجمرة القصوي اذا صمدوا لها يءمون قذفا راسها بالجنادل يعني قصدوا نحوها يرمونها بالجنادل يعني الحصا الصغار التي تسمي بالجمار وقال بعض شعراء الجاهلية شعرا ما كنت احسب ان بيتا ظاهرا لله في اكناف مكة يصمد يعني يقصد وقال ابن الزبرقان ولا رهيبة الا سيد صمد وقال شداد بن معاوية في حذيفة بن بدر علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد ومثل هذا كثير والله عز وجل هو السيد الصمد الذي جميع الخلق من الجن والانس اليه يصمدون في الحواءج واليه-	313	-1420084920653659763	931	1848.0	747	938	99.25373077392578	183	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	185	300	935	1508	1508	300	يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد باب الحركة والانتقال 1 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الخراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك-	104	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms314	true	-1893928824846357196	0	114	0	572	1566	300	يلجاون عند الشداءد ومنه يرجون الرخاء ودوام النعماء ليدفع عنهم الشداءد باب الحركة والانتقال-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن عباس الجراذيني عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم عليه السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك	314	-1420084920653659763	570	1128.5	457	574	99.30313873291016	112	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	12	53	55	258	1402	300	فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي	105	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms314	true	-1893928824846357196	259	300	1364	1566	1566	300	فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي-	314	-1420084920653659763	202	399.0	162	203	99.50739288330078	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	0	139	0	654	1402	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فمن ظن بالل----ه الظنون هلك فاحذ---------------------------------------روا في صفاته من ان تقفوا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي حد -تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 3 وعنه عن محمد بن ابي عبد الله	105	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms315	true	7317842976226785174	32	300	221	1522	1522	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك به لان المتحرك اما جسم او متعلق بالجسم والجسم المتحرك لا بد له من محرك لانه ليس بمتحرك بجسميته والمتعلق بالجسم لا بد له في تحركه من جسم يتحرك به وهو سبحانه منزه عن الاحتياج الي المحرك وعن التغير بمغير وعن التعلق بجسم يتحرك به فمن ظن بالله هذه الظنون هلك وسقط عن منهاج الصواب وطريق النجاة قوله فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له اي فاحذروا من ان تصفوه بما لا يليق به من التحديد بنقص او زيادة او تحريك او تحرك وقوله ان تقفوا يحتمل وجهين احدهما ان يكون من وقف يقف اي ان تقيموا في الوصف له وتوصيفه علي حد فتحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود الي غيرها من صفات الاجسام والجسمانيات وثانيهما ان يكون من قفا يقفوا اي ان تتبعوا له في البحث عن صفاته تتبعا علي حد تحدونه بنقص او زيادة وقوله فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين لانه سبحانه اجل واعز من ان يتصف بمدركات عقول الناس ومحصورات مداركهم وما يصل اليه اوهامهم وقوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي توكل عليه في جميع امورك عارفاdiv و----عنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له ملكه ولا يفتح له ابواب علمه و--عنه عن محمد بن ابي عبد الله-	315	-1420084920653659763	593	1101.5	465	1308	45.33639144897461	121	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	77	244	372	1151	1402	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا---------- فردا لم يحتج----- الي شريك يذكر---------------------------------------------------------------------- له ملكه ولا----- يفتح له ابواب علمه 3--- وعنه عن محمد بن ابي عبد ال----------له عن محمد بن اسماعيل عن داود بن عبد الله ------------------------------------------------------------عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال بان ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه	105	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms316	true	-675090465744024744	42	300	228	1466	1466	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه اي لا يتصف بالقيام اتصاف الاجسام والمكانيات لاستلزامه الزوال في الجملة عن مكانه كزوال ما يقوم من الاجسام عن مكانه الذي استقر فيه وما لا يمكن فيه التمكن لا يتصف بالزوال عن المكان اصلا ولان القيام نسبة الي المكان بخلو بعض المكان عن بعض القاءم عنه وشغل بعضه ببعضه ونسبته سبحانه بكل الامكنة سواء لا يجوز عليه شغل مكان من الامكنة به ولا خلو مكان عنه ولا يتصف سبحانه بال------------------تحرك في شء من الاركان والجوارح ولا ب---------شق فم ولكن يكون الاشياء بقوله كن لا بجارحة وعضو------ من غير تردد في نفس صمدا لا جوف له فردا لم يحتج ملكه الي شريك يذكر له ولا الي شريك يفتح له ابواب علمه او المراد لم يحتج هو الي شريك يذكر له ملكه ولا شريك يفتح له ابواب علمه قوله وعنه عن محمد بن ابي عبد الله كانه قوله عن محمد بن ا---------------بي عبد الله كتب بدلا عن قوله عنه او بيانا وجمع بينهما في هذه النسخ 2div عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه-	316	-1420084920653659763	682	1181.0	532	1287	52.991451263427734	139	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	179	228	930	1177	1550	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه	4131	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms316	true	-675090465744024744	214	300	1049	1466	1466	300	ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك -كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه-	316	-1420084920653659763	220	362.5	177	442	49.77375411987305	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	244	281	1151	1328	1402	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	105	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms317	true	3553268818113193848	0	37	0	177	1544	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	317	-1420084920653659763	177	354.0	140	177	100.0	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	0	56	0	271	1416	300	محمد عليهما السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف	106	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms317	true	3553268818113193848	244	300	1274	1544	1544	300	محمد عليهما السلام جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا ان الله في موضع دون موضع علي العرش استوي وانه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل الي السماء الدنيا وروي انه ينزل عشية عرفة ثم يرجع الي موضعه فقال بعض مواليك في ذلك اذا كان في موضع دون موضع فقد يلاقيه الهواء ويتكنف-	317	-1420084920653659763	270	535.0	215	271	99.63099670410156	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	228	266	1177	1357	1550	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فانه لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	4131	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms317	true	3553268818113193848	0	37	0	177	1544	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان ف----لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	317	-1420084920653659763	176	340.5	139	181	97.2375717163086	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	117	243	569	1166	1416	300	-في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في----- قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب---------------------------------عهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية في قوله الرحمن علي العرش استوي 6 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي	106	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms318	true	5528851501987847665	186	295	955	1499	1551	300	وفي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هذا كلام المءلف رحمه------------------------------------------------------------------------------------ -----الله اي روي في بيان قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة هذه الرواية الاتيةdiv نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فقال هو واحد واحدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية في قوله الرحمن علي العرش استوي --علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي	318	-1420084920653659763	472	880.5	372	636	74.21383666992188	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	56	163	271	766	1416	300	عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 5 عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من	106	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms318	true	5528851501987847665	0	106	0	493	1551	300	عليه والهواء جسم رقيق يتكنف علي كل شء بقدره فكيف يتكنف عليه جل ثناءه علي هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة وعنه عن محمد بن جعفر الكوفي عن محمد بن عيسي مثله في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم-- عنه عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ما يكون من	318	-1420084920653659763	493	980.5	387	495	99.59596252441406	105	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	191	300	909	1416	1416	300	لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالاحاطة والعلم لا بالذ-----------------------ات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان------- بالذات لزمها الحواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله الرحمن علي العرش استوي 6 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن الحسن بن موسي--------------------------- الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 7 وبهذا الاسناد عن سهل عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل-	106	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms319	true	6571495059386669083	78	208	437	1094	1497	300	لا يعزب عنه مقدار ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر ل-لاحاطة بالعلم وليس احاطته سبحانه بكل شء بالذات لان الاماكن محدود------------------ة فاذا كان احاطته بالذات فان كانت بالدخول في الامكنة لزم كونه محاطا بالمكان كالمتمكن وان كانت بالانطباق علي المكان لزم كونه محيطا بالمتمكن كالمكان قوله في قوله الرحمن علي العرش استوي هذا كلام المءلف اي روي في بيان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي هذه الروايات الاتيةdiv الخشاب عن بعض رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء-- وبهذا الاسناد عن سهل عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبد الله عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل	319	-1420084920653659763	408	702.0	316	678	60.1769905090332	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	0	94	0	408	1345	300	الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء 9 وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم	107	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms319	true	6571495059386669083	208	300	1094	1497	1497	300	الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء-- وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء-- وعنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم-	319	-1420084920653659763	403	790.0	312	408	98.7745132446289	89	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	102	207	439	884	1345	300	الله عليه السلام --قال من زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما هي فقال وهو الذي في	107	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms320	true	1145215291480767949	111	214	626	1069	1538	300	اطلق علي- العلوم نفسهاdiv زعم ان الله من شء او في شء او علي شء فقد كفر قلت فسر لي قال اعني بالحواية من الشء له او بامساك له او من شء سبقه وفي رواية اخري من زعم ان الله من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ---علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قولنا قلت ما هي فقال وهو الذي في	320	-1420084920653659763	431	835.5	328	447	96.42057800292969	98	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	195	300	834	1345	1345	300	في القران اية هي قولنا قلت ما هي فقال وهو الذي في---- السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز باب العرش والكرسي 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني-	107	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms321	true	-2648084752718798006	47	148	249	763	1596	300	في السماء اله هذا ايضا قول -المءلف كنظرية السابقينdiv السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز باب العرش والكرسي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي رفعه قال سال الجاثليق امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرني	321	-1420084920653659763	480	905.0	382	517	92.84333038330078	91	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	0	81	0	423	1603	300	عن الله عز وجل يحمل العرش ام العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما وذلك قول الله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من- بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة	108	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms321	true	-2648084752718798006	148	229	763	1186	1596	300	عن الله عز وجل يحمل العرش ام العرش يحمله فقال امير المءمنين عليه السلام الله عز وجل حامل العرش والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما وذلك قول الله عز وجل ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد منم بعده انه كان حليما غفورا قال فاخبرني عن قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية فكيف قال ذلك وقلت انه يحمل العرش والسماوات والارض فقال امير المءمنين عليه السلام ان العرش خلقه الله تعالي من انوار اربعة	321	-1420084920653659763	422	834.0	341	424	99.52830505371094	79	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	81	107	423	561	1603	300	نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة	108	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms322	true	6909944154071481492	8	34	53	191	1741	300	نور احمر منه احمرت الحمرة ونور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور ابيض منه ابيض البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة	322	-1420084920653659763	138	276.0	112	138	100.0	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	101	206	529	1096	1603	300	وهو العلم الذي حمله الله الحملة-------------------------------- وذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وهو حياة كل شء ونور كل شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن الله عز وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو ه-هنا وهه-نا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله	108	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms322	true	6909944154071481492	193	300	1152	1741	1741	300	وهو العلم الذي حمله الله الحملة الضمير للعرش او للنور الابيضdiv وذلك نور من عظمته فبعظمته ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات والارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة فكل محمول يحمله الله بنوره وعظمته وقدرته لا يستطيع لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا فكل شء محمول والله تبارك وتعالي الممسك لهما ان تزولا والمحيط بهما من شء وهو حياة كل----------- شء سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال له فاخبرني عن الله عز وجل اين هو فقال امير المءمنين عليه السلام هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله-	322	-1420084920653659763	554	1080.0	453	601	92.17970275878906	98	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3520	false	2318917576762337419	253	276	1250	1401	1525	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات ومن في الارض--------------- اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة	3520	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms322	true	6909944154071481492	209	233	1242	1402	1741	300	ونوره ابصر قلوب المءمنين وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته ونوره ابتغي من في السماوات و------الارض من جميع خلاءقه اليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المشتبهة	322	-1420084920653659763	141	259.5	120	166	84.93975830078125	19	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	136	282	747	1495	1603	300	فكل محمول يحمله الل-------ه بنور---------ه وعظمته----------------- وقدرته -----------------------------------------------------------------------لا يستطيع---------------- لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا------------------------------------------ فكل شء محمول والله تبارك وتعالي ---الممسك لهما ان تزولا والمح---------------------------------------------------------------------يط بهما من -------------------------شء وهو حياة كل شء--------------------- ونور كل شء سبحا-------نه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا قال --------------له فاخبرني عن الله عز وجل اين هو فقال امير المءمنين------------- عليه السلام هو ه-هنا وه-هنا و------------------------------------------------------------------------------------------------فوق و--تحت ومحيط بنا ومعنا وهو قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو--------------------------------------- رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي اراه الله اصفياءه	108	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms323	true	-7181089360078391543	21	246	133	1327	1685	300	وكل محمول يحمله الله ويحفظه بنوره اي بعلمه وعظمته اي باحاطته بالكل وقدرته اي بالغلبة علي الكل بالايجاد والخالقية وذل الكل له بالامكان والمخلوقية لا يستطيع شء من المحمولات لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وهذا الذي ذكر حال الممكن وكل شء سواه ممكن فكل شء محمول والله تبارك وتعالي هو الممسك لهما اي السماوات والارض ولعله حمل السماوات علي الافلاك كلها حتي المحيط وما يليه وهو المحيط بهما بما فيهما لا يخرج من احاطته شء وهو حياة كل شء ومحييه الذي به حياته ونور كل شء ومنوره سبحانه وتعالي عما يقولون من كون شء حاملا وممسكا له وقوله فاخبرني عن الله -------اين هو سءال عن مكان يحضره سبحانه وقوله عليه السلام هو هاهنا وهاهنا بيان لحضوره سبحانه حضورا علميا كل شء وكل مكان وحضور كل شء له باحاطته العلمية واستواء نسبته الي الفوق والتحت واحاطته بالكل من حيث العلم غير مختلفة فعلمه بالاواخر كعلمه بالاواءل لا يعزب عنه مثقال ذرةdiv رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فالكرسي محيط بالسماوات والارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وذلك قوله تعالي وسع كرسيه السم-وات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الله في ملكوته الذي اراه الله اصفياءه	323	-1420084920653659763	647	1029.5	520	1202	53.82695388793945	112	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0108	false	3876945693276101714	247	300	1301	1603	1603	300	قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الاربعة شء خلق الل----------------------------------------------------------ه في ملكوته ----------------------------------الذي اراه الله اصفياءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش-	108	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms324	true	-5517820960896385312	24	132	118	735	1613	300	قوله تعالي وسع كرسيه السم-وات والارض اي وسع علمه وقوله---------------- فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حملهم الله علمه اشارة الي ان نور العرش من حيث اشتماله علي المهيات العقلانية التي هو نفسها معدود من علمه سبحانه في مراتب العلوم التفصيلية وقوله وهو الملكوت الذي اراه الله اصفياءه يدل علي ان الملكوت عالم الارواح والعقلانيات وان ما اراه خليله العالم الروحاني من السماوات والارض لا الجسماني وان ما راه ابراهيم عليه السلام من الكواكب كما في قوله سبحانه فلما را كوكبا وقوله فلما را القمر الكواكب الروحانية المبصرة بابصارdiv واراه خليله عليه السلام فقال وكذلك نري ابر هيم ملكوت السم-وات والارض وليكون من الموقنين وكيف يحمل حملة العرش	324	-1420084920653659763	232	370.0	190	635	36.53543472290039	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	0	166	0	838	1528	300	الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا الي معرفته 2 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرشي ليس هو الله والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل	109	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms324	true	-5517820960896385312	132	297	735	1569	1613	300	الله وبحياته حييت قلوبهم وبنوره اهتدوا الي معرفته-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته فاذن لي فدخل فساله عن الحلال والحرام ثم قال له افتقر ان الله محمول فقال ابو الحسن عليه السلام كل محمول مفعول به مضاف الي غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة وكذلك قول القاءل فوق وتحت واعلا واسفل وقد قال الله وله الاسماء الحسني فادعوه بها ولم يقل في كتبه انه المحمول بل قال انه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والارض ان تزولا والمحمول ما سوي الله ولم يسمع احد امن بالله وعظمته قط قال في دعاءه يا محمول قال ابو قرة فانه قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقال الذين يحملون العرش فقال ابو الحسن عليه السلام العرش- ليس هو الله ال-عرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل	324	-1420084920653659763	832	1652.5	667	838	99.28401184082031	162	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	146	243	745	1232	1528	300	والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضاف الحمل الي غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة عل-------------------------------------------مه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابو قرة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان	109	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms325	true	-4961058855211580491	7	151	52	792	1595	300	والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شء اي العرش اسم مشترك يطلق علي علمه سبحانه علم تفصيلي في موجود عيني وعلي قدرته سبحانه في مظهرها ويطلق علي ما فيه كل شء علما او عيانا كالروحاني من المحيط او الجسماني منه ولما كان الله سبحانه هو الحامل والحافظ بالحقيقة لكل شء قال اضاف الحمل الي خ------------لقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه واستعبد خلقا بتسبيحهdiv عرشه وهم حملة علمه وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملاءكة يكتبون اعمال عباده واستعبد اهل الارض بالطواف حول بيته والله علي العرش استوي كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القاءم علي كل نفس وفوق كل شء وعلي كل شء ولا يقال محمول ولا اسفل قولا مفردا لا يوصل بشء فيفسد اللفظ والمعني قال ابو قرة فتكذب بالرواية التي جاءت ان الله اذا غضب انما يعرف غضبه ان	325	-1420084920653659763	472	904.5	378	752	62.76595687866211	91	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0109	false	-2676463740633499647	243	300	1232	1528	1528	300	الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال-	109	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms326	true	3249178374862576623	9	66	47	344	1561	300	الملاءكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله علي كواهلهم فيخرون سجدا فاذا ذهب الغضب خف ورجعوا الي مواقفهم فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي منذ لعن ابليس الي يومك هذا هو غضبان عليه فمتي رضي وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلي اولياءه وعلي اتباعه كيف تجترء ان تصف ربك بالتغيير من حال	326	-1420084920653659763	296	587.0	240	297	99.66329956054688	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	0	79	0	387	1431	300	الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه--- يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السماوات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات	110	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms326	true	3249178374862576623	66	145	344	730	1561	300	الي حال وانه يجري عليه ما يجري علي المخلوقين سبحانه وتعالي لم يزل مع الزاءلين ولم يتغير مع المتغيرين ولم يتبدل مع المتبدلين ومن دونه في يده وتدبيره وكلهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل وعز وسع كرسيه السم-وات والارض فقال يا فضيل كل شء في الكرسي السماوات	326	-1420084920653659763	383	744.5	305	390	98.20513153076172	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	116	225	548	1073	1431	300	وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي ام الكرسي وسع السماوات والارض فقال بل الكرسي وسع السماوات والارض والعرش----------------- --------------------------------------------------وكل شء وسع الكرسي 5 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه	110	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms327	true	-2990833313180384733	190	300	1040	1556	1556	300	----------------------------------------------------------------وسع السماوات والارض كما هو في الروايتين السابقتين من قوله وعرش فيه كل شء وقوله وكل شء في الكرسي وعلي الثاني فمدلوله ان الكرسي وسع كل شء حتي العرشdiv محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وسع كرسيه السم-وات والارض السماوات والارض وسعن الكرسي او الكرسي وسع السماوات والارض فقال ان كل شء في الكرسي-- محمد-------- عن احمد بن محمد بن عيسي عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي عبد الله عليه-	327	-1420084920653659763	402	741.0	314	592	67.90540313720703	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0110	false	-7958241926623692518	225	300	1073	1431	1431	300	السلام قال حملة العرش والعرش العلم ثمانية اربعة منا واربعة ممن شاء الله 7 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي علي الماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان-	110	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms328	true	-3842949866921024773	0	73	0	353	1588	300	السلام قال حملة العرش والعرش العلم ثمانية اربعة منا واربعة ممن شاء الله-- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان عرشه علي ال----ماء فقال ما يقولون قلت يقولون ان العرش كان علي الماء والرب فوقه فقال كذبوا من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه ان	328	-1420084920653659763	351	687.5	279	359	97.77159118652344	71	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	0	38	0	166	1464	300	الشء الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم	111	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms328	true	-3842949866921024773	73	111	353	519	1588	300	الشء الذي يحمله اقوي منه قلت بين لي جعلت فداك فقال ان الله حمل دينه وعلمه الماء قبل ان يكون ارض او سماء او جن او انس او شمس او قمر فلما اراد الله ان يخلق الخلق نثرهم	328	-1420084920653659763	166	332.0	128	166	100.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	38	109	166	558	1464	300	بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن	111	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms328	true	-3842949866921024773	229	300	1197	1588	1588	300	بين يديه فقال لهم من ربكم فاول من نطق رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام والاءمة صلوات الله عليهم فقالوا انت ربنا فحملهم العلم والدين ثم قال للملاءكة هءلاء حملة ديني وعلمي وامناءي في خلقي وهم المسءولون ثم قال لبني ادم اقروا لله بالربوبية ولهءلاء النفر بالولاية والطاعة فقالوا نعم ربنا اقررنا فقال الله للملاءكة اشهدوا فقالت الملاءكة شهدنا علي ان لا يقولوا غدا انا كنا عن-	328	-1420084920653659763	391	777.0	321	392	99.7448959350586	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	161	300	811	1464	1464	300	عن الروح التي------ في ادم عليه ال--سلام قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسي مخلوقة 2---------------------------------------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة عن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال-	111	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms329	true	8104457252804195771	140	284	757	1468	1551	300	من الريح الذي اعتبر في ---معناه الانتقال قوله--------------------------------- هذه روح مخلوقة فاضافتها اليه سبحانه في قوله ونفخت فيه من روحي باعتبار انتسابها اليه سبحانه بمخلوقيتها وشرفها من بين ساءر الارواحdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة عن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول- الله عز وجل وروح منه قال هي روح الله مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه عن لفظة الريح لان الارواح مجانسة للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال	329	-1420084920653659763	579	1053.0	455	750	77.19999694824219	115	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	109	184	558	924	1464	300	هذا غافلين او يقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من- بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق باب الروح 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه السلام قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسي مخلوقة	111	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms329	true	8104457252804195771	0	74	0	365	1551	300	هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية منم بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مءكدة عليهم في الميثاق باب الروح-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن الاحول قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه السلام قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال هذه روح مخلوقة والروح التي في عيسي مخلوقة	329	-1420084920653659763	363	714.5	289	367	98.91007995605469	71	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	46	157	210	767	1498	300	عليه-- السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة م------------------------------خلوقة واصطفاها الله واختارها علي------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي باب جوامع التوحيد 1 محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له	112	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms330	true	-1213497531597506618	124	256	674	1353	1594	300	عليهما السلام قوله ا-----ن الله خلق ادم علي صورته اي علي الصورة الشريفة التي لشرفها من بين الصور المخلوقة يستحق ان يضاف اليه سبحانه فان الصور كلها مخلوقات له سبحانه وهو منزه عن الصورة والمثال تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيراdiv ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي ونفخت فيه من روحي باب جوامع التوحيد-- محمد بن ابي عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الله عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه فليست له صفة تنال ولا حد تضرب له	330	-1420084920653659763	500	938.0	397	686	72.88629913330078	96	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	16	65	84	311	1498	300	مدبر 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي	112	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms330	true	-1213497531597506618	0	48	0	225	1594	300	مدبر-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخراز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي	330	-1420084920653659763	224	441.5	176	227	98.67841339111328	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	158	277	771	1379	1498	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط	112	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms332	true	2071564932158263282	43	162	259	867	1595	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه احاط	332	-1420084920653659763	608	1216.0	489	608	100.0	119	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	191	293	900	1427	1471	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فن---------------------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من ال-----------------------------------------------------------------------طول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	114	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms332	true	2071564932158263282	43	153	259	824	1595	300	الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من الغيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن	332	-1420084920653659763	211	183.5	165	820	25.731706619262695	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	48	84	228	394	1484	300	فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه	113	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms334	true	7392052082965528906	264	300	1396	1561	1561	300	فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق وكل عالم فمن بعد جهل تعلم والله لم يجهل ولم يتعلم احاط بالاشياء علما قبل كونها فلم يزدد بكونها علما علمه بها قبل ان يكونها كعلمه-	334	-1420084920653659763	165	325.0	130	166	99.39759063720703	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	129	174	612	854	1484	300	بما خلق -------------اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم---------------------------- لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق --------------ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد	113	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms335	true	6769420139700481263	245	300	1312	1608	1608	300	بما خلق عما لا يخلق للداعي علي ما خلق ولعدم الداعي علي غيرها لا لعجز ولا لضعف لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق بل بالمشيةdiv ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد-	335	-1420084920653659763	227	398.5	185	297	76.43097686767578	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	84	146	394	685	1484	300	بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق	113	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms335	true	6769420139700481263	0	62	0	291	1608	300	بعد تكوينها لم يكونها لتشديد سلطان ولا خوف من زوال ولا نقصان ولا استعانة علي ضد مناو ولا ند مكاثر ولا شريك مكابر لكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون فسبحان الذي لا يءوده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما برا ولا من عجز ولا من فترة بما خلق اكتفي علم ما خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في علم حادث اصاب ما خلق	335	-1420084920653659763	291	582.0	229	291	100.0	62	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	174	198	854	978	1484	300	وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما	113	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms336	true	4142318951921130892	0	24	0	124	1718	300	وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء فليس له فيما خلق ضد ولا له فيما	336	-1420084920653659763	124	248.0	100	124	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	198	286	978	1422	1484	300	ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي	113	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms336	true	4142318951921130892	211	299	1251	1695	1718	300	ملك ند ولم يشركه في ملكه احد الواحد الاحد الصمد المبيد للابد والوارث للامد الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا ازليا قبل بدء الدهور وبعد صروف الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علم التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي	336	-1420084920653659763	443	885.0	355	444	99.77477264404297	87	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	211	299	1047	1483	1484	300	للامد ال----ذي لم يزل ولا يزال وحدانيا------------------------- ازليا----------------------------------------------------- قبل -بدء الدهور وبعد صروف--- الامور الذي لا يبيد ولا ينفد بذلك اصف ربي فلا اله الا الله من عظيم ما اعظمه ومن جليل ما اجله ومن عزيز ما اعزه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهذه الخطبة من مشهورات خطبه عليه السلام حتي لقد ابتذلها العامة وهي كافية لمن طلب علي التوحيد اذا تدبرها وفهم ما فيها فلو اجتمع السنة الجن والانس ليس فيها لسان نبي علي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه	113	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms337	true	631653950138669995	92	137	501	743	1503	300	للامد وهو الذي لم يزل ولا يزال وحدانيا لا يصلح للانقسام والتجزي ازليا لا بداية له بالدخول في الدهر والزمان غير المتناهي بل قبل وجود الده-ر وبعد تغييرات الامور ومر الازما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والدهورdiv ع--------------لي ان يبينوا التوحيد بمثل ما اتي به بابي وامي ما قدروا عليه	337	-1420084920653659763	131	177.5	102	522	25.09578514099121	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	1	162	5	759	1471	300	ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه السلام بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا- شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من	114	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms337	true	631653950138669995	138	300	749	1503	1503	300	ابانته عليه السلام ما علم الناس كيف يسلكون سبيل التوحيد الا ترون الي قوله لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان فنفي بقوله لا من شء كان معني الحدوث وكيف اوقع علي ما احدثه صفة الخلق والاختراع بلا اصل ولا مثال نفيا لقول من قال ان الاشياء كلها محدثة بعضها من بعض وابطالا لقول الثنوية الذين زعموا انه لا يحدث شيءا الا من اصل ولا يدبر الا باحتذاء مثال فدفع عليه السلام بقوله لا من شء خلق ما كان جميع حجج الثنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمد الثنوية في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلو من ان يكون الخالق خلق الاشياء من شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا و لا شء تنفيه فاخرج امير المءمنين عليه السلام هذه اللفظة علي ابلغ الالفاظ واصحها فقال لا من شء خلق ما كان فنفي من اذ كانت توجب شيءا ونفي الشء اذ كان كل شء مخلوقا محدثا لا من-	337	-1420084920653659763	751	1496.0	591	755	99.47019958496094	160	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	150	281	740	1401	1498	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات وضل هناك تصاريف الصفات وحار في ملكوته عميقات مذاهب التفكير وانقطع دون الرسوخ في علمه جوامع التفسير وحال دون غيبه المكنون حجب -------------------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيوب تاهت في ادني ادانيها طامحات العقول في لطيفات الامور فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته وحد الاشياء كلها عند خلقه ابانة لها من شبهه وابانة له من شبهها لم يحلل فيها------ فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن ولم يخل منها فيقال له اين لكنه سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاط بها علمه واتقنها صنعه	112	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms338	true	-7035147821487435749	22	171	111	899	1608	300	له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات --------------فن-------------------------------------------------------------في عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام ال-----------------------------------------------------------------------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه	338	-1420084920653659763	271	298.0	212	1081	25.069379806518555	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	162	300	759	1471	1471	300	اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا-حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض-	114	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms338	true	-7035147821487435749	0	139	0	714	1608	300	اصل احدثه الخالق كما قالت الثنوية انه خلق من اصل قديم فلا يكون تدبير الا باحتذاء مثال ثم قوله عليه السلام ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الامثال كل دون صفاته تحبير اللغات فنفي عليه السلام اقاويل المشبهة حين شبهوه بالسبيكة والبلورة وغير ذلك من اقاويلهم من الطول والاستواء وقولهم متي ما لم تعقد القلوب منه علي كيفية ولم ترجع الي اثبات هيءة لم تعقل شيءا فلم تثبت صانعا ففسر امير المءمنين عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن وتعالي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ثم قوله عليه السلام لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن فنفي عليه السلام بهاتين الكلمتين صفة الاعراض	338	-1420084920653659763	712	1414.0	575	714	99.71988677978516	139	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	0	115	0	605	1533	300	والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة 2 علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس ونفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر و الظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته	115	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms338	true	-7035147821487435749	139	252	714	1315	1608	300	والاجسام لان من صفة الاجسام التباعد والمباينة ومن صفة الاعراض الكون في الاجسام بالحلول علي غير مماسة ومباينة الاجسام علي تراخي المسافة ثم قال عليه السلام لكن احاط بها علمه واتقنها صنعه اي هو في الاشياء بالاحاطة والتدبير وعلي غير ملامسة-- علي بن محمد عن صالح بن ابي حماد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن علي -بن ابي حمزة عن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وجل ثناءه سبحانه وتقدس وتفرد وتوحد ولم يزل ولا يزال وهو الاول والاخر و-الظاهر والباطن فلا اول لاوليته رفيعا في اعلي علوه شامخ الاركان رفيع البنيان عظيم السلطان منيف الالاء سني العلياء الذي عجز الواصفون عن كنه صفته	338	-1420084920653659763	600	1183.5	487	605	99.17355346679688	109	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	132	162	634	788	1496	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	99	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار--------- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	135	261.0	108	161	83.8509292602539	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	115	218	605	1123	1533	300	ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت--- الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به	115	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	90	193	503	1021	1604	300	ولا يطيقون حمل معرفة الهيته ولا يحدون حدوده لانه بالكيفية لا يتناهي اليه --علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال يا فتح من ارضي الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به	339	-1420084920653659763	515	1013.5	413	521	98.8483657836914	100	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	242	270	1083	1226	1368	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	126	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	125	241.0	99	152	82.2368392944336	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	98	126	452	592	1429	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد--- المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد--------- قال سالت -ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	135	241.0	107	153	88.23529052734375	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	223	254	972	1116	1335	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد--------- قال سالت -ابا الحسن ال-رضا ع عن الشروط في	2411	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	135	576	738	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام الطريق في	339	-1420084920653659763	129	216.0	100	162	79.62963104248047	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	217	246	1038	1183	1436	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	2729	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	135	270.0	108	152	88.81578826904297	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	69	98	327	472	1414	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	3260	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	135	270.0	108	152	88.81578826904297	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	177	206	820	966	1404	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	3268	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	135	265.0	108	153	88.23529052734375	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	137	166	675	821	1509	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	3327	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	135	265.0	108	153	88.23529052734375	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	6103	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	135	270.0	108	152	88.81578826904297	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	109	431	575	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	9045	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms339	true	-8762410647506849305	103	133	576	728	1604	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	339	-1420084920653659763	134	263.0	108	152	88.15789794921875	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	200	273	1038	1406	1533	300	ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه و اني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية	115	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms340	true	-3342562053103208779	42	109	239	586	1666	300	ومن اسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق اي خليق بهdiv-------------------- نفسه و-اني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف واين الاين فلا يقال اين اذ هو منقطع الكيفوفية والاينونية	340	-1420084920653659763	334	644.5	269	368	90.76087188720703	63	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	270	300	1379	1533	1533	300	منقطع----- الكيفوفية والاينونية 4- محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل-	115	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms341	true	4773857218056895995	8	38	49	210	1612	300	انقطع فيها الكيفوفية والاينونيةdiv محمد بن ابي عبد الله رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل	341	-1420084920653659763	151	282.0	123	161	93.788818359375	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	0	82	0	400	1499	300	يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء	116	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms341	true	4773857218056895995	38	120	210	610	1612	300	يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف اللطافة لا يوصف باللطف عظيم العظمة لا يوصف بالعظم كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ قبل كل شء لا يقال شء قبله وبعد كل شء	341	-1420084920653659763	400	800.0	318	400	100.0	82	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	99	173	481	869	1499	300	ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين	116	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms343	true	8894493121616162342	134	208	725	1113	1624	300	ولا باءن منها ظاهر لا بتاويل المباشرة متجل لا باستهلال رءية ناء لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا بعد عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بحركة مريد لا بهمامة سميع لا بالة بصير لا باداة لا تحويه الاماكن ولا تضمنه الاوقات ولا تحده الصفات ولا تاخذه السنات سبق الاوقات كونه والعدم وجوده والابتداء ازله بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين	343	-1420084920653659763	388	776.0	314	388	100.0	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	157	214	787	1104	1499	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له وبتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له وبمضا------------------دته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل	116	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms344	true	-2445795924164751165	77	129	452	752	1789	300	بتشعيره المشاعر عرف ان لا مش-----------------------------------عر له اي بايجادها وافاضة وجوداتهاdiv الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل	344	-1420084920653659763	272	520.5	223	335	81.19403076171875	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	196	272	994	1374	1499	300	مءلف بين متعادياتها ومفرق بين متدانيات----------ها دالة بتفريقها ع-----لي مفرقها وبتاليفها ع-----لي مءلفها وذلك قوله تعالي ومن كل--------------------------------------------------- شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل و بعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع	116	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms345	true	-4987293834022032570	9	98	57	506	1615	300	مءلف بين متعادياتها -مفرق بين متدانياتها حال كونها دالة بتفريقه اياها علي مفرقها وبتاليفه اياها علي مءلفها ووجه دلالتها ان التعادي لا يقتضي التالف بل ياباه فلا بد له من مءلف وانdiv شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وب-عد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد له شاهدة بغراءزها ان لا غريزة لمغرزها مخبرة بتوقيتها ان لا وقت لموقتها حجب بعضها عن بعض ليعلم ان لا حجاب بينه وبين خلقه كان ربا اذ لا مربوب والها اذ لا مالوه وعالما اذ لا معلوم وسميعا اذ لا مسموع	345	-1420084920653659763	352	666.5	281	451	78.04878234863281	65	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	273	300	1376	1499	1499	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي ابن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت-	116	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms346	true	3806833757476121364	30	57	173	296	1701	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن شباب الصيرفي واسمه محمد بن الوليد عن علي -بن سيف بن عميرة قال حدثني اسماعيل بن قتيبة قال دخلت	346	-1420084920653659763	122	234.0	96	124	98.38710021972656	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	0	63	0	349	1555	300	انا وعيسي شلقان علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته	117	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms346	true	3806833757476121364	57	120	296	645	1701	300	انا وعيسي شلقان علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال عجبا لاقوام يدعون علي امير المءمنين عليه السلام ما لم يتكلم به قط خطب امير المءمنين عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازله وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته	346	-1420084920653659763	349	698.0	286	349	100.0	63	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	82	133	452	748	1555	300	والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم------------------------ لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة	117	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms347	true	2059934575845903436	235	284	1364	1644	1754	300	فالحجاب بينه وبين خلقه قصورهم وكماله وهذا هو المراد بقوله لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه 1div---------------------------------------- والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة	347	-1420084920653659763	242	442.0	198	320	75.625	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	46	104	257	581	1555	300	خلقه ع----لي ازله------------- وباشتباههم ع----------------------------------------------------------------لي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود	117	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms347	true	2059934575845903436	1	74	6	408	1754	300	خلقه دال علي ازله وقدمه الذاتي وباشتباههم ومشابهة بعضهم لبعض بصور متقاربة وكيفيات متناسبة او حقيقة مشتركة علي ان لا شبه له من خلقه لاستحالة ما يجوز علي خلقه من صور اوdiv ومن--- الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود	347	-1420084920653659763	270	497.5	219	405	66.66666412353516	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	124	159	691	887	1555	300	بمماسة والباطن ----------------------لا باجتنان----------------------------------- والظاهر الباءن ----------------------------------------------لا بتراخي مسافة---------- ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده	117	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms348	true	2970182079664829461	87	138	489	798	1743	300	بمماسة والباطن الحاضر لبواطن الاشياء لا باجتنان واختفاء فيها كالباطن من الجسمانيات والظاهر الباءن الخارج من دواخل الاشياء وبواطنها المنفصل عنها لا بتراخي مسافة وبعدهاdiv ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده	348	-1420084920653659763	196	352.0	161	309	63.430419921875	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	173	299	947	1552	1555	300	اخلا منه ومن قال فيم فقد ضمنه 6 ورواه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكره مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله و قمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده --------------------------------فقد عده ----------------------------------------ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين ف--------------------------------------------------------قد اخلا منه	117	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms349	true	-8320060099643781173	0	116	0	592	1615	300	اخلي منه ومن قال فيم فقد ضمنه ر---واه محمد بن الحسين عن صالح بن حمزة عن فتح بن عبد الله مولي بني هاشم قال كتبت الي ابي ابراهيم عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه الحمد لله الملهم عباده حمده وذكر- مثل ما رواه سهل بن زياد الي قوله و-قمع وجوده جواءل الاوهام ثم زاد فيه اول الديانة به معرفته وكمال معرفته توحيده وكمال توحيده نفي div____________________ div classexplanation ------------------------------------------------------------------------------------------ومن حده وجعله محدودا في ذاته او بمعلوله فقد عده وجعله معدودا منتهي بما يخرج عن ذلك الحد ومن عده فقد ابطل ازله وقدمه الذاتي وسرمديته ومن ----------------------------------------------قال اين فقد غياه وجعل له نهاية ينتهي بها الي انيته ومن قال علام فقد اخلي منه	349	-1420084920653659763	391	701.0	308	733	53.342430114746094	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0117	false	-6832366146782039481	244	288	1286	1508	1555	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	117	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms349	true	-8320060099643781173	234	278	1231	1453	1615	300	الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية الممتنع منه الازل فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن	349	-1420084920653659763	222	444.0	178	222	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	0	61	0	265	1504	300	قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م -فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن	118	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms350	true	-8147070990383431577	209	269	1114	1378	1540	300	قال ما هو فقد نعته ومن قال الي ما فقد غاياه عالم اذ لا معلوم وخالق اذ لا مخلوق ورب اذ لا مربوب وكذلك يوصف ربنا وفوق ما يصفه الواصفون-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن	350	-1420084920653659763	262	515.5	203	266	98.4962387084961	58	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	23	124	94	572	1504	300	وكذلك يوصف ربنا و------------------فوق ما يصفه الواصفون 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن احمد بن النضر وغيره عمن ذكره عن عمرو بن ثابت عن رجل سماه عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد ال----ذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم	118	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms351	true	-8412900944801410638	155	237	765	1175	1570	300	وكذلك يوصف ربنا بباقي صفاته و يوصف فوق ما يصفه الواصفون في وصفهم بما يدركون ويحيطون به من الصفاتdiv----------------------------------------------------------------------------------------- الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او-ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم	351	-1420084920653659763	348	629.0	275	500	69.5999984741211	67	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	106	184	495	879	1504	300	لانه كل يوم في ش---------------------------------------------------ان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احداث بديع لم يكن الذي لم يلد فيكون في العز مشاركا ولم يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من	118	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms352	true	-8172403303931555330	101	206	527	1037	1570	300	لانه كل يوم في شان وامر لم يكن قبله فيه فان كل يوم وكل قطعة من الزمان من فعله العجيب الذي لم يسبقه ولا يمكن وجوده سابقا او لاحقا وكذا ما هو من معداته واسبابه من حيث خصوصه ففي كل يوم احداث بديع لم يكنdiv---------------------------------- يولد فيكون موروثا هالكا ولم تقع عليه الاوهام فتقدره شبحا ماثلا ولم تدركه الابصار فيكون بعد انتقالها حاءلا الذي ليست في اوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من	352	-1420084920653659763	347	651.0	277	544	63.786766052246094	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	159	241	762	1181	1504	300	ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان و-------------------------------------------------------لا يوصف باين ولا بم ولا مكان الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم	118	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms353	true	5395240856830000677	62	169	337	917	1648	300	ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان لتعاليه عن التقدر بالمقدار القار الذي من لوازم الجسمية ولا يوصف باين ولا بم ل-----ان ال---اين انما يكون للجسمانيات و ما انما يكون فيما يصح له المقول في جواب ما هو سعة واختيارا او ضرورة واضطرارا والانية المحضة المجردة عن المهية ولواحقها متعالية عن الماديةdiv علامات التدبير الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته واقدرهم علي طاعته بما جعل فيهم وقطع عذرهم	353	-1420084920653659763	365	670.0	293	588	62.0748291015625	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	209	291	1014	1454	1504	300	السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن ف--------لا مدفع لقدرته ا-----------------------------------------------لذي ناي من الخلق ------------------فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعباد----------ت-------------------ه واقدرهم ---------------علي طاعته بما جعل فيهم-------------------- وقطع عذرهم ---------------------------------------------------------------------------بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي	118	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms354	true	-7715843381484242357	44	158	262	908	1747	300	السماوات والارض ------وما فيهن وما بينهن والمتفكر فيها من العقول لا مدفع لعلمه بوجود الصانع القادر العليم والملك العزيز الحكيم الذي ناي من الخلق ولم يقاربهم في شء فلا شء كمثله الذي خلق خلقه لعبادته اي معرفته والذل والانقياد له واقدرهم واعطاهم القدرة علي طاعته بما جعل فيهم من القوة والاستطاعة وقطع عذرهم من غفلتهم ودواعي الفساد والطغيان من غضبهم وشهوتهم مقترنة بوساوس الشيطانdiv بالحجج فعن بينة هلك من هلك وبمنه نجا من نجا ولله الفضل مبدءا ومعيدا ثم ان الله وله الحمد افتتح الحمد لنفسه وختم امر الدنيا ومحل الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الحمد لله اللابس الكبرياء بلا تجسيد والمرتدي بالجلال بلا تمثيل والمستوي علي	354	-1420084920653659763	412	732.5	335	652	63.190185546875	74	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	0	82	0	404	1555	300	ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حده ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم	119	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms355	true	3029301982927276117	62	144	332	735	1581	300	ولا ملامسة منه لهم ليس له حد ينتهي الي حد -ولا له مثل فيعرف بمثله ذل من تجبر غيره وصغر من تكبر دونه وتواضعت الاشياء لعظمته وانقادت لسلطانه وعزته وكلت عن ادراكه طروف العيون وقصرت دون بلوغ صفته اوهام الخلاءق الاول قبل كل شء ولا قبل له والاخر بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم	355	-1420084920653659763	402	801.0	321	404	99.50495147705078	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	82	246	404	1310	1555	300	العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و نال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم	119	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms356	true	-2639899438486797746	21	184	138	1043	1716	300	العليم اتقن ما اراد من خلقه من الاشباح كلها لا بمثال سبق اليه ولا لغوب دخل عليه في خلق ما خلق لديه ابتدا ما اراد ابتداءه وانشا ما اراد انشاءه علي ما اراد من الثقلين الجن والانس ليعرفوا بذلك ربوبيته وتمكن فيهم طاعته نحمده بجميع محامده كلها علي جميع نعماءه كلها ونستهديه لمراشد امورنا ونعوذ به من سيءات اعمالنا ونستغفره للذنوب التي سبقت منا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله بعثه بالحق نبيا دالا عليه وهاديا اليه فهدي به من الضلالة واستنقذنا به من الجهالة من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما و-نال ثوابا جزيلا ومن يعص الله ورسوله فقد خسر خسرانا مبينا واستحق عذابا اليما فانجعوا بما يحق عليكم من السمع والطاعة واخلاص النصيحة وحسن المءازرة واعينوا علي انفسكم بلزوم الطريقة المستقيمة وهجر الامور المكروهة وتعاطوا الحق بينكم وتعاونوا به دوني وخذوا علي يد الظالم السفيه ومروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واعرفوا لذوي الفضل فضلهم عصمنا الله واياكم بالهدي وثبتنا واياكم علي التقوي واستغفر الله لي ولكم	356	-1420084920653659763	905	1805.0	742	906	99.8896255493164	162	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0119	false	8058721051148201410	271	300	1418	1555	1555	300	المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا-	119	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms357	true	737067295355663210	0	29	0	138	1547	300	المغيرة النصري قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه فقال ما يقولون فيه قلت يقولون يهلك كل شء الا	357	-1420084920653659763	137	269.0	109	138	99.27536010742188	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	97	132	418	594	1435	300	سلام النحاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه	120	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms357	true	737067295355663210	234	269	1172	1348	1547	300	سلام النخاس عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه	357	-1420084920653659763	175	349.0	140	176	99.43181610107422	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	0	97	0	418	1435	300	وجه الله فقال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما انما عني بذلك وجه الله الذي يءتي منه 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد صلي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك و كذلك قال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي	120	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms357	true	737067295355663210	29	122	138	547	1547	300	وجه الله فقال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما انما عني بذلك وجه الله الذي يءتي منه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر--- من طاعة محمد صلي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك و-كذلك قال -من يطع الرسول فقد اطاع الله-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن ابي	357	-1420084920653659763	409	791.0	316	418	97.84689331054688	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	109	243	477	1134	1435	300	المثاني الذي اعطاه الله نبينا محمدا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في ال----------------------------------------------------------------ارض بين اظهركم ونحن عين الله في خلقه----------------------------------------------------------- ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا 5 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلقنا فا-------------------حسن صورنا وجعلنا عينه في عباده	120	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms358	true	-9205628960207239324	142	293	751	1520	1581	300	المثاني والقرءان العظيم قو--------------------------له ونحن وجه الله نتقلب في الارض اي نحن وجه الله الذي امرتم باتيانه منه نتصرف في الامور في الارض بين اظهركم اي وسطكم وفي معظمكم ويحتمل ان يكون يتقلب بصيغة الغاءب لا المتكلم والمعني واحدdiv ويده المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا وامامة المتقين-- الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الحسني التي لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا-- محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا عينه في عباده	358	-1420084920653659763	590	1120.0	468	799	73.84230041503906	114	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	133	270	599	1290	1435	300	المبسوطة بالرحمة علي عباده عرفنا------------------------------ من عرفنا -------------------------------------------------وجه-------------------لنا من جهلنا و----------------------امامة المتقين 4 الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال نحن والله الاسماء الح-----سني التي لا ي---------------------------------قبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله عن مروان بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله خلقنا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن صورنا و--جعلنا عينه في عباده-------------------------------- ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار	120	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms359	true	-1524033671543182040	18	192	107	1061	1694	300	المبسوطة بالرحمة علي عباده فبنا شملهم الرحمة عرفنا هذه المعرفة من عرفنا بالتقوي الذي لنا بفضله وعصمته وعرف امامة المتقين وجهلنا بهذه من جهل ما لنا من المعرفة والتقوي والعصمة وجهل امامة المتقين قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن والله --اسماء الله الحسني اي الحافظ لها ومظهرها المحيط بمعرفتها لا يقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا لانه كل عمل مقبول مسبوق بالعلم به من الجهة التي امر باخذه منها ومن لم يعرفهم بانهم العلماء الحافظين لما اتاه الرسول صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله لم ياخذ عنهم ومن لم ياخذ عنهم لم يعلم بالعمل ولم يعتقده اعتقادا معتبرا ومن كان كذلك كان عمله غير مسبوق بالعلم به من جهة وكل عمل كذلك لا يقبل قوله ان الله خلقنا فاحسن خلقنا اي فاحسن خلقنا حيث خلقهم عليهم السلام من الطينة الطاهرة او من حيث اكمالهم عليهم السلام وعصمتهم من الخطا والزلة وصورنا فاحسن صورنا اي جعلنا ذوي صور حسنة واخلاق جميلة وحلانا بالكمالاتdiv ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار	359	-1420084920653659763	321	364.5	261	1279	25.097732543945312	50	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	0	77	0	383	1453	300	بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل ----------------الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني	121	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms360	true	560479709120452019	155	236	871	1270	1689	300	بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز وجل لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله ما يصل الي خلقه لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني	360	-1420084920653659763	383	763.0	306	399	95.98997497558594	77	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	77	246	383	1212	1453	300	اليها وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده	121	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms361	true	2695760903048197330	91	259	491	1318	1585	300	اليها وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك ولو كان يصل الي الله الاسف والضجر وهو الذي خلقهما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده	361	-1420084920653659763	827	1648.5	659	829	99.75874328613281	167	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	169	300	859	1453	1453	300	بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان لا لحاجة استحال -----الحد----------------------------- والكيف فيه فافهم ان شاء الله تعالي 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن محمد بن حمران عن اسود بن سعيد قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام فانشا يقول ابتداء منه من غير ان اساله نحن حجة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة امر الله في عباده 8 محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمارة الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين يا لله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله 9 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن-	121	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms362	true	-6199959371448455289	7	133	57	707	1576	300	بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة منه الي خلقه في وجوده او كمالاته لكونه المبدا الاول الازلي الاحدي المتقدس عن التكثر بجهة من الجهات كالفعلية والقوة وغيرها فاذا كان كذلك---- استحال عليه الحد الموقوف علي المهية الامكانية والكيف---- فافهم ان شاء الله تعالي قوله ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن ولاة امر الله في عباده هذا القول منه عليه السلام كقول ابي عبد الله عليه السلام في الحديث السابق ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة div محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حسان الجمال قال حدثني هاشم بن ابي عمار- الجنبي قال سمعت امير المءمنين عليه السلام يقول انا عين --الله وانا يد الله وانا جنب الله وانا باب الله-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن	362	-1420084920653659763	338	587.0	265	888	38.06306457519531	67	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	0	103	0	492	1404	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام في قول الله عز وجل يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله قال جنب الله امير المءمنين عليه السلام وكذلك ما كان بعده من الاوصياء بالمكان الرفيع الي ان ينتهي الامر الي اخرهم 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي	122	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms362	true	-6199959371448455289	133	235	707	1196	1576	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن عمه حمزة بن بزيع عن علي بن سويد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام في قول الله عز وجل يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله قال جنب الله امير المءمنين عليه السلام وكذلك ما كان بعده من الاوصياء بالمكان الرفيع الي ان ينتهي الامر الي اخرهم ---الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن علي بن الصلت عن الحكم واسماعيل ابني حبيب عن بريد العجلي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي	362	-1420084920653659763	489	972.0	387	492	99.39024353027344	101	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	84	186	392	901	1404	300	عليه السلام يقول بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالي ومحمد حجاب الله تبارك وتعالي 11 بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي ابن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله	122	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms363	true	-8012575827439732869	36	129	187	651	1596	300	عليه السلام -اول -ما خلق الله نوري ومنه ال-----------------------------------حجاب لنور الشمسdiv------- بعض اصحابنا عن محمد بن عبد الله عن عبد الوهاب بن بشر عن موسي -بن قادم عن سليمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال ان الله تعالي اعظم واعز واجل وامنع من ان يظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني الاءمة منا ثم قال في موضع اخر وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ذكر مثله	363	-1420084920653659763	437	808.0	345	509	85.8546142578125	84	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0122	false	159669876671203654	219	300	1052	1404	1404	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن 3 علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد-	122	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms364	true	7095009655954549622	214	293	1222	1572	1600	300	وفي رواية ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام ما عظم الله بمثل البداء --علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما عن ابي عبد الله عليه السلام قال في هذه الاية يمحوا الله ما يشاء ويثبت قال فقال وهل يمحي الا ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن --علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن محمد	364	-1420084920653659763	346	675.0	269	354	97.7401123046875	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	7	74	29	337	1382	300	السلام قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل قضي اجلا و اجل مسمي عنده --قال هما اجلان اجل محتوم واجل موقوف	123	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms365	true	5068166613187066273	0	66	0	307	1564	300	السلام قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل قضي اجلا وا-جل مسمي عند هو قال هما اجلان اجل محتوم واجل موقوف	365	-1420084920653659763	302	591.0	238	310	97.41935729980469	63	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	75	181	339	824	1382	300	احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور 6 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون	123	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms365	true	5068166613187066273	176	280	952	1434	1564	300	احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط عن خلف بن حماد عن ابن مسكان عن مالك الجهني قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي او-لم ير الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا قال فقال لا مقدرا ولا مكونا قال وسالته عن قوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال كان مقدرا غير مذكور-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان فعلم عند الله مخزون	365	-1420084920653659763	482	953.5	378	485	99.3814468383789	102	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	175	298	792	1370	1382	300	العلم علمان فعلم عند الله مخزون----- لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم ----وملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء 7 وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم	123	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms366	true	-2311123445055218010	133	255	730	1312	1590	300	العلم المخزون عنده سبحانه الذي لمdiv لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء-- وبهذا الاسناد عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول من الامور امور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر -بن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم	366	-1420084920653659763	551	1064.0	433	587	93.86711883544922	113	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0123	false	-8890070207663365961	233	300	1080	1382	1382	300	من الامور----- امور موقوفة ع----------------------------------------ند الله يقدم منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن جعفر ابن عثمان عن سماعة عن ابي بصير ووهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله علمين علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو من ذلك يكون البداء وعلم------------ علمه ملاءكته-	123	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms367	true	7235239887759723344	111	159	562	803	1412	300	من المفاض قوله امور موقوفة عند الله اي مخزونة عنده لم يعلم بها احدا من خلقه يفعل منها ما يشاء ويءخر منها ما يشاء وليس مجرد الدخول في ذلك العلم موجبا للفعل قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------ علم مكنون مخزون لا يعلمه الا هو يعني ما في اللوح المحفوظ والسابقdiv علمه ملاءكته	367	-1420084920653659763	111	141.0	84	360	30.83333396911621	19	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0124	false	-4625820916711762160	0	145	0	621	1362	300	ورسله وانبياءه فنحن نعلمه 9 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له 10 عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 12 علي عن محمد عن يونس عن مالك الجهني	124	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms367	true	7235239887759723344	159	300	803	1412	1412	300	ورسله وانبياءه فنحن نعلمه-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما بدا لله في شء الا كان في علمه قبل ان يبدو له--- عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل علي--- بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق ---علي عن محمد عن يونس عن مالك الجهني-	367	-1420084920653659763	606	1189.5	466	621	97.58454132080078	136	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0124	false	-4625820916711762160	32	300	145	1362	1362	300	ما بدا لله في شء ------------------------------الا كان في علمه قبل -------------ان يبدو له -------------------------------------------------------------------------------10 عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد عن عمرو بن عثمان الجهني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم يبد له من جهل ----------------------11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن منصور بن حازم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله بالامس قال لا من قال هذا فاخزاه الله قلت ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس في علم الله قال بلي قبل ان يخلق الخلق 12 علي عن محمد عن يونس عن مالك الجهني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه 13 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عمرو الكوفي اخي يحيي عن مرازم بن حكيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تنبا نبي قط حتي يقر لله بخمس خصال بالبداء والمشيءة والسجود والعبودية والطاعة 14 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن يونس عن جهم ابن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه 15 علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر وان يقر لله بالبداء 16 الحسين بن محمد-	124	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms368	true	5717402626239331238	62	283	361	1443	1522	300	ما بدا لله في شء اي مما في كتاب المحو والاثبات الا كان في علمه بما في اللوح قبل ان يبدو له بمحو المثبت واثبات غير المثبت فالبداء منه سبحانه مسبوق بعلمه الازلي وليس البداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهل كما يكون البداء من غيره بعلم حادث مسبوق بجهل كما ذكر-------------------------------------------------ه عليه السلام في حديث الجهني قوله بلي قبل ان يخلق الخلق اي يعلم كل-------------------------------------------- كاءن الي يوم القيامة بعلمه السابق علي جميع خلقه وهو علمه الازلي السابق علي الازمان والاوقاتdiv---------------------------------------------- لو علم الناس ما في القول بالبداء من الاجر ما فتروا عن الكلام فيه--- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا عن محمد بن عمرو الكوفي اخي يحيي عن مرازم بن حكيم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ما تنبا نبي قط حتي يقر لله بخمس خصال بالبداء والمشيءة والسجود والعبودية والطاعة--- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن يونس عن جهم -بن ابي جهمة عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل اخبر محمدا صلي الله عليه واله بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون الي انقضاء الدنيا واخبره بالمحتوم من ذلك واستثني عليه فيما سواه--- علي بن ابراهيم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا عليه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط الا بتحريم الخمر وان يقر لله بالبداء ---الحسين بن محمد	368	-1420084920653659763	802	1322.0	623	1362	58.883995056152344	158	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	9	84	43	478	1588	300	كيف علم الله قال علم وشاء واراد وقدر وقضي وامضي فامضي ما قضي وقضي ما قدر وقدر ما اراد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشيءة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه	125	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms369	true	1979402307270462675	112	182	653	1070	1735	300	كيف علم الله قال علم وشاء الظاهر من السءال انه كيف علم اللهdiv ا------------------راد فبعلمه كانت المشيءة وبمشيءته كانت الارادة وبارادته كان التقدير وبتقديره كان القضاء وبقضاءه كان الامضاء والعلم متقدم علي المشيءة والمشءية ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع علي القضاء بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه	369	-1420084920653659763	380	725.0	317	435	87.3563232421875	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	28	154	129	872	1588	300	فبعلمه كانت المشيءة----------------- وبمشيءته كانت الاراد-------------------ة وبارادته كان التقدير------------------------ وبتقديره كان القضاء------------------------------------------------------------- وبقضاءه كا--------ن الامضاء--------- والعلم متقدم علي المشيءة والمشيء-----------------------ة ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع عل------------ي القضاء---------------- بالامضاء فلله تبارك وتعالي البداء فيما علم متي شاء وفيما اراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء فالعلم في المعلوم قبل كونه والمشيءة في المنشا قبل عينه والارادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها	125	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms370	true	-1270918206243223240	13	141	59	844	1794	300	فبعلمه كانت المشية وهي مسبوقة بالعلم وبمشي-ته كانت الارادة وهي مسبوقة بالمشية وبارادته كان التقدير والتقدير مسبوق بالارادة وبتقديره كان القضاء والايجاب وهو مسبوق بالتقدير حيث لا ايجاب الا للمحدد والموقوت وبقضاءه وايجابه كان الامضاء والايجاد والعلم متقدم علي المشي-ة وهو الاول بالنسبة اليها والمشية ثانية والارادة ثالثة والتقدير واقع وقوعا سابقا علي القضاء الايجاب المتلبس بالامضاء والايجادdiv والار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة في المراد قبل قيامه والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا والقضاء بالامضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الاجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل وما دب ودرج من انس وجن وطير وسباع وغير ذلك مما يدرك بالحواس فلله تبارك وتعالي فيه البداء مما لا عين له فاذا وقع العين المفهوم المدرك فلا بداء والله يفعل ما يشاء فبالعلم علم الاشياء قبل كونها وبالمشيءة عرف صفاتها	370	-1420084920653659763	569	1001.0	471	932	61.0515022277832	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	154	212	872	1192	1588	300	وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن	125	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms371	true	-3031045774067181190	6	63	37	355	1725	300	وحدودها وانشاها قبل اظهارها وبالارادة ميز انفسها في الوانها وصفاتها وبالتقدير قدر اقواتها وعرف اولها واخرها وبالقضاء ابان للناس اماكنها ودلهم عليها وبالامضاء شرح عللها وابان امرها وذلك تقدير العزيز العليم باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن	371	-1420084920653659763	318	630.5	261	320	99.375	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	185	280	1077	1503	1588	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا ---------------------------------------------------------------------بسبعة ---------1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة و ارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	125	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms371	true	-3031045774067181190	195	294	1210	1667	1725	300	باب في انه لا يكون شء في السماء والارض الا بسبعة اي لا يحدث شء في الارض ولا في السماء الا ما يتوسط ويدخل في كونه سبعة اشياء وكل واحد منها يسبقهdiv احمد بن محمد ----------------------------------------------بن عيسي عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد جميعا عن فضالة بن ايوب عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وعبد الله بن مسكان جميعا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لا يكون شء في الارض ولا في السماء الا بهذه الخصال السبع بمشيءة و-ارادة وقدر وقضاء واذن وكتاب واجل فمن زعم انه يقدر علي نقض واحدة فقد كفر	371	-1420084920653659763	364	680.5	284	504	72.22222137451172	76	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0125	false	-6690136191106767970	271	300	1464	1588	1588	300	فمن زعم انه يقدر علي نقض واحد------------------------------------------------ة فقد كفر-------------------------------------------- ورواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وابن-	125	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms372	true	-2142643740321075394	129	176	734	951	1558	300	فمن زعم انه يقدر علي نقص واحدة اي اسقاطها من مقدمات الايجاد وجعلها اقل من سبعة فقد كفر لانه كذب علي الله وقال فيه خلاف الحق وردdiv ورواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن حفص عن محمد بن عمارة عن حريز بن عبد الله وابن	372	-1420084920653659763	123	219.0	95	217	56.68202590942383	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	0	121	0	558	1368	300	مسكان مثله 2 ورواه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل باب المشيءة والارادة 1 علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت	126	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms372	true	-2142643740321075394	176	295	951	1505	1558	300	مسكان مثله-- ورواه ايضا عن ابيه عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال لا يكون شء في السماوات ولا في الارض الا بسبع بقضاء وقدر وارادة ومشيءة وكتاب واجل واذن فمن زعم غير هذا فقد كذب علي الله او رد علي الله عز وجل باب المشيءة والارادة-- علي بن محمد بن عبد الله عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن محمد بن سليمان الديلمي عن علي بن ابراهيم الهاشمي قال سمعت ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يقول لا يكون شء الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت	372	-1420084920653659763	554	1097.0	435	558	99.28315734863281	117	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	96	180	444	817	1368	300	الا ما شاء ال--له و--اراد وقدر وقضي قلت ما معني شاء قال ابتداء الفعل قلت ما معني قدر قال تقدير الشء من طوله وعرضه قلت ما مع-------------------------------------------ني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له 2 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب قال هكذا خرج الينا	126	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms373	true	8651957153440735344	84	171	464	874	1633	300	المبدا باب المشية والارادة ق--------وله ما معني شاء قال ابتداء الفعل اي المشية ابتداء الفعل اي اول ما يحصل من جانب الفاعل ويصدر عنه مما يءدي الي وجود المعلولdiv ما معني قضي قال اذا قضي امضاه فذلك الذي لا مرد له-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام شاء واراد وقدر وقضي قال نعم قلت واحب قال لا قلت وكيف شاء واراد وقدر وقضي ولم يحب قال هكذا خرج الينا	373	-1420084920653659763	304	538.0	236	420	72.38095092773438	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	132	163	634	792	1496	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	99	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	108	137	509	656	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد----------- الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	374	-1420084920653659763	147	284.0	118	158	93.03797149658203	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	129	159	680	833	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن عليه السلام	115	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	108	136	509	652	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الح-------سن عليه السلام	374	-1420084920653659763	125	236.0	99	153	81.69934844970703	23	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0126	false	7910075297587440608	181	288	819	1313	1368	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل 4 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما	126	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	48	154	247	739	1533	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل-- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال ان لله ارادتين ومشيءتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء او ما	374	-1420084920653659763	492	978.5	386	494	99.59513854980469	105	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2402	false	1709008372813802149	47	126	213	592	1429	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن -------------------------------------------------ابي عمير عن علي بن يقطين قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن المتعة فقال وما انت وذاك فقد اغناك الله عنها قلت انما اردت ان اعلمها فقال هي في كتاب علي عليه السلام فقلت نزيدها وتزداد فقال وهل يطيبه الا ذاك 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد المختار- ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن عليه السلام	2402	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	48	136	247	652	1533	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله ع-------------------------------------------------ليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	374	-1420084920653659763	183	249.0	142	546	33.516483306884766	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2411	false	-5090115832714255409	171	249	754	1095	1335	300	عن عاصم بن --حميد عن---- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت له ارايت ان حبلت قال هو ولده 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير وغيره قال الماء ماء الرجل يضعه حيث--------------------------------- شاء الا انه اذا جاء ولد لم ينكره وشدد في انكار الولد 3 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن------- جميعا عن الفتح بن يزيد قال سا---لت ابا الحسن	2411	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	57	134	285	640	1533	300	عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل ---منها ولو لم ي-------شا لم ياك---------ل علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن	374	-1420084920653659763	160	112.0	116	489	32.7198371887207	30	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms2729	false	6332190330613549617	179	247	867	1187	1436	300	بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن --يحيي عن غياث بن ابراهيم عن -ابي عبد الله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بيضة خرجت من است دجاجة ميتة فقال ان كانت البيضة اكتست الجلد الغليظ فلا باس بها 6 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	2729	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	51	137	262	656	1533	300	عن ابيه عن -علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل----------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال	374	-1420084920653659763	192	217.0	146	480	40.0	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3260	false	-9030956312636785105	20	98	87	472	1414	300	عن ابيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن بعض اصحابنا عن ---------------ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن رجل اعنف علي امراته --او امراة اعنفت علي زوجها فقتل احدهما الاخر قال لا شء عليهما اذا كانا مامونين فان اتهما الزمهما اليمين بالله انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يريدا القتل 16 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3260	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	51	136	262	652	1533	300	عن ابيه عن -علي بن معبد عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال س-----------------------معته يقول امر ------------------------------------------------------------------------------------------------الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل علي ----------بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	374	-1420084920653659763	205	338.5	158	522	39.272029876708984	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3268	false	-6386051107997510144	138	206	637	966	1404	300	بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن --ايوب عن ابي المغرا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قتل عبده متعمدا فعليه ان يعتق رقبة وان يطعم ستين مسكينا ويصوم شهرين متتابعين 5 علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3268	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	51	136	262	652	1533	300	عن ابيه عن عل---ي بن معبد عن -واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن ------ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول امر الله ولم يشا وشاء ولم يامر امر ابليس ان يسجد لادم وشاء ان لا يسجد ولو شاء لسجد ونهي ادم عن اكل الشجرة وشاء ان ياكل منها ولو لم يشا لم ياكل--------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	374	-1420084920653659763	196	216.0	149	484	40.49586868286133	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms3327	false	2899453426021137629	137	166	675	821	1509	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله ابن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	3327	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	108	136	509	652	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله -بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	374	-1420084920653659763	135	256.0	107	146	92.46575164794922	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms6103	false	1904786591093932086	220	249	1028	1173	1413	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	6103	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	108	136	509	652	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	374	-1420084920653659763	135	261.0	107	145	93.10344696044922	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms9045	false	-2711242243191438186	81	109	431	575	1477	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد-الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	9045	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms374	true	2014461939973698561	108	136	509	652	1533	300	علي بن ابراهيم عن المختار بن محمد الهمداني-- ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام	374	-1420084920653659763	134	254.0	107	145	92.4137954711914	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	0	112	0	513	1390	300	لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيءة الله تعالي 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ----------------ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال الله يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء	127	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms375	true	-5063579168287696291	55	169	273	798	1511	300	لم يشا ان ياكلا لما غلبت مشيءتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم ان يذبح اسحاق ولم يشا ان يذبحه ولو شاء لما غلبت مشيءة ابراهيم مشيءة الله تعالي-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن درست بن ابي منصور عن فضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول شاء واراد ولم يحب ولم يرض شاء ان لا يكون شء الا بعلمه واراد مثل ذلك ولم يحب ان يقال ثالث ثلاثة ولم يرض لعباده الكفر-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قال ابو الحسن الرضا عليه السلام قال الله يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء	375	-1420084920653659763	509	1004.0	399	529	96.21928405761719	108	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	152	189	718	886	1390	300	باب الابتلاء والاختبار 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله	127	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms376	true	-457238218782851843	264	300	1446	1611	1611	300	باب الابتلاء والاختبار-- علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما من قبض ولا بسط الا ولله-	376	-1420084920653659763	165	319.5	130	168	98.21428680419922	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	112	152	513	718	1390	300	وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون	127	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms376	true	-457238218782851843	23	63	129	334	1611	300	وبقوتي اديت فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون	376	-1420084920653659763	205	410.0	165	205	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	278	300	1289	1390	1390	300	خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا-	127	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms377	true	718970731459935081	206	228	1025	1127	1472	300	خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا	377	-1420084920653659763	101	197.0	80	102	99.01960754394531	22	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	189	278	886	1289	1390	300	فيه مشيءة وقضاء وابتلاء 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه لله عز وجل ابتلاء وقضاء باب السعادة والشقاء 1 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن	127	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms377	true	718970731459935081	0	87	0	398	1472	300	فيه مشيءة وقضاء وابتلاء-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن فضالة بن ايوب عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال انه ليس شء فيه قبض او بسط مما امر الله به او نهي عنه الا وفيه لله عز وجل ابتلاء وقضاء باب السعادة والشقاء-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق السعادة والشقاء قبل ان يخلق خلقه فمن	377	-1420084920653659763	398	780.0	311	403	98.75930786132812	84	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	0	73	0	348	1422	300	احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا 2 علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل	128	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms377	true	718970731459935081	228	300	1127	1472	1472	300	احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا --علي بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي عن ابي بصير قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل-	377	-1420084920653659763	345	679.5	274	348	99.13793182373047	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	87	192	406	906	1422	300	وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عن-م ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي بن- عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم	128	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms378	true	-8530004249545691743	196	300	990	1489	1489	300	وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق وهو معني شاء ما شاء وهو سره-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن النضر بن سويد عن يحيي بن عمران الحلبي عن معلي ابي عثمان عن علي بن حنظلة عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال يسلك بالسعيد في طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم-	378	-1420084920653659763	495	970.5	392	502	98.60557556152344	100	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	192	227	906	1081	1422	300	يتداركه السعادة وقد يسلك بالشق---ي طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة	128	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms379	true	2864201193333397940	0	36	0	178	1613	300	يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي في طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة	379	-1420084920653659763	175	344.0	140	178	98.31460571289062	34	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0128	false	5682885055746845095	220	300	1044	1422	1422	300	الدنيا الا-------- فواق ناقة ختم له بالسعادة باب الخير والشر 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوارة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت-	128	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms379	true	2864201193333397940	133	211	684	1058	1613	300	الحديث العيادة قدر فواق ناقة 3div----------- باب الخير والشر-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب وعلي بن الحكم عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان مما اوحي الله الي موسي عليه السلام وانزل عليه في التوراة اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت الخير واجريته علي يدي من احب فطوبي لمن اجريته علي يديه وانا الله لا اله الا انا خلقت الخلق وخلقت	379	-1420084920653659763	355	671.0	279	387	91.73126983642578	72	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	12	220	57	1021	1442	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان في بعض ما انزل الله من كتبه اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخير وخلقت الشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف ذا 3 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم عن مفضل بن عمر وعبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير و ويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني من ينكر هذا الامر بتفقه فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	129	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms380	true	-3739434940755995450	85	290	485	1444	1531	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حكيم عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ان في بعض ما انزل الله من كتبه اني انا الله لا اله الا انا خلقت الخير وخلقت الشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير وويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف ذا-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بكار بن كردم عن مفضل بن عمر وعبد المءمن الانصاري عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال الله عز وجل انا الله لا اله الا انا خالق الخير والشر فطوبي لمن اجريت علي يديه الخير و-ويل لمن اجريت علي يديه الشر وويل لمن يقول كيف ذا وكيف هذا قال يونس يعني من ينكر هذا الامر بتفقه فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين-- علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	380	-1420084920653659763	959	1902.0	754	964	99.48133087158203	202	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0129	false	5820880814567486332	147	292	660	1400	1442	300	فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه -----------------------------------------------ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	129	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms381	true	2489900484274897222	7	138	42	728	1652	300	فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه جثا كدعا ورمي جثوا وجثيا بضمهما جلس علي ركبتيه او قام علي اطراف اصابعه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ ما علوتم تلعة التلعة مجري الماء من اعلي الوادي و بطن الوادي اسفله والمطمءن منه وتلخيص ما في الحديث من سءال الساءل وجوابه عليه السلام انه سال عن كون افعالهمdiv وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	381	-1420084920653659763	473	855.5	377	896	52.79018020629883	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	0	32	0	187	1520	300	والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان	130	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms382	true	2374628693398484914	37	69	226	413	1784	300	والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان	382	-1420084920653659763	187	374.0	155	187	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	40	67	239	386	1520	300	ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما	130	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms383	true	2402093553489778526	234	261	1373	1520	1755	300	ان الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما	383	-1420084920653659763	147	294.0	120	147	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	67	151	386	797	1520	300	باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن -بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله	130	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms384	true	-4325976555294921979	166	249	907	1317	1620	300	باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله قال من زعم ان الله يامر بالفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر اليه فقد كذب علي الله	384	-1420084920653659763	407	807.5	325	412	98.78640747070312	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	137	215	735	1104	1520	300	فقد كذب علي الله و-------------------------------------------من زعم ان الخير والشر اليه--------------------------------------------------------------- فقد كذب علي الله 3 -------------------------------------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	130	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms385	true	-4521585904604307045	113	216	588	1106	1559	300	فقد كذب علي الله وابطل ملكه وسلطانه ويحتمل ان يكون المراد ان من زعم ان الخير والشر الي الله سبحانه من غير مدخلية ارادة العبد وقدرته كما يقوله الاشاعرة فقد كذب علي الله ويكون اشارة الي فساد قولهم كالفقرة الاوليdiv الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك قال ثم قال قال الله يا ابن ادم انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك	385	-1420084920653659763	366	665.0	289	518	70.6563720703125	77	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	216	248	1106	1259	1520	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا	130	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms386	true	7210536737451343529	120	152	650	803	1621	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية فان القدرية لم يقولوا	386	-1420084920653659763	153	306.0	121	153	100.0	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	201	300	1026	1520	1520	300	انا اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس لا تقل بقول القدرية ف-----------------------ان القدرية لم------------------------------------------------------------------------------------------- يقول-وا بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول بقولهم ولكني اقول لا يكون الا بما-	130	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms387	true	-1445997262572978478	24	119	122	624	1571	300	اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تقل بقول القدرية الظاهر ان المراد هنا ايضا بالقدرية من يقول بان افعال العباد وجودها ليس بقدر الله وقضاءه بل بايجادهم لها باراداتهم كما في الحديث الاولdiv بقول اهل الجنة ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس فان اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس رب بما اغويتني فقلت والله ما اقول بقولهم ولكني اقول لا يكون الا بما	387	-1420084920653659763	371	703.5	299	610	60.819671630859375	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	0	57	0	266	1388	300	شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال	131	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms387	true	-1445997262572978478	119	176	624	890	1571	300	شاء الله واراد وقدر وقضي فقال يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر وقضي يا يونس تعلم ما المشيءة قلت لا قال هي الذكر الاول فتعلم ما الارادة قلت لا قال هي العزيمة علي ما يشاء فتعلم ما القدر قلت لا قال هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء قال ثم قال	387	-1420084920653659763	266	532.0	209	266	100.0	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	57	119	266	560	1388	300	والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه و قلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفله 5 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن ابي عبد ا------------------------لله خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون	131	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms388	true	-1840614363624930936	36	101	222	536	1615	300	والقضاء هو الابرام واقامة العين قال فاستاذنته ان اقبل راسه و-قلت فتحت لي شيءا كنت عنه في غفلة-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ابراهيم -بن عمر اليماني عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله خلق الخلق فعلم ما هم صاءرون اليه وامرهم ونهاهم فما امرهم به من شء فقد جعل لهم السبيل الي تركه ولا يكونون	388	-1420084920653659763	289	558.5	229	318	90.88050079345703	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	275	300	1267	1388	1388	300	اقررت لك ب---المعاصي -----------قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر اما لو قال غير-	131	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms389	true	-8403364045140190341	263	290	1345	1481	1521	300	اقررت لك بان المعاصي بارادتهdiv قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر اما لو قال غير	389	-1420084920653659763	121	221.0	97	136	88.97058868408203	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0131	false	-776105308260438572	119	278	560	1285	1388	300	اخذين ولا تاركين الا باذن الله 6 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص ابن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل ابن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي	131	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms389	true	-8403364045140190341	1	158	10	729	1521	300	اخذين ولا تاركين الا باذن الله --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حفص -بن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الله فقد كذب علي الله ومن كذب علي الله ادخله الله النار-- عدة من اصحابنا عن احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسي عن اسماعيل -بن جابر قال كان في مسجد المدينة رجل يتكلم في القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في ملك الله تبارك وتعالي ما لا يريد قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا لءن قلت انه يكون في ملكه ما لا يريد انه لمقهور ولءن قلت لا يكون في ملكه الا ما يريد اقررت لك بالمعاصي	389	-1420084920653659763	719	1417.0	562	725	99.17241668701172	153	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	115	190	528	878	1424	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن صالح ابن سهل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الجبر والقدر فقال لاج-بر ولا قدر ولكن منزلة بينهما فيها الحق التي بينهما لا يعلمها الا العالم او من علمها اياه العالم 11 علي بن ابراهيم عن محمد عن يونس عن عدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد	132	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms390	true	-1322462743663801978	225	300	1181	1527	1527	300	علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن صالح -بن سهل عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن الجبر والقدر فقال لا جبر ولا قدر ولكن منزلة بينهما فيها الحق التي بينهما لا يعلمها الا العالم او من علمها اياه العالم--- علي بن ابراهيم عن محمد بن يونس عن عدة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك اجبر الله العباد-	390	-1420084920653659763	343	666.0	270	351	97.72079467773438	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	10	114	38	525	1424	300	محمد بن الحسن زعلان عن ابي طالب القمي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اجبر الله العباد علي المعاصي قال لا قلت ففوض اليهم الامر قال قال لا قال قلت فماذا قال لطف من ربك بين ذلك 9 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم اوسع مما بين السماء والارض	132	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms390	true	-1322462743663801978	1	104	3	488	1527	300	محمد بن الحسن زعلان عن ابي طالب القمي عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت اجبر الله العباد علي المعاصي قال لا قلت ففوض اليهم الامر قال قال لا قال قلت فماذا قال لطف من ربك بين ذلك --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه علي الذنوب ثم يعذبهم عليها والله اعز من ان يريد امرا فلا يكون قال فسءلا عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزلة ثالثة قالا نعم اوسع مما بين السماء والارض	390	-1420084920653659763	485	964.5	382	487	99.58932495117188	102	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0127	false	4114128460875268062	101	179	462	843	1390	300	يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي تشاء لنفسك ما تشاء وبقوتي اديت---- فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذاك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذاك انني لا اسال عما افعل وهم يسالون باب الابتلاء والاختبار 1 علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حمزة بن محمد الطيار------------------ عن ابي عبد الله	127	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms391	true	1166109214722798046	227	300	1221	1560	1560	300	يا ابن ادم بمشيءتي كنت انت الذي ت--------------شاء وبقوتي اديت الي فراءضي وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصير-----ا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك ا-ني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد محمد-- ---------------------------------------بن ابي عبد الله-- عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله-	391	-1420084920653659763	274	465.5	215	403	67.99007415771484	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0132	false	-1731569582541227749	190	281	878	1328	1424	300	علي المعاصي فقال الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض 12 محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله	132	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms391	true	1166109214722798046	0	90	0	447	1560	300	علي المعاصي فقال الله اعدل من ان يجبرهم علي المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك ففوض الله الي العباد قال فقال لو فوض اليهم لم يحصرهم بالامر والنهي فقال له جعلت فداك فبينهما منزلة قال فقال نعم اوسع ما بين السماء والارض--- محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان بعض اصحابنا يقول بالجبر وبعضهم يقول بالاستطاعة قال فقال لي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين قال الله	391	-1420084920653659763	447	888.0	357	450	99.33333587646484	89	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	0	57	0	253	1403	300	سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد 13 محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله	133	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms391	true	1166109214722798046	244	300	1311	1560	1560	300	سميعا بصيرا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك اني اولي بحسناتك منك وانت اولي بسيءاتك مني وذلك اني لا اسال عما افعل وهم يسالون قد نظمت لك كل شء تريد--- محمد بن ابي عبد الله عن حسين بن محمد عن محمد بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله-	391	-1420084920653659763	249	487.0	194	253	98.41897583007812	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	57	99	253	459	1403	300	عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	133	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms392	true	3906071325634260155	0	42	0	206	1522	300	عليه السلام قال لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين امرين قال قلت وما امر بين امرين قال مثل ذلك رجل رايته علي معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت انت الذي امرته بالمعصية	392	-1420084920653659763	206	412.0	164	206	100.0	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	100	202	462	938	1403	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة 1 علي بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي ابن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب	133	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms392	true	3906071325634260155	199	300	1050	1522	1522	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله اكرم من ان يكلف الناس ما لا يطيقون والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد باب الاستطاعة-- علي بن ابراهيم عن الحسن بن محمد عن علي بن محمد القاساني عن علي -بن اسباط قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد اربع خصال ان يكون مخلي السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال ان يكون العبد مخلي السرب-	392	-1420084920653659763	472	928.5	372	476	99.15966033935547	98	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	202	239	938	1128	1403	300	صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة	133	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms393	true	2600957697578222180	0	37	0	190	1545	300	صحيح الجسم سليم الجوارح يريد ان يزني فلا يجد امراة ثم يجدها فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي زانيا ولم يطع الله باكراه ولم يعصه بغلبة	393	-1420084920653659763	188	374.0	151	190	98.9473648071289	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0133	false	-2098855961547856222	214	300	998	1403	1403	300	فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيمسي زانيا و-----------------------لم يطع الله باكراه و--------------------------------------------لم يعصه بغلبة 2 محمد ----------------------------------------------بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام-	133	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms393	true	2600957697578222180	123	228	646	1165	1545	300	فاما ان يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام او يخلي بينه وبين ارادته فيزني فيسمي زانيا لترتب الزني علي ارادته ولم يطع الله باكراه بل بارادته وعصمة الله اياه من موانع المطلوب ولم يعصه بغلبة منه بل بارادته وتخلية الامر بينه وبين ارادتهdiv محمد بن يحيي وعلي بن ابراهيم جميعا عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم وعبد الله بن يزيد جميعا عن رجل من اهل البصرة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فقال اتستطيع ان تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع ان تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام	393	-1420084920653659763	395	760.0	311	519	76.10790252685547	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	0	68	0	331	1446	300	فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا	134	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms393	true	2600957697578222180	228	296	1165	1496	1545	300	فمتي انت مستطيع قال لا ادري قال فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا فجعل فيهم الة الاستطاعة ثم لم يفوض اليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا	393	-1420084920653659763	331	662.0	263	331	100.0	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	18	180	82	878	1446	300	فجعل فيهم الة الاستطاعة-------------------------------- ثم لم يفوض اليهم----------------------------------------------------- فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع----- الفعل اذا فعلوا ذلك الفعل فاذا لم يفعلوه في ملك------------------------------------------------------ه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلو-------------------------------ه لان الله عز وجل اعز من ان يضاده في ملكه احد -----قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا م--------------------جبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة 3 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزنا حين زن--ي ولو انه ترك الزنا ولم	134	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms394	true	1353125117307934710	108	300	588	1569	1569	300	فجعل فيهم الة الاستطاعة اي الة حصولها وما به يتم حصولها ثم لم يفوض اليهم الامر في حصول الاستطاعة وحصول ما اعطاهم الة استطاعته فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع وجود الفعل باتيانهم به ف--------اذا لم يفعلوه في ملكه وسلطانه الشامل لهم وهم تحت قدرته وارادته وقدره وقضاءه لم يكونوا مستطيعين ان يفعلوا فعلا لم يفعلوه ولم يكن في مشيته وارادته وقدره لانه تعالي----- اعز من ان يضاده ويعارضه احد في ملكه بالتصرف بايجاد ما لم يوجده سبحانه ولم يشاه ولم يقدرهdiv مجبورين كانوا معذورين قال ففوض اليهم قال لا قال فما-هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري اشهد انه الحق وانكم اهل بيت النبوة والرسالة-- محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد وعلي بن ابراهيم عن احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزني حين للزني ولو انه ترك الزني ولم-	394	-1420084920653659763	721	1246.5	574	998	72.24449157714844	133	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0134	false	-5381803658268833801	180	277	878	1348	1446	300	يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة البالغة والالة التي ركب فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار	134	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms395	true	6556578015834539611	0	213	0	1162	1651	300	يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن من الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي ركب div____________________ div classexplanation وقوله لو كانوا مجبورين كانوا معذورين لقبح المءاخذة علي ما ليس باختياري وقوله ففوض اليهم يحتمل ان يكون المراد به التفويض بمعني عدم الحصر بالامر والنهي بعد القدرة والاختيار ويحتمل ان يكون المراد به التفويض بمعني عدم مدخلية المفوض في الايجاد واستبداد المفوض اليه واستقلاله به وكلا منهما غير لازم من نفي الجبر وما وقع في الجواب بالاخير انسب حيث قال عليه السلام علم منهم فعلا فجعل فيهم الة الفعل اي قدرتهم وارادتهم وقواهم وجوارحهم التي من اسباب وجود ذلك الفعل فاذا فعلوا كانوا مع الفعل وفي وقته مستطيعين قوله بالحجة البالغة والالة التي ------------------------ركب فيهم من الامر والنهي والاقدار علي الفعل والترك والقوي والجوارح الصاءرة اليه بارادته وان كان اعطاء وجود الفعلdiv فيهم ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم انما هي ارادة اختيار	395	-1420084920653659763	445	567.0	352	1186	37.521080017089844	91	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	false	8255444120375475516	0	133	0	626	1399	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته و قضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال باب البيان والتعريف ولزوم الحجة 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله احتج علي الناس بما اتاهم وعرفهم	135	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms396	true	-8002682644407039995	144	275	744	1367	1512	300	حمزة بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخري فقلت اصلحك الله انه قد وقع في قلبي منها شء لا يخرجه الا شء اسمعه منك قال فانه لا يضرك ما كان في قلبك قلت اصلحك الله اني اقول ان الله تبارك وتعالي لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وانهم لا يصنعون شيءا من ذلك الا بارادة الله ومشيءته و-قضاءه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي انا عليه واباءي او كما قال باب البيان والتعريف ولزوم الحجة-- محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله احتج علي الناس بما اتاهم وعرفهم	396	-1420084920653659763	623	1235.5	492	626	99.52076721191406	129	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0135	false	8255444120375475516	77	300	368	1399	1399	300	هذا دين الله الذي انا عليه واباءي------ او كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب البيان والتعريف ولزوم الحجة 1 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن ابن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله احتج علي الناس بما اتاهم وعرفهم محمد --------------------------------بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله 2 محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقويها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم 4 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد-	135	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms397	true	6271967958884131895	21	232	110	1139	1507	300	هذا دين الله الذي انا عليه واباءي وقوله او كما قال ترديد من الساءل بين العبارة المنقولة وما في حكمها من العبارات الدالة علي تصديق معتقده بوجه من الوجوه باب البيان والتعريف ولزوم الحجة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله احتج علي الناس بما اتاهم وعرفهم اي باتيانهم المعرفة وتعريفهمdiv محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج مثله-- محمد بن يحيي وغيره عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن حكيم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام المعرفة من صنع من هي قال من صنع الله ليس للعباد فيها صنع-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن حمزة بن محمد الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه وقال فالهمها فجورها وتقولها قال بين لها ما تاتي وما تترك وقال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا قال عرفناه اما اخذ واما تارك وعن قوله واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي قال عرفناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وهم يعرفون وفي رواية بينا لهم --علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد	397	-1420084920653659763	879	1693.5	693	1171	75.06404876708984	182	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	0	44	0	208	1424	300	الرحمن عن ابن بكير عن حمزة بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وهديناه النجدين قال نجد الخير والشر 5 وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	136	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms397	true	6271967958884131895	232	275	1139	1345	1507	300	الرحمن عن ابن بكير عن حمزة بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل وهديناه النجدين قال نجد الخير والشر-- وبهذا الاسناد عن يونس عن حماد عن عبد الاعلي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	397	-1420084920653659763	206	406.5	163	208	99.03845977783203	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	41	245	191	1172	1424	300	الله عليه السلام اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه 6 وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه فمن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده 1 محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة	136	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms398	true	6498742169210969031	53	254	284	1259	1525	300	الله سبحانهdiv-- اصلحك الله هل جعل في الناس اداة ينالون بها المعرفة قال فقال لا قلت فهل كلفوا المعرفة قال لا علي الله البيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها قال وسالته عن قوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون قال حتي يعرفهم ما يرضيه وما يسخطه-- وبهذا الاسناد عن يونس عن سعدان رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله لم ينعم علي عبد نعمة الا وقد الزمه فيها الحجة من الله فمن من الله عليه فجعله قويا فحجته عليه القيام بما كلفه واحتمال من هو دونه ممن هو اضعف منه ومن من الله عليه فجعله موسعا عليه فحجته عليه ماله ثم تعاهده الفقراء بعد بنوافله ومن من الله عليه فجعله شريفا في بيته جميلا في صورته فحجته عليه ان يحمد الله تعالي علي ذلك وان لا يتطاول علي غيره فيمنع حقوق الضعفاء لحال شرفه وجماله باب اختلاف الحجة علي عباده-- محمد بن ابي عبد الله عن سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن الحسين بن زيد عن درست بن ابي منصور عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ستة اشياء ليس للعباد فيها صنع المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة	398	-1420084920653659763	965	1906.5	764	981	98.36901092529297	197	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0136	false	7727669148233676682	245	300	1172	1424	1424	300	باب حجج الله علي خلقه 1 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا 2 عدة من اصحابنا-	136	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms399	true	1054172100786532967	61	114	318	567	1539	300	باب حجج الله علي خلقه-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن ابي شعيب المحاملي عن درست ابن ابي منصور عن بريد بن معاوية عن ابي عبد الله عليه السلام قال ليس لله علي خلقه ان يعرفوا وللخلق علي الله ان يعرفهم ولله علي الخلق اذا عرفهم ان يقبلوا-- عدة من اصحابنا	399	-1420084920653659763	248	480.0	196	253	98.02371215820312	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	false	1947659726246030395	0	33	0	142	1393	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام من لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	137	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms399	true	1054172100786532967	114	147	567	709	1539	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الاعلي بن اعين قال سالت ابا عبد الله عليه السلام من لم يعرف شيءا هل عليه شء قال لا	399	-1420084920653659763	142	284.0	109	142	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	false	1947659726246030395	34	119	144	527	1393	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال------- اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم	137	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms400	true	6167201662178183582	21	107	109	497	1511	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن ابي الحسن زكريا بن يحيي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال لي اكتب فاملي علي ان من قولنا ان الله يحتج علي العباد بما اتاهم وعرفهم ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم	400	-1420084920653659763	381	748.5	297	390	97.69230651855469	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0137	false	1947659726246030395	128	274	577	1277	1393	300	رسول الله صلي الله عليه واله عن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون	137	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms401	true	6709777010325086260	0	145	0	695	1462	300	رسول الله صلي الله عليه واله عن الصلاة فقال انا انيمك وانا اوقظك فاذا قمت فصل ليعلموا اذا اصابهم ذلك كيف يصنعون ليس كما يقولون اذا نام----- هلك وكذلك الصيام انا امرضك وانا اصحك فاذا شفيتك فاقضه ثم قال ابو عبد الله عليه السلام وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم تجد احدا الا ولله عليه الحجة ولله فيه المشيءة ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي ويضل وقال وما امروا الا بدون سعتهم وكل شء امر الناس به فهم يسعون له وكل شء لا يسعون له فهو موضوع عنهم ولكن الناس لا خير فيهم ثم تلا عليه السلام ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فوضع عنهم ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قال فوضع عنهم لانهم لا يجدون	401	-1420084920653659763	695	1383.0	550	700	99.28571319580078	144	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	0	40	0	201	1421	300	مسكان عن ثابت بن- سعيد قال قال ابو عبد الله------------ يا ثابت ما-لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي	138	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms402	true	-8155061678888938027	33	76	152	367	1614	300	مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت ما لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا احدا الي امركم فوالله لو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يهدوا عبدا يريد الله ضلالته ما استطاعوا علي	402	-1420084920653659763	199	378.5	159	215	92.55813598632812	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	40	66	201	334	1421	300	ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد	138	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms402	true	-8155061678888938027	274	300	1482	1614	1614	300	ان يهدوه ولو ان اهل السماوات واهل الارضين اجتمعوا علي ان يضلوا عبدا يريد الله هدايته ما استطاعوا ان يضلوه كفوا عن الناس ولا يقول احد-	402	-1420084920653659763	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0716	false	7805205446385792123	255	300	1206	1413	1413	300	الله عليه وعليهم 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت ما-لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا-	716	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms402	true	-8155061678888938027	11	55	53	254	1614	300	الله عز وجل عدة من اصحابنا -----عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن ابن مسكان عن ثابت ابي سعيد قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام يا ثابت ما لكم وللناس كفوا عن الناس ولا تدعوا	402	-1420084920653659763	180	328.5	141	209	86.12440490722656	37	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	66	149	334	708	1421	300	عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره 2 علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد	138	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms403	true	4003538650439664597	0	82	0	372	1549	300	عمي واخي وابن عمي وجاري فان الله اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع معروفا الا عرفه ولا منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره-- علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكا يسدده واذا اراد بعبد	403	-1420084920653659763	372	738.5	290	374	99.46524047851562	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	27	98	136	464	1422	300	وابن عمي وجاري فان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع بمعروف -الا عرفه ولا بمنكر -الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره 3 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبا-------------ر عن صفو------------------ان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال يا فضيل ان الله------- اذا اراد بعبد خيرا	717	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms403	true	4003538650439664597	2	66	9	298	1549	300	وابن عمي وجاري فان الله------- اذا اراد بعبد خيرا طيب روحه فلا يسمع -معروفا الا عرفه ولا -منكرا الا انكره ثم يقذف الله في قلبه كلمة يجمع بها امره------ علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد عن ا---------------------------------بي عبد الله عليه السلام قال قا-------------------------------ل ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا	403	-1420084920653659763	209	319.0	161	368	56.793479919433594	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	240	300	1136	1421	1421	300	الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وال-----------------------------------------ه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر-	138	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	228	284	1205	1472	1544	300	الله تعالي---- لنبيه صلي الله عليه واله في عدم ترتب الهداية علي مبالغته ومجادلته انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 4div-------------------------------------------------------- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب علي عبد ان يدخل في هذا الامر	404	-1420084920653659763	221	387.5	173	327	67.58409881591797	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0138	false	-6652464727473234357	188	269	888	1281	1421	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	138	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	0	81	0	393	1544	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	404	-1420084920653659763	393	786.0	312	393	100.0	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	114	195	537	924	1422	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال قال ابو- عبد الله عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	717	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	3	81	15	393	1544	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي -قال لنبيه صلي الله عليه واله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس	404	-1420084920653659763	345	643.5	272	399	86.4661636352539	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	165	240	778	1132	1422	300	الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وال-----------------------------------------ه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وعل--------ي عليه السلام ولا سواء وانني سمعت ابي يقو---------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره --5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن	717	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	228	297	1205	1531	1544	300	الله تعالي----- لنبيه صلي الله عليه واله في عدم ترتب الهداية علي مبالغته ومجادلته انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء 4div-------------------------------------------------------- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله اني سمعت ابي عليه السلام------------------------ يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره ابو علي الاشعري عن محمد بن ---	404	-1420084920653659763	230	353.5	176	420	54.761905670166016	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0775	false	3323284489558807941	170	213	818	1010	1397	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	775	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms404	true	-3985546442030496305	3	43	15	195	1544	300	عن احمد بن محمد ع--------ن ابن فضال عن علي بن عقبة عن ابيه قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم ل----له ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله	404	-1420084920653659763	178	345.0	138	192	92.70833587646484	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0139	false	-864217980521674208	255	294	1438	1653	1679	300	كارها--- تم كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة في الجزء الثاني من كتاب الكافي تاليف الشيخ ابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كتاب ال--------------------------------حجة بسم الله الرحمن الرحيم باب الاضطرار الي الحجة	139	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms405	true	-9048106594084952344	243	300	1229	1571	1571	300	كارهاdiv تم كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة في الجزء الثاني من كتاب الكافي تاليف الشيخ ابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني رحمة الله عليه div____________________ div classexplanation هذا اخر ما علقناه علي كتاب العقل والعلم والتوحيد من كتاب الكافي ويتلوه كتاب الحجة ان شاء الله تعاليdiv كتاب الحجة----------------------- باب الاضطرار الي الحجة-	405	-1420084920653659763	189	353.5	155	366	51.63934326171875	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0139	false	-864217980521674208	212	256	1240	1444	1679	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	139	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms405	true	-9048106594084952344	0	44	0	204	1571	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن فضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه فادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	405	-1420084920653659763	204	408.0	160	204	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0717	false	-7196569072412378845	68	110	323	522	1422	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن الفضيل-------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعوا الناس الي هذا الامر فقال--- يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه حتي ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	717	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms405	true	-9048106594084952344	0	44	0	204	1571	300	صفوان بن يحيي عن محمد بن مروان عن --فضيل بن يسار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ندعو- الناس الي هذا الامر فقال لا يا فضيل ان الله اذا اراد بعبد خيرا امر ملكا فاخذ بعنقه ف---ادخله في هذا الامر طاءعا او كارها	405	-1420084920653659763	192	352.0	151	210	91.42857360839844	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	99	125	432	554	1433	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق حين- ساله ما	69	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	13	39	67	190	1586	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من	406	-1420084920653659763	118	227.0	92	123	95.9349594116211	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	0	212	0	1080	1514	300	الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمر- الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انه لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته 2 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك	140	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	6	300	27	1586	1586	300	الكليني مصنف هذا الكتاب رحمه الله حدثنا --علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم div____________________ div classexplanation كتاب الحجة باب الاضطرار الي الحجة قوله انا لما اثبتنا ان لنا خالقا تقرير هذا الاستدلال ان ما ثبت من صفات المبدا الاول القديم يدل علي انه لا يجوز عليه ان يشاهده خلقه ويلامسوه ويطلعوا عليه ويصل منه اليهم بلا واسطة ما يطلعون به علي ما به بقاءهم وفي تركه فناءهم لكمال تقدسه وتجرده وتعاليه عن وصول المدارك الحسية الجسمانية الي ادراكه وانغمار نفوس اكثر عباده في القوي الجسمانية وعدم قابليتهم لان يفاض عليهم من ذلك الجانب العلم بما فيه صلاحهمdiv يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز عدالته-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فينبغي له ان يعرف ان لذلك-	406	-1420084920653659763	1073	2107.0	864	1565	68.56230163574219	204	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	179	284	934	1429	1514	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكر-----م من ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله---------------------------------------------------------------------------------- قال------------ صدقت -قلت ان من عرف -----------ان له ربا -----فينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وس---------------------------------------------------------------------------------------------خطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	140	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms407	true	2525563898320636611	64	204	382	1086	1642	300	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل هذا الكلام من القاءل ماخوذ من اقوال الحجج عليهم السلام كما سبق في كتاب التوحيد ولعل غرض القاءل منه اظهار انه مصدق له وعالم به ولذلك قال عليه السلام صدقت تصديقا لما نقل عنهم واطمءنانا لقلبه وقوله ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي ينبغي له ان يعرفه بصفات كماله وتنزهه عن المناقص ومنها حكمته وعلمه وقدرته وارادتهdiv وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للناس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	407	-1420084920653659763	442	793.0	347	704	62.78409194946289	89	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	8	82	28	384	1420	300	ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وس---------------------------------------------------------------------------------------------خطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي---------- صلي الله عليه واله من كان الحجة قا----------لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	160	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms407	true	2525563898320636611	110	204	619	1086	1642	300	ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا اي ينبغي له ان يعرفه بصفات كماله وتنزهه عن المناقص ومنها حكمته وعلمه وقدرته وارادتهdiv وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم	407	-1420084920653659763	348	664.0	275	472	73.72881317138672	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	0	95	0	441	1422	300	يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	141	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms408	true	-3222111240974794145	139	234	704	1145	1493	300	يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك كله الا عليا عليه السلام واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	408	-1420084920653659763	441	882.0	346	441	100.0	95	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	82	214	384	1007	1420	300	به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قا-لوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقل-----------------------------------------------------------------------ت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله	160	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms408	true	-3222111240974794145	123	258	618	1287	1493	300	به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله div____________________ div classexplanation وهذا الجواب انما يصح ان لو ثبت ان الذي يدعي علمه قوله------------- حجة بسماعه عن------ رسول الله صلي الله عليه واله	408	-1420084920653659763	556	1044.0	434	695	80.0	113	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	63	241	284	1165	1422	300	فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمك الله 3 -علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام ابن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر -بها من صوف وشملة مرتد --بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب تاذن	141	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms409	true	2440696423656982149	116	300	606	1528	1528	300	فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران ولما ك--------------------------------------------------------------------ان ما ذكره موافقا للحق وفي ترك ما تركه علي وفق الحكمة والمصلحة له ولاخوانه ستر علي الحجج وصيانة لهم عن تعرض الحسد دعا له عليه السلام بقوله رحمك اللهdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن ابراهيم عن يونس بن يعقوب قال كان عند ابي عبد الله عليه السلام جماعة من اصحابه منهم حمران بن اعين ومحمد بن النعمان وهشام -بن سالم والطيار وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام الا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سالته فقال هشام يا ابن رسول الله اني اجلك واستحييك ولا يعمل لساني بين يديك فقال ابو عبد الله اذا امرتكم بشء فافعلوا قال هشام بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت اليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فاتيت مسجد البصرة فاذا انا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزرا بها من صوف وشملة مرتديا بها والناس يسالونه فاستفرجت الناس فافرجوا لي ثم قعدت في اخر القوم علي ركبتي ثم قلت ايها العالم اني رجل غريب تاذن-	409	-1420084920653659763	779	1500.0	624	992	78.52822875976562	151	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	241	300	1165	1422	1422	300	لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شي هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيه- قال لي سل قلت الك عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم-	141	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms410	true	-7359599483233914768	0	59	0	259	1457	300	لي في مسالة فقال لي نعم فقلت له الك عين فقال يا بني اي شء هذا من السءال وشء تراه كيف تسال عنه فقلت هكذا مسالتي فقال يا بني سل وان كانت مسالتك حمقاء قلت اجبني فيها قال لي سل قلت الك عين قال نعم قلت فما تصنع بها قال اري بها الالوان والاشخاص قلت فلك انف قال نعم	410	-1420084920653659763	256	501.0	198	259	98.8416976928711	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	0	194	0	902	1397	300	قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل-ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا-بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا	142	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms410	true	-7359599483233914768	59	300	259	1457	1457	300	قلت فما تصنع به قال اشم به الراءحة قلت الك فم قال نعم قلت فما تصنع به قال اذوق به الطعم قلت فلك اذن قال نعم قلت فما تصنع بها قال اسمع بها الصوت قلت الك قلب قال نعم قلت فما تصنع به قال اميز به كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس قلت اوليس في هذه الجوارح غني عن القلب div____________________ div classexplanation قوله الك قلب المراد بالقلب القوة العقلية التي للنفس الانسانية او ما يشمل القوي الحسية الباطنة التي هي كالالات للقوة العقلية في فكرتها وساءر تصرفاتها وقوله كل ما ورد علي هذه الجوارح والحواس اي الجوارح الحاملة للقوي الحسية الظاهرة والحواس التي فيهاdiv فقال لا قلت وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال يا بني ان الجوارح اذا شكت في شء شمته او راته او ذاقته او سمعته ردته الي القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك قال هشام فقلت له فانما اقام الله القلب لشك الجوارح قال نعم قلت لا بد من القلب والا لم تستيقن الجوارح قال نعم فقلت له يا ابا مروان فالله تبارك وتعالي لم يترك جوارحك حتي جعل لها اماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون اليه شكهم وحيرتهم ويقيم لك اماما لجوارحك ترد اليه حيرتك وشكك قال فسكت ولم يقل لي شيءا ثم التفت الي فقال لي انت هشام بن الحكم فقلت لا قال امن جلساءه قلت لا قال فمن اين انت قال قلت من اهل الكوفة قال فانت اذا-	410	-1420084920653659763	899	1764.0	706	1199	74.9791488647461	194	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	194	234	902	1090	1397	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	142	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms411	true	5458215586379968663	0	40	0	188	1608	300	هو ثم ضمني اليه واقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتي قمت قال فضحك ابو عبد الله عليه السلام وقال يا هشام من علمك هذا قلت شء اخذته منك والفته فقال هذا والله مكتوب في صحف ابراهيم وموسي	411	-1420084920653659763	188	376.0	148	188	100.0	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	235	300	1092	1397	1397	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي-	142	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms411	true	5458215586379968663	188	253	1053	1359	1608	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فورد عليه رجل من اهل الشام فقال اني رجل صاحب كلام وفقه وفراءض وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فقال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي	411	-1420084920653659763	305	605.0	241	306	99.67320251464844	65	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	0	42	0	193	1449	300	فقال ابو عبد الله------------ فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو عبد الله عليه السلام الي	143	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms411	true	5458215586379968663	253	297	1359	1564	1608	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال لا فالتفت ابو عبد الله عليه السلام الي	411	-1420084920653659763	193	375.5	151	205	94.1463394165039	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0142	false	1377971042407481688	262	300	1214	1397	1397	300	رجل صاحب كلام وفقه وفر----------------------------------------اءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جءت لمناظرة اصحابك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من ع-------------------------------------------------------------------------------ندك ف----قال من كلام رسول الله صلي الله عليه واله ومن عندي-	142	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms412	true	3440842589901683404	1	125	5	651	1517	300	رجل صاحب كلام وفقه وفراءض اي عالم بعلم الكلام وعلم الفقه والفراءض وذكر الفراءض بعد الفقه لكثرة مدخلية معرفة الحساب فيه واستمدادها منه بخلاف الفقه فان مداره علي الاخذ عن قول الشارع والعلم به من غير مدخلية الحساب ومثله وقوله وقد جءت لمناظرة اصحابك الظاهر ان مراده المناظرة في الامامة كما في قوله لهشام سلني في امامة هذا وانما قال لمناظرة اصحابك تادبا او تعريضا بان اصحابه قالوا بهذا الامر بلا معرفة ولما كان المناط في الامامة قول الشارع قال له ابو عبد الله عليه السلام كلامك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك اي مناظرتك في الامامة واحتجاجك من كلام رسول الله صلي الله عليه واله او من عندك فلما قال من كلام---------ه صلي الله عليه واله ومن عندي	412	-1420084920653659763	170	263.5	135	655	25.954198837280273	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	4	114	18	539	1449	300	فانت اذا شريك رسول الله قال لا قال---------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت الوحي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلي الله عليه واله قال-------------- لا فالتفت ابو عبد الله عليه السلام الي فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا-لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون	143	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms412	true	3440842589901683404	128	300	667	1517	1517	300	فانت اذا شريك رسول الله صلي الله عليه واله في رسالته وشرعه للدين لان المناط فيه قول الشارع فلما نفي الشركة قال عليه السلام فسمعت الوحي عن الله اي المبين للامامة اعلام الله بها او تعيين ممن اوجب الله طاعته كطاعة رسول الله صلي الله عليه واله واعلام الله اما بواسطة الرسول او بالوحي بلا واسطة وما بوساطة الرسول فهو من كلامه لا من عندك فتعين عليك في قولك من عندي احد الامرين اما الوحي اليك بسماعك عن الله بلا واسطة او وجوب طاعتك كوجوب-- طاعة رسول الله صلي الله عليه واله فلما نفاهما بقوله----------------- لا في كليهما- لزمهdiv فقال يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل ان يتكلم ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيا لها من حسرة فقلت جعلت فداك اني سمعتك تنهي عن الكلام وتقول ويل لاصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال ابو عبد الله عليه السلام انما قلت فويل لهم ان تركوا ما اقول وذهبوا الي ما يريدون-	412	-1420084920653659763	445	800.0	351	871	51.090702056884766	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	114	175	539	858	1449	300	ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس بن الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل	143	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms413	true	-7697155851990824247	0	60	0	316	1566	300	ثم قال لي اخرج الي الباب فانظر من تري من المتكلمين فادخله قال فادخلت حمران بن اعين وكان يحسن الكلام وادخلت الاحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس--- الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه السلام قبل	413	-1420084920653659763	316	626.0	256	319	99.05956268310547	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0143	false	9020501836759767261	147	286	714	1378	1449	300	قيس بن الماصر وكان عندي احسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام فلما استقر بنا المجلس وكان ابو عبد الله عليه- السلام قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج يستقر اياما في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة فال فاخرج ابو عبد الله------------ راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه و يده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل	143	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms413	true	-7697155851990824247	150	300	832	1566	1566	300	قيس بن الماصر و-----------------------كان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين عليهما السلام------------------------------- علي انهم عليهم السلام كانوا يعلمون الكلام لاصحابهم وكفي به شرفا وفضلا لهذه الصناعة علي ما لم يعلموه من الصناءع وما ليس من العلوم بصناعةdiv الحج يستقر اياما في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة قال فاخرج ابو عبد الله عليه السلام راسه من فازته فاذا هو ببعير يخب فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو اول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو اكبر سنا منه قال فوسع له ابو عبد الله عليه السلام وقال ناصرنا بقلبه ولسانه و-يده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الاحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه فتعارفا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل-	413	-1420084920653659763	599	1104.5	472	790	75.82278442382812	119	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	26	172	121	861	1499	300	اربك انظر لخل--------------------قه ام خلقه لانفسهم ----فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظر--ه لهم ماذا قال-- اقام لهم حجة ودليلا كي-لا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم و يقيم اودهم ويخبرهم بفرض-------------------- ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا و انت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي	144	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	150	300	795	1573	1573	300	اربك انظر لخلقه اي اكثر اعانة لخلقه ام خلقه لانفسهم ولما قال الشامي بل ربي ساله عما -------فعل باعانته لهم فاجاب بانه اقام لهم حجة ودليلا كي لا يتفرقوا و--يختلفوا يتالفهم ذلك الدليل والحجة ويزيل اعوجاجهم وانعطافهمdiv ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلي الله عليه واله قال هشام فبعد رسول الله صلي الله عليه واله قال الكتاب والسنة قال هشام فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة في رفع الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم اختلفنا انا و-انت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا اياك قال فسكت الشامي فقال ابو عبد الله عليه السلام للشامي ما لك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت ان الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف ابطلت لانهما يحتملان الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا اذن الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال ابو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي-	414	-1420084920653659763	682	1267.5	546	789	86.43852996826172	128	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	0	58	0	289	1499	300	كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما-ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم و يقيم اودهم ويخبرهم بفرض	144	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms414	true	6765018975930693560	14	72	72	361	1573	300	كلم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتي ارتعد ثم قال للشامي يا هذا اربك انظر لخلقه ام خلقه لانفسهم فقال الشامي بل ربي انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال اقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا او يختلفوا يتالفهم و-يقيم اودهم ويخبرهم بفرض	414	-1420084920653659763	288	566.0	231	290	99.31034851074219	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	248	300	1240	1499	1499	300	ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان-	144	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms415	true	4180420365798733179	216	268	1135	1395	1598	300	ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلي السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام يا شامي اخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت اسلمت لله الساعة فقال ابو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان	415	-1420084920653659763	259	513.0	208	260	99.61538696289062	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0144	false	846733789155817507	172	248	861	1240	1499	300	يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقام---- من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم	144	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms415	true	4180420365798733179	0	79	0	393	1598	300	يا هذا من انظر للخلق اربهم او انفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لانفسهم فقال الشامي فهل اقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم اودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام في وقت رسول الله صلي الله عليه واله او الساعة قال الشامي في وقت رسول الله رسول الله صلي الله عليه واله والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والارض وراثة عن اب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم	415	-1420084920653659763	377	736.0	301	393	95.92875671386719	75	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	0	28	0	156	1450	300	وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله--- الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء	145	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms415	true	4180420365798733179	268	297	1395	1554	1598	300	وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد ان لا اله لا الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وانك وصي الاوصياء	415	-1420084920653659763	156	306.0	128	159	98.11320495605469	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	28	95	156	483	1450	300	ثم التفت ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس بن الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل	145	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms416	true	-6960914983812237836	209	275	1035	1359	1518	300	ثم التفت ابو عبد الله عليه السلام الي حمران فقال تجري الكلام علي الاثر فتصيب والتفت الي هشام بن سالم فقال تريد الاثر ولا تعرفه ثم التفت الي الاحول فقال قياس رواع تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك اظهر ثم التفت الي قيس--- الماصر فقال تتكلم واقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله صلي الله عليه واله ابعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل	416	-1420084920653659763	323	639.0	257	327	98.7767562866211	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	97	140	494	713	1450	300	يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	145	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms417	true	999794040623266817	181	224	915	1134	1567	300	يكفي عن كثير الباطل انت والاحول قفازان حاذقان قال يونس فظننت والله انه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوي رجليك اذا هممت بالارض طرت مثلك فليكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من وراءها ان شاء الله	417	-1420084920653659763	219	438.0	176	219	100.0	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	141	224	715	1086	1450	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج اجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له	145	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms418	true	-1615543989166284811	142	225	757	1128	1551	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابان قال اخبرني الاحول ان زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال فاتيته فقال لي يا ابا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا اتخرج معه قال فقلت له ان كان اباك او اخاك خرجت معه قال فقال لي فانا اريد ان اخرج اجاهد هءلاء القوم فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له	418	-1420084920653659763	371	742.0	288	371	100.0	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	178	252	884	1221	1450	300	ما تقول ان طرقك ط------------------------------------------ارق منا--------------------------------------------- اتخرج معه قال----------- فقلت له ان كان اباك او اخاك---------------------------------------------------------------------- خرجت معه -قال- فقال لي فانا اريد ان اخرج اجاهد هءلاء القوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخرج معي قال قلت لا ما افعل جعلت فداك قال فقال لي اترغب بنفسك عني قال قلت له انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء	145	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms419	true	-1288882314530464335	14	182	65	916	1517	300	ما تقول ان طرقك طارق اي ان دخل عليك بالليل خوفا من الظلمة طارق منا اهل البيت يدعوك الي معاونته في دفع شر الظلمة اتخرج معه لمعاونته وقوله فقلت له ان كان اباك او اخاك اي ان كان الطارق اماما مفترض الطاعة كابيك واخيك يدعوني الي الخروج معه خرجت معه وقوله فقال لي فانا اريد ان اخرج اجاهد هءلاء القوم لعل مراد زيد بقوله هذا جهادهم لدفع شرهم عنه وعن اهل البيت كجهاد المرابطين في زمن الغيبة لدفع الكفرة او كمجاهدة المرء عدوه علي سبيل الدفع عن نفسه وحريمه وماله او جهادهم لدفع الظلمة واقامة الحق ليستقر الحق مستقره ويرجع الامر الي من هو الحجة لا جهادهم علي سبيل الدعوة الي نفسه بالامامة كما هو المنقول في حال زيد والمظنون من امره واجماله في القول لءلا يتخلف عنه العامة ويتضرر منه الخاصة فلما رد عليه الاحول بقوله لا --------------------------------------------قال لهdiv------------------------ انما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء	419	-1420084920653659763	261	233.5	203	919	28.400434494018555	53	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0145	false	-6765709115079872782	252	300	1221	1450	1450	300	قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك--- شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك-	145	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms420	true	-21679407559315558	121	170	623	856	1548	300	قال فقال لي يا ابا جعفر كنت اجلس مع ابي علي الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتي تبرد شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار اذا اخبرك بالدين ولم يخبرني به فقلت له جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك خاف عليك	420	-1420084920653659763	229	447.0	182	233	98.28326416015625	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	0	81	0	400	1480	300	ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي	146	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms420	true	-21679407559315558	170	250	856	1254	1548	300	ان لا تقبله فتدخل النار واخبرني انا فان قبلت نجوت وان لم اقبل لم يبال ان ادخل النار ثم قلت له جعلت فداك انتم افضل ام الانبياء قال بل الانبياء قلت يقول يعقوب ليوسف ي--بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا لم لم يخبرهم حتي كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا ابوك كتمك لانه خاف عليك قال فقال اما والله لءن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي	420	-1420084920653659763	398	790.5	318	400	99.5	79	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	62	187	297	921	1480	300	اما والله لءن قلت ذلك ------------------لقد حدثني صاحبك-------------- بالمدينة--------------------- اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الانبياء والمرسلون علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهما السلام	146	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms421	true	-2937398678434267359	26	196	132	983	1553	300	اخر والله لءن قلت ذلك وظننت بي ما ظننت فلقد حدثني صاحبك الذي هو الحجة بالمدينة وانا اواليه واخذ عنه اني اقتل واصلب بالكناسة وان عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي والغرض انه يعلم من قول من لا شك في صدقه مصير امره وانما يريد المجاهدة لما يجوز له بمراضاة من الحجة ومشورة وانما حملنا هذا الحديث علي ما حملناه لما صح بروايات معتبرة كون زيدdiv فحججت فحدثت ابا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له فقال لي اخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق راسه ومن تحت قدميه ولم تترك له مسلكا يسلكه باب طبقات الانبياء والرسل والاءمة عليهم السلام-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابي يحيي الواسطي عن هشام بن سالم ودرست بن ابي منصور عنه قال قال ابو عبد الله عليه السلام الانبياء والمرسلون علي اربع طبقات فنبي منبا في نفسه لا يعدو غيرها ونبي يري في النوم ويسمع الصوت ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم علي لوط عليهما السلام	421	-1420084920653659763	620	1189.0	496	853	72.68463897705078	121	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	169	264	831	1314	1480	300	ولا يعاينه في اليقظة ولم يبعث الي احد وعليه امام مثل ما كان ابراهيم------------ علي لوط عليهما السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي فقال الله لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	146	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms422	true	1988920019634446813	0	124	0	653	1586	300	ولا يعاين الشخص فيها ولم يبعث الي احد وعليه امام ك---ما كان ابراهيم عليه السلام علي لوط عليه-- السلام وهذا هو الثاني من الطبقات الاربع وثالثها الجامع بين الرءية في النوم وسماع الصوت ومعاينة الملك في اليقظة والرسالة الي طاءفة قلوا او كثروا وعليه امام كيونس عليه السلامdiv ونبي يري في منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد ارسل الي طاءفة قلوا او كثروا كيونس قال الله ليونس وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون ثلاثين الفا وعليه امام والذي يري في نومه ويسمع الصوت ويعاين في اليقظة وهو امام مثل اولي العزم وقد كان ابراهيم عليه السلام نبيا وليس بامام حتي قال الله اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي -قال -----لا ينال عهدي الظالمين من عبد صنما او وثنا لا يكون اماما	422	-1420084920653659763	460	871.0	369	664	69.27710723876953	87	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0146	false	5484162991884930173	265	300	1316	1480	1480	300	محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا-	146	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms423	true	-4968327021296359414	38	73	202	367	1546	300	محمد بن الحسن عمن ذكره عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا	423	-1420084920653659763	164	323.0	130	165	99.39393615722656	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0147	false	6826674342008294258	0	169	0	832	1465	300	وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم ----قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء 4 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له	147	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms423	true	-4968327021296359414	73	241	367	1199	1546	300	وان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا وان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا وان الله اتخذه خليلا قبل ان يجعله اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما قال فمن عظمها في عين ابراهيم قال قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال لا يكون السفيه امام التقي-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن يحيي الخثعمي عن هشام عن ابن ابي يعفور قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول سادة النبيين والمرسلين خمسة وهم اولو العزم من الرسل وعليهم دارت الرحي نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعلي جميع الانبياء-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين عن اسحاق بن عبد العزيز ابي السفاتج عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله اتخذ ابراهيم عبدا قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له هذه الاشياء وقبض يده قال له	423	-1420084920653659763	828	1639.0	661	836	99.04306030273438	165	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0147	false	6826674342008294258	166	283	821	1385	1465	300	يده قال له------- يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	147	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms424	true	8865563922649904319	28	145	140	709	1532	300	يده قال له بعدdiv يا ابراهيم اني جاعلك للناس اماما فمن عظمها في عين ابراهيم عليه السلام قال يا رب ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	424	-1420084920653659763	562	1110.5	446	571	98.42382049560547	115	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0148	false	3802219280971161108	0	145	0	757	1512	300	الرضا عليه السلام جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام قال فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام ان الرسول الذي ينزل عليه جبرءيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راي في منامه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهيم ونحو ما كان راي رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل	148	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms425	true	4230152244674840219	3	147	20	775	1611	300	الرضا عليه السلام جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام قال فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام ان الرسول الذي ينزل عليه جبرءيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راي في منامه نحو رءيا ابراهيم عليه السلام والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الاحول قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي ياتيه جبرءيل قبلا فيراه ويكلمه فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يري في منامه نحو رءيا ابراهيم ونحو ما كان راي رسول الله صلي الله عليه واله من اسباب النبوة قبل الوحي حتي اتاه جبرءيل عليه السلام من عند الله بالرسالة وكان محمد صلي الله عليه واله حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند الله يجيءه بها جبرءيل	425	-1420084920653659763	755	1504.5	611	757	99.73580169677734	143	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0148	false	3802219280971161108	151	300	789	1512	1512	300	جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه 4 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن بريد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراءتنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء باب ان الحجة لا تقوم لله-	148	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms426	true	2113705230138997462	0	148	0	722	1485	300	جمع له النبوة ويري في منامه وياتيه الروح ويكلمه ويحدثه من غير ان يكون يري في اليقظة واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يري في منامه-- احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن ابن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن بريد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام في قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث قلت جعلت فداك ليست هذه قراءتنا فما الرسول والنبي والمحدث قال الرسول الذي يظهر له الملك فيكلمه والنبي هو الذي يري في منامه وربما اجتمعت النبوة والرسالة لواحد والمحدث الذي يسمع الصوت ولا يري الصورة قال قلت اصلحك الله كيف يعلم ان الذي راي في النوم حق وانه من الملك قال يوفق لذلك حتي يعرفه لقد ختم الله بكتابكم الكتب وختم بنبيكم الانبياء باب ان الحجة لا تقوم لله	426	-1420084920653659763	721	1431.5	574	724	99.58563232421875	147	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0149	false	6454884976383497803	152	198	678	884	1352	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي بن ا--------بي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما	149	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms427	true	-4095700252151586394	253	300	1295	1506	1506	300	باب ان الارض لا تخلو من حجة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام تكون الارض ليس فيها امام قال لا قلت يكون امامان قال لا الا واحدهما-	427	-1420084920653659763	201	387.0	157	214	93.92523193359375	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0149	false	6454884976383497803	63	152	285	678	1352	300	ابا عبد الله عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله عز وجل علي خلقه الا بامام حتي يعرف 3 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن سعيد بن سعد عن محمد بن عمارة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	149	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms427	true	-4095700252151586394	0	87	0	388	1506	300	ابا عبد الله عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله عز وجل علي خلقه الا بامام حتي يعرف-- احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عباد بن سليمان عن سعد -بن سعد عن محمد بن عمارة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان الحجة لا تقوم لله علي خلقه الا بامام حتي يعرف-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن البرقي عن خلف بن حماد عن ابان بن تغلب قال قال ابو عبد الله عليه السلام الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق	427	-1420084920653659763	386	760.0	300	393	98.21882629394531	83	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0149	false	6454884976383497803	198	293	884	1326	1352	300	صامت 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن منصور بن يونس وسعدان ابن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الارض لا تخلو الا وفيها امام كيما ان زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان العامري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	149	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms428	true	-6008501830225721465	0	93	0	437	1528	300	صامت-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن منصور بن يونس وسعدان -بن مسلم عن اسحاق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان الارض لا تخلو الا وفيها امام كيما ان زاد المءمنون شيءا ردهم وان نقصوا شيءا اتمه لهم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان العامري عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما زالت الارض الا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس الي سبيل الله	428	-1420084920653659763	437	858.0	344	442	98.86878204345703	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0150	false	-8217309664369991345	0	71	0	314	1344	300	علي عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له تبقي الارض بغير امام قال لا 5 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي بصير بصير عن احدهما عليهما السلام قال قال ان الله لم يدع الارض بغير عالم ولولا ذلك لم يعرف الحق من الباطل 6 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن	150	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms428	true	-6008501830225721465	232	300	1224	1528	1528	300	علي عن الحسين بن ابي العلاء عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له تبقي الارض بغير امام قال لا-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ابن مسكان عن ابي ب-----صير عن احدهما عليهما السلام قال قال ان الله لم يدع الارض بغير عالم ولولا ذلك لم يعرف الحق من الباطل-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن-	428	-1420084920653659763	304	589.0	237	314	96.8152847290039	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0150	false	-8217309664369991345	71	214	314	955	1344	300	القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله اجل و اعظم من ان يترك الارض بغير امام عادل 7 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك 8 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال والله ما ترك الله ارضا منذ قبض ادم عليه السلام الا وفيها امام يهتدي به الي الله وهو حجته علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عباده	150	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms429	true	-2891666639948774523	0	140	0	636	1472	300	القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله اجل و-اعظم من ان يترك الارض بغير امام عادل-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وعلي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان امير المءمنين عليه السلام قال اللهم انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك-- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال والله ما ترك الله ارضا منذ قبض ادم عليه السلام الا وفيها امام يهتدي به الي الله وهو حجته علي عباده ولا تبقي الارض بغير امام حجة لله علي عباده	429	-1420084920653659763	636	1256.0	496	641	99.219970703125	137	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0150	false	-8217309664369991345	207	282	921	1261	1344	300	الارض بغير امام حجة لله علي عباده 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابو الحسن عليه السلام ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة 10 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت 11 علي بن	150	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms429	true	-2891666639948774523	231	300	1151	1472	1472	300	الارض بغير امام عادلdiv ------------الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابي علي بن راشد قال قال ابو الحسن عليه السلام ان الارض لا تخلو من حجة وانا والله ذلك الحجة--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اتبقي الارض بغير امام قال لو بقيت الارض بغير امام لساخت--- علي بن-	429	-1420084920653659763	314	596.5	246	340	92.35294342041016	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0306	false	-4607324157328575004	60	133	283	619	1537	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد--------- بن محبوب عن ابي اسامة عن هشام ومحمد بن ---يحيي عن احمد بن محمد عن ا-----بن محبوب عن ه-----------شام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق قال حدثني الثقة من اصحاب امير المءمنين عليه السلام انهم سمعوا امير المءمنين عليه السلام يقول في خطبة له اللهم واني لاعلم ان العلم لا يازر كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	306	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms429	true	-2891666639948774523	29	89	128	401	1472	300	علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة ---------وعلي بن ابراهيم عن ا--------بيه عن الحسن بن محبوب عن ابي اسامة وهشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عمن يثق به----- من اصحاب امير المءمنين عليه السلام ان-------- امير المءمنين عليه السلام قال------------ اللهم -------------------------------------------------انك لا تخلي ارضك من حجة لك علي خلقك	429	-1420084920653659763	222	339.5	168	364	60.989009857177734	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0151	false	2680747808276400395	0	217	0	978	1357	300	اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت 12 علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله 13 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل تبقي الارض بغير امام قال لا قلت انا نروي انها لا تبقي الا ان يسخط الله عز وجل علي العباد قال لا تبقي اذا لساخت باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي ابن عبيد عن محمد بن سنان عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو بقي اثنان لكان احدهما الحجة علي صاحبه محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي مثله 3 محمد بن يحيي عمن ذكره	151	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms430	true	-1267300391047259499	18	300	84	1434	1434	300	اتبقي الارض بغير امام قال لا قلت فانا نروي عن ابي عبد الله عليه السلام انها لا تبقي بغير امام الا ان يسخط الله تعالي علي اهل الارض او علي العباد فقال لا لا تبقي اذا لساخت ---علي عن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله المءمن عن ابي هراسة عن ابي جعفر عليه السلام قال لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله ---الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل تبقي الارض بغير امام قال لا قلت انا نروي انها لا تبقي الا ان يسخط الله عز وجل علي العباد قال لا تبقي اذا لساخت باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة div____________________ div classexplanation قوله لو بقيت الارض بغير امام لساخت اي انخسفت وذهبت ذهاب المنخسف من المكان في الارض قوله فقال لا لا تبقي اذا لساخت اي ليس المراد بقول ابي عبد الله عليه السلام السخط الذي تبقي معه الارض واهله بل السخط الذي يصير به الارض منخسفة باب انه لو لم يبق في الارض الا رجلان لكان احدهما الحجة قوله لكان احدهما الحجة علي صاحبه للحكمة الداعية الي الامرdiv احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي جميعا عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسي -بن عبيد عن محمد بن سنان عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال لو بقي اثنان لكان احدهما الحجة علي صاحبه محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي مثله-- محمد بن يحيي عمن ذكره-	430	-1420084920653659763	965	1867.5	753	1362	70.85169219970703	206	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0151	false	2680747808276400395	217	300	978	1357	1357	300	عن الحسن بن موسي الخشاب عن جعفر بن محمد عن كرام قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عز وجل انه تركه بغير حجة لله عليه 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او-	151	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms431	true	-4748243059794566310	0	82	0	378	1539	300	عن الحسن بن موسي الخشاب عن جعفر بن محمد عن كرام قال قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان احدهما الامام وقال ان اخر من يموت الامام لءلا يحتج احد علي الله عز وجل انه تركه بغير حجة لله عليه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن علي بن اسماعيل عن ابن سنان عن حمزة بن الطيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة او	431	-1420084920653659763	377	743.5	296	380	99.21052551269531	81	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0152	false	4419588044674715303	0	145	0	684	1454	300	الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد 5 احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن النهدي عن ابيه عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان الامام احدهما باب معرفة الامام والرد اليه 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ابن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل 2 الحسين عن معلي عن الحسن بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن	152	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms431	true	-4748243059794566310	82	274	378	1359	1539	300	الثاني الحجة الشك من احمد بن محمد-- احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن النهدي عن ابيه عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان الامام احدهما باب معرفة الامام والرد اليه-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال حدثنا محمد ب-ن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عليه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال div____________________ div classexplanation بالاجتماع وسد باب الاختلاف المءدي الي الفساد وانما يتم بحجية احدهما ووجوب اطاعة الاخر له باب معرفة الامام والرد اليه قوله فانما يعبده هكذا ضلالا اي انما يعبده عبادة من غير معرفة ضلالا لان العبادة لا بمعرفة بالله لم تكن عبادة له حقيقة ويكون التعبد به ضلالاdiv تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل-- الحسين عن معلي عن الحسن بن علي عن احمد بن عاءذ عن ابيه عن ابن	431	-1420084920653659763	676	1318.0	534	988	68.42105102539062	138	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0152	false	4419588044674715303	145	240	684	1141	1454	300	اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا و حجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن امن بالله وبمحمد	152	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms432	true	3592269117153229292	207	300	1128	1581	1581	300	اذينة قال حدثنا غير واحد عن احدهما عليهما السلام انه قال لا يكون العبد مءمنا حتي يعرف الله ورسوله والاءمة كلهم وامام زمانه ويرد اليه ويسلم له ثم قال كيف يعرف الاخر وهو يجهل الاول-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام اخبرني عن معرفة الامام منكم واجبة علي جميع الخلق فقال ان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله الي الناس اجمعين رسولا و-حجة لله علي جميع خلقه في ارضه فمن امن بالله وبمحمد-	432	-1420084920653659763	453	890.5	361	457	99.12472534179688	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0152	false	4419588044674715303	240	273	1141	1318	1454	300	رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة عليه ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما	152	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms433	true	341830657050033193	0	33	0	177	1752	300	رسول الله واتبعه وصدقه فان معرفة الامام منا واجبة عليه ومن لم يءمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الامام وهو لا يءمن بالله ورسوله ويعرف حقهما	433	-1420084920653659763	177	354.0	144	177	100.0	33	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0152	false	4419588044674715303	270	300	1299	1454	1454	300	ورسوله ويعرف حقهما قال قلت فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله---------------------------------------- في جميع ما انزل الله---------------------------------------------------------- يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا-	152	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms434	true	-4997810038715852126	30	77	178	420	1587	300	ورسوله ثم قوله------------ فما تقول فيمن يءمن بالله ورسوله ويصدق رسوله سءال عن انه اذا كان المءمن مصدقا للرسول في جميع ما انزل الله اي مفصلا ايجب عليه معرفة الامام واي حاجة له الي الامامdiv يجب علي اولءك حق معرفتكم قال نعم اليس هءلاء يعرفون فلانا وفلانا	434	-1420084920653659763	136	231.0	110	254	53.54330825805664	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	0	145	0	679	1433	300	قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا ا-له عز وجل 4 عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول انما يعرف الله عز وجل ويعبده من عرف الله وعرف امامه منا اهل البيت ومن لا يعرف الله عز وجل و لا يعرف الامام منا اهل البيت فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا 5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان الحسين عليه السلام --------------------------------------------	153	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms434	true	-4997810038715852126	77	222	420	1139	1587	300	قلت بلي قال اتري ان الله هو الذي اوقع في قلوبهم معرفة هءلاء والله ما اوقع ذلك في قلوبهم الا الشيطان لا والله ما الهم المءمنين حقنا الا الله عز وجل-- عنه عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام عن جابر قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول انما يعرف الله عز وجل ويعبده من عرف الله وعرف امامه منا اهل البيت ومن لا يعرف الله عز وجل و-لا يعرف الامام منا اهل البيت فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان div____________________ div classexplanation وقوله عليه السلام	434	-1420084920653659763	655	1282.5	516	724	90.46961212158203	135	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	82	240	373	1123	1433	300	فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا -----------------------------------------------------------------------------------------------5 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب عن ذريح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الاءمة بعد النبي صلي الله عليه واله فقال كان امير المءمنين عليه السلام اماما ثم كان الحسن عليه السلام اماما ثم كان الح----------------------------------------------سين عليه السلام اماما ثم كان علي بن الحسين امام- ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه 6 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا	153	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms435	true	-7066849691335619486	5	199	38	1016	1592	300	فانما يعرف ويعبد غير الله هكذا والله ضلالا لانه انما يعبد من يعرفه واذ فرض انه لا يعرف الله فلا يعبده انما يعبد من يكون مطابق معرفته وهو غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الله ومعرفة الامام لا تغني عن معرفة الله ولا تستلزمها بل تءدي اليها عند طلبها ومراعاة شراءطه علي ما هو حقهاdiv الحسين عليه السلام اماما ثم كان علي بن الحسين اماما ثم كان محمد بن علي اماما من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله تبارك وتعالي ومعرفة رسو----له صلي الله عليه واله ثم قال قلت ثم انت جعلت فداك فاعدتها عليه ثلاث مرات فقال لي اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تبارك وتعالي في ارضه-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين div____________________ div classexplanation قوله اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تعالي في ارضه اي لتكون من شهداء الله تعالي علي خلقه بتبليغ ذلك وتبيينها منك لهم او من شهداء الله ببيان ذلك منا لهم او من شهداء الله ببيانه لخلقه علي لساننا قوله انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا	435	-1420084920653659763	509	813.0	401	1160	43.879310607910156	98	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0573	false	4482471019277056327	253	293	1286	1471	1508	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا	573	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms435	true	-7066849691335619486	111	199	563	1016	1592	300	عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال انكم لا تكونون صالحين div____________________ div classexplanation قوله اني انما حدثتك لتكون من شهداء الله تعالي في ارضه اي لتكون من شهداء الله تعالي علي خلقه بتبليغ ذلك وتبيينها منك لهم او من شهداء الله ببيان ذلك منا لهم او من شهداء الله ببيانه لخلقه علي لساننا قوله انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا	435	-1420084920653659763	185	367.0	145	453	40.83885192871094	39	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	234	300	1090	1433	1433	300	حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم-	153	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms436	true	644185280146630190	12	78	73	417	1623	300	حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يقبل الله الا الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطرق الهدي وشرع لهم	436	-1420084920653659763	343	681.0	278	344	99.70930480957031	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	0	39	0	198	1487	300	فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	154	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms436	true	644185280146630190	78	117	417	614	1623	300	فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله فيما امره لقي الله مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	436	-1420084920653659763	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	0	93	0	474	1514	300	يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشرو------طه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل--- وعده ان الله عز وجل------ اخبر العباد بطريق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله عز وجل فيما امره لقي الله عز وجل مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	574	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms436	true	644185280146630190	25	117	144	614	1623	300	يصلح اولها الا باخرها ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان الله تبارك وتعالي لا يقبل الا العمل الصالح ولا ي-قبل الله الا -الوفاء بالشروط والعهود فمن وفي -لله عز وجل بشرطه واستعمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل ما وعده ان الله تبارك وتعالي اخبر العباد بطر-ق الهدي وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون فقال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي وقال انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقي الله------- فيما امره لقي الله------- مءمنا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله هيهات هيهات	436	-1420084920653659763	444	818.0	356	489	90.79754638671875	77	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	39	83	198	417	1487	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	154	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms437	true	-5042493679752495451	14	58	71	290	1636	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	437	-1420084920653659763	219	438.0	175	219	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	93	141	474	712	1514	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسوله صلي الله عليه واله وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	574	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms437	true	-5042493679752495451	14	58	71	290	1636	300	فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتي البيوت من ابوابها اهتدي ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردي وصل الله طاعة ولي امره بطاعة رسو-------------------له وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الامر لم	437	-1420084920653659763	219	424.0	175	238	92.01680755615234	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	144	203	734	1017	1487	300	نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة	154	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	242	300	1330	1611	1611	300	نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار و-لكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيته واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة-	438	-1420084920653659763	281	552.0	224	283	99.29328918457031	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	99	144	492	734	1487	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في	154	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	0	45	0	242	1611	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه اخبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في	438	-1420084920653659763	242	484.0	197	242	100.0	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	203	263	1030	1320	1514	300	نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم ينذ-ر اتبعوا رسول الله صلي الله عليه واله واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة	574	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	242	300	1330	1611	1611	300	نذره فقال وان من امة الا خلا فيها نذير تاه من جهل واهتدي من ابصر وعقل ان الله عز وجل يقول فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وكيف يهتدي من لم يبصر وكيف يبصر من لم يتدبر اتبعوا رسول الله واهل بيت---------ه واقروا بما نزل من عند الله واتبعوا اثار الهدي فانهم علامات الامانة-	438	-1420084920653659763	270	520.0	214	291	92.78350830078125	54	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	155	203	779	1030	1514	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه قد خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله عز وجل واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين لذلك في	574	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms438	true	-4903980831496163183	0	45	0	242	1611	300	كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فانه ا--خبركم انهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ان الله قد استخلص الرسل لامره ثم استخلصهم مصدقين بذلك في	438	-1420084920653659763	240	464.5	195	251	95.6175308227539	42	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0154	false	-6897480244044670530	203	285	1017	1420	1487	300	والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم 7 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسين بن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل	154	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms439	true	3913342935411711832	0	81	0	400	1498	300	والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي -بن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم وتءمنوا بالله ربكم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسين بن صغير عمن حدثه عن ربعي بن عبد الله عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ابي الله ان يجري الاشياء الا باسباب فجعل لكل شء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل	439	-1420084920653659763	400	789.5	319	403	99.25558471679688	79	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0574	false	5506073317447967885	263	297	1320	1506	1514	300	والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي ابن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم و تءمنوا بالله ربكم	574	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms439	true	3913342935411711832	0	33	0	184	1498	300	والتقي واعلموا انه لو انكر رجل عيسي -بن مريم عليه السلام واقر بمن سواه من الرسل لم يءمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار والتمسوا من وراء الحجب الاثار تستكملوا امر دينكم و-تءمنوا بالله ربكم	439	-1420084920653659763	184	358.0	151	186	98.92472839355469	31	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0155	false	-2800810588496925787	5	70	24	333	1519	300	واله ونحن 8 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	155	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms440	true	993880742431829982	0	64	0	307	1521	300	واله ونحن-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	440	-1420084920653659763	307	608.5	243	309	99.35275268554688	63	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0350	false	5907356401934968037	40	100	169	459	1489	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله------- بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	350	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms440	true	993880742431829982	2	64	10	307	1521	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله ومثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها فهجمت ذاهبة وجاءية يومها فلما	440	-1420084920653659763	290	572.0	230	297	97.64309692382812	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0155	false	-2800810588496925787	79	295	380	1496	1519	300	واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق و اعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد 9 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا- بسيماهم فقال نحن علي الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه	155	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms441	true	-5930874060319352955	0	291	0	1556	1638	300	واغترت بها فباتت معها في مربضها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر عادل اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق و-اعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين وعلي الاعراف رجال يعرفون كلام بسيماهم فقال نحن علي الاعراف نعرف انصارنا بسيماهم ونحن الاعراف div____________________ div classexplanation وتلحق باخري فيردها راعيها فتهجم ذعرة خاءفة متحيرة تاءهة لا راعي لها يحفظنها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وقوله وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر لاضلال الشيطان واخراجه اياه عن الدين فلا يجديه عمله فمن تبع الظلمة والضالين فاعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لم يبق في ايديهم شء منها قوله نحن علي الاعراف لما كانت الاية التي سال الساءل عنها مشتملة علي ذكر الاعراف وان عليهdiv الذي لا يعرف الله عز وجل الا بسبيل معرفتنا ونحن الاعراف يعرفنا الله عز وجل يوم القيامة علي الصراط فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل النار الا من انكرنا وانكرناه	441	-1420084920653659763	1113	2182.0	899	1559	71.39191436767578	211	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0350	false	5907356401934968037	109	263	506	1284	1489	300	واغترت بها فباتت معها في -ربضتها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانك تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة نادة- لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحال- ما ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد 3 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ----ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن عبد الله بن ابي يعفور--------------------------- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام	350	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms441	true	-5930874060319352955	0	153	0	777	1638	300	واغترت بها فباتت معها في مربض-ها فلما ان ساق الراعي قطيعه انكرت راعيها وقطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت اليها واغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك وقطيعك فانت تاءهة متحيرة عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة تاءهة لا راعي لها يرشدها الي مرعاها او يردها فبينا هي كذلك اذا اغتنم الذءب ضيعتها فاكلها وكذلك والله يا محمد من اصبح من هذه الامة لا امام له من الله عز وجل ظاهر- عادل ا-صبح ضالا تاءها وان مات علي هذه الحالة ما-ت ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد--------- الحسين- بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد ا---------------------لله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن مقرن قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام	441	-1420084920653659763	706	1301.5	562	812	86.94581604003906	126	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0156	false	8561966092922221465	0	89	0	418	1378	300	شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع 10 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال	156	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms442	true	-5607917778219677773	194	282	1135	1550	1680	300	شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا سواء من اعتصم الناس به ولا سواء حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض وذهب من ذهب الينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخراز عن ابي حمزة قال قال	442	-1420084920653659763	414	821.0	326	418	99.04306030273438	86	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0156	false	8561966092922221465	4	224	21	1035	1378	300	ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون فلا س------------------------------------------------------------------------------------------واء من اعتصم الناس به ولا سواء-------------------------------- حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في ------------------------------------------------------------------بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب من ذهب-- ال-------------------ينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع ---------------------------------------10 الحسين بن محمد-------------------------------------- عن معلي بن محمد عن علي بن محمد عن بكر بن صالح عن الريان بن شبيب عن يونس عن ابي ايوب الخزاز عن ابي حمزة قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارض فاطلب لنفسك دليلا 11 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام 12 محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفت امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا 13 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او من	156	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms443	true	6593808705098780952	24	300	145	1543	1543	300	ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله ------------------------------------------------------------------------اي لما اقتضته الحكمة الكاملة وان كان في قدرته ان يعرف العباد ما يحتاجون اليه بنفسه وقوله ولا سواء اي ولا سواء من اعتصمتم---- به ولا يستوي صنيع الناس وصنيعكم في الاعتصام حيث ذهب الناس الي عيون كدرة يفرغ بعضها في بعض اي عيون ماءها مخلوط بالكثاءف يفرغ ويخلو بعضها بانصباب ماءه في بعض وينفد لقلة المادة والنبع لان اءمة هءلاء خلطوا شيءا قليلا وصل اليهم من علوم الشراءع بالشبه الباطلة والاوهام الفاسدة فعلومهم كالمياه الكدرة في عيون قليلة المادة ينقطع نبعها وجري الماء منها وينفد ماءها باخذ شء قليل منها فلا تنجح كيفية ولا تعم كمية وذهب الذاهبون الينا من شيعتنا وموالينا الي عيون صافية تجري بامر ربها لا نفاد لها ولا انقطاع لان اءمتهم ابواب مدينة العلم الفاءض عليهم العلوم من مبدءها العليم بلا دخول شبهة وارتياب والميل عن متابعة الحق الي ابتداع ولا خوف نفاد وانقطاعdiv------------------------------------------------------------- ابو جعفر عليه السلام يا ابا حمزة يخرج احدكم فراسخ فيطلب لنفسه دليلا وانت بطرق السماء اجهل منك بطرق الارض فاطلب لنفسك دليلا--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن ايوب بن الحر عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال طاعة الله ومعرفة الامام--- محمد بن يحيي عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان عن ابي بصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام هل عرفت امامك قال قلت اي والله قبل ان اخرج من الكوفة فقال حسبك اذا--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن بريد قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في قول الله تبارك وتعالي او من-	443	-1420084920653659763	794	1431.5	618	1545	51.39158630371094	159	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0156	false	8561966092922221465	241	300	1114	1378	1378	300	يمشي به في الناس اماما يءتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام 14 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام دخل ابو عبد-	156	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms444	true	1521183667540467367	131	189	766	1028	1597	300	يمشي به في الناس اماما يءتم به كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها قال الذي لا يعرف الامام--- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة ومحمد بن عبد الله عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ابو جعفر عليه السلام دخل ابو عبد	444	-1420084920653659763	261	511.0	204	265	98.49056243896484	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	0	112	0	572	1463	300	الله الجدلي علي امير المءمنين فقال عليه السلام يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفه الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية باب فرض طاعة الاءمة 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول	157	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms444	true	1521183667540467367	189	300	1028	1597	1597	300	الله الجدلي علي امير المءمنين فقال عليه السلام يا ابا عبد الله الا اخبرك بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون قال بلي يا امير المءمنين جعلت فداك فقال الحسنة معرفة الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت ثم قرا عليه هذه الاية باب فرض طاعة الاءمة --علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول-	444	-1420084920653659763	568	1124.5	458	572	99.30069732666016	108	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	106	269	542	1319	1463	300	قال- ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 2--- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي قال حدثنا حماد ابن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز و جل واتيناهم ملكا عظيما قال الطاعة المفروضة	157	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms445	true	6806341032903190581	84	235	486	1213	1588	300	قوله ان الله تبارك -تعالي يقول من يطع ال-----------------------------------------------رسول 2div الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن ابان بن عثمان عن ابي الصباح قال اشهد اني سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشهد ان عليا امام فرض الله طاعته وان الحسن امام فرض الله طاعته وان الحسين امام فرض الله طاعته وان علي بن الحسين امام فرض الله طاعته وان محمد بن علي امام فرض الله طاعته-- وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي قال حدثنا حماد -بن عثمان عن بشير العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن قوم فرض الله طاعتنا وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز و-جل واتيناهم ملكا عظيما قال الطاعة المفروضة	445	-1420084920653659763	718	1394.0	567	781	91.93341827392578	143	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0157	false	-2997420025547660661	217	300	1071	1463	1463	300	نحن قوم فرض الله طاعتنا----------------------------------------------------------- وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام في قول-------------------- الله عز و جل واتيناهم ملكا عظيما قال---------------------------------------------------------------------------- الطاعة المفروضة 5---------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء-	157	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms446	true	-7758240682301995247	0	88	0	469	1595	300	نحن قوم فرض الله طاعتنا قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وانتم تاتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بولاة الامر الذين جعلهم الله تعالي اولياء امره من اهل بيت نبيه ونصبهم بالامامة علي الناس وعليهم معرفتهم ولا يعذرون بعدم المعرفة بهم قوله الطاعة المفروضة اي الامامة التي هي رءاسة عامة علي الناس وفرضdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابي خالد القماط عن ابي الحسن العطار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اشرك بين الاوصياء	446	-1420084920653659763	234	394.0	186	594	39.39393997192383	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0158	false	1924820472062447280	2	144	8	703	1436	300	في الطاعة 6 احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفوا المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله 7 احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه لاسلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا 8 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي ابن ابي طالب عليه السلام	158	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms446	true	-7758240682301995247	89	228	476	1164	1595	300	في الطاعة-- احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو- المال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله-- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا-- وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي ابا الحسن عليه السلام فقال طاعتك مفترضة فقال نعم قال مثل طاعة علي ابن ابي طالب عليه السلام	446	-1420084920653659763	686	1348.5	547	695	98.70503234863281	134	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms7167	false	-3139163848350534687	9	74	43	362	1422	300	بن فضال عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح --------قال قال لي ابو-عبد-الله عليه السلام نحن قوم فرض الله------- طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو الاموال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله تعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله 2 وعنه عن حماد عن حريز عن زرارة عن ا-------------------------------بي عبد-الله عليه السلام	7167	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms446	true	-7758240682301995247	92	163	491	831	1595	300	بن محمد عن محمد بن ا--------------بي عمير عن سيف بن عميرة عن ابي الصباح الكناني قال قال--- ابو عبد الله عليه السلام نحن قوم فرض الله عز وجل طاعتنا لنا الانفال ولنا صفو الم--ال ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال الله------ ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله-- احمد بن محمد عن علي- بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه السلام	446	-1420084920653659763	270	426.5	211	368	73.36956787109375	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0158	false	1924820472062447280	136	300	665	1436	1436	300	مثل طاعة علي ابن ابي طا---------------------------------لب عليه السلام---------- فقال نعم 9 وبهذا الاسناد عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحد قال نعم 10 وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب 11 علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس-	158	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms447	true	-5519434339735830061	28	194	172	961	1560	300	مثل طاعة علي -بن ابي طالب عليه السلام اي كما كانت طاعة علي عليه السلام مفترضةdiv فقال نعم------------------- احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الاءمة هل يجرون في الامر والطاعة مجري واحد قال نعم--- وبهذا الاسناد عن مروك بن عبيد عن محمد بن زيد الطبري قال كنت قاءما علي راس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب--- علي بن ابراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابي سلمة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول نحن الذين فرض الله طاعتنا لا يسع الناس	447	-1420084920653659763	744	1441.5	587	815	91.28834533691406	153	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0159	false	3473618275275177464	14	208	76	976	1436	300	ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء 12 علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر 13 محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن الحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	159	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms448	true	-6306118929166279382	36	228	179	1073	1516	300	ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتي يرجع الي الهدي الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فان يمت علي ضلالته يفعل الله به ما يشاء ---علي عن محمد بن عيسي عن يونس عن محمد بن الفضيل قال سالته عن افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل قال افضل ما يتقرب به العباد الي الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولي الامر قال ابو جعفر عليه السلام حبنا ايمان وبغضنا كفر--- محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن فضالة بن ايوب عن ابان عن عبد الله بن سنان عن اسماعيل بن جابر قال قلت لابي جعفر عليه السلام اعرض عليك ديني الذي ادين الله عز وجل به قال فقال هات قال فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله والاقرار بما جاء به من عند الله وان عليا كان اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسن اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده الحسين اماما فرض الله طاعته ثم كان بعده علي بن الحسين اماما فرض الله طاعته حتي انتهي الامر اليه ثم قلت انت يرحمك الله قال فقال هذا دين الله ودين ملاءكته	448	-1420084920653659763	894	1776.0	702	900	99.33333587646484	190	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0159	false	3473618275275177464	203	296	950	1415	1436	300	هذا دين الله ودين ملاءكته 14----------------------------------------------- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحات للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم 15 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور ابن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق	159	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms449	true	-5548690094279784507	8	109	53	561	1603	300	هذا دين الله ودين ملاءكته اي دين فرض الله التدين به ودين نزلت به ملاءكتهdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي حمزة عن ابي اسحاق عن بعض اصحاب امير المءمنين عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام اعلموا ان صحبة العالم واتباعه دين يدان الله به وطاعته مكسبة للحسنات ممحاة للسيءات وذخيرة للمءمنين ورفعة فيهم في حياتهم وجميل بعد مماتهم--- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور -بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل الخلق	449	-1420084920653659763	458	899.0	366	512	89.453125	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	195	300	1008	1514	1514	300	يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا ف---ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فقد ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة وقلت للنا-----س تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي رسول الله صلي الله عليه واله من كان الحجة علي خلقه فقالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا-	140	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms450	true	2485972740560474355	8	110	43	535	1426	300	يعرفون بالله قال صدقت قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي ف---ينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي---------- صلي الله عليه واله من كان الحجة قا----------لوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجء والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا	450	-1420084920653659763	479	917.0	380	515	93.00971221923828	94	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0141	false	8048235019517782094	0	95	0	441	1422	300	يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعرف ذلك ---كله الا عليا عليه السلام---- واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	141	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms450	true	2485972740560474355	110	206	535	982	1426	300	يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قا-لوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله	450	-1420084920653659763	424	828.0	331	448	94.64286041259766	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0160	false	-5334757842872280591	0	288	0	1362	1420	300	قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجي والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين عليه السلام انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده	160	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms450	true	2485972740560474355	12	300	65	1426	1426	300	قلت ان من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول فمن لم ياته الوحي فينبغي له ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس اليس تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه واله كان هو الحجة من الله علي خلقه قالوا بلي قلت فحين مضي صلي الله عليه واله من كان الحجة قالوا القران فنظرت في القران فاذا هو يخاصم به المرجء والقدري والزنديق الذي لا يءمن به حتي يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شء كان حقا فقلت لهم من قيم القران قالوا ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلم اجد احدا يقال انه يعلم القران كله الا عليا صلوات الله عليه واذا كان الشء بين القوم فقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا لا ادري وقال هذا انا ادري فاشهد ان عليا عليه السلام كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة علي الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله فقلت ان عليا عليه السلام لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد علي الحسن انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه وجده وان الحجة بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي الحسين عليه السلام انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده علي بن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت راسه وقلت واشهد علي علي بن الحسين انه لم يذهب حتي ترك حجة من بعده-	450	-1420084920653659763	1360	2714.0	1073	1362	99.85315704345703	286	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0158	false	1924820472062447280	59	131	280	639	1436	300	احمد بن محمد عن ع-لي بن الحكم عن ----------------------------------------الحسين بن ابي العلاء قال ذكرت لابي عبد الله عليه لاسلام قولنا في الاوصياء ان طاعتهم مفترضة قال فقال نعم هم الذين قال الله تعالي- اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا 8 وبهذا الاسن------------------------------------------------------------------------------------------اد عن احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال سال رجل فارسي---- ابا الحسن عليه السلام فقال	158	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms451	true	2137092016239673877	85	174	443	892	1549	300	احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال قل-ت لابي عبد الله عليه السلام--------- الاوصياء--- طاعتهم مفترضة -----قال نعم هم الذين قال الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي ------------------قال سمعت--------- ابا عبد ال-له عليه السلام يقول	451	-1420084920653659763	259	404.0	204	495	52.3232307434082	41	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0161	false	-6997187248226170745	0	164	0	812	1430	300	اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا 16 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الاوصياء طاعتهم مفترضة قال نعم هم الذين قال الله عز وجل اطيعوا الله و اطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون 17 علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته	161	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms451	true	2137092016239673877	12	192	59	993	1549	300	اعطني راسك حتي اقبله فضحك قلت اصلحك الله قد علمت ان اباك لم يذهب حتي ترك حجة من بعده كما ترك ابوه واشهد بالله انك انت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت اعطني راسك اقبله فقبلت راسه div____________________ div classexplanation وقوله فقال كف رحمك الله اي كف عن ذكري بالامامة لمكان التقية والخوف عليه في زمانهdiv فضحك وقال سلني عما شءت فلا انكرك بعد اليوم ابدا--- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن الحسين بن ابي العلاء قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الاوصياء طاعتهم مفترضة قال نعم هم الذين قال الله عز وجل اطيعوا الله و-اطيعوا الرسول واولي الامر منكم وهم الذين قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون--- علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن حماد عن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول السمع والطاعة ابواب الخير السامع المطيع لا حجة عليه والسامع العاصي لا حجة له وامام المسلمين تمت حجته	451	-1420084920653659763	804	1581.0	643	941	85.4410171508789	157	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0161	false	-6997187248226170745	164	300	812	1430	1430	300	واحتجاجه يوم يلقي الله عز وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعو -كل اناس- بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز وجل علي خلقه 1 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي-	161	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms452	true	7136866038252529064	55	189	275	892	1466	300	واحتجاجه يوم يلقي الله عز وجل ثم قال يقول الله تبارك وتعالي يوم ندعوا كل اناسم بامامهم باب في ان الاءمة شهداء الله عز وجل علي خلقه-- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن زياد القندي عن سماعة قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله خاصة في كل قرن منهم امام منا شاهد عليهم ومحمد صلي الله عليه واله شاهد علينا --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي	452	-1420084920653659763	613	1202.0	481	621	98.71175384521484	130	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0162	false	-2063907386959700808	4	172	20	850	1523	300	الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز وجل ملة ابيكم ابراهيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة 3 وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه 4 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط	162	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms453	true	-1475174868135369735	26	193	127	953	1549	300	الوسطي ونحن شهداء الله علي خلقه وحججه في ارضه قلت قول الله عز وجل ملة ابيكم ابر هيم قال ايانا عني خاصة هو سماكم المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله عز وجل ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق صدقناه يوم القيامة ومن كذب كذبناه يوم القيامة-- وبهذا الاسناد عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر الحلال قال سالت ابا الحسن عليه السلام عن قول الله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فقال امير المءمنين صلوات الله عليه الشاهد علي رسول الله صلي الله عليه واله ورسول الله صلي الله عليه واله علي بينة من ربه-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله تبارك وتعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال نحن الامة الوسط	453	-1420084920653659763	825	1638.0	659	830	99.39759063720703	165	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0162	false	-2063907386959700808	180	300	894	1523	1523	300	في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من حرج فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين-	162	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms454	true	1523154177261206406	0	119	0	627	1607	300	في ارضه قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وج-هدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم قال ايانا عني ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالي في الدين من حرج فالحرج اشد من الضيق ملة ابيكم ابراهيم ايانا عني خاصة و سماكم المسلمين الله سمانا المسلمين من قبل في الكتب التي مضت وفي هذا القران ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء علي الناس فرسول الله صلي الله عليه واله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالي ونحن الشهداء علي الناس فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه --علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن امير المءمنين	454	-1420084920653659763	626	1236.5	508	630	99.36508178710938	117	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0163	false	-4899038768154368513	51	163	253	755	1389	300	وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن	163	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms455	true	5884519594758482900	0	110	0	498	1486	300	وفضالة بن ايوب عن موسي بن بكر عن الفضيل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولكل قوم هاد فقال كل امام هاد للقرن الذي هو فيهم-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن ابن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم الي ما جاء به نبي الله صلي الله عليه واله ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد-- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن	455	-1420084920653659763	498	985.0	388	502	99.20318603515625	108	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0163	false	-4899038768154368513	113	204	525	948	1389	300	ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر ولكل زمان--------------------------------------------- منا هاد------ يهديهم الي ما جاء به --نبي الله صلي الله عليه واله ثم --------------------------------------------الهداة من بعده علي ث------------م الاوصياء واحد بعد واحد 3 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد ابن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت	163	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms455	true	5884519594758482900	205	300	1023	1486	1486	300	ولكل قوم قرن ووقت من ال------------------------------------زمان هاد وهو بعد رسول الله صلي الله عليه واله هاد منا اهل البيت يهديهم الي ما جاء به النبي----- صلي الله عليه واله وهم الذين اشير اليهم في كتاب الله بذكر صفاتهم والهداة من بعده علي عليه السلام ثم الاوصياء واحد بعد واحد من ذريته وابناءه واحفاده الكرامdiv م---------حمد ------------------بن اسماعيل عن سعدان عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي يا ابا محمد هل من هاد اليوم قلت بلي جعلت-	455	-1420084920653659763	302	468.5	233	532	56.76691818237305	57	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0163	false	-4899038768154368513	204	300	948	1389	1389	300	فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الساعة-	163	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	0	95	0	440	1448	300	فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتي دفعت اليك فقال رحمك الله يا ابا محمد لو كانت اذا نزلت اية علي رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الاية مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جري فيمن مضي-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن عبد الرحيم القصير عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد فقال رسول الله صلي الله عليه واله المنذر وعلي الهادي اما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا الي الساعة	456	-1420084920653659763	439	867.5	345	442	99.3212661743164	94	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	0	51	0	235	1392	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه 1 محمد بن يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله	164	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	95	145	440	673	1448	300	باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه-- محمد بن يحيي العطار عن احمد بن ابي زاهر عن الحسن بن موسي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله	456	-1420084920653659763	233	460.5	183	235	99.14893341064453	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	38	104	170	461	1392	300	عليه- السلام يقول نحن ولاة امر الله وخزنة علم ال-له وعيبة وحي الله 2-------------------------------------------------------- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه 3 علي بن موسي عن احمد بن	164	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms456	true	6776033947768190208	227	300	1111	1448	1448	300	عليهم السلام--------- ولاة امر الله وخزنة علمه قوله وعيبة وحي الله العيبة زنبيل من ادم ومن الرجل موضع سره و العياب الصدورdiv عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن اسباط عن ابيه اسباط عن سورة بن كليب قال قال لي ابو جعفر عليه السلام والله انا لخزان الله في سماءه وارضه لا علي ذهب ولا علي فضة الا علي علمه-- علي بن موسي عن احمد بن-	456	-1420084920653659763	275	501.5	214	349	78.79656219482422	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	232	300	1076	1392	1392	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر فنحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك 6 علي بن محمد عن سهل بن	164	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms457	true	-6771098667954801906	233	300	1250	1564	1564	300	احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن خالد عن فضالة بن ايوب عن عبد الله بن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله واحد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم لذلك الامر فنحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه علي علمه والقاءمون بذلك --علي بن محمد عن سهل بن	457	-1420084920653659763	314	622.5	248	316	99.3670883178711	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	104	231	461	1074	1392	300	محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك و تعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	164	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms457	true	-6771098667954801906	0	125	0	610	1564	300	محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن النضر بن سويد رفعه عن سدير عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما انتم قال نحن خزان علم الله ونحن تراجمة وحي الله ونحن الحجة البالغة علي من دون السماء ومن فوق الارض-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك و-تعالي استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي والاوصياء من بعدك فان فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انباني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	457	-1420084920653659763	610	1209.5	485	613	99.51060485839844	123	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	224	281	1089	1370	1473	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان	179	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms457	true	-6771098667954801906	47	97	221	462	1564	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك وتعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي و----------------------------الاوصياء من بعدك فان	457	-1420084920653659763	235	441.0	186	282	83.33333587646484	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	14	46	62	254	1529	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء--- قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي----------------------------- لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	180	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms457	true	-6771098667954801906	97	125	462	610	1564	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء من قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله لقد انب----------------------------------------------------------------------------اني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم	457	-1420084920653659763	109	184.5	88	224	48.66071319580078	18	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	59	183	292	867	1454	300	باب ان الاءمة عليه- السلام خلفاء الله عز وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز وجل في ارضه 2 عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل جلاله	165	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms458	true	4547586791137463387	179	300	937	1506	1506	300	باب ان الاءمة عليهم السلام خلفاء الله عز وجل في ارضه وابوابه التي منها يءتي-- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد عن ابي مسعود عن الجعفري قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يقول الاءمة خلفاء الله عز وجل في ارضه-- عنه عن معلي عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن ابي بصير قال قال ابو عبد الله عليه السلام الاوصياء هم ابواب الله عز وجل التي يءتي منها ولولاهم ما عرف الله عز وجل وبهم احتج الله تبارك وتعالي علي خلقه-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل جلاله-	458	-1420084920653659763	568	1109.5	448	576	98.61111450195312	116	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	0	59	0	292	1454	300	زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا خزانه في سماءه وارضه ولنا نطقت الشجرة وبعبادتنا عبد الله عز وجل ولولانا ما عبد الله	165	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms458	true	4547586791137463387	0	59	0	292	1506	300	زياد عن موسي بن القاسم بن معاوية ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورنا وجعلنا خزانه في سماءه وارضه ولنا نطقت الشجرة وبعبادتنا عبد الله عز وجل ولولانا ما عبد الله	458	-1420084920653659763	292	584.0	233	292	100.0	59	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	190	292	909	1407	1454	300	ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة باب ان الاءمة عليهم السلام نور الله عز وجل 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الا----ءمة من ال محمد صلي-- الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	165	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms459	true	633163120873153853	164	264	948	1441	1657	300	ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال هم الاءمة باب ان الاءمة عليهم السلام نور الله عز وجل-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان -بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله نور الاءمة من ال محمد عليهم السلام-------- الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	459	-1420084920653659763	479	931.0	380	504	95.03968048095703	94	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	206	251	1060	1287	1528	300	عن علي بن اسباط------------------------ والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله---- الاءمة -----------عليهم السلام يا ابا خ--------------------------------------------------------------------------------------------الد لنور الامام في	166	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms459	true	633163120873153853	191	264	1082	1441	1657	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله نور الاءمة من ال محمد عليهم السلام الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	459	-1420084920653659763	210	377.5	167	359	58.49582290649414	40	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	0	37	0	189	1528	300	والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتضللهم قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا ويكون سلما لنا فاذا	166	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms460	true	7504839555514776825	111	148	586	773	1634	300	والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتظل--م قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا ويكون سلما لنا فاذا	460	-1420084920653659763	186	365.5	149	189	98.4126968383789	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0165	false	8708900751063121023	218	300	1045	1454	1454	300	عن علي بن مرداس قال حدثنا صفوان ابن يحيي والحس-ن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة من ال محمد صلي الله عليه واله الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي-- الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم-	165	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms461	true	-8898553923618925992	235	288	1273	1549	1622	300	عن علي بن اسباط------------------------- والحسين بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة عليهم ال-----سلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم	461	-1420084920653659763	255	452.5	203	413	61.74333953857422	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0166	false	-7375774106349331723	0	271	0	1409	1528	300	والله ينورون قلوب المءمنين---------------------------------------- ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتضللهم قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا------------------------------------------------------------------ ويكون سلما لنا فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان سلما لنا سلمه الله من شديد الحساب وامنه من فزع يوم القيامة الاكبر 2 علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الي قول--------------------------------------------------------------ه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به 4 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط والحس-ن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم	166	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms461	true	-8898553923618925992	4	300	26	1622	1622	300	والله ينورون قلوب المءمنين بتعريف المعارف اياهم وتثبيتها في قلوبهم ويحجب الله------- نورهم عمن يشاء ان ------------------------------------------------------------------------لا يطهره عن دنس الخباثة لشقاوته فيظلم قلوبهم ولا تنور بنور معرفتهم لحجاب خباثتهم عن التنور به وقوله ويكون سلما لنا اي لا يعادينا ولا يبغضنا فببغضنا ومعاداتنا يحرم عن حبنا وتولانا وبالحرمان عن حبنا يحجب عن التنور بمعرفتناdiv كان سلما لنا سلمه الله من شديد الحساب وامنه من فزع يوم القيامة الاكبر-- علي بن ابراهيم باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قال النور في هذا الموضع علي امير المءمنين والاءمة عليهم السلام-- احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن ابي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام لقد اتي الله اهل الكتاب خيرا كثيرا قال وما ذاك قلت قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا قال فقال قد اتاكم الله كما اتاهم ثم تلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني اماما تاتمون به-- احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن اسباط والحسين بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله الاءمة عليهم السلام يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم-	461	-1420084920653659763	1283	2421.5	1039	1682	76.27823638916016	235	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0167	false	3793623146468382561	0	71	0	379	1527	300	القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فاطمة عليهما السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا يوقد من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه	167	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms462	true	2497490457586131860	74	145	402	780	1719	300	القاسم عن صالح بن سهل الهمداني قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فاطمة عليه-ا السلام فيها مصباح الحسن المصباح في زجاجة الحسين الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا يوقد من شجرة مباركة ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه	462	-1420084920653659763	378	751.0	307	379	99.73614501953125	70	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0167	false	3793623146468382561	61	217	330	1100	1527	300	يكاد زيتها يضء يكاد العلم ينفجر بها ولو لم تمسسه نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج------------- ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له- نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما له- من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله 6 احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحس-ن وموسي بن	167	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms463	true	2001165821495589637	52	204	307	1064	1588	300	يكاد زيتها يضء ولوdiv--------------------------- نار نور علي نور امام منها بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله للاءمة من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قلت او كظلمات قال الاول وصاحبه يغشاه موج الثالث من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات الثاني بعضها فوق بعض معاوية لعنه الله وفتن بني امية اذا اخرج يده المءمن في ظلمة فتنتهم لم يكد يراها ومن لم يجعل الله لهو نورا اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما لهو من نور امام يوم القيامة وقال في قوله يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اءمة المءمنين يوم القيامة تسعي بين يدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازل اهل الجنة علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن موسي بن القاسم البجلي ومحمد بن يحيي عن العمركي بن علي جميعا عن علي بن جعفر عليه السلام عن اخيه موسي عليه السلام مثله-- احمد بن ادريس عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن الحسين وموسي بن	463	-1420084920653659763	735	1425.0	586	786	93.5114517211914	144	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0167	false	3793623146468382561	217	300	1100	1527	1527	300	عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل -امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام باب ان الاءمة هم اركان الارض 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن-	167	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	16	98	99	526	1474	300	عمر عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هم الامام باب ان الاءمة هم اركان الارض-- احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن	464	-1420084920653659763	424	831.5	343	429	98.8344955444336	79	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	0	61	0	272	1483	300	محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه	168	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	98	159	526	798	1474	300	محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه	464	-1420084920653659763	272	544.0	211	272	100.0	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	200	279	1010	1396	1500	300	بن يحيي و--احمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن عل---ي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به---------------- اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفض------------------------------------ل عليه	169	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	93	155	507	782	1474	300	بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنا-ن عن المفضل بن عمر عن ابي-------- عبد الله عليه الس-------------------------------------------لام قال ------------------------------ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له ------------------------------من الفضل مثل ما جري ل-محمد صلي الله عليه واله و------لمحمد صلي الله عليه واله ال-------------------------------------------------فضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه	464	-1420084920653659763	177	253.0	132	443	39.95485305786133	35	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0408	false	-767442627257505152	186	244	958	1266	1558	300	عن ا-----بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن قول الله ---عز و---جل يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت----------- والله متم نوره قا-----ل والله متم الامامة لق----------------------وله عز وجل الذين امنوا بالله ورسوله و النور الذي انزلنا فال---نور هو الامام قلت هو	408	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	17	81	103	450	1474	300	عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن------- عليه السلام قال سالته عن قول الله تبارك وتعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم قلت قوله تعالي والله متم نوره قال يقول والله متم الامامة والامامة هي النور وذلك قوله عز وجل ف-----امنوا بالله ورسوله و-النور الذي انزلنا قال النور هم الامام باب ان	464	-1420084920653659763	281	473.5	226	360	78.05555725097656	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	38	138	164	676	1483	300	صلي الله عليه واله ول--------محمد صلي الله عليه واله ال-فضل علي جميع -------------من خلق الله عز وجل------------------------------------ المتعقب عليه في شء من احكامه---------------------------- كالمتعقب علي الله وعلي رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	168	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms465	true	-1005207350666044039	1	116	6	603	1575	300	صلي الله عليه واله علي الجميع حتي علي -علي عليه السلام وفضل علي عليه السلام علي غيره صلي الله عليه واله كما هو ظاهر حديث اخر الباب وقوله المتعقب عليه في شء من احكامه اي الطالب لعشرته والمعيبdiv كالمتعقب علي الله وعلي رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	465	-1420084920653659763	485	889.0	387	598	81.10367584228516	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	7	115	30	583	1500	300	صلي الله عليه واله ولرسول ال------له صلي الله عليه واله ال-فضل علي جميع من خلق الل--------------------------------------------------------ه الم-عيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه---------------------------- كالم-عيب علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة --البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	169	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms465	true	-1005207350666044039	1	116	6	603	1575	300	صلي الله عليه واله عل---ي الجميع حتي علي -علي عليه السلام وفضل علي عليه السلام علي غيره صلي الله عليه واله كما هو ظاهر حديث اخر الباب وقوله المتعقب عليه------------------------- في شء من احكامه اي الطالب لعشرته والمعيبdiv كالمتعقب علي الله------- وعلي رسو-------------------له والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا------ بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	465	-1420084920653659763	413	650.0	325	666	62.01201248168945	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	2	108	9	527	1521	300	عليه واله-- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعو-----ن ال-له وقال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار	170	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms465	true	-1005207350666044039	57	110	295	567	1575	300	عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك----------- وكذلك يجري ---------------------------------------لاءمة الهدي -------واحدا بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد باهلها وحجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البالغة علي----------------------------------------------------------------- من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار	465	-1420084920653659763	195	274.0	153	545	35.779815673828125	29	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	138	230	676	1146	1483	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن	168	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms466	true	-6311945467519267851	38	130	202	672	1589	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور العمي عن	466	-1420084920653659763	470	940.0	378	470	100.0	92	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	115	211	583	1058	1500	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقرت---- لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب و فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه --------3 محمد بن يحيي واحم--د بن محمد جميعا عن محمد بن------ الحسن عن	169	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms466	true	-6311945467519267851	38	130	202	672	1589	300	والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب و-فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه----------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد ------عن محمد بن جمهور العمي عن	466	-1420084920653659763	385	622.0	303	528	72.91666412353516	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	11	216	47	1081	1483	300	ابي عبد الله عليه السلام قال --------------------ما جاء به علي---------- عليه السلام ا-خذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري ل-----محمد صلي الله عليه واله ول-----محمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه------------------------- في شء من احكامه كالمتعقب علي الله------- وعلي رسوله -------------------والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام---- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا------ بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري و----كان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولت-----------------------ه وهي حمولة الرب وان رسول الله صلي الله عليه واله يدعي فيكسي-------- وادعي فاكسي ويستنطق واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا ما سبقني اليها احد قبلي علمت---- المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عنه----------- كل ذلك من الله مكنني----- فيه بعلمه	168	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms467	true	-4326338772821886945	39	260	187	1308	1540	300	ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال يا سليمان ما جاء عن امير المءمنين عليه السلام يءخذ به وما نهي عنه ينتهي عنه جري له من الفضل ----ما جري لرسول الله صلي الله عليه واله ولرسول الله صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله------- الم-عيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالم-عيب علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة-- البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام------------------ انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقر----ت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان ----محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي-------- واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن------ احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك-------- مكنني الله فيه باذنه	467	-1420084920653659763	884	1494.0	698	1191	74.22334289550781	159	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	0	198	0	1003	1500	300	له من الفضل ما جري لرسول الله صلي الله عليه واله ولرسول الله صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله المعيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالمعيب علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب و فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	169	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms467	true	-4326338772821886945	63	260	306	1308	1540	300	له من الفضل ما جري لرسول الله صلي الله عليه واله ولرسول الله صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله المعيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالمعيب علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا والانساب و-فصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني ابشر باذن الله واءدي عن الله عز وجل كل ذلك مكنني الله فيه باذنه	467	-1420084920653659763	1002	1999.0	805	1003	99.90029907226562	196	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	1	152	4	751	1521	300	الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذر والحجة البالغة علي من ف-ي الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله و----قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدي عمن كان قبلي لا يتقد مني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الس------------------------ت علم المنايا والبلايا	170	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms467	true	-4326338772821886945	121	233	593	1180	1540	300	الله علي-----ه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت ا--------------------------------------------------لاءمة عليهم السلام واحد- بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري------------------------------------------------------------ وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وان-------------------------------ا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا----- والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح بمثل ما اقرت لمحمد صلي الله عليه واله ولقد حملت علي مثل حمولة محمد صلي الله عليه واله وهي حمولة الرب وان محمدا صلي الله عليه واله يدعي فيكسي ويستنطق وادعي فاكسي واستنطق فانطق علي حد منطقه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعطيت خصالا لم يعطهن احد قبلي علمت علم المنايا والبلايا	467	-1420084920653659763	276	255.5	222	1005	27.46268653869629	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0168	false	8850068556015500275	0	111	0	533	1483	300	محمد جميعا عن محمد بن سنا-ن عن المفضل بن عمر عن ابي-------- عبد الله عليه الس-------------------------------------------لام قال ------------------------------ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري--------------------------------------------------------------- لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه كالمتعقب علي الله و-----------------------------علي رسوله----------------------- والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام--- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك----------- وكذلك يجري ---------------------------------------لاءمة الهدي -------واحدا بعد واحد جعلهم الله------- اركان الارض ان تميد باهلها وحجته ال-------بالغة علي	168	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	21	165	114	830	1518	300	محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن عل---ي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به---------------- اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه و--------------------------اله---------------------------------- المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي ا--------لله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها و-عمد الاسلام ورابطة علي	468	-1420084920653659763	336	474.5	257	804	41.791046142578125	60	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0169	false	-7898077599202735588	194	300	982	1500	1500	300	مكنني الله فيه باذنه 3 محمد--------------------------------------------------------------------- بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله-	169	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	0	117	0	588	1518	300	مكنني الله فيه باذنه اي بتيسير اسباب حصوله واعطاها حتي انتهي الي اذنه والاذن اخر الاسبابdiv محمد بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن علي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لمحمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله	468	-1420084920653659763	512	1012.0	408	588	87.0748291015625	104	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	0	102	0	497	1521	300	صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر او نذر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله وقا-------------------------------------------------ل امير المءمنين عليه السلام	170	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	117	223	588	1134	1518	300	صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلكه وصل الي الله عز وجل وكذلك كان امير المءمنين عليه السلام من بعده وجري للاءمة عليهم السلام واحدا بعد واحد جعلهم الله عز وجل اركان الارض ان تميد باهلها وعمد الاسلام ورابطة علي سبيل هداه لا يهتدي هاد الا بهداهم ولا يضل خارج من الهدي الا بتقصير عن حقهم امناء الله علي ما اهبط من علم او عذر ان نذر والحجة البالغة علي من في الارض يجري لاخرهم من الله مثل الذي جري لاولهم ولا يصل احد الي ذلك الا بعون الله div____________________ div classexplanation قوله فضل امير المءمنين عليه السلام	468	-1420084920653659763	493	966.0	391	546	90.29303741455078	100	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	97	273	466	1385	1521	300	وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله ب-ن الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقد مني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته 1 ابو محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز وجل لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا	170	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms469	true	-4988301379345530037	46	220	236	1153	1637	300	وقال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل الا علي حد قسمي وانا الفاروق الاكبر وانا الامام لمن بعدي والمءدي عمن كان قبلي لا يتقد-مني احد الا احمد صلي الله عليه واله واني واياه لعلي سبيل واحد الا انه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست علم المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب واني لصاحب الكرات ودولة الدول واني لصاحب العصا والميسم والدابة التي تكلم الناس باب نادر جامع في فضل الامام وصفاته-- ابو محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه عن عبد العزيز بن مسلم قال كنا مع الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في الجامع يوم الجمعة في بدء مقدمنا فاداروا امر الامامة وذكروا كثرة اختلاف الناس فيها فدخلت علي سيدي عليه السلام فاعلمته خوض الناس فيه فتبسم عليه السلام ثم قال يا عبد العزيز جهل القوم وخدعوا عن اراءهم ان الله عز وجل لم يقبض نبيه صلي الله عليه واله حتي اكمل له الدين وانزل عليه القران فيه تبيان كل شء بين فيه الحلال والحرام والحدود والاحكام وجميع ما يحتاج اليه الناس كملا فقال عز وجل ما فرطنا	469	-1420084920653659763	916	1816.5	742	920	99.56521606445312	171	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0170	false	-25144059737340132	273	300	1385	1521	1521	300	في الكتاب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر-	170	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms470	true	-3579716479571843256	14	41	79	215	1607	300	في الكت-ب من شء وانزل في حجة الوداع وهي اخر عمره صلي الله عليه واله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وامر	470	-1420084920653659763	135	260.0	109	137	98.54014587402344	26	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	0	132	0	687	1591	300	الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما وامام- وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلا مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي	171	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms470	true	-3579716479571843256	41	173	215	903	1607	300	الامامة من تمام الدين ولم يمض صلي الله عليه واله حتي بين لامته معالم دينهم واوضح لهم سبيلهم وتركهم علي قصد سبيل الحق واقام لهم عليا عليه السلام علما واماما وما ترك لهم شيءا يحتاج اليه الامة الا بينه فمن زعم ان الله عز وجل لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله ومن رد كتاب الله فهو كافر به هل يعرفون قدر الامامة ومحلها من الامة فيجوز فيها اختيارهم ان الامامة اجل قدرا واعظم شانا واعلي مكانا وامنع جانبا وابعد غورا من ان يبلغها الناس بعقولهم او ينالوها باراءهم او يقيموا اماما باختيارهم ان الامامة خص الله عز وجل بها ابراهيم الخليل عليه السلام بعد النبوة والخلة مرتبة ثالثة وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي	470	-1420084920653659763	686	1366.0	554	688	99.70930480957031	130	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	109	184	563	982	1591	300	وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكر------------------------------------ه فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها ومن ذريتي قال الله تبارك وتعالي لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق و يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	171	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms471	true	-5502628966555978613	20	97	96	533	1676	300	وفضيلة شرفه بها واشاد بها ذكره اي رفع بها قدره وشرفه اوصيته وثناءه فقال اني جاعلك للناس اماما فقال الخليل عليه السلام سرورا بها اي بالامامةdiv----------------- لا ينال عهدي الظالمين فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة وصارت في الصفوة ثم اكرمه الله تعالي بان جعلها في ذريته اهل الصفوة والطهارة فقال ووهبنا له اسحاق و-يعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	471	-1420084920653659763	387	740.5	318	455	85.05494689941406	66	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	184	264	982	1403	1591	300	فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهي في	171	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms472	true	2836281546606280929	5	85	27	448	1621	300	فلم تزل في ذريته يرثها بعض عن بعض قرنا فقرنا حتي ورثها الله تعالي النبي صلي الله عليه واله فقال جل وتعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين فكانت له خاصة فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله تعالي علي رسم ما فرض الله فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتاهم الله العلم والايمان بقوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهي في	472	-1420084920653659763	420	830.0	340	422	99.52606964111328	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0171	false	4643803033093715543	264	300	1403	1591	1591	300	ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله وخلافة الرسول صلي-	171	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms473	true	4795252412569362287	7	43	37	226	1787	300	ولد علي عليه السلام خاصة الي يوم القيامة اذ لا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله فمن اين يختار هءلاء الجهال ان الامامة هي منزلة الانبياء وارث الاوصياء ان الامامة خلافة الله وخلافة الرسول صلي	473	-1420084920653659763	188	371.0	153	189	99.47090148925781	36	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0172	false	-7244579892294082794	0	180	0	1117	1767	300	الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل و والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة الاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا	172	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms473	true	4795252412569362287	43	300	226	1787	1787	300	الله عليه واله ومقام امير المءمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام ان الامامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المءمنين ان الامامة اس الاسلام النامي وفرعه السامي بالامام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفء والصدقات وامضاء الحدود والاحكام ومنع الثغور والاطراف الامام يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويقيم حدود الله ويذب عن دين الله ويدعو الي سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة الامام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الافق بحيث لا تنالها الايدي والابصار الامام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي في غياهب الدجي واجواز البلدان والقفار ولجج البحار الامام الماء العذب علي الظماء والدال علي الهدي والمنجي من الردي الامام النار علي اليفاع الحار لمن اصطلي به والدليل في المهالك من فارقه فهالك الامام السحاب الماطر والغيث الهاطل-- والشمس المضيءة والسماء الظليلة والارض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة div____________________ div classexplanation ما علم من الكتاب وبين في السنة فمن اين يختار هءلاء الجهال الذين نصبوا للامامة وقد علم انه لا يليق بها الجهال ويحتمل ان يكون يختار علي البناء للفاعل اي لما علم لزوم كون الامام بصفات يعجز عن معرفتها فمن اين يختار هءلاء الجهال الامام وكيف يكون الامامة باختيارهم وعلي الاول يكون متفرعا علي ما اتصل به ويكون قوله ان الامامة هي منزلة الانبياء الي اخر تعداد صفات الامام كلاما ممهدا لتفريع عدم بلوغ المداركdiv الامام الانيس الرفيق والوالد الشفيق والاخ الشقيق والام البرة بالولد الصغير ومفزع العباد في الداهية الناد الامام امين الله في خلقه وحجته علي عباده وخليفته في بلاده والداعي الي الله والذاب عن حرم الله الامام المطهر من الذنوب والمبرا-	473	-1420084920653659763	1109	2205.5	931	1564	70.90792846679688	176	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0172	false	-7244579892294082794	180	300	1117	1767	1767	300	عن العيوب المخصوص بالعلم المرسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسءت العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد-	172	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms474	true	-6857623257025174611	0	120	0	651	1684	300	عن العيوب المخصوص بالعلم الموسوم بالحلم نظام الدين وعز المسلمين وغيظ المنافقين وبوار الكافرين الامام واحد دهره لا يدانيه احد ولا يعادله عالم ولا يوجد منه بدل ولا له مثل ولا نظير مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب بل اختصاص من المفضل الوهاب فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام او يمكنه اختياره هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت الالباب وخسات العيون وتصاغرت العظماء وتحيرت الحكماء وتقاصرت الحلماء وحصرت الخطباء وجهلت الالباء وكلت الشعراء وعجزت الادباء وعييت البلغاء عن وصف شان من شانه او فضيلة من فضاءله واقرت بالعجز والتقصير وكيف يوصف بكله او ينعت بكنهه او يفهم شء من امره او يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه لا كيف واني وهو بحيث النجم من يد	474	-1420084920653659763	648	1289.0	529	651	99.53916931152344	118	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	0	96	0	535	1577	300	المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله	173	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms474	true	-6857623257025174611	120	300	651	1684	1684	300	المتناولين ووصف الواصفين فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا واين يوجد مثل هذا div____________________ div classexplanation والافهام الي معرفة الامام ففرع عليها بقوله فمن ذا الذي يبلغ معرفة الامام و يمكنه اختياره وعلي الثاني يكون تفريعا لبطلان ما وقع بعد رسول الله صلي الله عليه واله من ابتناء الامامة علي اختيار الجهال ويكون ما بعده تاييدا له وتبيينا لما هو اعم منه ماخذا منه من بطلان ابتناء الامامة علي اختيار العباد بعقولهم وافهامهم ولو كانوا ذوي بصاءر واولي الالباب فبينه بكلام الفصل الي قوله فاين الاختيار من هذا واين العقول عن هذا تصريحا بالنتيجة بتفريعها علي المقدماتdiv اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم راموا اقامة الامام بعقول حاءرة باءرة ناقصة واراء مضلة فلم يزدادوا منه الا بعدا قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله-	474	-1420084920653659763	534	1048.0	439	1034	51.644100189208984	95	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	11	173	65	921	1577	300	واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول محمد صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم-------------------------------- ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا-- دحضا تزل عنه الي الحضيض اقدامهم را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اقامة الامام بعقول حاءرة-------------- باءرة------------------------- ناقصة---------------------------------- واراء مضلة------------------------------------------------- فلم يزدادوا منه الا-------- بعدا ----------------------------------------قاتلهم الله اني يءفكون ولقد راموا صعبا وقالوا افكا وضلوا ضلالا بعيدا ووقعوا في الحيرة اذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلي الله عليه واله واهل بيته الي اختيارهم والقران يناديهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	173	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms475	true	-5326606396040812365	48	235	287	1272	1623	300	واين يوجد مثل هذا اتظنون ان ذلك يوجد في غير ال الرسول----- صلي الله عليه واله كذبتهم والله انفسهم اي في ان غيرهم مثلهم في الامامة ومنتهم الاباطيل فارتقوا مرتقا صعبا و دحضا اي زلقا يحب الرءاسة ونيلها وتولوا امور المسلمين اتباعا للاهوية وغيلها ولعله في عطف الدحض علي الصعب علي ما في بعض النسخ اشارة الي تعدد مرتقاهم صعوبة وزلقا كتقلد السلطنة والامارة وتصدي الافتاء بالجسارة او ترك الامام المنصوب من عند الله عن بصيرة راموا اقامة الامام بعقول حاءرة عن طريق الهدي باءرة بسلوك مسلك الهلكة والردي ناقصة عن الاستضاءة بالنور الذي به يهتدي واراء مضلة تخرج بها رقبات النفوس عن قلاءد الايمان فيكون سدي فلم يزدادوا ب-ه الا عن الحق بعدا وزيغا عن الهدي ثم تصدي لتفضيح فعلتهم من مخالفة النص الوارد--------------------------------------------------------- في---------------- الامامة وتوضيح قبحهdiv-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشركون وقال عز وجل وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية وقال ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان	475	-1420084920653659763	514	843.0	409	1276	40.28213119506836	94	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0173	false	-4633291953193174636	173	300	921	1577	1577	300	كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل-	173	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms476	true	4795357219609394402	91	218	527	1184	1608	300	كانوا صادقين وقال عز وجل افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ام طبع الله علي قلوبهم فهم لا يفقهون ام قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون ام قالوا سمعنا وعصينا بل هو فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فكيف لهم باختيار الامام والامام عالم لا يجهل وراع لا ينكل معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول صلي الله عليه واله ونسل المطهرة البتول لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب في البيت من قريش والذروة من هاشم والعترة من الرسول صلي الله عليه واله والرضا من الله عز وجل شرف الاشراف والفرع من عبد مناف نامي العلم كامل	476	-1420084920653659763	656	1307.0	530	657	99.84779357910156	127	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0174	false	-3909011285818997575	0	82	0	425	1553	300	الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه و حكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم	174	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms476	true	4795357219609394402	218	300	1184	1608	1608	300	الحلم مضطلع بالامامة عالم بالسياسة مفروض الطاعة قاءم بامر الله عز وجل ناصح لعباد الله حافظ لدين الله ان الانبياء والاءمة صلوات الله عليهم يوفقهم الله ويءتيهم من مخزون علمه و-حكمه ما لا يءتيه غيرهم فيكون علمهم فوق علم اهل الزمان في قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقوله تبارك وتعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقوله في طالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم-	476	-1420084920653659763	423	831.0	343	426	99.2957763671875	80	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0174	false	-3909011285818997575	82	300	425	1553	1553	300	والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل ع-----ليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده ب-جواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء هم فذمهم الله ومقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمالهم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا 2 محمد بن يحيي-	174	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms477	true	-2242388277166291947	0	217	0	1130	1562	300	والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله و-سع عليم وقال لنبيه صلي الله عليه واله انزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال في الاءمة من اهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا وان العبد اذا اختاره الله عز وجل لامور عباده شرح صدره لذلك واودع قلبه ينابيع الحكمة والهمه العلم الهاما فلم يعي بعده الجواب ولا يحير فيه عن الصواب فهو معصوم مءيد موفق مسدد قد امن من الخطايا والزلل والعثار يخصه الله بذلك ليكون حجته علي عباده وشاهده علي خلقه وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهل يقدرون علي مثل هذا فيختارونه او يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدمونه تعدوا وبيت الله الحق ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون وفي كتاب الله الهدي والشفاء فنبذوه واتبعوا اهواء-هم فذمهم الله ومقتهم واتعسهم فقال جل وتعالي ومن اضل ممن اتبع هوله بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال فتعسا لهم واضل اعمل-هم وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وصلي الله علي النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا م--حمد بن يحيي	477	-1420084920653659763	1118	2202.5	903	1135	98.50220489501953	209	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	0	48	0	215	1576	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة عليه- السلام و صفاتهم ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه وابلج بهم عن سبيل	175	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms477	true	-2242388277166291947	217	264	1130	1345	1562	300	عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام في خطبة له يذكر فيها حال الاءمة عليهم السلام و-صفاتهم ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه وابلج بهم عن سبيل	477	-1420084920653659763	214	418.0	167	216	99.0740737915039	45	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	145	168	780	890	1613	300	باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه وابلج بهم عن سبيل مناه----------------------------------------------------------جه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه	2	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms478	true	9206936750634553665	44	76	258	425	1649	300	باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه -اي جعلهم كاشفين عن دينه اي الدين المنسوب اليه لشرافته ولايجاب التدين بهdiv منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه	478	-1420084920653659763	93	151.5	73	168	55.35714340209961	18	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	31	96	140	458	1576	300	ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت ن--------------------------------------------بينا عن دينه وابلج بهم عن سبيل--------------------------------- منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده وعالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور	175	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms478	true	9206936750634553665	40	117	239	632	1649	300	ان الله تعالي- اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا صلي الله عليه واله عن دينه اي جعلهم كاشفين- عن دينه اي الدين المنسوب اليه لشرافته ولايجاب التدين بهdiv منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده وعالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور	478	-1420084920653659763	294	543.5	233	395	74.43038177490234	58	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	75	141	347	695	1576	300	لان الله تبارك وتعالي نصب الامام علما لخلقه و------------------------------------------------------------------------جعله حجة علي -------------------اهل مواده وعالمه والبسه الله تاج الوقار وغشاه من نور------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبار يمد بسبب الي السماء ولا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد	175	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms479	true	-3507449822095524613	1	100	6	540	1692	300	لان الله تع-------الي نصب الامام علما لخلقه والعلم منصوب يهتدي به اي نصبه لان يهتدي الخلق به واعطاه ما يحتاجون اليه فجعله حجة علي خلقه وعبر عن خلقه باهل مواده وعالمه و المادة الزيادة المتصلة والمراد بمواده جميع الزيادات المتصلة به من جميع المخلوقات اتصال صدور ووجود منه واستكمال لهم به واستفاضة منه اوdiv الجبار يمد بسبب الي السماء ل-ا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشبهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد	479	-1420084920653659763	306	542.5	247	542	56.45756530761719	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0002	false	6728961776186178756	193	228	1028	1240	1613	300	لخلقه من عقبه اما-----ما بينا وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم الب---------------------لاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	2	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms480	true	2909305154301271101	0	44	0	262	1706	300	لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	480	-1420084920653659763	211	399.0	176	262	80.53434753417969	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	187	300	938	1576	1576	300	بهديهم العباد وتستهل--- بنورهم البلاد وي---------------------------------------------------نمو ببركتهم التلاد-------------------------------------------------------------------- جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المترجي اصطفاه الله بذلك واصطنعه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه ويكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرءا-	175	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms480	true	2909305154301271101	152	282	868	1575	1706	300	بنورهم البلاد اي تستنير بنورهم البلاد وهاتان القرينتان ناظرتان الي قوله هاديا نيرا وقوله وتنمو ببركتهم التلاد و التلاد ما ولد عندك من مالك او نتج ناظر الي قوله واماما قيما وقوله جعلهم الله حياة للانام ناظر الي قوله وحجة عالما div------------------------------------------------------ فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المرتجي اصطفاه الله بذلك واصطنعه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده اختاره بعلمه وانتجبه لطهره بقية من ادم عليه السلام وخيرة من ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه ويكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق ونفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرءا	480	-1420084920653659763	544	995.5	444	761	71.4848861694336	95	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	161	212	800	1100	1576	300	لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	175	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms480	true	2909305154301271101	0	51	0	300	1706	300	لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	480	-1420084920653659763	300	600.0	249	300	100.0	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0175	false	-8744288674778192743	173	212	865	1100	1576	300	اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام------------------------------------------- جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	175	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms481	true	249224300128286926	3	30	14	167	1656	300	اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفاتيح للكلام ودعاءم الاسلام ناظر الي قوله حجج الله ودعاته ورعاته وقوله جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها	481	-1420084920653659763	104	176.5	85	278	37.410072326660156	17	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0176	false	-204613122544478253	12	80	67	429	1597	300	معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده عليه السلام فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده وقيمه في بلاده وايده بروحه واتاه علمه وانباه فصل	176	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms481	true	249224300128286926	122	190	665	1027	1656	300	معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده عليه السلام فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده وقيمه في بلاده وايده بروحه واتاه علمه وانباه فصل	481	-1420084920653659763	362	724.0	294	362	100.0	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0176	false	-204613122544478253	54	239	293	1269	1597	300	مدة والده عليه السلام فمضي------ وصار امر الله اليه من بعد-----ه وقلد-----ه دينه وجعله الحجة علي عباده وقيم-----------------------------------ه في بلاده وايده بروح-------------------------------------ه واتاه علمه وانباه فصل بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم امره واحيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقام بالعدل عند تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخرج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه عليهم السلام فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجحده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز وجل 1 الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن ابن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه	176	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms482	true	-119621187394350733	0	232	0	1233	1609	300	مدة والده------------ فمضي والده وصار امر الله اليه من بعد والده وقلده الله دينه وجعله الحجة علي عباده وقيمه المقيم لاوامره واحكامه ومعالم دينه في بلاده وايده بروحه اي بروح شريف منسوب اليه سبحانه لشرفه واتاه علمه وانباه فصل بيانه اي بيانه الفاصل بين الحق والباطل واستودعه سره وهو المكتوم الذي ينبغي ان يكتم ولا يظهر علي الناس قبل اوان ظهوره او علي من ينبغي الكتمان عنه وانتدبه اي ضمن وتكفل له فحذف الجار واوصلdiv بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه وانتدبه لعظيم امره واحيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقام بالعدل عند تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخرج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه عليهم السلام فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجهده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله جل وعلا باب ان الاءمة عليهم السلام ولاة الامر وهم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله U -------الحسين بن محمد بن عامر الاشعري عن معلي بن محمد قال حدثني الحسن -بن علي الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فكان جوابه	482	-1420084920653659763	953	1838.0	773	1253	76.05746459960938	172	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0176	false	-204613122544478253	239	300	1269	1597	1597	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله-	176	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms483	true	-2132824901867583486	45	106	234	563	1568	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يقولون لاءمة الضلالة والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ام لهم نصيب من الملك يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا نحن الناس الذين عني الله	483	-1420084920653659763	328	651.0	268	329	99.696044921875	61	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0177	false	2104837432018883202	0	198	0	994	1503	300	والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي-- الله عليه واله فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن	177	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms483	true	-2132824901867583486	106	299	563	1545	1568	300	والنقير النقطة التي في وسط النواة ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله نحن الناس المحسودون علي ما اتانا الله من الامامة دون خلق الله اجمعين فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما يقول جعلنا منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد عليهم السلام-------- فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال نحن المحسودون-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن محمد الاحول عن حمران بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب فقال النبوة قلت الحكمة قال الفهم والقضاء قلت واتيناهم ملكا عظيما فقال الطاعة-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن	483	-1420084920653659763	975	1917.5	782	996	97.89156341552734	188	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0177	false	2104837432018883202	198	300	994	1503	1503	300	ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا الصباح نحن والله الناس المحسودون 5 علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما قال جعل منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله قال قلت واتيناهم ملكا عظيما قال الملك العظيم ان جعل فيهم اءمة من-	177	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms484	true	-2703287717359925263	21	122	126	634	1642	300	ابي الصباح قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقال يا ابا الصباح نحن والله الناس المحسودون --علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن بريد العجلي عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما قال جعل منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون في ال ابراهيم عليه السلام وينكرونه في ال محمد صلي الله عليه واله قال قلت واتيناهم ملكا عظيما قال الملك العظيم ان جعل فيهم اءمة من	484	-1420084920653659763	507	1003.5	407	510	99.4117660522461	100	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0178	false	-8628863457616841911	0	107	0	534	1456	300	اطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصي الله فهو الملك العظيم باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه 1 الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وعلامات و بالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة عليهم السلام 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن اسباط بن سالم قال سال الهيثم ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعلامات وب----النجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله	178	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms484	true	-2703287717359925263	122	212	634	1130	1642	300	اطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصي الله فهو الملك العظيم باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه-- الحسين بن محمد الاشعري عن معلي بن محمد عن ابي داود المسترق قال حدثنا داود الجصاص قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول وعل--مت و-بالنجم هم يهتدون قال النجم رسول الله صلي الله عليه واله والعلامات هم الاءمة عليهم السلام div____________________ div classexplanation باب ان الاءمة عليهم السلام هم العلامات التي ذكرها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل في كتابه قوله النجم--------------- رسول الله صلي الله عليه واله	484	-1420084920653659763	368	561.5	296	652	56.44171905517578	67	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0178	false	-8628863457616841911	84	210	420	1036	1456	300	ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة عليهم السلام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن احمد ابن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم الاءمة	178	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms485	true	6759841083720423293	0	124	0	607	1600	300	ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن قول الله عز وجل وعل--مت وبالنجم هم يهتدون فقال رسول الله صلي الله عليه واله النجم والعلامات هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله تعالي وعل--مت وبالنجم هم يهتدون قال نحن العلامات والنجم رسول الله صلي الله عليه واله باب ان الايات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن احمد بن محمد بن عبد الله عن احمد -بن هلال عن امية بن علي عن داود الرقي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قال الايات هم الاءمة	485	-1420084920653659763	605	1181.0	481	616	98.21428680419922	119	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0178	false	-8628863457616841911	229	300	1128	1456	1456	300	محمد العجلي عن يونس بن يعقوب رفعه عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل كذبوا باياتنا كلها يعني الاوصياء كلهم 3 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير او غيره عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان الشيعة يسالونك عن تفسير هذه الاية عم يتساءلون عن النبا العظيم قال ذلك الي ان-	178	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms486	true	-2533033790381128997	0	70	0	327	1551	300	محمد العجلي عن يونس بن يعقوب رفعه عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل كذبوا باياتنا كلها يعني الاوصياء كلهم-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير او غيره عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ان الشيعة يسالونك عن تفسير هذه الاية عم يتساءلون عن النبا العظيم قال ذلك الي ان	486	-1420084920653659763	326	641.5	257	329	99.08814239501953	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	28	89	147	419	1473	300	عليه يقول-- ما لله عز وجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظم مني باب ما فرض الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه واله من الكون مع الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام	179	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms486	true	-2533033790381128997	246	300	1296	1551	1551	300	عليه السلام ما لله تعالي- اية هي اكبر مني محمولdiv--------------- باب ما فرض الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه واله من الكون مع الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن احمد بن عاءذ عن ابن اذينة عن بريد بن معاوية العجلي قال سالت ابا جعفر عليه السلام-	486	-1420084920653659763	238	431.0	185	274	86.86131286621094	49	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	0	44	0	211	1473	300	شءت اخبرتهم وان شءت لم اخبرهم ثم قال لكني اخبرك بتفسيرها قلت عم يتساءلون قال فقال هي في امير المءمنين صلوات الله عليه كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ما لله عز وجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظم مني	179	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms486	true	-2533033790381128997	70	114	327	538	1551	300	شءت اخبرتهم وان شءت لم اخبرهم ثم قال لكني اخبرك بتفسيرها قلت عم يتساءلون قال فقال هي في امير المءمنين صلوات الله عليه كان امير المءمنين صلوات الله عليه يقول ما لله عز وجل اية هي اكبر مني ولا لله من نبا اعظم مني	486	-1420084920653659763	211	422.0	167	211	100.0	44	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	96	208	449	1005	1473	300	وكونوا مع الصادقين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايانا عني 2 محمد بن يحيي عن----- احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال الصادقون هم الاءمة والصديقون بطاعتهم 3 احمد بن محمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيي حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا	179	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms487	true	7550621488779708742	201	300	1091	1594	1594	300	وكونوا مع الصادقين في دعواهم ما اوجب لهم من الطاعة والانقياد كما في الرواية المتقدمة عن ابي جعفر عليه السلام في تفسير قوله تعالي وكونوا مع الصدقين حيث قال عليه السلام ايانا------------------- عني div احمد بن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ومحمد بن يحيي عن محمد بن الحس-ن عن محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن سعد بن طريف عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب ان يحيا حياة تشبه حياة الانبياء ويموت ميتة تشبه ميتة الشهداء ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فانهم عترتي خلقوا-	487	-1420084920653659763	350	658.5	280	705	49.645389556884766	64	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	192	223	909	1087	1473	300	ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن------------- فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده فا-------------------------------------------------------------------------------------------------نهم عترتي خلقوا من طي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتي اللهم ارزقهم فهمي وعلمي وويل للمخالفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من امتي اللهم لا تنلهم شفاعتي	179	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms488	true	965153429431167428	114	219	685	1273	1753	300	ويسكن الجنان التي غرسها الرحمن بقدرته وفضله فليتول عليا وليوال وليه وليقتد بالاءمة من بعده ولما ذكر الاءمة من بعد علي عليه السلام اراد ان ينص عليهم بصفة يعرفون بها ويرفع بها الاشتباه فقال فانهم عترتي خلقوا من طينتي فبقوله عترتي خرج عمدة مواقع الاشتباه كبني امية فانهم وان كان لهم قرابة انفصلوا عنه بالعداوة ومن ليس من عترته من المشايخ والعلماء وبقوله خلقوا من طينتي اوضح المراد من العترة وخرج غير الاولاد من الهاشميين ولم يشمل لغير السبطين عليهما السلام واولادهما الصالحين او المراد بعد النص عليه عليه السلام بيان حاله وحال الاءمة من بعده بقوله فانهمdiv لهم من امتي اللهم لا تنلهم شفاعتي	488	-1420084920653659763	140	203.0	114	588	23.809524536132812	23	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0164	false	-110950156414532518	152	199	684	904	1392	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة --------قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تبارك و تعالي----- استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	164	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms489	true	-1477272852006731418	98	146	590	821	1658	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ا-لله تبارك و-تعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	489	-1420084920653659763	214	407.5	169	233	91.84549713134766	43	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	219	272	1065	1320	1473	300	اللهم لا تنلهم شفاعتي 4 محمد-------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	179	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms489	true	-1477272852006731418	80	146	498	821	1658	300	اللهم لا تنلهم شفاعتي وهذا الكلام يحتمل وجهين فان قوله لا تنلهم اما من المزيد فيه من بابdiv محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي يقول استكمال حجتي علي الاشقياء من امتك من ترك ولاية علي	489	-1420084920653659763	249	492.0	197	323	77.08978271484375	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0179	false	1038453126821829664	272	296	1320	1456	1473	300	ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم وطاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم	179	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms490	true	-2476448695973191172	32	56	184	320	1702	300	ووالي اعداءه وانكر فضله وفضل الاوصياء من بعده فان فضلك فضلهم وطاعتك طاعتهم وحقك حقهم ومعصيتك معصيتهم وهم الاءمة الهداة من بعدك جري فيهم	490	-1420084920653659763	136	272.0	112	136	100.0	24	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	129	179	660	906	1529	300	وعلمي الي الله اشكو امر امتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا انالهم الله شفاعتي 6 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد القهار عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول	180	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms491	true	3209461215537481696	251	300	1358	1601	1601	300	وعلمي الي الله اشكو امر امتي المنكرين لفضلهم القاطعين فيهم صلتي وايم الله ليقتلن ابني لا انالهم الله شفاعتي-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن موسي بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد القهار عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول-	491	-1420084920653659763	243	475.5	195	246	98.78048706054688	47	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	14	129	62	660	1529	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجي من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي	180	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms491	true	3209461215537481696	0	114	0	596	1601	300	فيهم سنتك وسنة الانبياء قبلك وهم خزاني علي علمي من بعدك حق علي لقد اصطفيتهم وانتجبتهم واخلصتهم وارتضيتهم ونجا من احبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ولقد اتاني جبرءيل عليه السلام باسماءهم واسماء اباءهم واحباءهم والمسلمين لفضلهم-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابي المغرا عن محمد بن سالم عن ابان بن تغلب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها الله ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب وليتول وليه وليعاد عدوه وليسلم للاوصياء من بعده فانهم عترتي من لحمي ودمي اعطاهم الله فهمي	491	-1420084920653659763	594	1180.5	480	598	99.33110046386719	111	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	179	228	906	1158	1529	300	الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياءه من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني	180	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms492	true	5119960204370379653	0	49	0	252	1696	300	الله صلي الله عليه واله من سره ان يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربي ويتمسك بقضيب غرسه ربي بيده فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام واوصياءه من بعده فانهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدي فلا تعلموهم فانهم اعلم منكم واني	492	-1420084920653659763	251	501.0	202	252	99.6031723022461	48	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0180	false	-2761119664185673757	228	300	1158	1529	1529	300	سالت ربي الا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد حان فضة وذهب عدد النجوم 7 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام وان الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب-	180	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms492	true	5119960204370379653	197	267	1127	1496	1696	300	سالت ربي الا يفرق بينهم وبين الكتاب حتي يردا علي الحوض هكذا وضم بين اصبعيه وعرضه ما بين صنعاء الي ايلة فيه قد-حان فضة وذهب عدد النجوم --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة بن ايوب عن الحسن بن زياد عن الفضيل بن يسار قال قال ابو جعفر عليه السلام وان الروح والراحة والفلج والعون والنجاح والبركة والكرامة والمغفرة والمعافاة واليسر والبشري والرضوان والقرب	492	-1420084920653659763	368	720.5	299	372	98.92472839355469	68	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	0	27	0	139	1455	300	والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي	181	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms492	true	5119960204370379653	267	294	1496	1635	1696	300	والنصر والتمكن والرجاء والمحبة من الله عز وجل لمن تولي عليا واءتم به وبرء من عدوه وسلم لفضله وللاوصياء من بعده حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي	492	-1420084920653659763	139	278.0	112	139	100.0	27	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	27	114	139	561	1455	300	وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسال-ون قال ابو جعفر عليه السلام نحن	181	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms493	true	-5240900553065933495	144	290	799	1552	1599	300	وحق علي ربي تبارك وتعالي ان يستجيب لي فيهم فانهم اتباعي ومن تبعني فانه مني باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل ف--سلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال div____________________ div classexplanation لقوله صلي الله عليه واله بدليل قوله عليه السلام حق علي ان ادخلهم في شفاعتي وحق علي ربي باب ان اهل الذكر الذين امر الله الخلق بسءالهم هم الاءمة عليهم السلام قوله في قول الله عز وجل فسلوا اهل الذكر الظرف متعلق بقوله قال رسول الله صلي الله عليه واله والمعني انه في تفسير قوله تعالي فسلوا اهل الذكر قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------اله الذكر انا والاءمة اهل الذكر -او متع---لق بمقدر يقتضيه المقام و------المعني عن ابي جعفر عليه السلام انه	493	-1420084920653659763	347	421.5	273	795	43.64780044555664	65	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	88	117	430	581	1455	300	رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ابو جعفر عليه السلام نحن قومه ونحن المسءولون	181	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms494	true	1298346927052997322	18	47	92	243	1663	300	رسول الله صلي الله عليه واله الذكر انا والاءمة اهل الذكر وقوله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون قال ابو جعفر عليه السلام نحن قومه ونحن المسءولون	494	-1420084920653659763	150	299.0	121	151	99.3377456665039	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	118	185	583	905	1455	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون 3 الحسين بن محمد عن	181	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms495	true	-2102560493695297056	234	300	1297	1614	1614	300	الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد صلي الله عليه واله ونحن اهله المسءولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون قال ايانا عني ونحن اهل الذكر ونحن المسءولون-- الحسين بن محمد عن-	495	-1420084920653659763	315	612.0	250	322	97.82608795166016	62	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	185	239	905	1177	1455	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	181	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	0	54	0	270	1561	300	معلي بن محمد عن الوشاء قال سالت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسءولون قلت فانتم المسءولون ونحن الساءلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسالكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان	496	-1420084920653659763	269	531.5	215	272	98.89705657958984	53	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0181	false	7167964107282442796	219	300	1085	1455	1455	300	قلت حقا علينا ان نسالكم -------------------------------قال------------------------------------------- نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا ---------------------------------------------------------------------------------قال لا ذاك الينا ان شءنا فعلنا وان ش----------------------------------------ءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب 4 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون فرسول الله صلي الله عليه-	181	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms496	true	-808238401074334624	173	288	933	1497	1561	300	قلت حقا علينا ان نسالكم اي ثبت ووجب علينا السءال عنكم فقال نعم اي عليكم ان تسالونا ولا يسعكم ترك السءال وقوله حقا عليكم ان تجيبونا اي يجب عليكم الجواب عما نسالكم كما يجب علينا السءال عما لا نعلمه مما يجب معرفته فقال لا ذاك الينا وذلك لان الاءمة عليهم السلام مخيرون في الجواب والامساكdiv شءنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون فرسول الله صلي الله عليه	496	-1420084920653659763	343	609.5	270	566	60.6007080078125	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	49	143	245	686	1435	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك وتعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا 7 محمد بن يحيي عن محمد	182	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms497	true	-6639770332023568690	207	300	1121	1557	1557	300	محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي قال كنت عند ابي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد اخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسالة ما تحضرني منها مسالة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلي قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك وتعالي فس--لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسالكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا-- محمد بن يحيي عن محمد-	497	-1420084920653659763	435	853.0	343	441	98.63945770263672	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	13	48	67	243	1435	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون قال الذكر القران ونحن قومه ونحن المسءولون	182	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms497	true	-6639770332023568690	0	35	0	175	1557	300	محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالي وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون قال الذكر القران ونحن قومه -نحن المسءولون	497	-1420084920653659763	174	342.0	139	176	98.86363983154297	33	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0182	false	-1707713241628756955	143	300	686	1435	1435	300	بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر ونحن المسءولون 8 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليه-- السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عز وجل ان يسالونا قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عز وجل وما-	182	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms498	true	-3373685155364876754	0	241	0	1252	1604	300	بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان من عندنا يزعمون ان قول الله عز وجل ف--سلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصاري قال اذا يدعونكم الي دينهم قال قال بيده الي صدره نحن اهل الذكر ونحن المسءولون-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليهما السلام علي الاءمة من الفرض ما ليس علي شيعتهم وعلي شيعتنا ما ليس علينا امرهم الله عز وجل ان يسالونا قال ف--سلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسالونا وليس علينا الجواب ان شءنا اجبنا وان شءنا امسكنا div____________________ div classexplanation قوله اذا يدعونكم الي دينهم اي لو كان المراد بالمسءولين المعبر عنهم باهل الذكر اليهود والنصاري وسءلوا ووقع لكم المراجعة اليهم يدعونكم الي دينهم وان كان اجابتهم والاخذ عنهم مطلوبا لترتبه علي السءال لزم الامر بموجب الكفر وكونه مطلوبا وهو معلوم الانتفاء وان لم يكن الاجابة مطلوبة بل كان المطلوب خلافه ويكون ما عندهم الجهل لا العلم لم يكن مراجعة الجاهل اليهم مطلوبة وسءالهم مامورا به قوله ثم قال بيده الي صدره اي قال مشيرا بيده الي صدره نحن اهل الذكر ونحن المسءولونdiv احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال كتبت الي الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عز وجل ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عز وجل وما	498	-1420084920653659763	738	1440.0	583	1259	58.617950439453125	150	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	0	48	0	259	1497	300	كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواء هم ومن اضل ممن اتبع هواه	183	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms498	true	-3373685155364876754	241	288	1252	1510	1604	300	كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسالة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواء-هم ومن اضل ممن اتبع هواه	498	-1420084920653659763	258	511.0	211	259	99.61389923095703	46	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	48	109	259	556	1497	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما	183	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms499	true	5175713229744290682	188	248	1052	1348	1657	300	باب ان من وصفه الله تعالي في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما	499	-1420084920653659763	295	579.5	235	298	98.9932861328125	58	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	48	177	259	908	1497	300	باب ان من وصفه الله تعالي- في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد المءمن بن القاسم الانصاري عن سعد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل------ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال ابو جعفر عليه السلام انما نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب 2 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب --------------------------------------------------باب ------------ان الراسخين في العلم--- هم الاءمة عليهم السلام	183	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms500	true	7141899471963175176	101	202	540	1106	1658	300	باب ان من وصفه الله عز وجل في كتابه بالعلم هم الاءمة عليهم السلام قوله نحن الذين يعلمون لعل المراد ا----ن الم-------------------------------------------------------------------------------قصود بال-ذكر والتعبير عنه بقوله الذين يعلمون 1div------------------------------------------------------------------ نحن الذين يعلمون والذين لا يعلمون عدونا وشيعتنا اولو الالباب-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولو الالباب div____________________ div classexplanation والتنبية علي عدم مساواة ال---ذين لا -يعلمون لهم الاءمة عليهم السلام	500	-1420084920653659763	428	694.5	340	722	59.27977752685547	73	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0183	false	2650966010184025807	166	300	847	1497	1497	300	اولو الالباب--- باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام 1 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر ابن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله 2 علي بن محمد عن عبد الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد بن معاوية عن احدهما عليهما السلام في قوله الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز وجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم-	183	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms501	true	6570327525624831563	93	226	607	1254	1656	300	اولو الالبابdiv باب ان الراسخين في العلم هم الاءمة عليهم السلام-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر -بن سويد عن ايوب بن الحر وعمران بن علي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تاويله --علي بن محمد عن عبد الله بن علي عن ابراهيم بن اسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد بن معاوية عن احدهما عليهم- السلام في قول- الله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والر سخون في العلم فرسول الله صلي الله عليه واله افضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز وجل جميع ما انزل عليه من التنزيل والتاويل وما كان الله لينزل عليه شيءا لم يعلمه تاويله واوصياءه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تاويله اذا قال العالم فيهم	501	-1420084920653659763	642	1246.0	511	654	98.1651382446289	127	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0184	false	595644462133902153	0	199	0	930	1397	300	بعلم فاجابهم ا--------------------------------------لله بقول-----------ه يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الراسخون في العلم امير المءمنين والاءمة من بعده عليهم السلام باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم 1 احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره 2 عنه عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام 3 وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك	184	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms502	true	2230614287033442496	66	262	344	1277	1493	300	بعلم فاجابهم الله تعالي اي فكان جوابه لهم جوابا من الله بقوله وعلي لسانه يقولونdiv------------------------------------- ومحكم ومتشابه وناسخ -منسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال الراسخون في العلم امير المءمنين والاءمة من بعده عليهم السلام باب ان الاءمة قد اوتوا العلم واثبت في صدورهم-- احمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسي عن الحسين بن المختار عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فاوما بيده الي صدره-- عنه عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام-- وعنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسي عن سماعة عن ابي بصير قال قال ابو جعفر عليه السلام في هذه الاية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك	502	-1420084920653659763	881	1705.0	695	979	89.98978424072266	178	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0184	false	595644462133902153	177	300	832	1397	1397	300	في صدور الذين اوتوا العلم ثم قال اما والله يا ابا محمد ما قال-------- بين دفتي المصحف قلت-------- من هم جعلت فداك --قال من عسي ان يكونوا غيرنا 4 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة 5 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالته عن قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد-	184	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms503	true	-3030948010338217019	3	119	15	565	1565	300	في صدور الذين اوتوا العلم و----------------------------ما قال انها ما بين دفتي المصحف فقال الراوي من هم ساءلا عنdiv قال من عسي ان يكونوا غيرنا-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن يزيد شعر عن هارون بن حمزة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة-- عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سالته عن قول الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال هم الاءمة عليهم السلام خاصة باب في ان من اصطفاه الله من عباده واورثهم كتابه هم الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد	503	-1420084920653659763	517	962.0	407	584	88.52739715576172	106	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	0	52	0	270	1499	300	عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد المءمن عن سالم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قال السابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف للامام	185	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms503	true	-3030948010338217019	119	171	565	834	1565	300	عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسي عن عبد المءمن عن سالم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله قال السابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف للامام	503	-1420084920653659763	269	533.0	217	270	99.62963104248047	51	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	60	117	313	585	1499	300	عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء	185	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms504	true	-6678806888123457259	0	57	0	271	1652	300	عن معلي عن الوشاء عن عبد الكريم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قوله تعالي ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فقال اي شء تقولون انتم قلت نقول انها في الفاطميين قال ليس حيث تذهب ليس يدخل في هذا من اشار بسيفه ودعا الناس الي خلاف فقلت فاي شء	504	-1420084920653659763	271	537.0	214	272	99.63235473632812	56	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	117	152	585	762	1499	300	الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن	185	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms504	true	-6678806888123457259	266	300	1478	1652	1652	300	الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد العارف بحق الامام والسابق بالخيرات الامام --الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسن عن احمد بن عمر قال سالت ابا الحسن-	504	-1420084920653659763	174	337.5	141	177	98.30508422851562	32	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	170	300	855	1499	1499	300	ولد فاطمة عليها السلام------------------------------------------------------------ والسابق بالخيرات الامام----- والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعو- كل اناس- بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين-	185	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms505	true	7954917202095741424	173	287	937	1529	1589	300	ولد فاطمة عليها السلام واطلاقه علي الاءمة منهم حقيقة وهم الذين اورثوا الكتاب حقيقة والسابق بالخيرات الامام منهم والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام وقد مر الكلام فيه مفصلا قوله------------------------------------------------------------- عن قول الله تعالي الذ-ين اتيناهم الكتب 3div-------------------------------------------------------- باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعوا كل اناسم بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين	505	-1420084920653659763	484	883.5	387	712	67.97753143310547	90	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0185	false	-7060590237757497956	152	226	762	1150	1499	300	الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية قال فقال ولد فاطمة عليها السلام والسابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام	185	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms505	true	7954917202095741424	0	73	0	385	1589	300	الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا الاية قال فقال ولد فاطمة عليها السلام والسابق بالخيرات الامام والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي ولاد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به قال هم الاءمة عليهم السلام	505	-1420084920653659763	385	759.5	312	388	99.226806640625	71	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	20	111	105	561	1466	300	واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء 2 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون	186	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms506	true	8839510469657710119	210	300	1160	1613	1613	300	واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون-	506	-1420084920653659763	453	895.5	364	456	99.34210205078125	88	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	111	168	561	843	1466	300	باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل باب ان القران يهدي للامام 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قوله عز وجل ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم قال انما عني بذلك الاءمة عليهم السلام بهم عقد	186	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms507	true	-2602033627451221142	0	56	0	280	1646	300	باهواءهم خلاف ما في كتاب الله عز وجل باب ان القران يهدي للامام-- محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قوله عز وجل ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم قال انما عني بذلك الاءمة عليهم السلام بهم عقد	507	-1420084920653659763	280	554.5	224	282	99.29077911376953	55	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	119	259	598	1265	1466	300	باب ان القران يهدي للامام 1 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن قوله عز وجل ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم قال انما عني بذ-----لك الاءمة عليهم السلام بهم عقد الله عز وجل ايمانكم 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	186	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms507	true	-2602033627451221142	139	249	798	1335	1646	300	باب ان القران يهدي للامام قوله الاءمة عليهم السلام اي انما عني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين عقدت ايمانكم ----------في هذه الاية الاءمة عليهم السلام-----div الله عز وجل ايمانكم-- علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن موسي بن اكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال يهدي الي الامام باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة عليهم السلام-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	507	-1420084920653659763	490	908.5	387	672	72.91666412353516	96	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0404	false	3832462044632093280	0	28	0	124	1519	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	404	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms507	true	-2602033627451221142	221	249	1211	1335	1646	300	بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ	507	-1420084920653659763	124	248.0	96	124	100.0	28	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0186	false	9185569649834076274	199	300	983	1466	1466	300	الله عليه السلام -----------في قوله تعالي ان هذا----------------------------------- القران يهدي- للتي هي اقوم --------قال يهدي- الي الامام----------------------------------- باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الاءمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم السلام 1 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن بسطام بن مرة عن اسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسين العبدي عن سعد الاسكاف عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم ثلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا-	186	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms508	true	6637541330195939925	76	177	454	977	1544	300	اشار عليه السلام بقوله بهم عقد الله تعالي ايمانكم قوله قال يهدي الي الامام يعني كون القران هاديا للتي هي اقوم من جهة كونه هاديا الي الامام فانه عليه السلام نظام الامر وعماده باب ان النعمة التي ذكرها الله------- في كتابه الاءمة قوله نحن النعمة التي انعم الله تعالي لما كان نعمة الله في هذه الاية ظاهرة في النعم الباطنة من المعارف والعقاءدdiv ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امير المءمنين عليه السلام ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله صلي الله عليه واله وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم تلا هذه الاية الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا	508	-1420084920653659763	296	347.0	234	689	42.960811614990234	52	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0187	false	-2186311474769971308	0	126	0	574	1410	300	قومهم دار البوار جهنم ثم قال نحن النعمة التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز يوم القيامة 2 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد رفعه في قول الله عز وجل فباي الاء ربكما تكذبان ابا لنبي ام بالوصي تكذبان نزلت في الرحمن 3 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن ابي يوسف البزاز قال تلا ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية واذكروا الاء الله قال اتدري ما الاء الله قلت لا قال هي اعظم نعم الله علي خلقه وهي ولايتنا 4 الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله	187	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms508	true	6637541330195939925	177	300	977	1544	1544	300	قومهم دار البوار جهنم ثم قال نحن النعمة التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز يوم القيامة-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد رفعه في قول الله عز وجل فباي الاء ربكما تكذبان ابا لنبي ام بالوصي تكذبان نزلت في الرحمن-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور عن عبد الله بن عبد الرحمن عن الهيثم بن واقد عن ابي يوسف البزاز قال تلا ابو عبد الله عليه السلام هذه الاية فاذكروا الاء الله قال اتدري ما الاء الله قلت لا قال هي اعظم نعم الله علي خلقه وهي ولايتنا-- الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن محمد بن اورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سالت ابا عبد الله-	508	-1420084920653659763	566	1109.5	444	574	98.60626983642578	118	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0187	false	-2186311474769971308	126	161	574	747	1410	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية قال عني بها قريشا قاطبة الذين عادوا رسول الله صلي الله عليه واله ونصبوا له الحرب وجحدوا وصية وصية	187	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms509	true	-4997007479390937416	0	35	0	173	1706	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا الاية قال عني بها قريشا قاطبة الذين عادوا رسول الله صلي الله عليه واله ونصبوا له الحرب وجحدوا وصية وصيه	509	-1420084920653659763	171	340.0	136	173	98.84393310546875	33	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0187	false	-2186311474769971308	133	227	605	1081	1410	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الاية قال عني بها قريشا قاطبة ال---------ذين عادوا رسول الله صلي الله عليه واله ونصبوا له الحرب و----جحدوا وصية وصية-------------------------------------- باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم 1 احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	187	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms509	true	-4997007479390937416	114	210	653	1159	1706	300	الميل- الي الكفر والضلال قوله------------------ عني بها قريشا قاطبة من اولهم الذين عادوا رسول الله صلي الله عليه واله وحاربوه واخرهم الذين جحدوا وصية وصيه وانكر الاوصياء والاءمة من اهل بيتهdiv باب ان المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالي في كتابه هم الاءمة عليهم السلام والسبيل فيهم مقيم-- احمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابن ابي عمير قال اخبرني اسباط بياع الزطي قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فساله رجل عن قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم قال فقال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم	509	-1420084920653659763	420	777.5	336	527	79.69639587402344	78	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0187	false	-2186311474769971308	228	300	1083	1410	1410	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم 3 محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي ابن عبد الله عن محمد بن-	187	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms510	true	3949839978511522738	95	166	535	860	1493	300	محمد بن يحيي عن سلمة بن الخطاب عن يحيي بن ابراهيم قال حدثني اسباط بن سالم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من اهل هيت فقال له اصلحك الله ما تقول في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم-- محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسي عن ربعي -بن عبد الله عن محمد بن	510	-1420084920653659763	324	632.5	254	328	98.78048706054688	69	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1
PV2024060601-ara1.ms0188	false	-7867341211098683274	0	136	0	638	1430	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قوله الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين 4 محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله -بن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا 5 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان	188	5479969094292204111	Shia001186-ara1.ms510	true	3949839978511522738	166	300	860	1493	1493	300	مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قول- الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين قال هم الاءمة عليهم السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين-- محمد بن يحيي عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن عبد الله ابن سليمان عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين فقال هم الاءمة عليهم السلام وانها لبسبيل مقيم قال لا يخرج منا ابدا-- محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم عن ابراهيم بن ايوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين قال كان-	510	-1420084920653659763	632	1238.0	499	639	98.904541015625	129	PV2024060601-ara1	Shia001186-ara1